الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم آآ اما بعد. ما زلنا آآ نعيش مع السورة العظيمة سورة
النور وانتهينا الى آآ سور كبير وآآ قضية كبيرة جدا تعرضت لها السورة الغاية وهي السورة من اولها لغاية ما احنا ماشيين فيها لغاية قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم هي
معنا في حماية المجتمع. وفي الحصون اللي الصورة بتحطها. وهي حصون مجتمعية كلها لكي تحمي الشباب. تحمي النساء تحمي المجتمع من الرزيلة. صورة اتكلمت على يعني الزنا اتكلمت على القزف. اتكلمت على نشر الفواحش. اتكلمت على عدم
اتباع خطوات الشيطان اتكلمت على يعني اداب الاستئزان. اتكلمت على غض البصر. وبعد كده بتنتقل بنا الكلام على حجاب المرأة المسلمة. وكل دوت حصون بتتبنى في سورة النور. سورة النور تؤكد وعلى هزه الحصون لحماية المجتمع من الفواحش والرزيلة
احنا وقفنا عند قول الله تعالى قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن طبعا احنا اتكلمنا في حفز الفرج بالتفصيل لما اتكلمنا في درسين اللي فاتوا على على ما يتعلق النظر بما يتعلق بالاباحية ما يتعلق بالعادة
سرية وده بيدخل فيه النساء والايه؟ والرجال. وكنا اتكلمنا في اول السلسلة على الزنا. وده برضو يدخل في حفظ الايه؟ حفز الفروج عايزين نفهم بقى قول الله تعالى قل للمؤمنات يغضن من ابصارهن. خد بالك من حاجة. عايزين لازم نفهم ان اي خطاب ربنا بيخاطب به الذكور. مخاطب
تطبيق الاناس ايضا. ده الاصل والنساء شقائق الرجال. فلما ربنا يقول اقيموا الصلاة يبقى الكلام ده للنساء والايه؟ والرجال لما يقول زاروا ما بقي من الربا مش لازم ييجي تاني يقول للنساء نفس الكلام. فالاصل ان اي امر في الشريعة بيأتي يشمل الرجال والايه؟ والنساء. لكن هنا نرى
ان ربنا كرر الامر تاني. وده لعل السر في امور. الامر الاول هو خطورة الامر انا لما باعيد الكلام تاني اقول لك انت اقول لك انت تاني رغم ان انت ممكن تكون سمعت بس اقول لك تاني ده له امر خطير. وانه امر غض البصر دوت امر من
الامور. ان احنا قلنا ان اللي قدر يتحكم في مدخل العين يتحكم في كل حاجة. اللي قدر يتحكم في مدخل العين يتحكم في كل حاجة لان الانسان لو مسك حاجتين زي ما قلنا يبقى خلاص انتهى موضوع الايه؟ الفتنة ده انتهى بالنسبة له. الخطرات والنظرات الخواطر والنظرات
قدرت تتحكم في الخواطر. قدرت تتحكم في النظرات. يبقى انت كده حكمت في كل حاجة. وقلنا النزارات هي اخطر من الخواطر. لان الخواطر بتبنى تبنى على نزرات يعني انا ما عنديش حاجة في دماغي هفكر في ايه؟ هسرح في ايه؟ لازم يكون في حاجات شفتها سواء اباحيات سواء بنات سواء حاجات في الجامعة بنات مشيت معهم بروح
في البيت بقى بحول موضوع ده للافلام والمسلسلات وحكاوي وقهاوي وبوس واحضان فلازم يعني مش هيحصل خواطر السيئة الا لو فيه اصلا حاجة ما هو اصلا ما شفهاش اي حاجة خالص. ما فيهاش غير يعني لو متزوج ما يعرفش غير زوجته بتاع. يعني هذا الشخص لا يكاد يجد مسلك للايه؟ للخواطر. حتى اذا جاءته امرأة في
اللام تأتيه زوجته يعني هو انسان ما يعرف الا زوجته ما عندوش بقى ليه اللف والدوران والكلام دوت. فلزلك ازا حراسة الخاطرة هو ايه؟ هو حراسة النظرة هو اخطر ابواب على الاطلاق. لو قلنا ان في نظرات وخطرات وخطوات ولمسات وكده يبقى على رأس ذلك الايه؟ النظرات
واخد بالك كل الحوادس كما قال في الشاعر كل الحوادس مبدأها من الايه؟ من النزر. كل الحوادس من النزر ومعظم النار من مستصغر الشرف. شف كلمته كل الحوادس مبدأه من النزر. عشان كده ربنا كرمه تاني. وقد يكون العلة في تكرار الامر
ان غض البصر بالنسبة للنساء له مجالات غير غض البصر بالنسبة للايه؟ للرجال. فرجل يغض بصره عن عورة الرجل يغض بصره عن المرأة كلها يغض بصره عن كل المرأة. واخد بالك؟ لكن المرأة تختلف شوية. تختلف شوية من عورة المرأة مع المرأة مش تبقى زي عورة المرأة بالنسبة للرجل
وعورة الرجل بالنسبة للمرأة مش هتبقى زي عورة المرأة بالنسبة للايه؟ للرجل ففي اصلا المجال التنفيذ نفسه هيبقى مختلف شوية فيمكن ده من اسباب التكرار اللي يبين ان في فرق ما بين غض البصر هنا وغض البصر هنا. وده بينقلنا للمسألة الاولى اللي هنتكلم فيها وهي اه
المرأة يعني تغض بصرها عن ايه؟ تغض بصرها عن ايه؟ الامر الاول بالنسبة للرجل بالنسبة للرجل هل علاقة المرأة بعورة او طبعا عورة الرجل اكيد مش هتشوفها المرأة اللي هي متفق عليها ما بين السرة والايه؟ والركبة. لكن ما عدا ذلك هل المرأة برضو تغض بصرها عن كل الرجل كما يغض الرجل بصره عن
عن كل مرأة هذه مسألة البعض قال كده على فكرة. بعض العلماء قال ان الرجل المرأة لا تنزر للرجل كما لا ينظر الرجل الى الايه؟ الى المرأة قول التاني والقول الارجح ان يجوز للمرأة مسلا ان تنظر الى وجه الرجل بشرط
امن الفتنة وامن الشهوة. شرط امن الفتنة وامن الشهوة. واستدلوا على ذلك بحديث صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام للسيدة عائشة رضي الله عنها ان تنظر الى الحبشة رجال يعني الحبشة هم يلعبون في المسجد يوم العيد
كانوا عاملين مسابقة كده رمي وبتاع. يوم العيد عملوها في المسجد. فالسيدة عائشة كانت صغيرة في زلك الوقت بتحب تتفرج على حاجة زي كده. فازن لها عليه الصلاة والسلام ان هي راحت معه المسجد
وكانت واقفة في ضهره وكان بتشب كده تبص من وراه. واخد بالك؟ فازن لها. طبعا تنظر للرجال وهم بيلعبوا فاكيد هتنظر الى ايه؟ الى الوجه ونحو ذلك. فطبعا ده شيء
مأمون يعني مع امان الفتنة يجوز زلك. اما ازا لم تؤمن الفتنة. فازا شعرت المرأة ان النزر الى الى الرجل يسبب لها شيء من الشهم بسبب لها تعلق يسبب لها شيء من كده فيلزمها في هزه الحالة ان هي ايه؟ تغض البصر عنه. وده شيء مشاهد يعني. خاصة ازا كان الرجل يزهر
منه ان هو بيتفنن في لفت نظر النساء. وده يكثر طبعا او اساسي موجود فيه الفنانين ممسلين. مغنيين آآ قد يكون في اللاعبين نفسهم واخد بالك في آآ في المنشدين احيانا دولب في العادة بيكون متجمل جدا حتى لو كان هو مش قصده
في حالة تفتن يعني اي اي واحدة وده شيء زاهر يعني البنات اللي بيتفرجوا على المسلسلات والافلام وكده مع الوقت حتى لو الراجل لابس كويس جدا بس هو مجرد ان هو دايما بيزهر في صورة مبهرة صورة تفتن. تجد قلوب البنات على طول تتعلق به. واخد بالك؟ المغنيين فيديو كليبات الحاجات ديت
فالمرأة هنا ما تظنش ان ان النزر هنا جائز. بل النظر هنا غير جائز على الاطلاق. لانه يغلب على الزن النظر دوت على الشخص دوت مع حركته ورقصاته ميله وطبعا فضلا عن المسلسلات التركية والحب وطبعا اشكالهم كما تعلمون تفتن اي امرأة مع
اصلا السيناريوهات والحب والعلاقات فضلا بقى عن حياة مساوئ تانية ده ده الكلام فيه قبلات ومصايب سودا بيحصل طبعا الايه؟ الافتتان. وده بقى في البنات شوفوا يعني لو لو انت سمعت بنات بيتكلموا مسلا تلاقي المواضيع دي بتثار. تثار في وصف الرجال وكل واحدة بتحب مين وكل واحدة متعلقة بمين. وكل واحدة بتختار عريسها بقى انا هتجوز
ويبتدي يقسمه الاتراك دول عليهم في القاعدة. واخد بالك؟ ويقسموا العيال بتوع مسلا الايه الفرق الغنائية. كل واحد هيتعلم بواحد مسلا فرق الكورية حتى عيال اصلا ما يتبصلهمش يعني. اللي هو ما تعرفش ده راجل ولا يعني ايه زروفه؟ المغنيين الكوريين دول عارفهم انت اللي هم شاغل علم
اللي عندنا في الشوارع. بيحصل تألق عجيب يعني. وبنات بيغير صورة البروفايل بتاعتها تخليه صورة الايه؟ الكائن دوت واخد بالك. نبتدي بقى الايه للتفنن بقى في الايه في الوصف. يعني انت عايز جرب كده واحدة بنت بلاش انت. جرب بنت نزل صورة مغني مسلا او ممسل وتقول بنات ايه؟ قولوا له كلمة. اتفرج على التعليقات
بصوا عاملة ازاي؟ هو مش موجود هو الصورة بس هو تخيل هو بقى نفسه اللي هو ايه عاملين ايه يا بنات بس؟ هتلاقي بقى حاجة مزهلة جدا تحسسك ضرورة ان البنت تغض بصرها عن ايه؟ عن عن الرجال. عن الرجال ازا زي ما قلنا ازا لم تؤمن الايه؟ ازا لم تؤمن الفتنة. يعني انا
من الحاجات اللي المتني جدا ان انا بيجي لي مشاكل ياما يعني في الايه في الرسايل من الحاجات المؤلمة جدا اللي جات لي مشكلة طويلة يعني لكن كان في ثناياها كلمة
