1
00:00:01.450 --> 00:00:46.300
رسول الله اسوة حسنة كان يرجو كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة ايها الاحبة في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:46.350 --> 00:01:03.600
طيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم الى حلقة جديدة ولقاء جديد من لقاءاتنا في مصابيح السنة ضيفنا هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم وباسمكم جميعا ابدأ اللقاء

3
00:01:03.600 --> 00:01:19.800
ترحيب بفضيلتي وحياكم الله دكتور الله يحييكم يا مرحبا آآ مشاهدينا الكرام آآ سنضع مجموعة من الاسئلة والتساؤلات والاسترشادات بين يدي فضيلة الشيخ في هذه الحلقة لكي يخبرنا عن الهدي النبوي

4
00:01:19.850 --> 00:01:45.650
تجاهها اه قضية اليوم وموضوع اليوم هو الشفاعة ونعلم مدى اهمية اه هذه القضية وهذا الموضوع ومدى رغبتنا دائما في وجود من يشفع لنا في امور آآ الدنيا فظلا عن آآ يعني آآ رغبتنا ورجائنا واملنا وطمعنا ودعائنا ان يشفع لنا نبينا صلى الله عليه

5
00:01:45.650 --> 00:02:04.650
وسلم اه في ان نكون صحبته ورفقته في جنات النعيم. في امور الدنيا كيف يكون الهدي النبوي في الشفاعة هذا هو الموضوع الذي نريد منكم بيانه وطرحه دكتور عمر آآ الشفاعة كيف آآ كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها لكي نسقطها

6
00:02:04.650 --> 00:02:17.800
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد كان النبي عليه الصلاة والسلام من الامور الواضحة التي لا تحتاج الى تعب في تأملها ولا في

7
00:02:17.950 --> 00:02:36.750
اجلائها هو انه عليه الصلاة والسلام كان يعيش هموم الناس كان ساعيا في قضاء حوائجهم الكبير الرجل المرأة العاقل ومن في عقله شيء كلهم لم يكونوا لم تكن عنده استثناءات في هذه القضية

8
00:02:36.800 --> 00:02:57.050
كان يعيش معهم همومهم كان آآ يسعى الى قضاء حوائجهم آآ وكان هذا الهدي يعبر عنه ابو موسى رضي الله تعالى عنه كما في الصحيحين بهذا الترخيص الميسر الذي يختصر سنوات من العطاء ومن التواصل الاجتماعي العظيم مع اه امته عليه الصلاة والسلام

9
00:02:57.100 --> 00:03:16.800
فيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه صاحب حاجة يلتفت الى اصحابه ويقول اشفعوا تؤجروا والان هو المقصود بهذا لكن احيانا قد تكون القضية تحتاج الى نوع من الايضاح

10
00:03:17.450 --> 00:03:29.500
ولا يحتاج الى ان احد يقدم له آآ يعني آآ مقدمات في الثناء والى اخره حتى يقبل لا. هذا قطعا غير مراد انما احيانا تأتي حالات تحتاج نوع من الاستيضاح

11
00:03:29.600 --> 00:03:49.550
كما يفعل اتباعه من الكبار الذين تولوا شؤون المسلمين من ولاة وعلماء. احيانا يأتي شخص ويقول قضيتي كذا وكذا وكذا انا لا اعرفه حتى اعطيه قد يكون محتاجا عندي زكاة انا لا استطيع ان اعطي الزكاة اي احد. لا بد ان اعرف حالته. قد يكون يحتاج الى احالة الى جهة معينة

12
00:03:49.550 --> 00:04:05.950
قد يكون الرجل وقعت عليه مظلمة كما يدعي فاحتاج ان استوضح هل هذا الامر فعلا واقع او غير واقع؟ فكان عليه الصلاة والسلام يلتفت الى اصحابه ويقول تؤجروا وتأمل اخي الكريم والاخوة معي الى هذا سبحان الله العرض المغري

13
00:04:06.700 --> 00:04:24.350
اشفعوا هذي واحدة الثانية تؤجروا فهو امر او حث على الشفاعة والاحسان والمقصود بالشفاعة هنا ان يكون الانسان وسيطا في قضاء حاجة آآ شخص ما. اها. الثانية الاغراء في قضية تؤجروا

14
00:04:25.000 --> 00:04:43.850
تؤجر ولا شك ان من اعظم ما يحفز الانسان على خدمة اخوانه المسلمين. بل حتى خدمة غير المسلمين ممن ليسوا حربيين ان ينال الانسان الاجر من الله عز وجل. يقول الله سبحانه وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم

15
00:04:43.850 --> 00:05:00.750
وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فكيف اذا كان هذا مع غير المسلم؟ فما ظنك بالبر والاقساط والاحسان الى اخينا المسلم هذا ترخيص يعرضه ابو موسى وهو يختصر اه عشرات المواقف

16
00:05:00.950 --> 00:05:19.250
من حياته صلى الله عليه وسلم في الشفاعة. سورة الشفاعة ليست ليست بالضرورة ان تكون آآ يعني آآ اعطاء ماديا محضا مثلا سورة الشفاعة قد تمتد للاصلاح بين زوجين تمتد الاصلاح بين قبيلتين متنازعتين

17
00:05:19.600 --> 00:05:35.200
دعنا ندخل الى بعض المواقف العملية يا ابو اسامة. جميل. اه نستمتع بها نحن واخواننا اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي. ممن يشاهدون هذه الحلقات اه حصل نزاع في بني عمرو بن عوف وهم حي من احياء المدينة

18
00:05:35.900 --> 00:05:53.550
وتعرف هذا قد يقع بين القبائل في في في القديم والحديث يأتي هنا دور العظماء الذين يعني يستشعرون قول الله تبارك وتعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او

19
00:05:53.650 --> 00:06:15.350
او اصلاح بين الناس. فهي شفاعة وفي امر عظيم. وهو الاصلاح بين الناس واصلحوا بين اخويكم فذهب عليه الصلاة والسلام ليكون شافعا بين الطرفين المتنازعين حتى ان هذه الشفاعة ترتب عليها تخلف منه عليه الصلاة والسلام عن امامة الناس في وقت من الاوقات فجاء فوجد عبد الرحمن بن عوف يصف يصلي بالناس

20
00:06:15.350 --> 00:06:35.350
وصلى اماما مأموما خلفه صلوات الله وسلامه عليه. لانشغاله بقضية الصلح بين هاتين القبيلتين. وهذا بحمد الله وهو شيء يبعث ايضا على الفأل والبشارة شيء يمارسه آآ يعني الناس الذين لهم وجاهة في المجتمع حينما يقع نزاع حينما تقع خصومة يسعون الى

21
00:06:35.350 --> 00:06:51.800
وهذه دعوة في الحقيقة الى تفعيل هذا الدور الان في القضايا الاجتماعية قبل ان تصل الى المحاكم ومما يسر ويبشر ان هناك توجها عندنا في وزارة العدل واظن موجود في بعض دول الخليج وبعض الدول العربية انه توجد هناك لجان

22
00:06:52.000 --> 00:07:13.550
للاصلاح وهي وان سميناها رجال للاصلاح لكنها في الواقع في النهاية هي شفاعة للتوفيق بين طرفين قبل ان تصل الى مقاطع الحقوق لي لها وعليها لا قبل ذلك يمارس هؤلاء دور الشفاعة في الاصلاح بين الناس احيانا وهذا شيء مجرب آآ وقد قرأت دراسة

23
00:07:13.550 --> 00:07:27.550
هذا في في في آآ لدول الخليج التي طبقت هذا النموذج. ثمانين بالمئة او اكثر ثمانين بالمئة او اكثر من القضايا ذات الاشكالات الاجتماعية خصوصا العلاقات الزوجية تنحل قبل ان تذهب الى المحكمة

24
00:07:28.000 --> 00:07:45.050
وهذا يؤكد ان هناك حاجة ملحة الى الى الى تفعيل دور الشفاعة في هذه القضايا فهذه بيوت المسلمين اسرهم التفكك هذا لا يرضي احدا آآ ولا يسر احدا. والاجتماع لا شك انه يسر المؤمن ويغيظ الشيطان واتباعه

25
00:07:45.950 --> 00:08:02.700
عندنا موقف اخر حقيقة يعني عجيب جدا وكلما مررت بموقف من مواقف عليه الصلاة والسلام تتعجب ويأسرك الموقف يعني وتستشعر حقا قول الله عز وجل لرسوله عليه الصلاة والسلام في اوائل البعثة

26
00:08:02.750 --> 00:08:19.000
وانك لعلى لعلى خلق عظيم. فكأن الخلق عرش قد استوى عليه محمد صلى الله عليه وسلم فنال من المكارم اعلاها هذا الموقف يتمثل في قصة اه نزاع زوجي وقع بين

