السلام عليكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة
فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه ويصدق ذلك الفرج ويكذب. في حديث مسلم معنى الحديس
الله سبحانه وتعالى لما حرم الزنا قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. ربنا سبحانه وتعالى حرم الزنا. فلما حرم الزنا حرم المقدمات اللي بتوصل للزنا تحرم النظر للحرام. قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
ويحفظوا فروجهم. لان النظر هو البريد للزنا. النظر هو اللي بيوصل للزنا. لان الانسان لما ينظر الرجل ينظر للمرأة نظر بشهوة فالقلب يتعلق ويهوى ويتمنى الفاحشة فيقع في الفاحشة فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى
امر المؤمنين بغض البصر. قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. يعني حفظ الفرج مرتبط بغض البصر قال تعالى ذلك ازكى لهم. يعني انت امرت بغض البصر انا امرنا بغض البصر الامر ده
في مصلحة الانسان احنا اللي نستفيد من الامر ده ان احنا نغض بصرك انت اللي بترتاح. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقال تعالى
يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وقال تعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. فالانسان يسأل عن سمعه اللي كان بيسمع به الحرام ويسأل عن
كان بيشوفه ويسأل عن الكلام اللي كان بيتكلم به تاني يسأل عن ده لان الحاجات دي هي المنافز اللي بتدخل على القلب عشان كده احنا امرنا بغض البصر فمعنى الحديث ان ربنا سبحانه وتعالى لما حرم الزنا حرم المقدمات فالنبي عليه الصلاة والسلام قال
كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة. لازم الانسان يقع آآ من عصمه الله سبحانه وتعالى يقع في اي شيء من هذه الامور. كتب على ابن ادم نصيب
من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر زنا العين الانسان ينظر للحرام ما يغضش بصره يطلق بصره في الحرام. النبي عليه الصلاة والسلام سمى ده زنا لان ده يؤدي الى الزنا. فالعينان زناهما النزر والاذنان
الاستماع الانسان يتكلم مسلا مع بنت فيسمع اه صوتها وهي تخضع بالقول قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا فيسمعها وهي بتكلمه كلام حب بتكلمه كلام فاحش. فالقلب يتعلق بالفاحشة دي
والاذنان زناهما الاستماع فهو بيقع في الزنا بالسماع يسمع. لان ده من مقدمات الزنا واللسان زناه الكلام بيتكلم في كلام يؤدي الى الزنا كلام فاحش يتكلم مع بنت وقاعد بيتكلم في كلام آآ في ايحاءات
جنسية وبيتكلم كلام فاحش الكلام ده من مقدمات الزنا. النبي عليه الصلاة والسلام قال واللسان زناه الكلام. لسان يزني بالكلام واليد زناها البطش بطش اللمس هو بعد ما خلاص كان بينظر للحرام وبقى بيسمع الحرام بقى بيتكلم بالحرام فيصل للمرحلة اللي بعدها ان هو يلمس
واليد زناها البطش. الايد دي تشهد يوم القيامة. على الانسان ان هو كان بيلمس الحرام قال والرجل زناها الخطى. هو مسلا شاف واحدة عجبته فمشي وراها. آآ رايح يقابل واحدة رايح
آآ في عنده موعد مسلا مع بنت هيقع في الفاحشة والعياز بالله. وده الشاب والبنت الشباب والبنات الولد والبنت مخاطب بالحديث قال صلى الله عليه وسلم والقلب يهوى ويتمنى. والقلب يهوى ويتمنى. يعني قلب الانسان بعد المقدمات دي بعد لما ينزر
حرام ينظر البنت يتعلق بها اه النزر ده مؤدي لتعلق القلب وبريد للزنا وبعدين يتكلم بكلام الحرام ويسمع الحرام ويلمس الحرام ويتحرك رجله آآ ورجله آآ زناها يمشي للحرام القلب تعلق بده
والقلب يهوى ويتمنى يهوى ويتمنى ايه ان هو يقع في الزنا حقيقة. يعني ازا كان كل ده مقدمات للزنا فلما بيصل بعد مراحل دي بيبقى عايز بقى يعمل فاحشة والعياذ بالله. والقلب يهوى ويتمنى. ان لو جت لي فرصة اعمل الزنب ده الفاحشة الكبيرة من اعظم الكبائر
عند الله هيعملها والقلب يهوى ويتمنى. فهو بيزني بالقلب تمني الفاحشة بيتمنى ان لو جاتلي اعملها والقلب يهوى ويتمنى في الاخر خالص اخر مرحلة ويصدق ذلك الفرج ويكذبه يصدق كل المقدمات اللي فاتت دي ان هو والعياز بالله يقع في الزنا. هنا ده اللي بدأ عليه الحد ازا كان هو شاب