كده المتني جدا نواء واحد له واحدة قريبته يعني مش من المحارم طبعا بنت قريبته يعني بنت خاله او كده وهو كبير شوية وهو قدر ان هو يستدرجها ويقبلها. هي عندها كم سنة عندها عشر سنين
هو قدر ان هو يتحرش بها ويعمل اغلب الايه اللي انت متخيله. فهو في الرسالة بيقول لي وهي قبلت زلك لانها تفهم زلك من مشاهدتها للمسلسلات التركية هو هو كاتب كده في رسالة
يعني عشر سنين تفهم ايه القبلات والاحضان والكلام دوت؟ لو بنت مسلا سازجة جدا ما تفهمش القصص ديت. واخد بالك؟ هو كتب كده وهو كانه عايز يستدرك بيقول لي هو
ليه ليه ابدت؟ بيقول لي ان هي فهمت زلك من كتر مشاهدتها للايه؟ للمسلسلات التركية. ففهمت التقبيل وفهمت الاحضان. وبعد كده لما لقت اه في في حد بيطلب منها زلك استجابت سازجة طبعا صغيرة وهو استغل الايه الموقف ده. المهم يعني امر امر صعب جدا. الامر ده برضو يعني نفس الكلام ده يقال حتى لو الشخص نفسه
ده يعني زي الداعية مسلا شيخ مسلا نفس الحكم بالزبط. ازا وجدت المرأة نفسها ان هي النزر اليه سيؤدي الى تعلق او الى الشهوة او نحو ذلك يبقى الاولى ان هي تغض بصرها. اما اذا امنت الفتنة امر بسيط ونزر يعني ما فيهوش اي حاجة. فالاصل الجواز نحن لا نحجر واسعا ولا نمنع شيء احل الله
سبحانه وتعالى. تمام؟ دي مسألة مهمة تمام. يبقى قل المؤمنات يغضضن من ابصارهن. طب عورة المرأة بالنسبة للمرأة دي هتيجي لنا لما نتكلم في قوله تعالى او نسائهن او نسائهن
ربنا ينقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. طبعا من ايه؟ تبعيضية ان ما ما قالش يغضضن ابصارهن. لو قال يغضضن ابصارهن كنا كلنا مشينا ايه؟ غاممين عنينا لكن من ابصارهن يعني في حاجات معينة مش هتبص عليها. ويحفظن فروجهن ودي اتكلمنا عنها باستفاضة في دروس ايه؟ سابقة. ثم قال تعالى ولا يبدين زينتهن
الا ما ظهر منها. وليضربن بخمورهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الايات. طبعا الاية دي بكل صراحة تتكلم عن الايه؟ تتكلم عن الحجاب. وهنخش كمان شوية نتكلم على فهم العلماء للاية ديت. هل الاية دي تدل على وجوب كشف الوجه والكفين
لا ما تدلش على وجوب كشف الوجه والكفين. لكن قبل ما اتكلم عن المسألة ديت وجوب النقاب من عدمه. او عموما ما هي حدود حجاب المرأة؟ خلينا نتكلم عن حجاب المرأة عموما ان ربنا
امر المرأة ان تحتجب بغض النظر عن درجة الايه؟ الاحتجاب المتفق عليها. امر المرأة ان تحتجب قبل ما ننطلق في في الباب ده لان الباب ده باب دلوقتي بقى الكلام فيه يعني فيه الان استهجان للحجاب من بعض البنات وبقى فيه رفض
وفي شيء من التعالي ليه ربنا يأمرني بالحجاب؟ ليه ربنا يخليني اعمل كده؟ ليه ليه ربنا يضيق علي مسلا؟ طب انا المفروض انا حر انا انا ليه ما اعملش؟ انا جميلة وايه اللي هيحصل؟ كلام بقى يعني ايه؟ صعب جدا. فيبدو ان احنا ينبغي ان ننطلق من طرف اخر. لان الاقناع مجرد ان انا اروح سارد لك
ادلة ووجوه واجب وبتاع وحرام يعني الامر يحتاج الاول الى يعني شيء من المناقشة في هزا الامر. يعني اولا قبل ما تفكر في اي كلام قبل ما تقول اي حاجة. بغض النظر عن الحجاب او غيره هذه قضية عامة. عموما اذا وجدت ان الله امر بكذا. او ان النبي عليه
وسلمناه عن كذا. او ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بكذا. لابد اولا قبل ان تتكلم. ان تنظر الى الامر من الذي امر من الذي ينهى؟ من الذي يرشد؟ اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام فقد جاءكم لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليه ما
حريص عليكم. حريص عليكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم. فلما النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرأة عورة. اذا استشرفها الشيطان. لابد للمرأة ان تنظر الى هذا الكلام اللي بيصدر عن اشفق الناس بها عليه الصلاة والسلام. ارحم الناس بها. ارحم بها من امها
ارفق عليها من كل الناس. وانما ينصحها لعلمه عليه الصلاة والسلام الذي علمه الله سبحانه وتعالى ان هزا الخير لها. وانها ازا خالفت هزه الاوامر فانها عرضة للعب الشيطان وعرضة للايزاء. لما ربنا سبحانه وتعالى يأمر المرأة فان الله سبحانه وتعالى لا ينتفع بشيء. ولا يعود هذا الامر
فعليه بشيء. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. لو كان كل النساء منتقبات كنقاب عائشة رضي الله عنها. فان هذا لا يزيد في ملك الله شيئا
ولو كانت كل النساء تمشي عاريات فان هزا لا يضر الله سبحانه وتعالى شيئا. من تزكى فانما يتزكى لنفسه. من جاهد فانما طب ليه ربنا بتأمرنا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. والله الحجاب ايسر من التبرج. بكتير وهنشوف
يريد الله ان يخفف عنكم. وخلق الانسان ضعيف. الحجاب هو التخفيف. والتبرج هو العنت والمشقة يريد الله ان يتوب عليك. والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الزين يتبعون. الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف. فانظر الى بالزات موضوع النقاب لان لعلم الله سبحانه وتعالى ان قد امرأة تجد في نفسها شيء ان هزا الامر ربنا يجد في كل اية اتكلم فيها عن النقاب يبين العلل. ربنا سبحانه وتعالى يقول وآآ وازا سألتموهن متاعا فاسألوهن من
حجاب. ليه يا رب؟ ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. ازا العلة في هذا الامر ليس تجديدا ولا تعنتا ولا ان الله سبحانه وتعالى يعني ينتفع بشيء. وانما الله هو الذي خلق هو الذي يعلم. الا يعلم من خلق. هو اللطيف الخبير. علم ان النظر بين
الرجل والمرأة يؤدي الى فساد في القلب. وده شيء زاهر يعني لا يجادل فيه الا احمق. تمام؟ يؤدي الى فساد القلوب ويؤدي الى التعلق. ازا كان الصوت بس ممكن يؤثر لا تخضعن بالقول على طول فايه؟ فيطمع. الذي في قلبه مرض. احنا ما بنتهمش كل الرجالة ان هم كده. بس اللي في قلوبهم مرض كثير
ودلوقتي بقوا اكتر. بسبب على فكرة اغلب الشباب البنات عشان البنات احيانا بيبقى سزج شوية في الموضوع ده. اغلب الشباب بيشاهدوا الاباحية. مش بقول لك بقى قلبه فاسد ده لأ بيتفرجوا على الاباحية وبيمارسوا العادة السرية. ويود لو انه زنا
عشان نبقى فاهمين ان المجتمع وصل لدرجة ايه لو قعدتي مع قعد شاب مع الشباب عارف بيتكلموا في ايه وعارف بيجيبوا سيرة النساء ازاي. وعارف ايه اللي بيدور في دماغهم. الشباب اللي هم يعني مش ملتزمين
وعارف وصلنا لدرجة ايه فالفساد لأ عما طم. فساد القلوب استبشر جدا. واللي في قلوبهم مرض كتير ما بتفتحيش الباب بقى. يعني هتفتحي الباب مش هتلاقي حد بيعاملك زي اخوك والكلام ده الا نادر. قليل اه في ناس محترمة وبتاع مش هننكر. بس دي جبلة في الانسان يعني حتى لو انسان
ما فيش في قلبه مرض مع كثرة الخلطة هيصيب المرض كان دي جبلة شخص بيتعلق بالمرأة الراجل يتعلق بالمرأة المرأة تتعلق بالرجل خاصة ان حصل تساهل وحصل تزين وحصل كشف وحصل خضوع بالقول هيحصل غصب عنه. لو
كان شيخ الاسلام هيحصل له كده. فما بالك لو هو اصلا جاي وفي قلبه مرض خلقة يطمع على طول. اطهر لقلوب. يبقى ربنا بيرعى روح المرأة. وروح الرجل. طيب في الاية التانية؟ قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك
ما حدش يقول الحجاب ده بتاع امهات المؤمنين. قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. كل البنات يدنين عليهن من جلابيبهن ليه يا رب؟ زلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني ايه ادنى ان يعرفن؟ ان يعرفن بالحياء والعفاف. اللي يشوفها يقول البنت دي ما لهاش في السكة دي
خلاص بيبان عليها. فلا يؤذين فلا يؤذين يعني لا يتعرض لهن الفساق. لا حدش يعاكسها. ما حدش يتحرش بها. ما حدش يقول لها كلمة تضايقها. تمشي مرأة كده حاسس ان هي ملكة ما حدش يقدر يكلمها. وده فعلا سبحان الله علة ظاهرة جدا. يعني تجد المرأة اذا لابسة مسلا خاصة لو لابسة الحجاب بقى كامل لابسة نقاب بتاع. خليها تمشي
شارع كده مسلا. تاج كل الناس تحترمه نادر جدا اعتذار لشيء يعني. اه بتتعرض ممكن نادر. بس نسبة ده لا تذكر بالنسبة للمرأة متبرجة مسلا. تجد ان هي تجد كل الناس تحترمها. حتى الفاسق
يشوفها يقف يشوفها ما يمدش ايده. يشوفها اتفضلي حضرتك بتاع نفس المكان ده خلي واحدة كده متبرجة كده تعدي. شف الفساخ هيعملوا فيها ايه نزر رمي كلام التصفير بتاعه ممكن تحرش ولمس. هو نفس الفاسق. لكن ايه اللي خلاه يقف عند حده ان هو عرف اول ما بص كده عرف ان دي مش بتاعة الكلام
