1
00:00:01.650 --> 00:00:47.450
اسوة حسنة يرجو كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:47.450 --> 00:01:06.850
وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد وحلقة جديدة من حلقاتنا في مصابيح السنة. هذا البرنامج الذي يأتيكم مقدما من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية لا زلنا ايها الاحبة في حديثنا عن الهدي النبوي العظيم. وفي هذه الحلقة

3
00:01:06.950 --> 00:01:30.900
سنتحدث عن هديه عليه الصلاة والسلام مع الوحي الذي انزل اليه مع القرآن الكريم وكيفية تدبره لهذا القرآن وعنايته به عليه الصلاة والسلام وقبل ان آآ نطرح مجموعة من الاسئلة على ضيفي الكريم الاستاذ او الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية

4
00:01:30.900 --> 00:01:54.400
او الدراسات الإسلامية بجامعة القصيم قبل ان اطرح هذه الاسئلة نرحب باسمكم جميعا فحياكم الله شيخ يبارك فيك آآ سنبدأ من الاية الكريمة اذا اذنت يا شيخ عمر في الواردة في سورة المزمل اه ورتل القرآن ترتيلا. ونحن نعلم ان سورة المزمل هي من اوائل ما نزل على على المصطفى عليه

5
00:01:54.400 --> 00:02:08.750
الصلاة والسلام هذه السورة تحديدا وهذه الايات كيف كان تأثيرها عليه عليه الصلاة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وامامنا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:02:08.950 --> 00:02:24.700
اه احسنت في الحقيقة الانطلاق من هذه الاية التي هي فعلا اه نستطيع ان نقول انها صاغت اه تعامله عليه الصلاة والسلام مع القرآن الكريم الله عز وجل لعظمة كتابه لم يدع المجال

7
00:02:24.800 --> 00:02:41.050
للعباد ليختاروا الطريقة التي يقرأون بها القرآن بل حددها لهم في قوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا. وفي اية اخرى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ورتلناه ترتيلا. الى غير ذلك من لا تحرك به لسانك لتعجل به

8
00:02:41.050 --> 00:02:58.200
كل هذه الايات وما جاء في معناها تصب في قضية واحدة وهي تحديد طريقة القراءة لا شك ان هذه الطريقة او هذا المفتاح دعنا نسميه بمفاتيح التدبر وهو التلاوة كان له اثره الكبير في تلاوته عليه الصلاة والسلام

9
00:02:58.700 --> 00:03:17.500
ونحن هنا في الحقيقة اود ان يعني نود جميعا ان نخرج درس عظيم وهو كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن وكيف كان اثره عليه صلوات ربي وسلامه عليه لعلنا نخرج من هذا اللقاء بخطوة مهمة جدا

10
00:03:17.500 --> 00:03:42.050
والامساك بمفتاح عظيم من مفاتيح التدبر وهو تلاوة القرآن على الوجه المطلوب. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه تلاوته اللفظية والتلاوة العملية وهي اتباع القول بالعمل هنا منذ نزلت عليه هذه الاية وهي في سورة المزمل التي امر فيها صلى الله عليه وسلم ان يقوم الليل

11
00:03:42.500 --> 00:03:55.950
وان يقرأ فيها بهذا بهذه التلاوة ما تيسر من القرآن وهنا ما دمت انت اثرت هذه الاية الكريمة لاحظ ان الله عز وجل قال ورتل القرآن ترتيلا ولما ينزل بعده من القرآن

12
00:03:56.100 --> 00:04:15.400
سورة اقرأ وسورة القلم على بعض اقوال اهل العلم انها سبقت وبعدها المزمل يعني مجموع ما نزل من القرآن الكريم لا يكاد يتجاوز ثلاثة اوجه القرآن الكريم ومع ذلك امر عليه الصلاة والسلام ان يرتل القرآن ترتيلا. وان يقوم به بالليل

13
00:04:15.850 --> 00:04:33.300
امر وجوبا فكان قيام الليل عليه واجبا. وعلى اصحابه اوجب سنة ثم نسخ الوجوب كما ثبت ذلك في الصحيح. نعم. من حديث عائشة رضي الله عنها هذه التلاوة او هذه الطريقة في القراءة وهي التلاوة كان لها اثرها العظيم في صلاته صلى الله عليه وسلم

