1
00:00:01.650 --> 00:00:55.250
رسول الله اسوة حسنة كان يرجو  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من لقاءاتنا ضمن سلسلة مصابيح السنة. هذه السلسلة التي تقدم لكم من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد

2
00:00:55.250 --> 00:01:15.750
بالمملكة العربية السعودية في هذه السلسلة نذهب في تفاصيل الهدي النبوي الكريم في كثير من افعال النبي صلى الله عليه وسلم واقواله وسيرته وهديه عموما في هذه الحلقة سنأتي باذن الله تعالى الى هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام

3
00:01:16.050 --> 00:01:36.050
في تعايشه مع هم اه الامة الاسلامية ومع هموم المسلمين في كل مكان. اما ضيفنا في الحلقات الماضية وفي هذه الحلقة وفي حلقة مصابيح السنة عموما هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة

4
00:01:36.050 --> 00:01:50.900
القصيم وباسمكم جميعا ارحب به في بداية اللقاء فحياكم الله آآ انا سعيد العيش معك في في هذه آآ الحلقات وفي هذه المصابيح وفي سيرة المصطفى وسلم ومع هديه عليه الصلاة

5
00:01:52.200 --> 00:02:10.750
والسلام والحديث في هذه الحلقة عن عيشه عليه الصلاة والسلام هو المسلمين وشعوره بهذا الامر. وان اذنت لي قبل ان ندخل في في في بعظ المواقف آآ عائشة عليه الصلاة والسلام مع اهم المسلمين. نحن آآ

6
00:02:10.800 --> 00:02:31.550
يعني نرى الان في ايامنا هذه كيف ان اه اخبار المسلمين وغير المسلمين تردنا بكل الوسائل وبكل الطرق ونقرأها ونسمعها ونراها في التو واللحظة منا من يعيشها فعلا هما ومنا من تمر عليه مرور. اه الكرام

7
00:02:31.650 --> 00:02:46.100
حتى لا تمر مرور الكرام كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع هموم المسلمين؟ لكي نقتدي به عليه الصلاة والسلام هذا يا ابا اسامة او نقلني حقيقة الى موقف

8
00:02:47.000 --> 00:02:59.750
يعني وقف عليه الصلاة والسلام من مواقف كثيرة كما على بعضها تجسد فعلا كيف كان عليه الصلاة والسلام يعيش هموم امته على مستوى المجموعات او الجماعات او على مستوى الافراد

9
00:03:00.300 --> 00:03:25.650
اه  وفد من قبيلة مضر وهي القبيلة العربية الكبيرة التي ينتمي لها هو صلى الله عليه وسلم جاءوا من جهة اه نجد وقد لغبوا وشاغبوا واضناهم التعب ومستهم الفاقة يقول جرير في وصف حالهم مجتاب النمار

10
00:03:25.700 --> 00:03:44.700
تقلد السيوف عامة مضر بل كلهم من مضر وهذا وصف يشي بالحالة الفقر حالة تعب الجهد الذي بلغهم وقام النبي صلى الله عليه وسلم يحث الناس على سد هذه المسغبة التي اصابتهم

11
00:03:46.000 --> 00:04:01.000
فتصدق رجل من من صاع بره وتصدق رجل من صاع اه تمره وتصدق رجل من درهمه وهكذا تتابع الصحابة رضي الله تعالى عنهم هذا نعم فتمعر وجهه عليه الصلاة والسلام

12
00:04:01.350 --> 00:04:17.800
هذا الشاهد تبعر وهذي رسالة للمشاهدين الذين يشهدون هذا الموقف لماذا تمعر لان بيته ناقص الحوائج لا. وسنأتي على هذا ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة لكن تمعر للحالة التي رأى عليها

13
00:04:17.850 --> 00:04:35.450
هؤلاء القوم وحث الناس فتصدقوا وتتابعوا نقدا وعينا يقول الراوي وانظر الى انقلاب الوجه بين الحالين فلما رأى اجتمع عنده كوم من طعام قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه

14
00:04:35.500 --> 00:04:58.800
السرور والانس بسد هذه الحاجة التي نزلت بهؤلاء القوم هؤلاء القوم كم نتوقع عددهم مئتين انا اجزم انهم لا يصلون الالاف فكيف بما تفضلت به اليوم ونحن نشاهد عبر وسائل الاعلام

15
00:04:59.100 --> 00:05:20.000
صور كثيرة تنقل لنا في بعض بلاد الاسلام بلد يعني  يبتلى بحاكم مستبد ظالم يقتل شعبه او زلزال يصيب بلدا ما او غير ذلك من الكوارث والمصائب التي قد تجري باسباب

16
00:05:20.050 --> 00:05:38.900
كونية معروفة او بتسلط بعض الظالمين على على شعوبهم هنا يستنجد اخواننا المسلمون ويطلبون العون ويطلبون المساعدة هنا يأتي الامام يأتي التأثر والتأسي به صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة

17
00:05:39.950 --> 00:05:57.650
المحزن ما هو؟ قد يعني بعض الناس قد لا يجد قد يكون قليلا ذات يد لكن كما يقول المتنبي ان لم يسعف الحال لنرى شيئا من التمعر على الوجه كما فعل رسولك عليه الصلاة والسلام

18
00:05:58.100 --> 00:06:15.450
لنرى شيء من التأثر قد يكون خطيبا للجمعة يحث الناس على التبرع بالوسائل المعروفة قد يكون مذيعا. قد يكون اعلاميا بشكل عام. قد يكون كاتبا في عمود صحفي. هنا يأتي التأثر والتأسي به صلى الله عليه وسلم. في اشراك الناس في هذا

19
00:06:15.450 --> 00:06:33.700
الهم والتفاعل مع هموم المسلمين. لان هؤلاء هؤلاء ان لم يجدوا من يساعدهم فقد تمتد اليهم ايادي الاعداء ونحن نعرف ماذا صنع؟ ماذا صنعت حركات التنصير في بعض البلاد الاسلامية؟ حينما قدموا الغذاء في يد والانجيل في اليد الاخرى

20
00:06:34.300 --> 00:06:48.400
اخواننا ينتظرون منا المنكوبين والذين تصيبهم المعاصي ينتظرون منا عونا ومساعدة تذهب وانا اجزم يقينا ابا اسامة ان نبينا عليه الصلاة والسلام لو كان حيا لرأينا منه هذا التمعر بل اشد

21
00:06:48.950 --> 00:07:04.300
لان المسلمين عنده في هذه المسائل في هذه الابواب سواء واذا كان تمعر لعشرات من قبيلة الماء فما ظنك بالاف او بعشرات الالاف؟ ممن يجدون من المسغبة واللأواء اشد مما وجد هؤلاء

22
00:07:04.450 --> 00:07:19.700
هذا على المستوى الجماعي في عيشه عليه الصلاة والسلام مع هموم المسلمين. لكن ماذا عن التفاعل الفردي او مع المواقف الفردية؟ مهم جابر رضي الله عنه لما مات ابوه لما مات ابوه

23
00:07:20.300 --> 00:07:37.050
سأله مرة في احدى الغزوات ماذا صنعت يا جابر تزوجت ما تزوجت قال بلى يا رسول الله تزوجت قال بكرا ام ثيبا لاحظ الان عايش مع الهم هو يعرف ان جابر حدث عنده فراغ

24
00:07:37.100 --> 00:07:53.600
اه اجتماعي بوفاة ابيه رضي الله عنه الذي قتل في احد قال ابن تيمية يا رسول الله قال له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك لاحظ العيش مع الهم قال يا رسول الله ان والدي مات وترك لي اخوات

25
00:07:54.550 --> 00:08:08.600
كما شئت حتى جابر كيف تنازل عن حظوظ نفسي في هذه القضية انه لو فعل غير ذلك لو اخذ بكرا لم يكن ملوما لكن كان يراعي الظرف الاجتماعي الذي تعيشه اخواته سبع او تسع نسيت الان انا