الكلام دوت عشان كده انا بقول للبنات دايما يا بنات انا رجل اهو بقول لكم الرجل يقيم يقيم ما يستطيع ان يأخذه من المرأة من اول نظرة مجرد ان ينظر الى
سياد لابسة ايه؟ حاطة ايه؟ عاملة ايه؟ بيقدر على طول يحطها في ايه؟ في قالب معين وده بيخلي بنات فعلا تتظلم. ان ممكن بنت تبقى قمة الادب والاخلاق. بس هي لابسة لبس
بتعمل ايه؟ بتاع البنات اللي هم مش تمام. فالراجل بيقيمها كده على طول وبيحاول يوصل معه لكده. ومع الوقت طبعا لان هي اتقيمت كده مع الضغط ممكن هي تبقى كده بعد فترة. فالسياب هي اللي وصلتها للايه؟ لسوء الاخلاق
الشباب على طول بيقيموا كده. يبص لواحدة يعرف دي. ممكن يبقى تحت النقاب دي واحدة قليلة الادب. بس هو مش هيعرف ان هو قيمها عن طريق الايه؟ الصيغة الاولى. وممكن اللي لابسة مش مش كويس ديت مؤدبة جدا. اكثر ادبا من لابسة النقاب مسلا. بس هو مش هيتعامل معها كده
هو قيمة على طول عن طريق الايه؟ عشان كده ربنا ربط بين صيامها وبين الايزاء على طول. زلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ما حدش يجي يقول بقى ايه؟ لا البنات تلبس اللي هي عايزاه
والعيال بقى ايه يلموا نفسيهم. ربنا ما قلش كده هي اه حاجة مشتركة. وقال ان المجتمع فيه ناس مريضة. فبالتالي في في في مسئولية على الرجال ان هي تعالج نفسها من المرض دوت. بس قال للبنات برضو البسي كويس
ايه اللي يخليكي تفتحي الباب؟ وتتعرضي زلك ادنى ان يعرفن فلا ايه؟ فلا يزين. فلا شك ان لبس المرأة هو سبب جزء كبير جدا جدا من المشكلة واخلاق الرجل طبعا. بس لازم مش ممكن يبقى المجتمع زي ما هو مطلوب من الرجال ان هم ايه؟ ان هم يلتزموا بغض البصر والحشمة. هذا مستحيل. ربنا قال على طول
وليطمع الزي في قلبه مرض. يبقى ربنا علل علل الحجاب مرة بطهارة القلوب ومرة بسلامة الابدان. سلامة ودنها ان هي تسمع كلمة مش كويسة سلامة جسمها ان حد يلمسها ويتحرش بها. سلامة اخلاقها عموما ان حد يبتدي يعني يخدعها ويحاول ان هو يوصل معها لدرجة
هي بعد فترة تبتدي تفضل انت ما تعرفش. خد بالك البنت اللي هي المؤدبة اللي لابسة مش كويس دي. بعد ما الشخص ده قايمة كده هيخش لها مؤدب في الاول. ان هو لما جيت
اتكلم معه الاية مؤدبة بس هو بيبتدي يحاول لغاية ما هي نفسها تقبل بعد فترة تعمل حاجات ما كنتش متخيلة ان هي هتعملها ابدا وهي لو كانت قفلت له الباب من الاول باللبس ما كانش هيفكر اصلا في الموضوع دوت. ان هو ما كانش هيفكر يعتب في السكة ديت. تمام؟ يبقى ربنا يعني ارحم بعباده
من الام بايه؟ من الام بولدها. حتى العجائز ربنا لما اذن لهن في وضع بعض الثياب قال لهم في الاخر وان يستعففن ايه؟ خير لهن. والله سميع فبالتالي المرأة لما بتبص كده بتبص نظرة تانية هو مين اللي بيأمرني
لما ترى ان الامر بالحجاب دية المرأة هو من اسبابه ان الله يغار عليك ربنا بيغير علي؟ اه بيغير عليك النبي عليه الصلاة والسلام سعد سعد ابن عبادة كان غيور جدا
غيور جدا لدرجة ان هو كان معروف عنه انه ما يتجوزش واحدة اتجوزت قبل كده ولو طلق مراته ما حدش يقدر يتجوزها تخيل واحدة طلقها ما ينفعش حد يتجوزها بعده. ان لو حد اتجوزها وهو مطلقها يقتله برضو. يعني ما فيش فايدة. هو ما يغير جدا حتى على المرأة اللي تطلقها. فكان سعد يعني
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام موقف ان واحد لو في واحد دخل على واحد آآ لقى مراته مع واحد. المهم سعد قال والله لاضربنه بالسيف غير مصفح. يعني مش هضربه جنب
انا هشقه نصين فالصحابة تعجبوا يعني من شدة سعة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتعجبون من غيرة سعد؟ والله انا اغير من سعد. والله اغنى خير مني. لذلك حرم الفواحش
فبالتالي من الحجاب ده من اثار صفة الله تعالى وهي الغيرة الواحدة لما بتلاقي حبيبها بيغير عليها او جوزها مسلا بيغير عليها بتبقى فرحانة شيله في عينها شيل. طب عايزة تعمل اي حاجة لما تحس ان الدافع له ان هو بيغير عليها. بتحب كده. فما ظن المرأة اذا رأت ان ان الحجاب ده من
اسباب ان الله يغار عليك الذي يحبك وانت تحبينه يغير عليك فكيف لا تقبلين امره يعني كيف لا تقبلين منه هذا الامر الجميل العظيم. الذي هو سببه اصلا نفعك انت هو لا ينتفع بشيء
ومن اسباب ان الله تعالى يغار المرأة بتمشي بحجابها كده في الشارع. حاسة ان ان هي فرحانة اوي. ان اللبس اللي انا لابساه ده لان ربنا بيغار ده بيخليهم مستمتعة بالحجاب. في حاجة اسمها الاستمتاع بالحجاب. المرأة اللي بتفهم ليه ربنا امرها به؟ وايه اسباب كده؟ وايه والامر ده؟ خليها فخورة ان هي
في الشارع. وبالتالي تستحمل اي ايذاء. اي سخرية اي تأليس. كل الكلام ده ولا اي حاجة اللي بيحب يستحمل. لو شفتم بعينيه حلوين قد ايه؟ بتلوموني ليه؟ صح انتم عارفين انت الفيلم اللي ما حدش يتفرج عليه ده
ليه؟ ايه اللي خلاني يقول لك بتلوموني ليه؟ لو شفتم عينيه حلوين قد ايه؟ هتقولوا انشغالي وسهر الليالي مش كتير عليه. مش كده ولا ايه؟ شكلكم ما شفتوش الافلام دي. اصل اللي قاعدين قدامي دول ايه؟ يعني بدأوا
اللمبي وطالع ما شافوش الحاجات دي. اه يعني. المهم ان اه كان في حاجات كده مش كويسة زمان ما تتفرجوش عليها. ان لان المغني دوت اكس كان بيقول ما هينفعش حد يلومني لان انا بحب يعني. فالمحب ايه لا ايه؟ لا يتأسر باللوم. ولا يخافون لومة ايه
سامي محمد فبالتالي المرأة اصلا لا تبالي يعني. يعني تأثير السخرية ده ولا حاجة. كأن زلطة خبطت في جبل جبل جبل من الثقة جبل من الحب جبل من اليقين. لا تتأثر المرأة تماما بالايه؟ بالموضوع ده. الانشغال البنت ده عندها حلبس واسع هيألسه علي. هلبس نقاب
قولوا لي يا حاجة هالبس مش عارف ايه هيقولوا لي ست الشيخة. هزا الكلام انما يعني واحدة ضعيفة الايمان. لابسة النقاب كده يعني بس ايه عشان ايه خلاص نلبسه بس هي مش حاسة بالايه؟ بالمعاني. لكن لو فعلا استشعرت المعاني دي ولا اي حاجة ولا هيأسر فيها الكلام دوت. اما تعرف المرأة
ان من اسباب يعني الحجاب دوت ان الله سبحانه وتعالى حيي ستير هذا من اسمائه سبحانه وتعالى. وان الحجاب ده من اثار الاسماء ديت. وان امر المرأة بالتستر هو لحبه لذلك. الله يحب زلك
المرأة بتبص لعلل كتير مش بص يعني هي القماشة دي اللي مش عارف ايه لأ هي بص الموضوع اكبر من كده الله حي ستير كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يحب الستر
يحب الستر ويحب الحياء سبحانه وتعالى. فلانه يحب الحياء ويحب الستر. امر المرء ان تستر نفسها. وان تستحي. فبالتالي المرأة كلما زادت حياة كلما احبها الله سبحانه وتعالى. كلما بالغت في الستر كلما كانت احب الى الله سبحانه وتعالى. وده هيخلينا لما نوصل مسألة النقاب فردا مش فرض
اوعى نقول حتى لو يعني على القول اللي هيقوله مسلا النقاب مش فرض. الا تحبين ان تكوني احب الى الله سبحانه وتعالى؟ كل ما كانت المرأة استر كلما كانت احب الى الله. لان الله ستير يحب الايه؟ يحب الستر
قال النبي عليه الصلاة والسلام حديس صحيح ايما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره. الجزاء من جنس العمل لما المرأة ربنا يأمرها بالتستر فلا تستر نفسها ازا خرجت من البيت فان الله ينزع عنها ايه؟ ستره. تخيل بقى واحد ربنا نزع عنه ستر
الله المستعان. بالتالي شف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول الحياء والايمان قرن جميعا فازا رفع احدهما رفع الاخر. ده بيرد على مسلا تقول لك ايه؟ تقول لك انا انا الحجاب كده بس الايمان هنا زي الجبال
وقلبي ابيض زي الزتونة. صح؟ نقول لأ طبعا هزا الكلام خطأ. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ الحياء والايمان قرن حديس صحيح الحياء والايمان احفز قرن جميعا. فازا رفع احدهما رفع الاخر. فبالتالي على قد ما ابديت على قد ما احنا
قيمنا قلة الحياء. وبالتالي نفس القيمة دي لابد ان تنوي قدر الايه؟ الايمان اللي في قلبك. فكل ما بدا اكتر كل ما يدل على ايمان ايه؟ اقل وكل ما الستر اكتر كل ما يدل على ايمان برضه اعلى. في بعض الفتيات دخلن على عائشة رضي الله عنها
تمام؟ فدخل نسوة من بني تميم على عائشة رضي الله عنها. عليهن ثياب رقاق. خد بالك هي ثياب ساترة. بس ايه؟ شفافة شوية قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها لهن ان كنتن مؤمنات