27
00:08:19.100 --> 00:08:39.100
عبد وانا اما العبد فاسمه مغيث واما الامة فاسمها بريرة كان مغيث يحب بريرة اشد ما يكون الحب وكانت بريرة لا تحبه لا تبادله نفس الحب هكذا هكذا قدر الله ان يكون الامر

28
00:08:40.200 --> 00:08:58.150
يقول ابن نعم آآ ساذكر قولة ابن عباس في توصيف آآ يعني اثر هذا الحب وذا لكن بعد ان نذكر الموقف هنا بريرة لم تكن مرتاحة للبقاء مع هذا الزوج ولا في هذا العقد والرباط الزوجي. وخشية ان تكون مقصرة

29
00:08:58.950 --> 00:09:21.150
وبرير متعلق بها اشد التعلق  مغيث عفوا متعلق بها اشد التعلق وارادت ان تفك عقدة النكاح بينهما تألم مغيث من هذا القرار الذي يعتبره من اصعب القرارات في حياته فجاء النبي عليه الصلاة والسلام ليشفع

30
00:09:21.350 --> 00:09:35.600
الشاهد اشفعوا تؤجروا. هنا مارس عليه الصلاة والسلام الشفاعة بنفسه وقال يشفع لبريرة ان تعود بعد ان حل عقد النكاح لكن ما زال هناك عدة ما زال هناك عدة. نعم

31
00:09:37.750 --> 00:09:55.950
هنا يعرض عليها النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعلك تعودين الى مغيث وكأني بمغيث قد اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب شفاعته لعلها تعود صعب احب امرأة حبا عظيما ثم هي لا ترغبه هذه صعبة

32
00:09:56.200 --> 00:10:10.350
لكن قال لعل الشفاعة نبوية شيئا من هذا القرار او تعيد الوضع الى الى وضعه الطبيعي الامر الى وضعه الطبيعي وقالت يا رسول الله شوف الادب وهي امة. هذا ادب الايمان ما ظنك بادب الاسياد

33
00:10:10.400 --> 00:10:26.850
قالت يا رسول الله تأمرني اسمع واطيع قال انما اعرظ انما انا شافع قالت ليس لي به حاجة الادب قالت تأمرني قال لا انما انا شافع قالت ليس لي به حاجة

34
00:10:28.950 --> 00:10:47.350
ماذا قال ابن عباس وهو يعبر عن هذا الحب العظيم قال فلقد رأيت مغيثا يمشي خلف بريرة يعني يترجاها في فترة لعلها تعود ودموعه على لحيته مو على لحيته هذا الحب العظيم الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم بوادرة

35
00:10:47.950 --> 00:11:02.900
لم يترك هذا المجال آآ حتى شفع فيه نلاحظ هنا النبي صلى الله عليه وسلم ربط الاجر بمجرد الشفاعة لا بمجرد ان تتحقق ثمرة الشفاعة بعض الناس احيانا يقول انا لن تقبل شفاعتي

36
00:11:03.500 --> 00:11:20.750
لم تقبل شفاعتي لاني اعرف ان النظام لا يسمح بهذا فنقول له يا اخي لا تنتظر تقبل شفاعتك او لا تقبل شفاعتك انت مارس هذه العبادة وهذه الخصلة العظيمة وهي الشفاعة لاخيك المسلم

37
00:11:21.150 --> 00:11:38.100
فانت مأجور عليها تحقق الامر او لم يتحقق نعم قد يوجد توجد حالات يرى الانسان ان الشفاعة عند هذا الرجل لا تليق من مثله لسبب او لاخر. هناك يعني اعتبارات معينة. نعم. هذا لا بأس به لكن لا تغلق باب الشفاعة

38
00:11:38.100 --> 00:11:55.500
ونعود الى قظية ايجاد البدائل التي ذكرناها في حلقة سبقت اذا لم تستطع انت ان تشفع تدل على من يشفع احيانا انا قد لا اعرف المسؤول هذا الذي احتاج ان اشفع عنده او قد لا تكون لي صلة بذلك الزوج والعامة تقول من لا يعرفك لا يقدرك

39
00:11:56.300 --> 00:12:13.150
ولا يثمنك فليس من المناسب ان اتي الى شخص لا يقدرني من البداية كما يقولون يلطمني لقمة معنوية. هنا ليس بالضرورة ان انا امارس يا ابا اسامة. والكلام للاخوة المشاهدين ليس بالضرورة ان امارس انا بذاتي الشفاعة مباشرة