آآ جلد منى تغريب عام اذا كان آآ محصن متجوز يعني اه يرجم حتى الموت هنا ده الحد كل اللي فات ده مقدمات للزنا من مقدمات كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. السوء مقدمات الزنا والفحشاء الزنا
قول احد المفسرين قال ويصدق ذلك الفرج ويكذبه كل دي مقدمات فاحنا امرنا لما ربنا سبحانه وتعالى نهى عن الزنا قال لا تقربوا الزنا انه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
امرك من البداية غض بصرك ما تتكلمش في الحرام. ما تسمعش الحرام. حتى النبي عليه الصلاة والسلام حديس فيه في البخاري عن ابي هريرة رضي الله احنا قلنا حديث ابي هريرة حديس في البخاري حديس ابي سعيد
الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والجلوس في الطرقات. اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها
يعني النبي عليه الصلاة والسلام بينهى الصحابة عن الجلوس في الطرقات. ايه الجلوس في الطرقات مثال عشان احنا نفهمها مثلا واحد قاعد في النادي قاعد في النادي النادي النادي ده مسلا ايه زي مشاية كده شارع وايه الناس معدية انت واقف في مكان
قاعد فيه فالناس رايحة جاية من قدامك واقف على الناصية مسلا واقف في الجامعة عند سلم الجامعة اللي ايه البنات طالعة نازلة بتعدي منه. ده اسمه ايه جلوس في الطرقات
فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى الصحابة قال اياكم والجلوس في الطرقات. فقالوا يا رسول الله ما لنا بد آآ من مجالسنا نتحدث فيها. احنا احنا ما بنتكلمش في حاجة حرام
وقاعدين مع بعض فاحنا لازم نقعد في المجالس دي ده احنا مضطرين لده ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال ان ابيتم الا المجلس يعني لو خلاص انت مصر ان انت هتقعد في المجلس ده
فاعطوا الطريق حق ان ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقا قالوا وما حقه يعني ايه حرق الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم غض البصر ورد السلام كف الاذى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اول حاجة غض البصر. ليه؟ لانه انت قاعد في طرقات
قاعد في مكان قاعد في السلم سلم مسلا في الجامعة بتطلع وبتنزل من عليه بنات قاعد في النادي رايحة واللي جاية فوانت قاعد غالبا احنا ما بنعملش الحاجات دي. يعني انت ما بتغضش بصرك. آآ لا تأمر بالمعروف لا تنهى عن المنكر. ممكن اه بنرد السلام
اه اه لا تكف الازى كف الازى ان انت ما تأزيش حد معدي فلانة دي عملت كزا فلانة دي عندها كزا فلانة دي فقاعد كل ما حد بيعدي بيغتاب ده ويأزي ده ويرخم على ده
النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الجلوس في الطرقات ليه؟ عشان النزر. ان انت تنزر للحرام. اي واحدة معدية تبص عليها. بنات قاعدين مجموعة بنات قاعدين في مكان واي شاب
يعدي يبصوا عليه نبيناها عنده. قال اياكم والجلوس في الطرقات هتقعد في مكان اعطي الطريق حقه. فبنصح الشباب ما تقعدش في مكان انت مش هتقدر تغض بصرك فيه. يعني لو انت عارف
ان انت هتنزل في المكان ده وانت مش مضطر. يعني انت رحت الجامعة والجامعة فيها فتن وفيها مسلا آآ لبس صعب وفيها اخطاء صعب. وانت وانت مش عايز تقع في ده. انت مش عايز قلبك يتعلق. يتعلق بالفاحشة. لان انت كل لما بتطلق البصر في الحرام
كل ما انت بتضر كل ما انت بتتعب كل ما انت بتبقى عايز تخرج الشهوة دي لان ده بيسير الشهوة اللي جواك. لان ده ميل طبيعي جوة الراجل. ربنا سبحانه وتعالى قال
زين للناس حب الشهوات من النساء فطبيعي ان انت تميل بالنزر اقوى من المرأة فالمهم ان انت ما تحطش نفسك في بيئة ما تبقاش عارف تغض بصرك يعني ما تقعدش في الطريق اللي البنات بتعدي فيه
وتقول ايه انا اه والله انا انا ضعيف وانا تعبت والفتنة صعبة. ايوة انت اللي فتنت نفسك انت منهي عن الجلوس في المكان ده اصلا ما تقعدش فيه. خلص الدرس بتاعك خلص المحاضرة بتاعتك وامش. او اقعد في طريق مكان متداري ما يبقاش فيه حد معدي فيه لو انت