14
00:04:33.550 --> 00:04:52.650
وكان يجد انسى وهو يناجي ربه تبيت تمسي تبيت اه تناجي الذي اولاك نعمته حتى تغلغلت الاورام في القدم يقوم عليه الصلاة والسلام حتى تتورم قدماه فتقول له عائشة يا رسول الله اتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك

15
00:04:53.300 --> 00:05:08.750
فلا يجيبها الا بالجواب الذي لا يخرج الا من مثله عليه الصلاة والسلام. افلا اكون عبدا شكورا. ليست القضية فقط في حسه عليه الصلاة والسلام هي مجرد الحصول على اه ثواب القيام او لانه يخشى من ذنب

16
00:05:08.900 --> 00:05:22.150
يعني اذا بان فعله. مهم. فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه هذه لم تكن حاضرة بالقدر الذي اراد ان يعلن فيه بالعبودية والشكر لله على هذه النعم التي اولاها

17
00:05:22.250 --> 00:05:43.400
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا من الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا اذا هذه التلاوة كان يجد فيها انسه عليه الصلاة والسلام ترجم بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم هذا الانثى بالقرآن الكريم وهو يتدبره ويتملاه عليه الصلاة والسلام في مواقف منها مثلا

18
00:05:43.550 --> 00:05:59.850
ما وصفه الموقف الذي وصف به عبدالله بن الشخير رضي الله تعالى عنه مسند الامام احمد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقال كان عفوا كان لقراءته او لصدره وهو يقرأ بالقرآن ازيز كازيز مرجل

19
00:06:00.650 --> 00:06:16.100
المرجل هو القدر الذي يغلي بما فيه ولك ان تتخيل معي الان صوت القدر وهو يغلي في هذا من الدروس العظيمة ان الانسان الاصل في ان يكتم تأثره هذا العصب

20
00:06:16.300 --> 00:06:31.050
ان يكتمه ولا يظهره بصراخ ولا زعاق ولا شيء من هذا القبيل فان غلب على ذلك فهذا معذور فهذا معذور لكن الاصل ان السكينة تلازم هذه لازم الانسان وهو يقرأ القرآن

21
00:06:31.350 --> 00:06:45.000
السكينة تنزلت للقرآن كما في حديث اسيد بن حضير. وكذلك ايضا يعني مع هذا الكتمان هو اشعار في حالة السكون والخشوع التي تنتاب الانسان وهو يقرأ كلام الله سبحانه وتعالى

22
00:06:45.100 --> 00:07:08.450
ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون لاتقان يبكون ويزيدهم  اه لما ذكر الله ايضا جملة من الانبياء عليهم الصلاة والسلام في سورة مريم قال الله سبحانه وتعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم من حملنا مع نوح ومن ذرية

23
00:07:08.450 --> 00:07:23.600
ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. كان عمر رضي الله عنه يسمع هذه الكلمة يقول هذا هذا هذا هذي اه هذا الذكر او هذه التلاوة سمعناها فاين البكاء

24
00:07:24.250 --> 00:07:41.800
اذا تتلى عليهم هذه التلاوة سمعناها فاين البكاء؟ فان البكاء نتيجة اين التأثر الذي حكاه الله عن صفوة خلقه هذا التأثر هو ترجمة عملية للتدبر اذ لا يمكن ان يقع هذا الازيز الذي يعني يعترج في صدره صلى الله عليه وسلم

25
00:07:42.100 --> 00:08:01.700
ان من تأثره ولا يمكن ان يقع التأثر الا من تدبر وتدبر يعني ان الانسان يعطي او او يتأمل في معاني ما يقرأ فان كان في موقف يتحدث عن القيامة ومشاهدها سواء كانت نعيما او عذابا احضر نفسه تلك المواقف فيرجو في النعيم ويخاف في العذاب الاليم

26
00:08:01.850 --> 00:08:14.900
وهذا يترجم لنا موقفا اخر ايضا. جميل. من المواقف التي حصلت له عليه الصلاة والسلام فانه قال مرة كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود اقرأ علي القرآن قال ااقرأ عليك وعليك انزل؟

27
00:08:15.000 --> 00:08:29.350
هذا بالمناسبة احد المفاتيح تدبر علاج القلب بالقرآن انا قد لا انشط احيانا لان اقرأ لسبب او لاخر وقد يسر الله لنا الوسائط الان الالكترونية نسمع فيها من اصوات التلاوات العذبة ما

28
00:08:29.350 --> 00:08:45.550
اسمع القرآن ممن ممن ممن ممن اتاه الله صوتا حسنا ممن يعجبني واميل له قال نعم افتتح صدر سورة النساء حتى اذا بلغ قوله تعالى فكيف اذا جئنا كل امة بشهيد

29
00:08:45.950 --> 00:09:07.600
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولكم الله حديثا. قال حسبك الان يقول ابن مسعود فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان. صلوات الله وسلامه عليه. هذا هذه الدموع هي ترجمة عملية للتدبر والتفاعل مع القرآن الكريم

30
00:09:08.400 --> 00:09:24.400
كم قرأت انا وقرأت انت وقرأ الاخوة المشاهدون ايات كثيرة من ظمنها هذه الايات لم نتوقف معها لم يحصل في قلوبنا عزيز. لم يحصل الا ما شاء الله. او يقع منا هذا احيانا لكنه قد يكون قليلا قليلا جدا. طيب. والسبب اننا حرصنا على

31
00:09:24.750 --> 00:09:40.750
لا كيف؟ تم نقله لا كيف نتلو؟ انت معني اه دكتور عمر وعرف عنك هذا ولك ايضا يعني مؤلف في في  القواعد القرآنية تحديدا وفي تدبر القرآن وعنيت بهذا ونشرت شيئا من هذا

32
00:09:41.000 --> 00:09:57.400
ولذلك نحن نتحدث الان مع متخصص في التدبر كيف فعلا يعني نقرأ القرآن ونخرج منه بحالة ازيز ونخرج منه بحالة بكاء كيف يحصل هذا ربما يكون الوقت يضيق الجواب عنه لكني احيل الى الى الى

33
00:09:57.500 --> 00:10:13.150
محاضرتين موجوداتان على الشبكة العالمية. مفاتيح تدبر القرآن وموانع تدبر القرآن موجودة للتفصيل. انا اعطيه مفاتيح. من ضمنها ورتل القرآن ترتيلا من ضمنها ان اسمعه من غيري اني احب ان اسمعه من غيري

34
00:10:13.450 --> 00:10:32.000
منها التأمل عند الاية التي ينفتح لها القلب اشعر انني وقفت معها الان ارددها ولو مئة مرة كما يقول ابن القيم لان القلب سبحان الله يعني يشبهه بعض العلماء يقول احيانا مرور الايات على القلب كمرور الميل هذا حق

35
00:10:32.250 --> 00:10:52.850
الاذاعة ايه. احيانا الواحد منا يحرك شسمه المؤشر. ايه هذا يمر على الموجة ما يشبكها ما يلقطها اول مرة. مم. مرة ثانية بعد الثالثة بعد الرابعة يمكن يلقط الموجة  هكذا قلبي وقلبك. احيانا تمر علينا دلاية فلا تؤثر فيه

36
00:10:53.100 --> 00:11:09.100
لكن تمر عليه مرة اخرى. مرة اخرى نظرا لموقف معين حدث حدث وتوقفني وهذا يعبر عنه التائبون بكثرة تجد تائب يعبر ان سبب هدايته انه سمع الاية الفلانية لانه شعر انها تخاطبه

37
00:11:09.450 --> 00:11:23.350
هذي سمعها من قبل مرارا وتكرار لكن قلبه لكن قلبه لم يكن من قبل منفتحا على هذه الاية او لم توافق قلبا مفتوحا نحن نحتاج كما آآ اشرت من المفاتيح انه اذا

38
00:11:23.500 --> 00:11:35.600
وقفت عند اية وانفتح لي فيها شيء من المعاني ووجدت نفسي قد انفتحت لها وقلبي لان معها ان ارددها ولو مئة مرة ولا استعجل انا ها القراءة لاركز على الكم لا على الكيف

