1
00:00:01.650 --> 00:00:45.150
اسوة حسنة كان يرجو كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءاتنا

2
00:00:45.150 --> 00:01:06.700
ضمن سلسلة حلقات مصابيح السنة. ضيفها الدائم هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل. الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم اما حديثنا فهو في كل هذه الحلقات عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن سيرته العطرة وننزل هذه السيرة وهذه المواقف

3
00:01:06.700 --> 00:01:25.400
والرائعة والجميلة على حياتنا واقعنا لكي يكون لنا عليه الصلاة والسلام قدوة حسنة كما اراده ربنا جل وعلا ارحب بكم شيخ عمر بداية هذا اللقاء وفي كل لقاء آآ انا احاورك الان وانت تحاورني وتقنعني كذلك

4
00:01:25.750 --> 00:01:46.200
بالتأكيد انني انا على الاقل لا املك كثيرا من وسائل الاقناع الجيدة ومبادئ الحوار الرائعة ولذلك نحن في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام اه الذي اه هناك امثلة رائعة وجميلة وكبيرة في مسألة حواره واقناعه

5
00:01:46.400 --> 00:02:05.900
لكل من تعامل معهم اه في هذه الحلقة نريد الحديث عن الحوار والاقناع عند النبي عليه الصلاة والسلام وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

6
00:02:06.750 --> 00:02:25.650
دعنا نبدأ بموقف امل من حقيقة ولا من تأمله  وكل سيرته عجب عليه الصلاة والسلام في في طريقة فعلا الحوار والاقناع خصوصا اذا كانت القضايا لا تحتملها النفوس. مهم. يأتي رجل وانت تعرف

7
00:02:26.100 --> 00:02:46.550
كيف ماذا تعني مفردة الغيرة عند العرب؟ نعم عند المسلم عموما لكن في ذلك الوقت الذي ما زالت فيه رواسب الجاهلية موجودة وحديثنا في الحلقة السابقة اشرنا فيه الى جواب سعد رضي الله تعالى عنه حينما تكلم عن قضية الغيرة. اي نعم. كيف قال يا رسول الله انتظر حتى اتي باربعة شهور

8
00:02:46.550 --> 00:03:05.500
في قصة الرجل فقال يا رسول الله وهذا رجل كان من الاعراب. رجل يعيش بيئة الابل وبيئة الصحراء والبادية لكنه يعني وقع في نفسه شيء من ولادة زوجته ولدا خرج بلون غير اللون

9
00:03:05.950 --> 00:03:20.400
المشترك للاسرة يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسود وهذا مما دعوا الى الشك. ها. في الحرام. هذا تعريض. نعم. ولا اشكال نعم يعني وقع في نفسه شيء عظيم

10
00:03:21.200 --> 00:03:38.200
هنا النبي عليه الصلاة والسلام لم ينطلق مباشرة ليقول اتق الله. ولا يجوز ان تتهم بدون بينة. ولا يجوز ان تتحدث بكذا. ابدا لم يتكلم بهذا الموقف ليس هذا يعني الموقف لا يناسبه ان ينطلق مباشرة بهذا الوعظ

11
00:03:38.750 --> 00:03:53.800
وهو مهم لكنه ليس هذا توقيته. مهم. اراد مباشرة الى ان يزيل ويمسح جميع رواسب هذا الشك اصعب شي على الحر على الرجل ان تتسرب اليه بذرة الشك في اهله

12
00:03:54.000 --> 00:04:09.050
صعبة ينهدم البيت تماما لا يمكن ان يعيش الرجل مع امرأة يشك فيها ابدا. صح وقال عليه الصلاة والسلام لاحظ كيف اختار هذا المثال من بيئة الرجل التي تختصر المسافة في قضية الاقلاع

13
00:04:10.000 --> 00:04:25.850
قال هل لك من ابل؟ قال نعم  قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اوراق يعني الاوراق اللي قريب من الفظي. ايه نعم. نعم قال نعم قال فانى له ذلك

14
00:04:26.200 --> 00:04:40.050
اتاه وانت تقول الوان الابل حمر. منين جا هذا اللون الشال؟ هم. قال لعله نزعه عرق. يعني جد بعيد. ايه. كان اورق اصابه هذا العرق تعرف ابنك هذا لعله نزعه عرق

15
00:04:40.300 --> 00:04:53.150
خرج الرجل وانتهى كل الموضوع. يا سلام. لا وعظ ولا شي. لان المقام يا اخي الكريم ليس مقام وعظ. هنا. هم. بل هو مقام حوار يزيل هذه الشبهة التي علقت بذهنه

16
00:04:53.600 --> 00:05:06.200
وهذا اصل عظيم في قضية الحوار مع الذين يوجد في قلوبهم بذور الشك كما يعني كما تلاحظ هذا الرجل الان عنده بذرة شك في في امر آآ اجتماعي في عمل يتعلق بالعرظ

17
00:05:06.350 --> 00:05:23.850
بذور شك في جوانب اخرى لعلنا نأتي عليها ان شاء الله تعالى اذا اذنت اللي يشوف التصرف الاعرابي تصرفه جميل حكيم عندما اتى الى النبي وسلم. يستفتي اهل العلم. اي نعم. ولم يتصرف من تلقاء نفسه. اي نعم. وهذا امر محمود بلا شك. اه النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:23.950 --> 00:05:47.000
اه حاوره حوارا ربما لم يتعدى واقنعه وخرج وانتهى اذن نحتاج فعلا الى ان نكون محاورين جيدين احسنت يعني ليس مجرد الحوار الجودة في الحوار احيانا في بيوتنا مراهقة في بيوتنا آآ انسان يعني

19
00:05:47.350 --> 00:06:03.700
متمرد على العادات والتقاليد احيانا. اي نعم. في بيوتنا اناس اه قد اه يكون عندهم صعوبة في التعامل مختلفين معنا في في في عندهم رعونة في الاخلاق. كيف نتحاور معهم؟ هذا هو الابداع. هذا هو الابداع. انا اعرف ان التنظير سهل

20
00:06:04.050 --> 00:06:17.200
لكن نحاول مهم نحاول خصوصا خصوصا في التعامل مع المراهقين الذين لهم في كل يوم نفسية نحتاج ان ننزل لمستواهم نحتاج ان تغض الطرف عن بعض الاشياء يعني ان ان

21
00:06:17.400 --> 00:06:31.100
ان ننظر ما هي الاشياء التي تجذب؟ ما هي الاشياء التي تنفر صحيح ولذلك عرف يعني عند بعض الناس يقول اعطوني اي شخص غير هذا اتفاهم معه. نعم. بمعنى انه يعني معروف عنه فشله في الحوار اي نعم

22
00:06:31.100 --> 00:06:43.700
في الاقناع. اي نعم. اه المشهد الاخر الموقف الاخر المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه مستأذنه في الزنا. نعم مشهد اخر رحمه الله في مسنده من حديث ابي امامة

23
00:06:44.100 --> 00:06:56.800
والحديث يعني في سنده شيء من اللين لكن في مثل هذه المقامات بعض اهل العلم يعني يتسامح فيه جاء الرجل يستأذن في الزنا وانا هنا قبل ان انطلق في سرد الحوار صراحة

24
00:06:56.950 --> 00:07:19.300
مدهش جدا ما هذا الجو الذي حمل هذا الشاب ما هذا الجو من الحوار؟ ما هذا الجو من من الثقة؟ التي والجرأة التي جعلت الشاب يأتي يستأذن اليس بامكانه يا ابا اسامة ان يذهب ويزني ولا يسأل عن شيء؟ بلى. بلى. لكن هذا الرجل ليس مراده الاستئذان

25
00:07:19.350 --> 00:07:32.400
ذات الاستئذان الذي هو لاشباع ذات الرغبة وبس وينتهي الموظوع. كان يفعل هذا ويمشي لكن اراد كأنه يريد ان يخفف عن عن نفسه اما من العقوبة او من العتب او من اللوم او شيء من هذا القبيل

26
00:07:32.700 --> 00:07:45.550
هنا ايضا نفس الفكرة لم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ليقول له اتق الله والا فان زنيت فسنرجمك وسنفعل بك وكذا وكذا وكذا. لا. هذا الرجل الان جاء ومشبع بهذه الغريزة

27
00:07:45.650 --> 00:08:06.450
شعب  الراوي وصفه بهذا الوصف ليبين ايضا ان المشهد اصعب شاب يستأذن في الزنا هنا يلفت نظرك النبي صلى الله عليه وسلم لم بشيء يكرهه ما تستحي على وجهك  الا يوجد عندك غيرة؟ الا تتقي الله ابدا