26
00:08:09.300 --> 00:08:24.450
قال ما شئت او ما احببت ان اتي لهن زوجة كما يقال تصغرهن او تكون مقاربة لهن في السن بل اتيت بامرأة ثيب اكبر حتى تقوم على رعايتهن الشاهد من هذا ما هو؟ الهم

27
00:08:24.950 --> 00:08:45.500
العيش مع هم صاحب له حدث عنده فراغ اجتماعي وسأله عن قضية تتعلق بالزواج. هذه مشاركة شعار بانك يا جابر انت مهم عندي اسألك عن حياتك الاجتماعية ويحاول ايضا ان يعني يعني يوصل له ايضا بهذا التعامل الراقي العظيم ان ان حتى في اخص

28
00:08:45.500 --> 00:09:06.150
تفاصيل يشير عليه برأي آآ مثل برأي بهذا الرأي بكم تلاعبها وتلاعبك؟ كنت اذا اذا اذنت لي في الهم الفردي  يعني قبل اللقاء اثناء جلوسه تحدثني عن موقفه عليه الصلاة والسلام مع الجارية التي كان يأخذ بيده يعني موقف صلاح هذا يعني

29
00:09:06.150 --> 00:09:29.850
يعني حينما يقرأه الانسان والذي يحدث به انس رضي الله عنه وارضاه ويقول ربما جاءت الجارية وفي عقلها شيء  بين قوسين او فيها نقص عاقل. اي نعم ثم تأخذ بيده عليه الصلاة والسلام

30
00:09:30.900 --> 00:09:52.350
وتذهب به الى اي سكك المدينة شاءت تقضي شيئا من حاجتها رسول الله عليه الصلاة والسلام الرجل الاول في الامة تأتي له او امرأة طفلة صغيرة وفي عقلها شيء جارية لا ادري هي طفلة لكن جارية امرأة عفوا امرأة ليست طفلة امرأة وفي عقلها شيء

31
00:09:53.100 --> 00:10:07.850
يأخذ بيده الى اي سكك المدينة لينظر في حاجتها ويقضيها الم يكن عليه الصلاة والسلام قادرا ان يوكل بهذه المهمة ابا بكر او عمر او عثمان او علي او غيره من كلهم يريد كلهم يريد خدمته ويتشرف بذلك

32
00:10:07.850 --> 00:10:23.350
هل ربما يعطيها وليس في صحابته دنيء؟ يعني بعض الغير مشاهير ليتفرغ المشاهير لما او القرآن الذين هم من خاصته للمهام التي هي اعظم لكنه عليه الصلاة والسلام ينزل الى هذا المستوى ليعيش همها

33
00:10:23.850 --> 00:10:43.350
يعني صراحة يعني لا تستطيع الكلمات تقف متعاجزة عن التعبير عن هذا المستوى العظيم من اخلاقه صلى الله عليه وسلم كيف وصل لهذا المستوى ويلين مع امرأة ليست يعني انا ما ادري لو كان وزير من الوزراء المهتمين بالشؤون الاجتماعية في العالم

34
00:10:43.350 --> 00:10:56.500
كله هل سيفعل هذا؟ هل سيفعل هذا؟ انا اتصور انه سيوكل اصغر موظف في وزارته للقيام بمهمة هذي المرأة التي في عقلها شيء لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يركب بها يوم احد

35
00:10:56.650 --> 00:11:19.500
فاي عيش مع هذا يعني يعني انا لا استطيع ان اعبر عن كثير جدا اللهم صلي وسلم عليه. الان آآ كيف نضبط هذه المسألة  معنى ارى قتلا يعني اخراجا لمسلمين من دينهم

36
00:11:19.800 --> 00:11:34.750
آآ ارى افعالا لا يعني آآ ترضيني واريد ان يعني اعيش هم المسلمين فعلا في اي قطر من الاقطار كما ذكرت قبل قليل قد يقتلون بدم بارد في بلدان اها يعني مسلمة اريد ان اعيش

37
00:11:34.950 --> 00:11:46.250
وفي في المقابل اريد ان اضبط هذا العيش بحيث لا اقترف يعني فعلا نعم. يعني غير مناسبة وغير لائقة وغير شرعية. نعم لو رجعنا الى موقفه عليه الصلاة والسلام مع مع