39
00:11:35.750 --> 00:11:47.450
نشاهد ذلك في السنة حديث ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه كما في سنن ابن ماجة وغيره آآ وقد صح هذا الحديث البوصيري وابن القيم وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قام بليلة

40
00:11:47.600 --> 00:12:07.200
اصبح باية حتى اصبح ليلة كاملة ما هي هذه الاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وهذه من قول عيسى عليه السلام في قصته مع الحواريين حينما سألوا المائدة ولما قال الله تعالى يا آآ يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين

41
00:12:07.400 --> 00:12:20.000
الايات ثم قال ان تعذبهم فانهم عبادك هنا مر رسولك عليه الصلاة والسلام يردد هذه الاية حتى اصبح لاحظ اخي الكريم لم يبق بين هذه الاية وبين ختام سورة المائدة

42
00:12:20.200 --> 00:12:34.100
ان ايتان او ثلاث فقط فانك انت العزيز الحكيم بعدها هذا يوم ينفع الصادقين لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عن ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض

43
00:12:34.950 --> 00:12:49.750
لله ملك السماوات والارض وما فيهن اه والى الله ملك السماوات والارض وما فيهن نسيت تتمة الاية الان المقصود ايتان فقط لو كنت انا وانت اتوقع مثل هذا المقام نقول يلا

44
00:12:49.900 --> 00:13:04.450
الصورة انته منها لا اذا وقف اذا انفتح قلبك لاية ولو كانت في وسط سورة قصيرة ورددها لان المقصود من نزول القرآن هو اصلاح القلب نزل على قلبك اكون من المنذرين

45
00:13:04.700 --> 00:13:17.050
نزل على قلبك لتكون فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بينهم وهدى وبشرى المؤمنين. هم. اذا المقصد الاعظم هو صلاح القلب. فاذا صلح قلبي او تحرك او دمعت عيني عند اية فلا ارددها

46
00:13:17.250 --> 00:13:29.950
ولا استعجل بحجة اني اريد كم؟ اقول يا ابا اسامة يعني واتكلم للاخوة جميعا كثيرا ما قطعنا عن الاستفادة من القرآن اننا نركز على الكم وهذا المظهر بدأ يدركه بعض الصحابة

47
00:13:30.000 --> 00:13:44.200
وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود ان رجلا جاءه وقال يا ابا عبد الرحمن قرأت المفصل في ركعة يعني توقع هو ان ابن مسعود ممكن يعطيه شهادة تقدير ما شاء الله. مفصل اربعة اجزاء قراته في ركعة. لا نامه

48
00:13:44.600 --> 00:14:09.950
قال حدا كهد الشعر اتظن ان القرآن انت الان قصيدة تقرأها هكذا بسرعة ومجرد تلذذ سمعي او بياني لا على ذلك وقال ان القرآن اذا وقع في القلب نفع اما تمر هكذا كقراءة كما نعى الله على اه علماء بني اسرائيل الذين لا يعلمون من كتابهم الا مجرد التلاوة ومنهم اميون

49
00:14:09.950 --> 00:14:26.900
الاماني هذي مذمة الخوارج اخي الكريم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم من قراءة من القرآن شيء فظيع جدا يحقر احدكم الرسول يخاطب الصحابة يخاطب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بقية العشرة وبقية الصحابة الكرام. يحقر احدكم صلاته الى صلاته

50
00:14:27.400 --> 00:14:40.950
لكن ايش قال الرسول عليه الصلاة والسلام  القرآن لا يجاوز حناجره يقف هنا لا يصل الى القلب موضع التأثير هنا فقط ولذلك ربما ادرك آآ صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام

51
00:14:41.050 --> 00:14:53.400
ونفر منهم اهمية اه هذا التدبر ولذلك كانوا يقرأون القرآن ولا يجاوزونه احسنت هذا ما حكاه عنهم ابو عبد الرحمن السلمي كان الذين يقرؤوننا القرآن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:14:53.650 --> 00:15:11.150
لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل وانا اوجه من هنا دعوة ابا اسامة الكرام في بيوتهم جربوا خصوصا في مواسم العبادة كرمضان او الحج ان تكون هناك مجالس مكثفة. تعلموا في كل مجلس عشر ايات ما فيها من العلم والعمل