28
00:08:06.650 --> 00:08:27.150
هذا لم يكن بل اخذه الى الناحية الاخرى ليكون رسولا فيما بعد ها صحة العبارة في التوعية ظد هذا الخلق البشين وهذا هذا هذه الجريمة. اي نعم. اي نعم قال له اترضاه لامك

29
00:08:28.300 --> 00:08:48.800
اترضاه لاختك قال لا تدرج الام هي الاصل اترظاه لاختك  اترضاه لزوجك قال لا فكذلك الناس لا يرضون انتهى. ايوه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدره ودعا له

30
00:08:49.050 --> 00:09:05.950
خرج وما في وما في الدنيا شيء ابغض اليه من الزنا يعني هنا نحتاج الى القرب النفسي والقرب البدني لاحظ الحوار هذا القرب العقلي والمعرفي والثقافي والقرب البدني حينما وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدر هذا الرجل

31
00:09:07.100 --> 00:09:21.500
وهذه يفعلها عليه الصلاة والسلام في مواضع كثيرة يأتي ويضع يده بيد ابن عمر يقول كن في الدنيا كأنك غريب اخذ بيدي وقال كنت لمسة يد من النبي عليه الصلاة والسلام لا تنسى ابدا

32
00:09:21.900 --> 00:09:37.350
لمسة مقرونة بالمحبة مقرونة بالنصح مقرونة بالاقناع مقرونة بالحوار مقرونة بالاهتمام كورونا آآ يعني هي رسالة ايجابية انني احبك اهتم بك احفظ هذه الوصية وهكذا يضع اليد على الصدر لا تنسى

33
00:09:37.700 --> 00:09:49.250
علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما جاء فاطمة اشتكت كلال اليد وطلبت خادمة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم اليهما في البيت بعد ان اخبرته عائشة بالخبر قال فوضع يده على صدري

34
00:09:49.350 --> 00:10:04.850
الى الان يجد بردها علي بعد اربعين سنة من الموقف او ثلاثين سنة من الموقف يجد برد تلك اذا عندنا تواصل كما يقولون آآ معرفي معرفي بالحوار. مم. وعندنا تواصل بدني. العين مع العين يا ابا اسامة تؤثر

35
00:10:04.950 --> 00:10:26.650
وهذا تثبته الدراسات حينما يأتي اب يجلس مع ولده فرق بين انه يكون مسافة بعيدة الكلمات تتراشق. مهم بل حتى لو كان الحوار بعيدا وبالفاظ ليس كما لو كان الولد بجانبه ويظع الاب يده على الكتف يربط عليه. ويظع يده في يده

36
00:10:26.650 --> 00:10:51.600
وهكذا. هذه اساليب راقية جدا. يعني الحوار ليس فقط حوارا بدنيا. معرفيا او فكريا. لا. يمتد حتى للتواصل البدني ومن هذا يعني يفيد الاب والام كذلك الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر المعلمين يفيدون من هذا الاسلوب العظيم في تعاملهم مع كل من جدا

37
00:10:51.600 --> 00:11:09.450
وهو يتعاملون معه آآ في يوم من الايام جاء الي احد الزملاء. نعم. حقيقة. هم قال انا تعرظ لي بعظ الشبهات في امر معين من امور الدين  واريد منك بعض الاجابات. نعم

38
00:11:09.500 --> 00:11:28.250
قلت له حقيقة لست قادرا على اجابتك عن شبهاتك لقلة علمي. نعم لكنني ساخذك الى من يرشدك باذن الله تعالى اه ارشدته الى حد العلماء الفضلاء الذي اعطاه من وقته ومن بيته ومن

39
00:11:28.350 --> 00:11:46.350
فتح له الباب. فتح له والصدر. والصدر وجلس معه وكنت متابعا لهذه الجلسات هذا هذا الزميل انكشفت عنه كأنما يعني قشعت عنه السحابة تماما سوداء وذهب مسرعا في دروب الخير وابتعد عن كل هذا

40
00:11:47.150 --> 00:12:04.300
الان في مثل حالة هذا الذي تعرض له شبهة معينة في امور الدين او غيره ما هو الاسلوب الصحيح السليم الذي يفترض ان يسلكه ليبتعد عن هذه اشكرك حقيقة على يعني التركيز على هذه النقطة. نحن الان في عصر تواصل