فهذا ليس بلباس المؤمنات. وان كنتن غير مؤمنات فتمتعن به يعني لو انتم مؤمنات ده ما ينفعش مؤمنة تلبس كده. دلوقتي البنات بيلبسوا حاجات ايه ملزقة. وكمان طبعا لما بتلبسها هي هي قبل ما تلبسها بتبقى ايه
ملمومة كده. فلما هي ضيقة فلما بتلبسها وتدخل ايديها بتبتدي تتفرد. تتفرد فالمسام بتاعتها ايه؟ تتفتح لو وقفت في اي اضاءة كل ده هيبان تلاقي ضهرها باين وجسمها باين. هي في في الاصل لما تيجي تمسك الثوب كده مش شفاف فعلا
بس هو اصلا ديق. هتيجي تلبسه هو ضيق اصلا يبتدي ايه؟ يتفتح اقف في اي اضاءة كل حاجة تبان هو ده السياب الرقاق دقيقة مش غليظة مش بتستر فقال ازا ان كنتن مؤمنات فده ليس بلبس المؤمنات. وان كنتن غير زلك فايه؟ فتمتعن به. عائشة رضي الله عنها هي نفسها كانت تقول يعني
كنت ادخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي رضي الله عنه واضعة ثيابه. لأ ده بقى يخش بسياب هي هو النبي وابو بكر دفنه في بيتها
في الاوضة بتاعتها فبتقول كنت بخش الاوضة ايه لابسة هدوم البيت عادي. قال فلما فاقول في نفسي انما هو زوجي وابي. قالت فلما دفن عمر رضي الله عنه وارضاه والله ما دخلته الا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر
ايه ده! ده ميت! ده مدفون! ده تحت التراب! لكن هو حياء! سبحان الله! على قدر ايمان عائشة! على قدر حياة عائشة! تستحي ان هي تخش اوضة فيها عمر ولو كان مدفون تحت الارض الا ومشدود عليه تخش بحجابها كامل. حاجة عجيبة سبحان الله! عشان كده ما استغربش السيدة عائشة هي اللي ايه؟ بتربي التربية ديت
فبالتالي المرأة ازا شعرت بزلك فانها تتباهى بالحجاب. وتفتخر به يعني اه مم امام العالم كله. تقول هزا امر ربي. هزا امر ربي. المرأة اما ان تختار الله سبحانه وتعالى وامره. هو سبحانه وتعالى الرؤوف الرحيم. الذي يعلم من خلق. واما ان تختار ان تسلم نفسها
ولا تتبع الهوى فيضلك. عن سبيل الله. او تسلم نفسها لغيرها. او تسلم نفسها لبيوت الازياء. والموضة يلعبن بها. ثم هم في النهاية لا يريدون لنا الخير. انما يريدونها سلعة في النهاية. او يريدون ان ينظروا اليها
قالوا انما هم لا يريدون الوصول الى حرية المرأة. انما يريدون حرية الوصول الى المرأة هم يغيظهم ان انت تبقي كده. عائزين يطلعوك عائزين يتفرجوا عليك. عائزينك كده تبقي انت مصدر للذة. وده شيء مهين جدا للمرأة. ان تشعر المرأة في النهاية في
الحقيقة انك مجرد لزة لعيون الرجال. هذا شيء مهين. لذلك المرأة اذا شعرت ذلك هذا يحملها حملا تستر نفسها هي الان تريد ان تكون كذلك هل تعلمون ما هو الغراب الاعصب
مين يعرف الغراب الاعصم تعريفه ايه الغراب الاعزم الوراه بالأعصم هو اللي منقاره احمر ورجليه حمرا برضو. الغرابي اسمه الغراب الايه؟ الاعصم. منقاره احمر خالص ورجليه حمرا. وهذا حيوان نادر
نادر مش موجود كتير. انا بقول ليه كده؟ لان في حديس مرعب حديس مخيف النبي عليه الصلاة والسلام يقول خير نسائكم الودود الولود المواتية المواتية اذا اتقينا الله بشار نسائكم المتبرجات شر نسائكم شر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن
المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصى. هذا حديث صحيح النبي عليه الصلاة والسلام هنا وصفهم تلات اوصاف. شر نسائكم المتبرجات. وهل هن المنافقات؟ ان هي متعارضة. منين انت
امنة امنية متبرجة لان ربنا بيقول قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن احفظهن في ولا يبدين زينتهن. ازا الخطاب ده المؤمنة فازا كانت مؤمنة ينبغي ان تلتزم هذا يؤدي الى تعارض افعالها مع مع الايمان. الاخطر من كده قال يدخل منهن الجنة الا مثل الغراب الاعظم. يعني نادر
ان متبرجة تدخل الجنة هذا شيء مخيف للغاية ينبغي للمرأة ان تفكر الف مرة في هذا الحديث قبل ان تتبرج. قبل ما تتزين تزين وجهها بالاحمر والاصفر وترضي الرجال قبل ما تلبس بنطلون ضيق. قبل ما تلبس سياب شفافة
قبل ما تلبس مقطع قبل ما تلبس شيء ممكن يفتن الرجال. قبل ما تضع الاحمر والاصفر والاخضر والازرق. قبل ما تخرج من بيتها تراجع الحديس ده الف مرة. لا يدخل منهن الجنة الا مثل الغراب الاعظم. واخطر منه قول النبي عليه الصلاة والسلام صنفان من اهل النار لم اراهما
نساء زكر منن نساء كاسيات عاريات. كاسية عاريات كاسية لابسة بس مش لابسة. يعني لابسة ضيق او لابسة شفاف او في حتة كده وحتة كده وحتة كده وحتة مقطعة كاسيات عاريات. لا يدخلن الجنة
اخطر ولا يجدن ريحها وان ريحا لتوجد من مسيرة اربعين سنة هم لا يرون الايه؟ لا لا يدركن حتى الحياة. هم ابعد ما يكون عن الجنة. وهذا كلام خطير يعني النساء في غفلة عن هزا. التبرج طبعا انتشر وعم وطن. فصار الامر سهل. بالنسبة للبنت ان هي تلبس لبسة ضيق لابسة جينز لابسة محزق وتقول لك
يعني احسن من غيري. غيري مش آآ لابسين اسوء من كده. ما هو انا ما انا مغطية جسمي اهو خلاص. لا. ليس الامر كذلك. مرة تفكر كثير جدا جدا. تلبس ايه
ازاي؟ ها فالتبرج لا شك انه من يعني عشان تعرف انت بقى المرأة بتفتكر التبرج ده من الصغائر لا مش الصغائر. التبرج من الكبائر من الكبائر. النبي عليه الصلاة والسلام جاءته امرأة تدعى اميمة بنت رقيقة. تمام؟ تبايعه على الاسلام. انتم عارفين النساء كانوا بيبايعوا الرسول على الاسلام. فكان لما باعوه كان يأخذ
عليهم الايه؟ البيعة يعني بيقول لهم نتفق على ايه؟ طبعا الحاجات اللي بنتفق عليها دي كلها ايه؟ الحاجات الخطيرة اكيد فاكيد هيتكلم في الكبائر مش هيقول حاجة من الصغائر. فقال عليه
الصلاة والسلام لاميمة ابايعك على الا تشركي بالله خد بالك الكلام هيجي مع ايه؟ ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك. ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديك ورجليك ولا تنوحي صوتي ولا تتبرجي. تبرج الجاهلية الاولى. تعرف ايه تبرج الجاهلية الاولى؟ كانت الست بتلبس لبسها كامل
بس بتيجي كده بدل ما ترمي الخمار قدام ترميه ورا فيزهر ودنها والعنق والعنق كله يزهر فتحة الايه؟ فتحة القلادة ديت هذا هو تبرج الجاهلية الاولى بس ما كانتش مرة بتلبس لابسة مايكرو وميني ولا لابسة نص كم لا لا لا ما كنش الكلام ده مش موجود في الجاهلية
كانت بس بترمي بدل ما ترمي الحجاب عشان كده ربنا هنا يقول لنا ايه وليضربن بخمرهن على ارميه قدام مش ايه يعني هو كان بيترمى ورا ارميه قدام بس هو ده
هنعمله هي ما كانوش بيلبسوا الخلاعة اللي احنا شايفينها دي. انما كد الترمي لورا فيزهر عشان كده بعض البنات تلبس الحجاب اللي ايه؟ ما اعرفش سموه الحجاب السباني ولا ايه؟ يطلع الودان. هذا تبرج الجاهلية الاولى. يبين العنق. هذا تبرج الجاهلية الاولى. هذا ليس بحجاب
يروح شداه كده على على راسها على شعرها بس. طب ما هي في الجاهلية كانوا بيشدوا على شعرهم على فكرة يعني انما ربنا لما وصف تبرج الجهري يقول وصف زلك انها كانت تنمي الخمار خلف ظهرها فيزهر الايه؟ الاذن والعنق وفتحة الايه؟ الصدر ديت. في بنات
البسه كده هو الحجاب ده. هذا حجاب الجاهلية الاولى ما بالك بقى بما وعى اسوأ من زلك. بل ده من الكبائر بلا شك. واخد بالك؟ فما بالك بقى لو اجتمع مع الكبيرة دي كبائر اخرى؟ زي ايه؟ هو التبرج لوحده كبائر. طب ازا اجتمع مع
اصرار اتعمل كم مرة؟ مشكلة بقى التبرج ان هو عداد سيئات جاري. يعني المرأة اذا خرجت من بيتها فان العداد يجري الى ان تعود. تخيل واحدة تقعد مسلا عشر ساعات
كل يوم تعمل معصية سابتة وحسنات بقى وسيئات جارية. الحاجة التانية ان في استهتار لو حد يجي يكلمها تقول لك يا عم اتقي ربنا خليك في حالك ما لكش دعوة بلاش تشدد استهتار. طيب حط على كده فتنة الرجال بها. لو واحد اتفتن بسببها. راح عمل عادة سيئة بسببها. راح مشى مع بنات
بقى بيبص لك كل ما بيبص لها بينسى دينه بينسى القرآن. كل ده في ميزان سيئاتها بنت اتفتنت بسببها. اشمعنى هي لابسة كده عايزة البس زيها ولبست زيها. كل ده جمع بقى
الامر خطير الامر خطير فبالتالي يعني المرأة ينبغي ان تفكر جيدا مازا تلبس حين تخرج بيتها وتتقي الله ما استطاعت وتستر ونفسها على قدر ما تستطيع على اكمل وجه. فان هذا كما ان التبرج سيئات جارية الحجاب حسنات ايه؟ حسنات جارية. منذ ان تخرج المرأة من بيتها الى ان تعود