38
00:11:46.500 --> 00:12:04.950
النبي عليه الصلاة والسلام عبر عن هذا الهم التمعر ثم دعا بخطبة لجمع التبرعات حتى انفرجت ايش؟ الكربة ننظر نستفيد من هذا الهدي يعني بعض الناس قد يعني يترجم هذا الهم

39
00:12:05.050 --> 00:12:22.250
الى اعمال  تنقلب بدلا من ان تكون آآ اعمالا مثمرة ناجحة قد تكون اعمال ضارة فمثلا حد يعني تغلي مراجل بعض الشباب بعض الناس عندما يرى مشاهد القتل كما تفضلت والقتل بدم بارد

40
00:12:22.350 --> 00:12:40.250
وربما افتات او تقدم خطوات غير محسوبة غير مدروسة خصوصا في هذا الوضع المعقد يعني الاحداث التي مرت بالامة في السنوات الماضية وما نراه الان من تبعات آآ من تشريد ومن فقدان ومن آآ قتل

41
00:12:40.250 --> 00:12:53.400
غياب وتعلق نساء وشيء من هذا القبيل او او تعليق قضايا نساء آآ قضايا زوجية وغيرها اقول بعض الخطوات التي لم تدرس تكون نتائجها اكبر هنا يتوقف حد الانسان عند

42
00:12:53.750 --> 00:13:06.950
القدر الذي نظمن انه موافق للشرع بعض الصور قد تكون من حيث هي ها موقف شرعي صحيح لكن يبقى الاشكال في تنزيله على هذه الواقعة. اي نعم. وهذا هو الفقه هنا. ليس الفرق ان

43
00:13:06.950 --> 00:13:20.800
تعرف النص فقط وانما الفقه ان تعرف النص وكيف ينزل على هذه الواقعة؟ وهذا نص عليه ابن القيم رحمه الله وغيره من الائمة كالشاطبي اه في موافقات وابن القيم في عالم الموقعين ان فقه

44
00:13:20.800 --> 00:13:38.550
القضية يتناولوا امرين. معرفة الدليل والثاني تنزيل الدليل على الواقعة. تنزيل الدليل على الواقعة فليس كل دليل يصلح ان ينزل على ذات هناك آآ اعتبارات اجتماعية هناك اعتبارات سياسية هناك اعتبارات آآ زمنية هناك اعتبارات مكانية

45
00:13:38.600 --> 00:13:57.600
ولذلك الله سبحانه وتعالى في قضية المهاجرين الذين تركوا الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام لم يستثني منهم الا المعذورين من الضعفاء واضح؟ فعندنا هجرة هي كلها ما الذي فرق بين هؤلاء وهؤلاء؟ الا العذر. فاصل القضية موجود لكن هؤلاء اللي هي قضية الهجرة اه ان الذين توفاهم الملائكة الى اخره

46
00:13:58.100 --> 00:14:09.950
عذر فيها اه طائفة لو اتينا بالدليل الاصلي لا يجوز للانسان ان يبقى في هذه البلاد ان لا يجوز ان يبقى بعد ان كانت بعد ان وجدت بلاد الاسلام لكن

47
00:14:10.300 --> 00:14:29.050
ثمة ادلة واستثناءات تدل على ان بعض الناس معذور فاحيانا اقول والامثلة على هذا كثيرة يوجد دليل يوجد دليل او تتهيأ الاسباب لكن يوجد هناك موانع يجي هناك موانع من تطبيق هذا الموقف. فالمقصود ان لا يتقدم الانسان خطوة غير محسوبة. او غير مدروسة. خصوصا يا ابا اسامة

48
00:14:29.250 --> 00:14:45.750
يعني للجميع. خصوصا اذا كان هذا العمل لا يحسب عليه فقط هو. اي نعم يعني قد يتصرف الانسان ويحسب هذا الخطأ على دولة باكملها على جماعة باكملها على قبيلة باكملها