40
00:12:13.150 --> 00:12:26.200
قد احيله الى شخص يعرف ذلك الشخص او حتى قد تمتد السلسلة الى حلقة او حلقتين المهم ان لا نتراجع عن هذا الهدي النبوي وهو هل لها علاقة الان هذه الشفاعة

41
00:12:26.900 --> 00:12:43.000
الجميلة التي نتحدث عنها والعبادة العظيمة آآ هل لها علاقة بما نسميه الان الواسطة من الشفاعة وهي من حيث الاصل محمودة ومرغوبة وهي داخلة في قول اشفعوا تؤجروا لكن بشرط

42
00:12:43.350 --> 00:13:00.800
ان لا يترتب على الواسطة ابطال حق او احقاق باطل فاذا جاءت الواسطة او الشفاعة لتبطل حقا او تحق باطلا كانت محرمة لانه هنا نبدأ ننتقل من دائرة المأجور الى المأزور

43
00:13:00.850 --> 00:13:26.100
لانك اعتديت هنا على حقوق الاخرين. مهم. مثال ذلك يتقدم على وظيفة ما عشرة والمطلوب خمسة بناء على المعايير المعتبرة عندنا معدل عندنا شهادات تدريب عندنا كذا كذا جاء فانطبقت هذه الشروط على الخمسة الاول هؤلاء هم احق بها. هؤلاء الذين بعدهم تنطبق عليهم لكن بدرجات اقل

44
00:13:26.800 --> 00:13:47.750
هنا لا يجوز ان تأتي شفاعة لتسقط واحد من هؤلاء الخمسة لكن يجوز ان تأتي شفاعة لتدخل هذا ليكونوا بدل خمسة ستة فنفرق بينهما. فان ترتب على الشفاعة لرقم ستة او سبعة او ثمانية او تسعة وعشرة. اسقاط واحد من الاولين الخمسة الاول دخلت في امر اخرت في الظلم

45
00:13:47.750 --> 00:14:07.800
الظلم قال حق ان كانت الشفاعة لالحاق بدل من ان يكون العدد خمسة ليكونوا ستة لا بأس. انا لم اظلم اولئك ولم اظلم اولئك انما بادرت بفضل صار هناك فظل كثير والله يحصل كثير اي نعم لانه لم يترتب على على الخمسة هو قالوا والعدد خمسة

46
00:14:08.050 --> 00:14:31.350
لكن ذاك المدير مثلا او المسؤول من شفى من صلاحياته كما يقال يزيد في العدد فاذا قبل فظلا ولم يترتب عليه ظلم لاحدهم قالوا خمسة ادخله السادس فظلا وهكذا. فالقصد من هذا ان الواسطة من حيث هي محمودة لدخولها في عموم معنى الشفاعة. لكن اذا ترتب عليها ظلم للاخرين لابطال حق او احقاق باطل

47
00:14:31.350 --> 00:14:45.500
فان هذا لا يجوز. طيب ما رأيكم في الواسطة في الامور المحرمة شرعا هنا امر متفق عليه كمن يشفع بعد بلوغ الحدود الى السلطان يعني انسان ثبت عليه حد شرعي

48
00:14:46.300 --> 00:15:01.300
وبلغ الحكم الى السلطان السلطان هنا اه قد يكون القاضي اه لانه هو النائب عن الامام في تنفيذ الحدود فهنا لا يجوز الشفاعة لا تجوز الشفاعة. ما قبل ذلك ما قبل ذلك فلا بأس

49
00:15:01.450 --> 00:15:16.300
ومثل هذا مثلا في امور اخرى مثلا اريدك تتوسط لي عند فلان لاجل الحصول على قرض واكون القرض هذا ربويا نعم نعم هذا لا يجوز اي شوف الغاية لا تبرر الوسيلة. اي نعم

50
00:15:16.350 --> 00:15:32.150
عكس مبدأ الميكافيلي كما يقال. اي نعم. لا عندنا هنا ننظر الوسيلة اذا كانت تؤدي اذا كانت مباحة وتؤدي الى امر مباح. اه فظلا عن امر مشروع فلا بأس بها. اما ان كانت الوسيلة تؤدي الى امر محرم كما تقدم ابطال حق احقاق باطل. فلا يجوز