فيها في طاعة الى ان تعود. فهنيئا للايه؟ للمحجبة حجاب الكامل خصوصا تبرج سنة ابليسية. امام الدعوة الى تحرر المرأة ليس قاسم امين او غيره انما هو ابليس لانه هو الذي بدأ هزا الامر
قال سبحانه وتعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما. ليه؟ ليريهما سوءاتهما التبرج عودة الى عصور الظلام. وعودة الى التخلف والرجعية. عكس ما يروج الان. لا يخدعنكم يا بنات هذه الشعارات. يقول لك الحجاب
تخلف حجاب رجعية انتم عايزين ترجعونا الى عصور الظلام اين عصور الظلام المرأة ارتبط دايما عصور العز والتمكين بالحجاب. بل الانسان اللي بيشاهد اصلا المجتمعات المتخلفة تتميز بالعري نخش كده ادوار افريقيا كده وقت الناس المتخلفة خالص تلاقيهم لابسين ايه؟ تلاقي واحدة لابسة نقاب مسلا لابسة خمار
انما هتلاقي يا دوبك سترة السوأتين ويلا بنا وماشية كده حتى لا تغطي صدرها والراجل لابس كده ممكن مش لابس خالص. ويكثر في المجتمعات دي طبعا الفواحش والزنا وطبعا يكاد يكون يمكن ما فيش زواج يكثر فيهم الرقص والمجون
والحاجات ديت. هذه صفة المجتمعات المتخلفة لو نزلنا بقى الادنى من الدرجة الادمية لحيوانات. الحيوان لا يلبس اصلا وعنده حرية جنسية افعل يزني بايزني يزنيش اه يجامع اي انسى في الدنيا وخلاص ما عندوش اي مشكلة. نادر جدا تجد الحيوانات اللي هي عندها ارتباط
فضي. يعني في في بعض الحيوانات ربنا جابها لها ان هي ما تعرفش ترتبط الا بشخص واحد. او يعني حيوان واحد يعني. لكن في حيوانات ما عندهاش الحتة ديت. يعني عادي في مرونة في
فالانسان بينزل يعني كل ما تقلع اكتر كل ما تتقرب منها الحيوانية اكتر. وكل ما ينتشر الزنا والفواحش والحرية الجنسية والرقص والكلام دوت يبقى احنا بنقترن الحيوانية. فازا كل ما علا الانسان في الآدمية والانسانية كلما تستر اكثر
وكلما ازداد الانسان اقترب من ادميته كلما بالغ في الايه؟ في التستر. فقمة الحجاب هي قمة الآدمية والمبالغة في التصدر هي قمة الانسانية لكن اللي بيروج الان يعني عكس زلك نسأل الله السلامة والعافية. فالله تعالى يريد ان يخرج المرأة من عبودية الهوى الى عبودية الله سبحانه وتعالى
ثم اين الخير في التبرج؟ هم برضه بيقعدوا يزينوا خد بالك تزيين. التزيين ده انما يأتي من ثقافات ليست ثقافتنا. واول غرفة ند بني اسرائيل كانت في النساء فلازم ينشروا الموضوع ده في العالم كله. هم يعلمون ان فساد المجتمعات الاسلامية انما يبدأ بفساد الايه؟ المرأة. فاذا خرجت من بيتها
كانت وتعطرت وتبرجت خلاص قل على الدنيا السلام. التبرج غير بقى اللي احنا قلناه الشر ده كله. فيه انهاك للمال والوقت. مرأة متبرجة يعني بتهلك مالها في الايه؟ في الميك اب والحاجات دي. فطبعا الميك اب مش حرام يعني ممكن تعمله للزوج تعمله للمحارم والكلام دوت. ستنفق قد ايه في الموضوع دوت؟ تخرج كل يوم
كل وقت وكل حين هذا يستهلك يعني وقت كسير ومال كسير. يكفي شؤم تضييع الوقت امام المرآة كل صباح. لازم تنزل لازم تزبط لازم تحط. تقعد بقى بالنص ساعة والساعة
في القصص ديت يعني. لو انها يعني ادركت عارف من البنات احلى حاجة البنات اللي بيلتزموا. بيقول لك الحجاب والكلام ده بيجدوا ان في وقت كتير قوي توفروا وفلوس كتير اتوفرت
تجد ان هي ازا ارادت ان تحفظ قرآن مسلا وهي تطلب علم او او تعمل حاجة او عبادة تجد فيه وقت كتير اصلا بقى صار متاح. ان هي خلاص بطلت بقى ليه؟ قسم بقى
اسهل حاجة بتلبس العباية وخلاص تنزل يعني لا تتكلف شيء. لا تحتاج الى وقت. تنزل بسهولة جدا. يعني الموضوع بقى فيه توفير كتير قوي للمال والايه؟ والوقت طيب المرأة ازا تبرجت احنا نسأل سؤال
مازا تريد؟ مازا تبرجك هل هي تبتغي الاعجاب من النساء هذا غير متصور لان معلوم ان الرجل لا يتكلف مع جنسه انت دلوقتي لو لو مسلا حد خبط الباب فبصيت لقيت بورعي صاحبك
وانت لابس فانلة داخلية مقطعة ومش مستحمي وشعرك منكوش. هتفتحه ولا مش هتفتح له عادي هتفتح له وتاخده بالحضن كمان عادي جدا ما فيش اي مشكلة وهو لابس زيي اصلا تقريبا جاي كده يعني يعني الشارع كتير هو جاي يقابلك يعني حتى هو نفسه ايه ما رضاش يلبس كتير يعني
صح لولادنا بيقعدوا على الشباب وبيقعدوا مع بعض عادي نلبس اي حاجة يعني اعفن حاجة مش هتفرق معك. لكن لو خبط فتحت لقيت بنت الجيران اوبا طب سانية واحدة تخش بص تصنفر الكلام بتاع تلبس بدلتين على بعض وتطلع تفتح لها مش كده؟ كزلك البنات يعني
البنت مع البنت عادي تلبس اي حاجة. هم مع بعض كده منكوش شعراية متفرقش معايا بنت صاحبتي خلاص فازا لا يتصور ان الايه كل اللي بيحصل ده غرضه ان هيا تبقى جميلة قدام البنات
يبقى المرأة ادركت او لم تدرك. وعت او لم تعي. هي في اللاوعي. انما تستجلب انظار الرجال بدون ان تشعر. شعرا ام لم تشعر. في واحدة بتبقى عارفة كده. وفي واحدة بتبقى مش واخدة بالها. بس هو في اللاوعي عندها هي تريد زلك. هي مش حاسة
وهي بتستمتع بهذا الامر ان هي لازم طالما تبقى الراجل لازم اتعرض لانزار كتير جدا. هي بتشعر بايه؟ ده الواحد لو مشى في الشارع لقى الناس بتبص له بتكسف. انا راجل اهو
مش عارف مرض يعني ازاي بتستحمل ان كل كل ما تعدي على رجل ينظر اليها؟ هذا شيء صعب يعني. الرجل يستحي من ذلك. عارف انت وكل الناس بتبص لك انت عايز تقول لامك بتبص لي ليه
ما هو كل واحد يبص في حاله لاخوانا بتتكسف انت نفسك بتتكسف صح؟ حياة يعني حياة فطري بتبص لي ليه؟ هل هي عملت حاجة تخلي كل رجل يمر عليها انظر اليه. وممكن تسمع كلمة اعجاب هنا. ممكن تسمع سناء منها. ومش لازم تبقى معاكسة. ممكن يبقى في الشغل عندها
واحد زميلها بيقول لها كلمة حلوة. عادي هتقبل وتضحك وتبقى جميلة خالص. في الكلية واحد قريبها مش من المحارم هي بتحس بايه ساعتها استمتع دي كارسة. دي مشكلة كبيرة. ليه بقى؟ الموضوع ده بيسبب كوارث. اولا ان المرأة بعد فترة
من الموضوع ده بتجد ان ان هي صارت قيمتها في الموضوع دوت ان هي لما خلت اول انطباع لاي رجل بيراه هو شكلها جسمها بقى هو ده التقييم اللي بيحصل لها دايما. ما شاء الله انت جميلة ما شاء الله انت النهاردة حلوة فاهم ازاي
فهي اتعودت ان التقييم بقى على الايه؟ على الموضوع دوت ما فيش حد بيقيمها الاسباب التانية. دينها اخلاقها فكرها عقلها. آآ يعني سقافتها الكلام ده كله بيعدي خلاص طالما انت
الشكل كل حاجة ممكن تعدي. عارف لو فيها العلل بعد كده؟ برضو هيعملوها كويس. لان انت اديتي للراجل اهم حاجة بالنسبة له الايه؟ الشكل. فهو هيستمتع ويتلزز ويقعد يثني عليك حتى لو كان عقلك فين مش هتفرق معه
فبالتالي خلت نفسها حطت نفسها في القيمة ديت. وبالتالي بعد فترة هتبتدي فعلا هي تصدق ان هي دي قيمتها الحقيقية. وتبتدي بعد كده كده ما تقدرش تستغنى عن الايه؟ عن التبرج دوت. بل تخش في موضوع التدرج. ان هي بعد فترة هتجد ان هي محتاجة تبزل مجهود اكتر عشان تستمر في لفت له الانظار. فضلا
ان اللي حواليها طبعا التبرج بيزيد في المجتمع والموضة بتزيد. فهي لو فضلت على قديمه ما خلاص هتبقى دقة قديمة مش هتنفع. فبتبتدي تعمل اللي هي ما كانتش متخيلة ان هي هتعمله بعد كده
الاول تلبس بنطلون واسع شوية بعد كده داق. بعد كده كده بتلبس حاجة لغاية الركبة وبعد كده اترفعت. وبعد كده كده بتلبس حجاب نازل على صدرها بعد كده انكمش وبعد كده بقى لودانها وبعد كده لبست لقت الموضوع فيه بنطلون قالت مش مشكلة ديرتي درتي بعد كده البنطلون اتخربش طب مخربش الله يستر
اتفضل. بعد كده اتقطع. لا لا لا مش ممكن ابدا. لا ممكن ابدا. لا لا لا. تنزل المرة دي. حنفي. البس على طول الايه؟ لبست المقطعة لو جيت انت ساعة ما هي كانت لابسة البنطلون الواسع مع الحاجة اللي واصلة لركبتها قلت لي انت هتلبسي فيهم بنطلون مقطع؟ تقول لك مستحيل ابدا
لكن مع الضغط هي اللي خلت لنفسها القيمة ديت هي بعد كده مش عارفة تتنازل عن الموضوع ده بيحصل موضوع الايه؟ التدرج. تبتدي المرأة تفقد قيمتها الحقيقية حتى في نفسها. وبعد كده بعد كده بعد فترة تحس ان قيمتها بتقل ان شكلها اكيد بيقل وسنها بيكبر. فهي بعد كده بيحصل لها ايه؟ يحصل لها آآ
اه احباط. خلاص هتوصلي لامتى؟ مهما بزلت بعد كده القيمة بتقل. المشكلة التانية بقى لو ان هي مسلا بتعمل كده من اجل زواج مسلا. ادي كارسة اكبر البعض يفتكر ان ده ده كويس. عشان نتجوز وبتاع. دي كارسة. ان المرأة تتبرج من اجل الزوج. عدة اسباب. السبب الاول