41
00:12:04.550 --> 00:12:19.150
افتتاح اعلامي ثقافي لا يمكن يعني كما يقال اه اه حجزه بالطرق القديمة ابدا. مهم. الشاب بمجرد ما يدخل على مواقع شبكات التواصل الاجتماعي في الفيسبوك في تويتر في غيرها من الشبكات

42
00:12:19.200 --> 00:12:31.400
بامكانه ان يقف على غث وسمين. مهم. من المقالات قد يقف على اشياء تثير الشبهات عنده قد يقف على اشياء آآ يعني تخلخل البنية الايمانية الموجودة في في في قلبه

43
00:12:31.750 --> 00:12:53.400
هنا آآ يجب ان ان يعني ان ننظر الى هذا الامر بالمنظار الشرعي وهو فيما يظهر لي يكون على النحو التالي لعب ولا يلام الانسان على ان يكون في قلبه ايش؟ ان ان ترد على قلبه الخواطر والوساوس التي تحاول ان تزعزع ايمانك

44
00:12:53.400 --> 00:13:03.400
او حتى فيما يتعلق بالله عز وجل. وردت عن الصحابة وهذا قال له قاله الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه ما ان يخر من السماء

45
00:13:03.400 --> 00:13:16.700
على وجهه خير من ان يتكلم به هنا ايضا انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ما عاتبهم ولا وبخم بل قال اوجدتموه؟ قالوا نعم قال ذاك صالح الايمان. الشيطان لا يأتي الا الى البيت العامر. اما البيت الخرب انتهى

46
00:13:16.850 --> 00:13:33.250
هنا الى هذا الحد لا يلام الانسان عليه ما دام انها وردت وهجمت على قلبه. لكن ينهى الشاب تنهى الفتاة عن ان يذهب ويفتح المواقع التي تثير الشبهات النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن

47
00:13:33.300 --> 00:13:54.950
في شأن الطاعون اذا كنتم بارض  واذا اذا اذا نزل بارض وانتم خارجها فلا تدخلوها. فاذا كان هذا في مرظ البدن لا نقتحمه افنقتحم طواعين الفكر وطواعين الثقافة ايه ونقتحمها ثم نقول اصبنا بها لا الاصل ان تمتنع لا تدخلها لكن

48
00:13:54.950 --> 00:14:06.550
لو قدر هجمت هذه الاشياء وهي تهجم على قلوب صالحين وفضلك وافضلهم الصحابة رضي الله عنهم هنا لا محظور الى هذا الحد لكن الذي ينهى عنه او يخشى اخي الكريم

49
00:14:06.650 --> 00:14:22.650
ان يبادر الشاب الى نثر هذه الشبهات والشكوك والكلمات في صفحته تويتر في الفيسبوك في اه وسائل اعلامية اخرى. هذا هنا ينبغي ان يتوقف لا. اذا ما العمل الذي تفضلت به في قصتك مع الشاب

50
00:14:22.900 --> 00:14:43.350
يذهب هذا الشاب يسأل فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون. يذهب الى احد من اهل العلم الذين يثق بهم ويعرض عليه الشبهات. وهنا اقول اوصي اخواني من طلاب العلم ان تتسع صدورهم لهذه لهؤلاء الشباب. فالشبهات خطافة وكثيرة ووسائلها الان متنوعة ليست كالسابق مجرد شي يهجم. الان تنوعت الطرق

51
00:14:43.350 --> 00:14:59.000
ووسائل التشكيك كثرت جدا. تلاحق الانسان احيانا ملاحقة ولو هرب منها. فهنا ينبغي ان تتسع صدورنا لهذه النوعية من الناس. واني لا اشكر اخواني اه الدعاة وطلاب العلم الموجودين في اماكن كثيرة من العالم الاسلامي. وانا اعرف جهود بعضهم

52
00:14:59.000 --> 00:15:18.350
في بعض دول الخليج بالذات من فتح صدره لهؤلاء الذين تصل بعضهم الشكوك الى قضية الالحاد وهنا اقول الى هذا الحد لا بأس اورد ما عندك من الشبهات كلها على من يحسن ان يعالج لان هذا مرض لا بد ان تذهب به الى طبيب متقن لا تذهب به الى مريض مثلك

53
00:15:18.500 --> 00:15:35.750
يزيد الطين بلة ويضع على النار حطبا لا اذهب الى طبيب يعالجها. هم. هنا نستفيد من هذا الحوار النبوي مع هذين الرجلين في قصة الشاب وفي قصة الاعرابي الاعرابي ان باب الحوار ينبغي الا يتوقف