51
00:15:32.500 --> 00:15:58.050
والشفاعة يعني يؤجر الانسان عليها لانه احيانا بعضهم يقول اه تعبت وانا اخاطب ذلك الرجل او اكلمه او ارسل الناس عليه فهل في هذا يعني سبب يمنع من نعم الاستمرار في الواقع انه آآ لا يمنع وان كنت ارى ان الانسان آآ على ما تقدم

52
00:15:58.050 --> 00:16:10.700
في حلقة ماظية يسعى الى ايجاد بدائل اخرى يعني الشفاعة لازم ان امارسها انا بنفسي. اي نعم. ابحث عن اطراف اخر قد يكونون مؤثرين اكثر يكونون مؤثرين اكثر. وهنا نقطة مهمة

53
00:16:10.850 --> 00:16:26.050
اذا شفع الانسان لاحد ينبغي ان لا يأخذ على شفاعته اجرا اه ماديا معجلة. نعم. لانه ان اخذ اجرا معجلا فقد استعجل اجر الاخرة. ولم يدخل في في الشفاعة المحمودة. وفي هذا حديث ايضا لكنه من

54
00:16:26.050 --> 00:16:43.600
جهة الاسناد ضعيف وبعض العلماء يقويه من شفع شفاعة فاهدي له هدية فقبلها وهدي له هدية فقبلها فقد اتى بابا ابواب الربا جميل في دقيقة دكتور عمر اه الموقف الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم مع مع بريرة

55
00:16:43.800 --> 00:17:07.150
كيف اه يعني او او ربما نستفيد منه انني اذا شفعت لانسان مثلا. نعم. ولم تقبل شفاعتي او لم يعني تعذر نفاذ هذه نعم. الشفاعة اه رأينا كيف النبي صلى الله عليه وسلم ترك الامر لبريرة وان هذا يرغم الانسان على الحب يا ابا وسام الكيان الزوجي لا يقوم الا على هذا يعني جزء من قوامه

56
00:17:07.150 --> 00:17:28.100
الحب لانه ينتشر احيانا عند بعض الناس اذا اه طلب منه شفاعة او ما يقولون فلان والله ما ينفع. فلان جربناه رغم انه يشفع لكن لا تقبل ربما لكثرة كما قلنا يعني اذا كان فعلا اغلق الابواب وقال لا لا اريدها او كذا يبحث عن بدائل اخرى اذا وجدنا ان هذي الوسيلة لا تنفع تلجأ الى امور اخرى

57
00:17:28.100 --> 00:17:47.200
او تحل العقدة الحمد لله يعني ينبغي ان نفقه نقطة مهمة كما ان الزواج او النكاح تشريع فالطلاق تشريع ايضا ليس الطلاق مذموما بكل حال. الطلاق انما شرع لحكم منها ان لا يحصل هناك توائم. ولذلك قالت امرأة ثابتة بن قيس بن الشماس يا رسول الله اني اكره الكفر في الاسلام

58
00:17:47.200 --> 00:18:02.700
لا اريد ان اكفر العشير. لا اريد ان اقصر في حق زوجي. انا لا احبه اريد فراقه. حتى افتدت بمالها منه. يعني رجعت المهر الى الى ثابت ابن قيس من اجل ان لا يقع منها تقصير في حق هذا الزوج

59
00:18:03.600 --> 00:18:22.250
جميل. اي نعم. اه نحن وصلنا الى ختام هذه الحلقة تريد تختم بشيء بس الخص الكلام على ذا. ان الانسان ينبغي له اذا كان قد اتاه الله منصبا اجتماعية علمية الى اخره ان يترجم فقد قال زين العابدين رحمه الله تعالى ان للزكاة

60
00:18:22.250 --> 00:18:37.850
كما ان للمالي زكاة. الثانية اذا شفعت فلا تنتظر الاجر الا من الله. لا تأخذ على شفاعتك اجرا. لا تيأس وان شفعت اكثر من مرة لا تيأس من شوية اكثر من مرة اه دوائر الشفاعة تتسع في كل المباح

61
00:18:37.900 --> 00:18:56.200
ما لم تصل الى حدود المحرمات التي تبطل حقا او تحق باطلا. جزاكم الله خير وشكرا لكم على ما تفضلتم به دكتور عمر شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام على بقائكم مشاهدينا لهذه الحلقة. التي سعدنا فيها بالجلوس والاستماع والمشاهدة لفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله

62
00:18:56.200 --> 00:19:38.400
مقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية نلتقي باذن الله تعالى في حلقة قادمة على خير ابقوا متابعينا لمصابيح السنة السلام عليكم  لقد كان لكم في اسوة حسنة