ان الموضوع ده بدأ التبرج هو مدمر للبيوت اولا ان التبرج مش هيجيب انسان دين. تقي انما شخص قابل في البداية ان هو يبص لواحدة بشعرها بقى مقطعة بتضيقها. بشفافها. هو قبل كده
واختارها كمان تكون زوجة يعني هيوصل درجة عادي ما عندوش مشكلة ان زوجته تبقى ايه تبقى على الوضع دوت. وهي تمام اتجوزوا وبتاع وخلاص. بعد كده بعد الزواج بيحصل ايه
الشخص ده هو اصلا بيبص للنساء والا ما كنش بص لي. فبالتالي هيكمل عادي في المسيرة دية. هتبتدي عضلتك تغيب وتبتدي تحصل الايه؟ المشاكل. اضيفي الى ذلك ان هو بعد كده
هيشوف اللي ايه هيشوف منك الوشين. هيشوف الوجه اللي كان بيبان بعد الميك اب والوجه الحقيقي. ودي مشكلة تانية. لان بالتالي البنت اللي على فكرة لما بتبزلش مجهود في الايه؟ في في التصنع قوي دي دي بتنجح في زواجها في عادي جدا. الزوج ما بيتفاجئش بحاجة مختلفة. وانما يعني هو اصلا بيشوفها امتى؟ شافها يوم
الرؤية الشرعية مش كده؟ هو اصلا ما كانش جاي ابتداء عشان الشكل. انا جاي سامع عنها. سامع عن اخلاقه؟ فاللي داخلة بتاعته داخلة عشان اصلا اخلاق ودين وخلق وبتاع فممكن حتى لو ما عجبتوش قوي عديها عادي. ان هو خلاص هو عايز ديت. عايز الاخلاق ديت. ممكن يتجاوز عن شيء من الشكل
ولو كمان طلعت حلوة يا سلام. وهي حتى لو في يوم الرؤية الشرعية احيانا بتبقى مش حاطة ميك اب خالص. فلو اختارها خلاص ده هيشوف في البيت احسن اللي هو شايفه دلوقتي. فبالتالي هيبقى اسعد بها بعد الايه؟ الزواج عن قبل الزواج. وممكن احيانا بعض البنات وده والله اعلم يعني بعض العلماء بيجوزوا. ممكن تحط شيء من الايه؟ من
اللي هي يعني لا تخفي عيبا ولا تخدع الايه؟ الخاطب. لان الغرض هنا آآ يعني تزين للخاطب يعني ممكن يكون مقصد شرعي في اليوم الرؤية تمام فلو وضعت حاجة خفيفة لا بأس طبعا حاجة خفيفة ديت اللي هي لا تخفي عيبا ولا تخدع الرجل مش هتأثر في حاجة اللي هتحطه بعد كده في بيتها اعلى بكثير من اللي هي
بتحطوا دلوقتي ممكن قدام الايه؟ قدام الخاطب. فبالتالي هيكون اسعد بها بعد الزاوية. تاني العكس. طبعا اللي كان بيتحط برة هيبقى اللي هيشوف البيت طبعا مش هي المسالية ايه اللي كان بيشاور كده. فبالتالي هيبتدي يتأسر سلبيا
اعكس بقى هو لسه بيشوف النساء اللي برة على الوضع المسالي ان هو مش بيشوف اللي برة دول في بيتهم. انما لسه بيشوفهم فين؟ في الشارع زي ما كان بيشوفك في الشارع. هيبتدي مع الوقت يحس ان
اللي برة احسن من الايه؟ من اللي جوة. ويبتدي يزهد في الايه؟ في الزوجة. ويبتدي تبتدي تغير. تلاقيه بيبص برة وتلاقيها وخناقات. غير ان هي نفسها لسه بتتبرج يعني هي لسه بتتفرج. وبالتالي بتطلع برة وبالتالي لسه بتسمع عبارات السناء والمديح في الشغل وفي الجامعة وفي الكلية. وزوجها مع الفترة مع الفترة مش هيبتدي يقول لها
نفس الكلام اللي كان بيقولوا لها دايما هتبتدي تستمتع بالكلام اللي برة وتحس ان جوزها ما بيقوليش وبرة بيقولوا لي بيحصل الخيانات والمصايب السودا ايه رأيك في الكوارس ديت التبرج شر ولا مش شر؟ يبقى يعني ايه ايسر؟ تبرج ولا ولا الحجاب؟ انهي اخف على الانسان؟ وربنا خفف به ان المرأة تتبرج ولا ان هي
ولا ان هي تتزين في هذه الصورة تمام فضلا ان المرأة الرجل خدها من اجل دينها في العادة الراجل ده بيفضل يظل يحب المرأة طول حياته. ليه؟ لان الدين يزيد في العادة
واما الشكل فيقل. فلو كان الاول هو اساس اختياره من اجل اظفر بذات الدين. خد الدين والاخلاق والكلام ده. بعد كده الشكل طبعا ممكن واحد يرفض واحدة لشكلها عادي. بس هو
الطفل كان عامل اخر. فالدين بيزيد. فلو الشكل قل بيبقى زيادة الدين بتعوض الايه؟ بتعوض نقصان الشكل. لكن لو واحد اصلا واخد عشان الشكل بعد فترة يحصل لها فرق بقى
انت اصلا بتحس كده يعني دلوقتي قارن بين والدتك من عشرين سنة ووالدتك دلوقتي الشكل طبعا ما بقاش هو خالص. لكن الدين زاد الحصة بقت احسن كده واطيب واهدى وبقت بتقوم الليل ما كنتش بتقوم ليه؟ بتصلي الفجر ما كنتش بتصلي الفجر
بتصوم اتنين وخميس ما كتش بتصوم صح؟ كل امهاتنا واجدادنا كده. الاخلاقها بتزيد دينها بيزيد. لكن شكلها بيقل. بقت مليانة ببتاع. بس يظل الزوج لان هو بيشوف فيها الاختيار الاساسي بتاعه بيزيد. فده بيغطي على اي عيوب ايه؟ بيغطي على اي عيوب بعد كده
العاقلة تفكر جيدا قبل ان تختار. فالمرأة هي اللي بتحدد الراجل هيختارها عشان ايه لو خلت نفسها هو ده التبرج هو اللي ظاهر يبقى هي هي خلت هي دي القيمة الاساسية بتاعتها
وبالتالي لفت قيامها التانية. لكن لو هي ابت ان هي تظهر للرجل اي شيء اجبرته انت لو جيتني تجيني عشان اه عشان روحي عقلي ديني تفكيري وبعد كده اوريك شكلي
تمام تمام مش تمام عادي مش مشكلة بس انت يوم جيت يوم ما جيت علشان ايه علشان حاجة فيا مش هتتغير بل بتزيد بالتالي المرأة كأن المرأة صاحبة الحجاب الشرعي بتقول لي ليه؟ بتقول بتقول للشخص الاخر هو ده انا
عايزني انا كده اقبلني كده كانت تانية عايشة في تناقض. هي عارفة ان مش هي دي انا. هي حاجة اقل من كده هي متناقضة مش هو دوت انا انا واحدة متصنعة متكلفة متزينة متعطرة
امشي بطريقة مختلفة عن مشيتي العادية هي بتبقى قلقانة طبعا في كل وقت ان هي بعد كده هتتعرف. لكن تانية انت بتشوف جوة بيت اكتر من اللي انت كنت ايه؟ متوقعه
عشان كده الزواج ده بيكون في الغالب انجح كده بتلاقي في في بنات بيطلقوا بعد الشهر وبعد شهرين صح؟ ايه بسبب ان هو اصلا الزوج اللي هو كان كل اختياره من اجل شكل او جسم
ده اختيار مبني على على حاجة هاوية. خد بالك هو مش ضروري يوصل لدرجة ان هي تبقى وحشة عشان يزداد فيها. هو مجرد ما وصل للي هو عايزه وحصل الجماع وبتاع. ممكن يبدأ الزهد فورا
مشكلة يعني المرض بتهان بالتبرج التبرج اهانة لها زهردت منظمات حقوق المرأة ان تطالب بحق المرأة فلتطالب بالحجاب عشان تحفظ على المرأة كرامتها وقيمتها. تحفظها من التحرش والاهانة. تحفظها من تكون سلعة. تحفظها من ان ينزر لها على انها مجرد شيء للتلزز ولو التلزز
نظري بس نظر بس النساء الرجالة بيستمتعوا بشكلك بس ان تحفز المرأة من ان تستغل بقى في الايه؟ في الترويج. شف الراجل اللي وصل للمرأة ان هو اقنعها ان هي تبقى تبقى مصدر لرزقه. حطها جنب ازازة
المية تتباع نحطها جنب العربية تنباع كل ما يقدر يقنعها ان هي تخلع اكثر. يا تروق سلعته. حطها في الكليبات تنتشر. اي اهانة شيء مهين جدا. ان تجد المرأة ان هي كلما تبرجت كل ما كانت سلعة. كل ما كان الرجال يقعدوا ينفخوا فيها وانت بتاع. بس هو في الاخر لا يريد الى ان يصل
اليها او ينتفع منها او ينتفع من ورائها المرأة لو لبست الحجاب الكامل بتاعها تقفل بقى الابواب دي خالص اللي عايزني هيعوزني القيمة هيعوزني للصح ما يقدرش يستغلني ابدا ولا يهينني ولا يجرحني ولا يقدر علي
شوفان قد ايه الحجاب عز. سبحان الله بعض البنات تقول لك طب الحجاب والحر وبتاع وخاصة لو نقاب لو اسود فالامر دين ولابد الانسان ان هو يعني يصبر. ثم ان هل التبرج يعني ما فيه تهوية؟ لا بالعكس. المرأة اللي بتلبس ضيق دي بتتعذب في الحرب
لبس الدايق مقرف جدا على فكرة في اي حتة الراجل لو لبس ضيق بيتضايق في الحر فهي عندها برضو الطريقة تانية بتتحر بيها مش اه بتتحري انت لابسة بس واسع. بس هي لابسة ايه؟ ضيق. هذا شيء مؤلم جدا في الحر
ثمان العكس طب ما انت في الشتا بتبقي مبسوطة قوي وهي بتبقى تعبانة يا عيني عايزة تحافظ على ان هي كاشفة دراعها وكاشفة حتة من ساقها عشان شغلها ولو لابسة بقى بنطلون مقطع برضو هتلبسه في الصيف بس هتلبسه في الشتاء. فبتضطر تستحمل التلج
في الشتاء وانت في اللذيذ وفي الباشا. فاللي خلاها تستحمل التلج في الشتا عشان تبرج. خليكي انت اقوى انك تستحملي الحر لله سبحانه وتعالى كله تعبان ان تكونوا تألمون فانهم ايه؟ يألمون كما تألمون بس ايه؟ ترجون من الله
ماذا يرجون؟ انت ترجين الله والدار الاخرة. النجاة من النار. قال نار جهنم اشد ايه؟ حارا لو كان افخم. هي استحملت البرد. استحملت الايزاء والتحرك والايزاء اللفظي عشان تفضل كده. ما حدش ما يستحملي شوية حرب. سبحان الله
قوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن. اختلف اهل العلم في القصة دي طبعا خلاف المشهور في الايه؟ في النقاب وكشف الوجه والكفين الخلاف طبعا قوله تعالى يدنين آآ قوله تعالى وليضربن بخمورهن عال جيوبهن هما قالوا فاختلفوا في كزا حاجة اول حاجة يعني ايه يضربن بخمرهن على جوارهن