54
00:15:35.750 --> 00:15:52.150
عند اي حد حتى ولو كان في القضايا الكبرى رجل ابن عباس يشكو اليه هذه الوساوس الشيطانية فقال له قل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. ارشده ما لامه لماذا ترد عليك هذه لان اشياء لا يستطيع الانسان ان يدفعها. تهجم هجوما

55
00:15:52.150 --> 00:16:10.950
لكن الذي اؤكد على المنع منه وان لا وان يحذر الانسان ان يتورط فيه هو ان ينشر هذه الشكوك على الانترنت مثلا او على اي وسيلة اعلامية حتى لا يكون سببا في ها اغراء اخرين بها او يعني ارسال رسالة تشكيك الى قلوب

56
00:16:10.950 --> 00:16:32.500
وما زالت مطمئنة بالايمان. نعم. عندك شكوك اذهب بها الى اهل العلم. طيب اه نختم اذا اذنت بمسألة الحوار والاقناع والاقناع مع غير المسلمين رغبة كسب الاجر من الله تعالى من الله سبحانه وتعالى في الاتيان بهم الى حظيرة. جميل. الاسلام. القرآن الكريم يعني اه وهو يتحدث عن الحوار ركز في اكثر

57
00:16:32.500 --> 00:16:51.250
قضية على قضية الحوار مع مختلفين معنا دينيا. الله يقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اذا هذا اثبات لاصل الحوار مع اهل الاديان الاخرى في سورة ال عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيء الى اخره

58
00:16:51.700 --> 00:17:08.750
حتى ما يعرف عند العلماء رحمهم الله تعالى بالمباهلة هي نتيجة متقدمة جدا في الحوار. حينما كل يتمسك برأيه هذه جزء من يعني ايقاف الحوار عند حد معين قضية الحوار مع المخالفين لنا في الدين

59
00:17:09.050 --> 00:17:20.400
قضية لها اصل شرعي كما تقدم والنبي صلى الله عليه وسلم مارسها مع وفد اهل نجران حينما قدموا في اخر البعثة في السنة التاسعة حاورهم وكتابه الى ملوك اهل الارض

60
00:17:20.650 --> 00:17:38.000
حواره في قصة عبس هو تولى كان انشغاله عن هذا الرجل الاعمى عبد الله بن مكتوم رظي الله تعالى عنه كان انشغاله بايش مخاطبة وحوار المشركين. مم. اذا نحن بحاجة الى جهات كبرى جدا تمارس هذا الحوار والاقناع. اقول والاقناع بهذا الدين بكل

61
00:17:38.000 --> 00:17:54.900
وسيلة ممكنة ومتاحة الوسائل العلمية بالوسائل بالوسائل المعرفية العلمية اتكلم بها على ما يعني ما يعرف بالاعجاز العلمي آآ بضوابطه وشروطه حتى لا يكون الباب مفتوحا ايضا بكل وسيلة ممكنة

62
00:17:54.950 --> 00:18:14.550
فاننا نقدم هذا الدين كما نقدمه تقريرا فاننا نعقد المناظرات ولكن لابد ان يكون المناظرون من اهل العلم حتى لا يكونوا سببا في خذلان الدين ويكونوا محاورين مقنعين جيدين. اي نعم. لا شك لكي تتحقق اه النتيجة المناسبة. ولكي نكون كما كان النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:18:14.550 --> 00:18:34.050
اه محاورا اه مقنعا اه حنونا عطوفا على كل من اه تعامل معهم عليه الصلاة والسلام اه ايها الاحبة اه لا اجد في ختام هذه الحلقة التي تحدثنا فيها عن اه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وعن حواره واقناعه

64
00:18:34.050 --> 00:18:54.050
لاهل بيته ولصحابته رضوان الله عليهم فضلا عن حواره واقناعه لاخرين من غير صحابته. لا اجد في الختام الا ان بالشكر الجزيل لكم انتم اذ تابعتم دقائق هذا اللقاء ثم اشكر فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة

65
00:18:54.050 --> 00:19:24.600
والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم على وعد بان نلتقيه وانتم كذلك باذن الله تعالى على خير استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد كان لكم في اسوة حسنة يرجو الله وليوما

66
00:19:24.600 --> 00:19:32.800
كثيرا