49
00:14:45.900 --> 00:15:08.450
يتأنى وان يتروى جميل. اذا المسألة في اصلها مسألة العيش ما اهم المسلمين هذه مسألة يعني رائدة وجميلة ولابد منها طيب آآ كيف اوجه الان شابا من الشباب. نعم آآ للعيش اصلا

50
00:15:08.650 --> 00:15:24.700
اعيده الى الاصل. نعم. الانسان لا يعيش الهم. انسان اه همومه للاسف يعني. تمام. بعيدة جدا الهم تمام. يعني انت الان وجهت جميلا توجيه لمسألة نعم. في التعايش كيف ارفع انسان من مرحلة الا تعايش الى مرحلة التعايش المنضبط

51
00:15:25.050 --> 00:15:38.600
طرح مثل هذه النماذج النبوية يعني من يسمع قصته عليه الصلاة والسلام الجارية قصته مع مع وفد مضر قصته مع يعني السيرة النبوية مواقف اتباعها عليه الصلاة والسلام من الصحابة الى يومنا هذا في

52
00:15:38.600 --> 00:15:58.600
عايش معهم المسلمين ابراز النماذج الحية انا اعتقد انه آآ من العوامل التي تعين باذن الله تعالى على آآ انتزاع هذا الشاب او آآ الفتاة عموما من الهموم الدانية والارضية او التي اسمح لي ان اقول لا قيمة لها ولا رصيد لها الى هموم عالية. يعني حينما ابرز له نماذج

53
00:15:58.600 --> 00:16:18.600
معاصرة مثلا من علمائنا ودعاتنا والمصلحين فينا آآ الذين لهم اثر في العيش مع هموم آآ المسلمين آآ الداعية كما اشرت انفا عليه ان يوظف المنبر لتفعيل هذه القضية الصحفي الاعلامي كل مسؤول عن الارتفاع بهموم الناس من الهموم التي

54
00:16:18.600 --> 00:16:39.250
للاسف اقول تافهة. جميل. الى هموم راقية اه في دقيقة واحدة اذا اذنت  المأثور ففيهما فجاهد كيف تقرأ هذا من حيث آآ الشعور بهم المسلمين عندما اراد شعر بالهم الكبير. نعم. فعاده النبي صلى الله عليه وسلم جميل

55
00:16:39.350 --> 00:16:57.750
آآ يعني آآ دعا الداعي للجهاد اي نعم ولم يكن الجهاد متعينا اي نعم لكنه كان مفتوحا آآ على دائرة المستحب والمشروع اي نعم لكن هذا الهم كما اشرت الاخت الجميلة هذه ضبطه النبي صلى الله عليه وسلم بضابط. فقال يا رسول الله ائذن لي في الجهاد

56
00:16:59.050 --> 00:17:15.300
قال الك ابوان؟ مهم. قال نعم قال ففيهما فجاهد ليه الظاهر من هذا السؤال سؤال هذا الرجل ان هذا الولد اما ان يكون وحيدا لوالديه اي نعم او هما محتاجان عموما له قد لا يكون وحيد لكن هو الكبير هو القادر على

57
00:17:15.300 --> 00:17:32.350
السعي والنفقة فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحدث توازنا وترشيدا في قضية ما هو الواجب في هذا الموضع فما يصلح لعموم الناس قد لك قد لا يصلح لك انت في هذا الموقف. وان العيش احيانا ربما يكون وفق ضوابط الشرع

58
00:17:32.650 --> 00:17:50.450
اه نسأل الله ان يرزقنا واياك والمشاهدين الكرام التقيد بضوابط الشرع والعمل بما يرضي الله سبحانه وتعالى. ومراعاة الهدي النبوي في جميع حياتنا مشاهدينا الكرام انتهت حلقتنا هذه التي استضفنا فيها فضيلة الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك

59
00:17:50.500 --> 00:18:02.350
كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم وهو ضيفنا الدائم في حلقات مصابيح السنة. شكرا لكم شيخنا. حياكم الله نلتقيكم باذن الله في حلقة قادمة مع هدي اخر من هدي النبي صلى الله عليه

60
00:18:02.950 --> 00:18:37.100
نستودعكم الله مشاهدي الكرام في امان الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اسوة حسنة كان يرجو