الخمار اللي هو الساتر دوت اتصل به المرأة نفسها. طب تضرب الخمر على الجيوب؟ هي دلوقتي كان الخمور فين؟ احنا بنقول افهم الوضع عشان تعرف هو ربنا بيقول ايه؟ هو كانوا الخمر بيعملوها ايه؟ بيرموها ايه؟ ورا. فلما يرموها قدام على الجيوب. ايه الجيوب اللي هي فتح
الصدر اللي بيتحط فيها القلادة. موضع القلادة سلسلة من المرأة. مفروض الحجاب يغطي الحتة دية. ده من خلل عند البنات. البنات اللي بيلبسوا الحجاب اللي هو بس بيغطي شعرها كده ومقفول على الرقبة غلط. المفروض الحجاب ينزل يغطي السدر
تمام؟ فيضربن بخمورهن على ايه؟ جيوبهن. جيوبهن اللي هي الفتحة الايه؟ الفتحة بتاعة الصدر ديت. تمام؟ فهم بقى قالوا طيب هتضرب الخمار طالما اضربه الجوازة هيعدي على ايه؟ هيعديها على الوش. هي دلوقتي هتجيبه من ورا لقدام. يبقى هيغطي الايه؟ هيغطي الوش باللزوم
فده الفهم الايه الاول وده فهم ابن مسعود. رضي الله عنه وارضاه. لما قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. هو برضو خلافهم في الزينة بص هو الخلاف مرتبط ببعض. يعني ايه يضربنا بخبراء جيوبهن
هيترتب عليه نفس الخلاف هو ايه الزينة. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه. يعني ازا فيه زينة ممكن تبدأ. ايه هي الزينة التي تبدأ؟ اختلفوا فيها. ابن مسعود قال الثياب. لان الثياب زينة. هي نفسها الثياب زينة
فقال السياب ما يبدو من ثياب المرأة من زينتها. فده لا بأس ان هي تبديه. شيء لا يمكن الا تبديه تمام؟ وقال ابن مسعود بستر الوجه والايه؟ والكفين ابن عباس ورد عنه انه قال الزينة الوجه والايه؟ والكفين
خلافهم زي ما قلنا في ايه هي الزينة؟ يعني ايه اضربن طب القول التاني يعني ايه اضربن اخواننا قالوا يضربن اخواننا يرمي ترمي الخمار كده وتلفه على وشها وبعد كده
كده ايه؟ ينزل على ايه؟ صدرها. وبالتالي دول قالوا بجواز وجه الايه؟ جواز كشف الوجه والكفان. في مناقشات طويلة جدا. لان اصلا اثر عن ابن عباس في خلاف في صحته. في البعض ضعفه. وقال بقى البعض ضعفه جدا. فيه ناس صححوه. وخلافهم التاني هل كلام ابن عباس ده قصده بيقضي
بيقول بيصف الحال قبل الحجاب ولا بعد الحجاب؟ البعض قال لا ابن عباس عنده اسرين. اثر كان بيقول في جواز لوجه الوجه والكفين. واسر تاني بيقول بمنع كشف الوجه والكفين. والاسرين بعد حمل الاسر الاول على قبل نزول هيئة الحجاب. والاسر التاني على بعد نزول اية الحجاب. وحديث اسماء
مشهور لما دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام آآ وعليها ثياب رقاق قال يا اسماء ان المرء اذا بلغت المحيض فلا يصح ان يظهر ومنها الا هذا وهذا. واشار الى الوجه والايه؟ والكفين. هذا حديس ضعيف
بعض العلماء حسنوا زي الامام الالباني. بس حسنوا بسبب شواهد تانية. الموضوع يطول. فلما حسنوا قال الامام الالباني بجواز كشف الوجه والايه؟ والكفين وعلى زلك بقى في خلاف في قوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن ما معنى الادناء؟ نفس الخلاف هيكون. انا عايز اقوله
ان ان ده خلاف وارد. بين السلف وما زال الخلاف الى الان. وكل ما هتسأل شيخ هتلاقيه بيقول ايه؟ حاجة. فيه البعض يقول بجواز رجل وكفين والبعض بيمنع كشف الوجه والكفين. لكن احنا عايزين نوصل له ان اصلا في كزا نقط. النقطة الاولى
هل السائلة التي تسأل عن زلك فعلا تسأل لانها تريد الحق ام لانها تريد ان تكشف الوجه والكفين ازا كان فعلا هي تسأل انها تريد ان تكشف الوجه والكفين. فبالتالي طبيعي اول ما تعرف ان فيه خلاف على طول هتختار كشف الوجه والايه؟ والكفين
هنا الاختيار اللي هتختاره لن يكون اختيارا للحق انما اختيار للهوا انها تريد ذلك. وبالتالي اللي هي بتختار القول ده بناء على هوا في العادة لا يقف الامر على وجه على كشف الوجه والكفين
انما بيكون بداية ان هي دي هي لو ما كشفتش وجهك فين خلاص كل حاجة وقفت قفلت كل حاجة لكن اول ما كشفنا الراجل والكافيه نبتدي بقى هنحط هنا زينة نحط رموش نشوف الحواجب ونشوف الخلاف الكلام فيها ايه بقى نطول الضوافر وهنحط المونيكين
وبعد كده هنلبس السلاسل هندلع نفسنا. لكن انت لو قفلت لي قلت لي ما فيش وجه طاجي وكفيت. قفلت كل المسار اللي جاي بعد كده. فاحنا اصلا بنسأل. هي والسائلة هل انت فعلا تسألين تريدين الحق وتريدين ما يرضي الله ورسوله
ام انك تسألين لتصلي الى ما تريدين من كشف الوجه والكفين فقط ازا كانت النية انك تريدين لا تريدين ان تستري الوجه والكفين انما انت تريدين فقط ان تكشفيهم فالسؤال هنا سؤال هوى
اختيارك للقول ده مبني على هوى. طبيعي اي واحدة تختار القول ده طالما عايزة تكشف رجلي فين. لكن انا اعزر مسلا امرأة سألت تريد الحق وتسأل عن دين الله سبحانه وتعالى وما يرضيه فسألت عالم
جليل فاباح لها هزا الامر فتدينت به ديانة لله تعالى عارف الست اللي هي عملت كده دي بيبان عليها. بتلاقيها فعلا قمة الاحترام عارف الستات امهاتنا وبتاع كاشفين الوجه والكفين صح
بس شوف لبسهم عامل ازاي. تلاقيها مقفلة من كل حتة ولا ميك اب ولا حواجب ولا بتاع ولا بتلمسها وايديها يعني ممكن تلبس تلبس قفازات كده بتحب تلبسها. تمام؟ وتقعد تقفل في الحجاب وتضيق فيه وتستر فيه وتوسعه وتكبر
وتخليه لغاية بطنها مش صدرها. وتقعد توسع توسع وتلبس غامق وتلبس واسع وتلبس جاكيت فوق البتاع وعباية فوق العباية دي تدينت فعلا باين عليها هي خدته ديانة سألته وهي خلاص بتقول والله انا ايه انا آآ سألته وانا خلاص باخد القول ده باين عليها
البنت اللي هي بتقول لك ياه ده مسألة فيها خلاف. حاطة ميك اب. عاملة حواجبها ولابسة ضيق ولابسة حازة ده مش لا يتصور ابدا. ما هي المرأة اللي هتسأل على وجه هتقف عند زلك
فين ويلا بنا ولا لا بس ده اقصى حد اقصى حد حتى كشف الرجل مينفعش مينفعش مرة تكشف ايه في رجلها بعض البنات تلبس سابوه وبتاع هذا لا يجوز نلبس عليه شراب تلبس بقى جزمة لكن تكشفش ليه الرجل لازم العورة
باقصى حاجة بيقولوها اقصى حاجة مش بيقولوا لها البداية. بيقولوا لها النهاية اخرك اكشفي الوجه والكفين فعلت زلك بيبان عليها بتلاقيها مقفلة من كل حتة ولا ميك اب ولا احمر ولا ولا الكلام ده خالص
هي البنت هتعمل كده في نفسها؟ مش هترضى تعمل كده. ان هي لم تسأل ديانة انما سألت عشان تفتح الايه؟ تفتح الباب بس. هو اللي قال لك بكشف الوجه والكفين. قال لك اعملي كده في الوجه والكفين بعد ما كشفتيهم
وتزايني بالطريقة ديت واتكلمي بالطريقة ديت وامشي بالطريقة ديت. هو انت خدت الخلاف كاي يلا بنا ونكمل ولا تدينتي به. تدينتي به هيبان. هتلاقي واحدة مقفلة من كل حتة. هيبقى اثرها في الرجال زي تقريبا اسر الايه اللي مش كاشف. ما فيش خالص افلم ما فيش
اللي يشوفها يعرف ان هي من دي مش سكتها خالص باين ما فيش ميكاب ما فيش بتاع. مش عاملة حاجة تدعو يعني ولا هيت لك ولا بتاع فدي مسألة مهمة. اول حاجة
السائلة احنا احنا مش بنلغي الخلاف ولا بنقول ما فيش بس بنقول اللي بتسأل تفرق واللي هي بتتدين دي يعني امرها الى الله لها اجر ازا كان ايه؟ كده ازا كان القول ده هو الحق ازا كان القول ده مش هو الحق لا اجرين ازا كان القول ده ولي
هو الحق الحاجة التانية ان احنا ليه دايما في الموضوع ده عايزين الايه؟ عايزين اقل حاجة ممكنة. هو ابن عباس مراته كانت كاشفة الوجه والكفين لا طبعا السيدة عائشة كانت كاشفة الوجه والكفين؟ لا طبعا. ما احنا شفنا في حادسة الافك
لما صفوان ابن المعطل آآ اتأخر عن الجيش وكانت هي نايمة. كانت بتدور على النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا كشف وجهها. ما فيش حد صحرا. في كشف فهي بتدور قعدت قالت استنى الجيش يجي نامت. فنايمة ووشها ايه؟ مكشوف. فصفاني من المعطل لما شافها قال انا لله وانا اليه راجعون. زوجة رسول الله
اقامت قال فرآني وكان يعرفني قبل الحجاب فخمرت وجهي شف على طول اول ايه؟ هو شاف شاف وشها عارفها. فقال لي ده مش ممكن. السيدة عائشة اللي جابك هنا. فاول ما قامت قالت عرفني وكان يعرفني قبل الحجاب. اذا تفسير
تعيش الحجاب ان هو تبطئ ليه؟ الوجه قالت فخمرت ايه وجهي؟ حتى السيدة عائشة نفسها قالت لما نزل قوله تعالى قال رحم قالت رحم الله نساء الانصار رحم الله نساء الانصار. لما نزل قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن وخرجن لا يعرفن من
خرجنا الى صلاة الفجر لا يعرفن من الغرس كأن على رؤوسهن الغربان هي بتقول الستات طالعة ما حدش ما حدش عارفهم ما حدش عارف دي من مراتي دي ولا مراتي الجيران ولا يعني مش عارفينهم من بعض. هم جابوا الصيام قطعوا ما فيش مش لسه مش مأيفين حاجة ولا ولا لسه
بس خلاص الاية نزلت قطعوا القماشات اللي عندهم وحطوها على دماغهم كده وخلاص. وطالعة مغطيين وشهم وبتاع بتقول كأن على وشنا الغربان. ما تعرفش سوق اسود في اسود. كمان. ان كان الالوان طبعا مش شرط الاسود. بس عايزة تقول يعني ان هم بالغوا في الالتزام بالامر. يعني هو ده التطبيق لما نساء الانصار طبقوا الامر
طبقوه بالطريقة ديت. طبقوه على وجه الوجوب ولا وجه الاستحباب؟ احنا دايما نقول احنا احنا ليه عن حرك؟ يعني ليه المرأة ما تطلبش الاكمل؟ احنا دلوقتي بنقول الخلاف بين قاموا بعدم النقاب. هل هو النقاب جاهلية ولا النقاب آآ دين؟ ولا هو الخلاف هل هو مستحب فضيلة؟ لبس امهات المؤمنين؟ او هو جائز
آآ قصدي اقول هو واجب ولا مستحب؟ فلماذا لا تطلب المرأة الاكمل؟ ولماذا لا تتشبه بامهات المؤمنين؟ فهي المسألة مسألة يعني ايه؟ زيادة. اذا المرة اهي خلاص عايزة شايف الازازة الصح. لمازا لا تزيد المرأة؟ خد بقى المشكلة التالتة. المشكلة التالتة
ان حتى اللي اتكلموا في موضوع الايه؟ موضوع الحجاب ده من كعلماء ان هم قالوا جواز وجه كوجه والكفين هم نفسهم زي الامام الالباني وغيره. قال ازا كان الزمان زمان
فسق وفجور وانتشر فيه الفساق وصارت المرأة لا تأمنوا على نفسها سورة المرأة لا تأمن مع نفسها يلزمها ان تغطي وجهها. خاصة اذا كانت شابة خاصة اذا كانت جميلة طب ليه عشان الوضع عورة؟ قالوا لأ احنا قلنا الوجه مش عورة. انما سدا لباب الفتنة وصيانة لها وحماية لها. الامام الالباني قال كده في كتاب حجاب المرأة المسلمة اللي هو نصر
وفي القول هو ايه؟ قال الحتة دي. قال الا ازا كان الزمان زمان ايه؟ فتن. وانتشر فيه الفساق. وصارت المرأة حتى المحجبة لا تمع نفسها كشف وجاء يلزمها ان تغطي الوجه. آآ لسد ليه؟ لسد باب الفتنة ولا صيانة له وحماية ايه؟ حماية لها. فدي برضو امور يعني بتخلي الموضوع
المرأة تفكر في تفكيري. تفكير جد يعني لا تتساهل فيه. الحاجة اللي بعد كده ان احنا مع ان احنا بنقول ان ان بنحبب النساء في موضوع النقاب. لكن لا نثمن اي درجة من الحجاب تصل اليها المرأة. دي مسألة مهمة جدا. والبنات كتير بيقعوا في الحتة دي بيسيئوا. يعني انا جات لي رسالة يعني ايه
من اي درجة. يعني واحدة مسلا كانت بتلبس بنطلون ضيق. بقت بتلبس جيبة بس هي لبست جيبة مسلا ايه محزقة شوية بتاع. جيب احسن بنطلون. بعد كده لقى واحدة لبست جيبة واسعة. بس ايه بس بردو لابسة ايه لابسة حزام
مخسرها كده مبين وسطها وبتاع ومش لابسة حاجة طويلة على الجيبة ديت. فدي درجة احسن صح؟ لا بس تواسع بعد كانت لابسة ضيق لبست بكم بعدها كانت لابسة نص كم. لبست حجاب غطت شعرها بس بس لسة ما غطتش صدرها. كل دي درجات. هنقول الحجاب درجات. في كشف
خالص دي ده مش ده بايظة خالص. فعلا مغطية بس الضيق احسن شوية. في واحدة غطت بس وسعت شوية بس لسه في في مشاكل مسلا اه لابسة لابسة لابسة حاجة بتبين وسطها قوي
آآ بالتالي لما بيبان الوسط بيبان الجزء السفلي شتاء ما بيت اه بعد كده غطت جسمها فوق بس ديق شوية بعد كده وسعت شوية بعد كده آآ لبست واسع قوي وبدأت تنزله لغاية قرب ركبتها. كويس جدا. بدأنا نوصل قربنا من الصورة للصورة الكويسة. آآ لسه حجابها
فوق مش مغطي صدرها صدرها يعني باين شوية بس احسن من الاول. ابتدي انا اثمن كل خطوة. بدأت تزود حجابها. بقى مغطي صدرها كويس جدا ها قربنا من من احدى السور المسالية اللي بيتكلم فيها ليه؟ العلماء
لكن انا يجي لي رسالة مسلا لواحدة بتتألم بتنزف في الرسالة. كلامها كان مؤلم يقول لي يا شيخ انا حجابي وصف واحد اتنين تلاتة اربعة. وبعتت لي صور. يعني الصور مش لها. صور للحجاب ده من النت يعني. صور كده اللي هي صور كرتونية او صور من غير وشوش وكده
قالت لي انا حجابي كده. وعندي صاحباتي منتقبات. بيقولوا لي حجابك ما لوش اي لازمة شيء مؤلم يعني جدا البنت لابسة يعني قربت. طبعا هي كاشفة الراجل كافين. تمام. بس لبسها تقريبا واسع. الصور اللي بعتتها لي لبس جيد نوعا ما. كان
عيبها بس ان هي تلبس حزام كده بتاع فبيبين الخصر. كاشفة له وجهك فين بس غير كده واسع وبتلبس جاكيت. تقول لي انا بلبس فوق كده جاكيت طبعا انا حسيت بالالم اللي هي بتشعر به. بيقولوا لها انت ما عملتيش اي حاجة
انت زيك زي المتبرجة تخيل هذا السيء جدا ودي يعني لا يوجد اي فن في الدعوة طبعا انا حسيت كده بدأت بقى ايه يعني اديتها بقى رسالة نوعا ما ركزت فيها على الايه؟ يعني على على العواطف وكده مش قصدي يعني قلت لك قصدي اسمي الله جدا الخطوة
قلت لها انت ما شاء الله وصلت لدرجة كويسة. هو يعني واحسن بنات كتير ولبسك بقى احسن كتير. وده يعني انت قربتي من وقعدت بقى كلمت اي كلام نفسي شوية حسيت ان هي متألمة جدا. وبعد كده اشرت اليها قلت لها بصي هو حجابك فيه مشكلتين. المشكلة الاولى ان ايه برضو الوسط الوسط بتاع لازم تلبسي حاجة تكون واسعة من ناحية الوسط
او نزلي الهدوم بتاعتك لغاية البتاعة. ويعني ولو احتطتي وموضوع كشف الرجل فيه انت عارفة فيه خلاف. ومرة ينبغي ان تحتاط لنفسها في زمان الفتن وكده اه ما كتش مصدقة ان انا رديت عليها كده
بعتت لي رسالة يعني بتقول لي انا مش مصدقة ان حد بيقول لي كده بتقول لي انا ببكي ببكي وانا لابسة الحجاب ده. اللي هي احسن من تسعين في المية من البنات
فيا اخواتنا يعني ينبغي للمرأة لا تحتقر غيرها يعني. اي حاجة البنت تتحسن فيها احنا نريد تكسير الخير صح؟ نريد تقليل الشر. فالبنات تزكي بعض ممكن يحصل يا جماعة استعلاء في الدين
البنت المنتقبة تستعلي بالدين يبقى هي مش متواضعة بتأثم على ذلك. ان هي تستعلي تبقى شايفة نفسها انا الصح وكلكم غلط وبتنفع. فده يؤدي الى نوع من الكبر. ونوع من التطاول
التطاول بالدين واستعلاء بالدين. بس ينبغي ان احنا يكون عندنا رفق. البنات في فتنة كبيرة تعرضوا لضغط انتم مش متخيلينه والبنت عشان تطور حجابها بتتبهدل جوة بيتها قبل برة بيتها
ان ابوها من اخوها من من عيلتها كلها. فاللي بتاخد خطوة لأ تعبت فيها تعبت فيها. فاحنا محتاجين نثمن الخطوات ديت. نشكر البنات على اي خطوة عملتها طبعا البنات تشكر بناتها. تشكر لو تشوف واحدة وسعت تروح تشكرها يعني. تشكروا البنات تسميها تقول لها ما شاء الله انت احسن كتير
انت قربتي وبتاع شدي حيلك بعد فترة كده تبتدي تنصحي انت ايه رأيك طب تعملي كزا وتحاول تزلها العوائق مش ترميها لها في وشها كده هي هي بتقابل جحيم في البيت
نحاول نساعد البنات ونحاول نديهم نصايح وهتقابلي ايه اهلك هيقولوا لك ايه وبتاع. فاهمين يا جماعة الكلام ده؟ فن دعوة. فن دعوة. فاحنا نثمن وفي نفس الوقت لا نقر يعني انا انا قلت لها بس قلت لها الصح برضه. مش هقول لها ايه؟ مش هقول لها زي بعض بعض بعض الدعاة يقول ها لا لا ده انت كده تمام وخلاص ومية مية. لا انا بخدعها لا هي مش
مية مية في حاجة ناقصة انا لا ان انا اكسر مقاديفها ولا قلنا لي انت انت مية مية كده خلاص انت بقيتي من الصحابة. لأ. اقول لها والله ازكي اللي وصلت له. وفي نفس الوقت في الاخر انصحها اقول لها يعني ايه؟ بس في حاجة بسيطة كده ناقصة
عملت كده لو عملت كده هيبقى افضل واقرب الى الله سبحانه وتعالى. خلاص. واخدين بالنا وضع الموضوع ايه كبر ودلوقتي عدى احنا عندنا بقى لسه ما تكلمناش بقى في المحارم. عورة المرأة امام المرأة
والطفل الزين لما يعني في كلام لسه كتير في الاية انا كنت فاكر نفسي هخلص النهاردة بس انا يعني انا بحب ايه استطرد معكم آآ ما حدش من العمر فبحب اقول الموضوع بشكل ايه؟ متكامل نوعا ما. يعني والرجال طبعا استفادوا جدا من الموضوع ده. انا عارف
اتحجبوا الدرس الجاي ان شاء الله. المرة الجاية هنتكلم في موضوع مهم طبعا مهم لكل البنات وكل الشباب العورات والمحارم والاخ واخته والبنت مع البنت والراجل مع مع امه والكلام ده بتفرق كتير جدا فلازم كلنا نحضر المرة الجاية. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك