الحق المتعلق بالاعتقاد اين نجده نجده في ثلاثة مصادر المصدر الاول القرآن والمصدر الثاني السنة النبوية والمصدر الثالث الاجماع ونعني به اجماع السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فاما ما يتعلق بالقرآن فالامر فيه واضح. فقد ذكر الله عز وجل في كتابه امورا كثيرة تتعلق بالاعتقاد
في مسائل الايمان في اركان الايمان الستة من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كل هذه مبثوثة وموجودة في كتاب الله عز وجل المصدر الثاني الذي نتلقى منه الاعتقاد
السنة النبوية ونعني بها السنة النبوية الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام فيتلقى منها ما يتعلق بالاعتقاد. وسواء ورد الحديث في في السنة في طريق احاد او بطريق تواتر فانه يقبل ولا ينظر هل ثبت بطريق متواتر او احان؟ لان العبرة ان يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ثبت فانه يقبل
ولا يفرق يقال لا يقبل الا اذا كان متواترا فان هذا مسلك اهل البدع اما المسلك الذي كان المسلك الذي كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فهو قبول الحق اذا جاء وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء اكان
بطريق متواتر او بطريق احد المصدر الثالث الذي يتلقى منه الحق هو اجماع السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فان الله تعالى لا يجمع هذه الامة على ضلالة فاذا
اجمع سلف الامة الصالح وهو الاجماع المنضبط كما ذكر شيخ الاسلام. الاجماع الذي يمكن ان ينضبط هو اجماع السلف رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فان السلف رضي الله عنهم اذا اجمعوا على امر فلا يشك
انه هو الحق الذي لا مرية فيه. وان هذا الامر الذي اجمع عليه انه لا يمكن الا ان يكون الحق. لا بد ان يكون الحق فيه. لان الله لا يجمع الامة على ضلالة