53
00:15:11.250 --> 00:15:28.250
تفاسير مبذولة الان. التفسير السعودي التفسير الجزائري. من التفاسير السهلة التي يمكن الاستفادة منها اه حتى لا يقول قائل كيف افسر كتاب الله بدون لا لا تفسر انت خذ هذا القرآن اقرأ عشر ايات اقرأ من قصار المفصل تربى على هذه الايات وربي اولادك

54
00:15:28.250 --> 00:15:46.750
ستكون هذه اعظم هدية تربي عليها اولادك نختم اذا اذنت لي اه مجموعة من الموانع ما الذي يمنعنا من تدبر القرآن التدبر الصحيح. لو اردنا ان نعكس بعض المفاتيح السابقة ستكون موانع يعني الاستعجال في القراءة كما قال ابن مسعود هدى كهدي الشعر

55
00:15:46.850 --> 00:16:08.850
قضية ايضا على الذنوب والمعاصي لا اقول وقوع الانسان لاننا كلنا نخطأ كلنا نخطأ لكن الاصرار ذنوب النظر ذنوب السمع القلب اخي الكريم وعاء بقدر ما يمتلئ اذا جاءت مواد اخرى تزاحمه اذا اردت ان تكون مؤثرة هذي المواد النافعة ففرغه من المواد الضارة

56
00:16:09.050 --> 00:16:28.000
وفي الرغم من المواد الضارة فالقلب اناء لا يحتمل ان تأتي بالظلمة والنور تريد ان تجتمع في مكان واحد لا القرآن نور بل هو النور الاعظم اذا اردت ان يؤثر في قلبك فخفف خفف فاذا وقعت في الذنب وكلنا نذنب فلنتب ولنستغفر حتى نجد لهذا اثرا

57
00:16:28.100 --> 00:16:48.100
كذلك ايضا من الموانع اه وهي لاحظتها ان بعض الناس اه اذا مر باية الكفار والمنافقين قال هذه لا تعنيني بالمنافقين والكفار انا الحمد لله مؤمن واقول بكل ثقة تأملت في الاثار المروية عن السلف الصالح ووجدت اكثر الايات التي تنقل في التأثر عنهم كانت في تأثرهم من

58
00:16:48.550 --> 00:16:59.250
الايات التي تحكى عن المنافقين والكفار ابن عمر رضي الله عنه مرة لما سمع قول الله تعالى عن اهل النار ان افيضوا علينا من الماء. الله او مما رزقكم البكى

59
00:16:59.400 --> 00:17:15.800
وقال وهو قد اوتي اليه بماء بارد  فذاقه فبكى ما بالك انا تذكرت يوم ان ينادي اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا فعرفت ان من اعظم امانيهم ان يشربوا ماء فعلا تدبر وتفكر

60
00:17:15.800 --> 00:17:30.050
رحمه الله سفيان الثوري يقول احد تلاميذه رمقته مرة فاذا هو يبكي في قيام الليل ويقول اولا يعلمون ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب الا يجيب الا بلى يا رب

61
00:17:30.150 --> 00:17:50.550
يا رب نسمع تأثر يقول لحيته ظلت بالدموع وهي في الكفار. هذي من الموانع. نسأل الله ان يرزقنا تدبر النبي عليه الصلاة والسلام وتدبر اصحابه لكتاب الله جل وعلا وان يوفقنا واياكم دوما مشاهدي الكرام لقراءة القرآن ولتدبره والعلم به والعمل. آآ كذلك

62
00:17:50.600 --> 00:18:06.850
في ختام هذه الحلقة اتوجه بالشكر الجزيل لربنا جل وعلا ان وفقنا للجلوس في مجلس العلم هذا ونشكر بعد ذلك فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم

63
00:18:06.900 --> 00:18:40.850
اشكركم جميعا. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله اسوة حسنة يرجو كثيرا