خلاص مضطر ان انت تقعد ما تفتنش نفسك ما تحطش نفسك في مكان مش هتقدر تغض بصرك فيه ما تنزلش مسلا النادي او اي مكان انت عارف ان انت مش هتعرف تغض بصرك في المكان ده وعارف ان انت هترجع منه مفتون. وعارف ان انت النظر للحرام ده هيؤدي بعد كده
انت اتفرج على فيلم اباحي وان انت تعمل العادة السيئة آآ الاستمناء وان انت تقع فيه حرام اكبر ان انت آآ آآ شهوتك تستثار من الامر ده فما تفتنش نفسك
ما تقعدش في المكان اللي انت مش هتقدر تغض بصرك فيه انت ادرى بنفسك ما تسمعش كلام حد آآ دي كانت بعض الاحاديث يعني حتى سيدنا جرير بن عبدالله رضي الله عنه سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن
نظرة الفجأة يعني مسلا ممكن واحد يقول انا اصلا انا ما ببصش مسلا بحاول اغض بصري قدر الامكان بس اعمل ايه انا ببقى ماشي بلاقي حاجة طلعت قدامي كده يعني غصب عني
فده اسمه ايه؟ نظر فجأة. ان نظرة فجأة يعني امرأة طلعت قدامه كده مرة واحدة وهو ماشي في الشارع وهو مسلا بيقلب على على موبايل فطلعت له على فيسبوك مسلا واحدة في الجنب كده او اي حاجة ظهرت قدامك
انت مش متعمد اه تنظر للنظر ده النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن نزر الفجأة ان نزرت الفجأة قال اصرف بصرك اصرف بصرك يعني كأن انت ماشي في الشارع فلقيت بنت جت قدامك اصرف بصرك بص في الارض بص في السما اعمل اي حاجة
لكن لا تطلق النزر ما تداومش ما تفضلش قاعد تبص ايدك شف بس هي حلوة ولا يا عم ما تبصش غض بصرك لان انت لو فضلت مداوم النزر لا تتبع نظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة
ما تبصش للحرام وبعدين ايه آآ تقول آآ اصل انا اتفتنت ما هو طبيعي ان انت اتفتن. طبيعي ان انت لما تطلق بصرك ان في في وسط الشارع اللي احنا فيه في الجامعة في المدرسة طبيعي ان انت تفتن
بنصح الشباب ان انت تاخد بالك مسألة غض البصر دي عندك على على الفيسبوك على تويتر على انستجرام اعمل انفولو للبنات اللي عندك ما هو ده سبب الفتنة. يعني ده سبب ان انت بتدخل وانت قاعد في الموبايل عندك. ده بيثير شهوتك. ان لما تشوف بنت منزلة صورة وفيها مسلا
اه صورة مسلا هي لابسة لبس لا يليق مسلا او ايا كان ده بيثير شهوتك ده بيحرك الشهوة اللي جواك وفي واقع ان انا دلوقتي حلال صعب والحرام بقى في غاية السهولة
فما تفتنش نفسك لان النظر ده الانسان هيسأل عنه. قال تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. خائنة الاعين ان انت تبقى ايه تنظر في سر قاعد في وسط ايه مجموعة شباب وهو يوم شاب بقى مؤدب ومحترم ايه ما بيبصش على بنات فتيجي واحدة معدية كده فينظر ايه في
تر كده النظرة اللي في السر دي اللي ما حدش خد باله من الناس اللي حواليه دي ربنا يعلمها ليه ربنا مطلع عليها فما بالك في اللي بيطلق النظر هو بيجيبها من اول الطريق لاخره
ويدخل على الصورة ويقرب اي مشكلة تغض بصرك امسح الحاجات دي من عندك فلتر حاجات اعمل انفلو ما تفتنش نفسك دي نصيحة لان ده في الاخر هيوصل النزر الحرام لو انت ما عرفتش تغض بصرك
ده هيستسير الشهوة اللي جواك. القلب هيتعلق هيصل بعد كده اما ان هو يقع في الحرام استمناء او ان هو ينظر مسلا يتفرج على فيلم اباحي او ان هو يقع في الزنا. لو ممكن له شوية علاقات مع البنات وبيتكلم هيبقى عايز يطبق الحاجات اللي هو بيشوفها دي
الامر ده في غاية الاهمية فنصيحة للشباب اتق الله آآ قال تعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. الانسان يسأل عن الحاجات اللي كان بيسمعها الحاجات اللي كان بيشوفها. لان الحاجات دي هي اللي
تنزل في القلب تستقر في القلب. والقلب ده هو نظر محل نظر ربنا سبحانه وتعالى. فنرجو ان ربنا سبحانه وتعالى يطلع على قلوبنا. يلاقي فيها كل الطهارة والعفة والحياء. نسأل الله العفو والعافية. ربنا يا رب يتوب علينا ويعفو عنا ويغفر لنا. جزاكم الله خيرا. ونعتزر
على الاطالة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين