1
00:00:00.100 --> 00:00:15.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والثمانين من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثامنة في فتوح مصر. احنا لحد دلوقتي ما فتحناش مصر. الحلقة الثامنة وما اتكلمناش على تفاصيل الفتح

2
00:00:16.050 --> 00:00:42.850
الاسلامي لمصر. والحقيقة انا شايف ان الحلقات اللي فاتت هي كمقدمة لمعرفة المصادر والاصول التي تحدثنا فيها او التي تكلمت عن فتح مصر هي حلقات في غاية الاهمية وانا شايف ان في بعض الناس يعني بعض المشاهدين والمشاهدات عايزين يعملوا ثورة عشان ينقلبوا على على القناة عشان ندخل في في حلقة

3
00:00:42.850 --> 00:01:04.300
فتح مصر حتى ان واحد من الاخوة المشاهدين يعني بيقول ان هو حاس انه هيموت قبل ما يسمع بقية قصة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يعني انا بقول الحقيقة انا يهمني جدا انك انت بتتعلم منهج دراسة التاريخ. اكتر ما تعرف قصص التاريخ المختلفة

4
00:01:04.300 --> 00:01:31.750
انا لو هحكي لك التاريخ بتفاصيله آآ او حتى كموجز هذا لا يستوعبه العمر حقيقة انا يعني ممكن هنتكلم على الدولة الاموية. الدولة العباسية. الدولة السلاجقة الخوارزمية. الحمدانية  ايه ولا ايه؟ يعني الامور ضخمة جدا وكثيرة جدا فعلا لا تستوعبوا الاعمار

5
00:01:32.050 --> 00:01:51.100
فانا مستحيل هقدر اقول لكم كل اللي عندي في ما قرأته من تاريخ على مدار السنوات المختلفة آآ كميات كبيرة جدا من الاحداث والتحليلات والشخصيات المؤثرة وتاريخ المسلمين من الشرق الى الغرب

6
00:01:51.350 --> 00:02:11.350
وتاريخ غير المسلمين مهم جدا برضو لدراسته. يعني اشياء كتيرة جدا جدا. فانا عارف ان انا العمر لا يستوعب ان انا اشرح كل هذه التفصيلات فيهمني اكتر ان انا اقول لك على منهج تستخدمه زي ما بيعلم آآ علمني كيف اصطاد احسن ما تعطيني سمكة يعني هذا هذا افضل

7
00:02:11.350 --> 00:02:33.750
ان انا اعلمك ازاي ممكن آآ تدرس التاريخ وتقرا في الكتب المختلفة وتكون رؤية وآآ تطمئن الى رواية وتنكر رواية اخرى ازاي على اي منهج واي طريقة او اي اساس ده ممكن يخليك بعد كده تفتح الكتب وتستوعب آآ المصادر المختلفة وتقدر تقرا بقى اكتر واكتر واكتر

8
00:02:33.750 --> 00:02:53.750
عن عمر بن الخطاب او عن عثمان بن عفان او عن الدولة الاموية او العباسية والاندلس او اليمن او غيرها من اه اه نقاط التاريخ المختلفة. ده تم في رأيي عشان كده انا مش شايف الحلقات اللي هي ما اتكلمتش عن تفاصيل قصة فتح مصر مش شايف ان دي حلقات ضائعة لأ هي حلقات مهمة

9
00:02:53.750 --> 00:03:03.750
واتمنى ان انتم ان شاء الله تستوعبوا ما فيها وما فيش مانع انك انت تسمع الحلقة مرة واتنين وتلاتة واربعة عشان تستوعب اللي جواها. انا عارف ان في احداس كتيرة آآ

10
00:03:03.750 --> 00:03:23.750
او اسماء كتيرة او اه يعني تعبيرات او الفاظ ممكن ما تكونش الدارجة على الاذن فيكون صعبة في الاستيعاب اسمها كزا مرة وابعت اسئلة واحنا بنحاول نرد على قد ما نقدر على الاسئلة اللي بتجي لنا او دور على اجابتها في مواقع اخرى او عند مؤلفين اخرين او كتاب

11
00:03:23.750 --> 00:03:42.250
الاخرين ممكن توسع المدارك وتقدر ان شاء الله تستوعب الحدث بكافة آآ تفصيلاته كنا الحلقة الماضية اتكلمنا على آآ رواة مصر فتح مصر والحلقة اللي قبلها اتكلمنا على كتاب فتح مصر لابن عبدالحكم وجات

12
00:03:42.250 --> 00:04:02.250
اسئلة كتيرة جدا على هذه الحلقات وهي اسئلة مفيدة جدا وممتعة حقيقة ان ان الناس تكون مركزة وعايزة تاخد اكتر من المعلومات بخصوص هذه الامور اللي بنعتبرها شوية اكاديمية لكنها في الحقيقة زي ما قلت مهمة

13
00:04:02.250 --> 00:04:19.350
جدا لدراسة الحدث. في بعض الناس بتسأل هو كتاب ابن عبدالحاكم هو الكتاب الوحيد اللي بيتكلم على فتح مصر من كتب الاقدمين يعني ده كتاب بس ما فيش غيره لا في غيره يعني هو في كتب تانية. آآ غير كتاب ابن عبدالحكيم

14
00:04:19.350 --> 00:04:42.050
كان كتاب ابن عبدالحكم بيتميز ان هو اول كتاب آآ يعني محفوظ عندنا تاريخيا اقدم كتاب يعني في تاريخ في فتح مصر في كتب اخرى اتكتبت عن فتح مصر بعد هذا الكتاب موجودة لعل اطلعكم على بعض الاسماء الاخرى

15
00:04:42.050 --> 00:05:02.050
موجودة وفيه كتب اتكتبت قبل هذا الكتاب لكنها غير محفوظة مش موجودة. فقدت هذه الكتب مع حركة التاريخ المختلفة. نتعرف برضو النهاردة على بعض الكتب اللي كتبت قبل ابن عبدالحكم ولم تحفظ. يعني ما هياش موجودة عندنا دلوقتي. لكن اطلع عليها ابن عبدالحكم. وبالتالي

16
00:05:02.050 --> 00:05:26.650
المعلومات الموجودة في كتاب ابن عبدالحكم اه اه فتح مصر الكتاب ده آآ بيحوي علوم او كتب مختلفة في العقود التي سبقته. آآ ممكن تكون مجمعة لنا تراث يعني للاسف الشديد فقد مع حركة التاريخ المختلفة ومع يعني التجارب اللي مر بها المسلمين هنا وهناك. طبعا ساعات كان بيبقى الكتاب

17
00:05:26.650 --> 00:05:48.800
نسخة واحدة في الدنيا يعني لو الكتاب ده زي ما قلنا في الحلقة الماضية تقريبا ان ابن ابن لهيعة الدار بتاعته اتحرقت. اتحرقت بكتبه فكده فقدنا مجموعة من الكتب ما كنش لها نسخة تانية اصلا في الدنيا. مسلا التتار لما دخلوا آآ بغداد وغرقوا الكتب في نهر دجلة

18
00:05:48.800 --> 00:06:08.800
الكتب ديت ممكن ما يكونش لها نسخة تانية او نسخة واحدة مفقودة في بيت حد من من العلماء في الشرق او في الغرب راحت الكتب. بنسمع كتب ضخمة جدا كتاب الفنون ده كان مئات المجلدات بلا مبالغة او اكبر موسوعة اتكتبت لابن عقيل اتكتبت في تاريخ الدنيا كلها

19
00:06:08.800 --> 00:06:20.750
خلفها واحد لوحده اه فقد مش موجود منه غير يعني اعداد قليلة جدا من المجلدات الهائلة اللي اتكتبت ففي كتب كتيرة جدا فقدت كانت لها اهمية فبتأتي الكتب اللي زي

20
00:06:20.750 --> 00:06:44.650
كتاب ابن عبدالحكم اللي هو جمع ما سبقه من كتب في كتابه فحفظ هذا الكتاب فيعتبر كتابه ده مش كتاب واحد. ده كتاب لاكثر من مؤلف ماتو وفقدت كتبهم اه كمثال للي بقوله ده في مثلا الحارث ابن يزيد. الحارث ابن يزيد وهو من التابعين وهو

21
00:06:44.650 --> 00:07:04.650
يعني مسألة مية وتلاتين هجرية فهو متقدم يعني هو كان عايش في اواخر القرن الاول الهجري واوائل القرن التاني الهجري وليه كتاب آآ عن فتح مصر. الكتاب ده اسمه ايه؟ او حجمه ايه احنا مش مش عارفين لكن احنا آآ في كتاب فتوح مصر لابن

22
00:07:04.650 --> 00:07:24.650
الحكم ذكر نقله عن الحارث ابن يزيد عن كتاب الحارس ابن يزيد فكان فيه كتاب هو قراه. طبعا الحارس ابن يزيد مش متزامن مع حياة ابن لعبد الحكم ابن عبدالحكم احنا قلنا في القرن التالت الهجري وده الحارس ابن يزيد مات في اوائل القرن التاني الهجري مات سنة مية وتلاتين ففي

23
00:07:24.650 --> 00:07:44.650
فرق ما بينهم يعني ابن عبدالحكم اتولد بعد موت الاول بسبعة وخمسين سنة. موت سنة مية سبعة وتمانين ابن عبدالحكم يعني فترة اه اه طويلة بينهم. فكان بيقرا من كتاب الليث ابن سعد كان له كتاب. كان له كتاب في في التاريخ زكره ابن النديم في الفارس

24
00:07:44.650 --> 00:08:04.650
آآ كتاب آآ من كتب التاريخ كتاب التاريخ اسمه كتاب التاريخ. طبعا كتاب التاريخ ليث بن سعد بيتكلم على تاريخ مصر وعلى غيره ان التواريخ. يحيى ابن ايوب احنا قلناه قبل كده في الحلقة الماضية. ان هو من كبار العلماء اللي نقل عنهم عبدالله ابن

25
00:08:04.650 --> 00:08:26.350
ان وهم فبرضو له كتاب آآ في التاريخ وكتاب طويل. يعني فيه فقرات طويلة كانت موجودة عن فتح مصر. وبرضو نقل عنه ابن عبدالحكم آآ آآ طبعا الوقيت دي له آآ كتب الوقيد وان كان البعض بيضعفه لكن يعني بعض المؤرخين بياخدوا عن كتاباته. والكتاب بتاع الوقيدي

26
00:08:26.350 --> 00:08:46.350
عن فتح مصر والاسكندرية ده غير كتابه عن فتح الشام. وان كان البعض بيشكك في نسبة الكتابين. فتح مصر والاسكندرية وفتح الشام بيشكك في الواقيدي لكن مش موضوعنا في الحلقة ديت. اه اسد بن موسى المشهور باسد السنة له برضو كتاب عن تاريخ

27
00:08:46.350 --> 00:09:06.350
مصر عثمان ابن صالح اتكلمنا عليه في الحلقة الماضية ان هو احد المشايخ اللي نقل عنهم آآ آآ ابن عبدالحكم بشكل مباشر آآ برضو له كتاب والكتاب ده كان عند آآ ابي حاتم وفيه معلومات كثيرة عن آآ فتح مصر

28
00:09:06.350 --> 00:09:26.350
عيد ابن عفير برضه من اوائل المؤرخين اللي كتبوا كتب عن آآ مصر اتوفى سنة متين ستة وعشرين هجرية وليه كتاب كبير اتكلم عنه ناس كتيرة يعني لما تراجع كتب الرجال آآ علماء الرجال اللي بيتكلموا على سير العلماء والمحدثين والمؤرخين السابقين

29
00:09:26.350 --> 00:09:46.350
هتلاقي ان سعيد آآ ابن عفير او اسمه سعيد ابن كثير ابن عفير ده له كتاب عن تاريخ مصر وكزا واحد الحقيقة اتكلم عن انه كتاب المعافري بتاع حيي ابن هانئ. آآ آآ المعافري برضو بيتكلم عن فتوح مصر. يعني الشاهد انا عندي اكتر من

30
00:09:46.350 --> 00:10:03.300
من اسم آآ اخر كل دولت دي كتب مهمة في فتح مصر غير موجودة يعني مش متاحة بس بيدلنا على ان عملية الكتابة عن تاريخ مصر كانت قديمة. كانت من اوائل القرن التاني الهجري

31
00:10:03.300 --> 00:10:24.750
تقريبا ونقل الكتب ديت قراها ابن عبدالحكم كانت موجودة متاحة في زمنه. موجودة بقى في المكتبات العامة او موجودة عند بعض العلماء كانت موجودة قرأ هو هذه الكتب وبعدين فقدت هذه الكتب في حوادث التاريخ المختلفة. وبقي الحمد لله كتاب ابن عبدالحكم. ده بالنسبة للكتب التي كتبت

32
00:10:24.750 --> 00:10:44.750
قبل ابن عبدالحكم. بعد ابن عبدالحكم في كتب تانية اتكتب الباقي عن تاريخ مصر. طبعا ايه كل اما رجع يعني التاريخ بقى متأخر. زهر كتب اكتر لان العلماء بيكتبوا نقلا عن الكتب القديمة. وحركة التأليف بقى انتشرت بشكل اكبر ومجالس العلم والمدارس. ما الى ذلك من امور

33
00:10:44.750 --> 00:11:07.650
خلت الموضوع ينتشر بشكل اكبر آآ شفنا مسلا كتاب آآ ابن يونس المصري كتاب اسمه آآ تاريخ المصريين. اللي عبدالرحمن بن يونس الصدفي وهو الصدفة ديت آآ قبيلة اسمها الصدف هي قبيلة حميرية من من اليمن عاشت في مصر فنسب اليها ابن يونس

34
00:11:07.850 --> 00:11:27.850
فابن يونس اصلا يمني لكنه مصري المولد وعاش في مصر ومات في مصر وله الكتاب المشهور بتاعه تاريخ المصريين. بس تاريخ المصريين صعب انك انت تاخد منه معلومات لان هو مش مش مكتوب بشكل آآ قصصي زي كتاب ابن عبدالحكم. لا ده عبارة عن سير العلماء والتابعين

35
00:11:27.850 --> 00:11:47.850
والمحدثين وغيرهم من الناس اللي عاشت في مصر آآ على الابجدية حرف الالف حرف البه حرف الته والى حرف الياء بيزكر قصير هؤلاء. فبتلاقي بقى لو فيه واحد منهم ممن شهد فتح مصر بتلاقي في قصته بعض الاحداس

36
00:11:47.850 --> 00:12:07.850
الموجودة عن فتح مصر فعشان تعرف تطلع ما ذكر عن فتح مصر من كتاب ابن يونس محتاج تقرا الكتاب كله وبعدين تلتقط بقى من بين الصفحات ما ذكر عن فتح مصر وهو كتاب من الكتب المهمة. زيه كتاب الكندي آآ اسمه ولاة مصر والكندي الكندي مات سنة آآ تلتمية

37
00:12:07.850 --> 00:12:27.850
وخمسين ابن يونس مات سنة تلتمية سبعة واربعين. فالاتنين من علماء القرن الرابع الهجري كتاب ولاة مصر الاتنين دي نفس الفكرة برضو. تاخد عنه صعب انك انت تقرا لازم تقرا الكتاب كله عشان تطلع منه الناس اللي كانوا معاصرين الفتح لان هو برضه بيتكلم على تراجم العلماء والصحابة والتابعين

38
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
وغيرهم ممن يعني عاش في مصر في هزه الفترة وهو واخد الولاة تحديدا لكن في اسناء الحديس بيتكلم على تفصيلات كانت معاصرة للحدس. يبقى ديت طبعا بردو كتاب فتوح البلدان للبلازوري ده كتاب برضه آآ من الكتب المهمة بيتكلم على

39
00:12:47.850 --> 00:13:12.350
البلاد المختلفة ومنها فتح مصر. وفي بعض التفاصيل المهمة اللي احنا رجعنا فيها. او رجعنا اليها في بحثنا عن بفتح مصر كل ده كتب متخصصة يعني بنتكلم على كتب بنتكلم بس على فتح مصر. يعني آآ او ولاد مصر او تراجم العلماء الذين عاشوا في مصر

40
00:13:12.400 --> 00:13:22.400
لكن في كتب تانية بقى اللي هي كتب التاريخ العام اللي بتتكلم على التاريخ بشكل عام التاريخ في مصر وفي الشام وفي المغرب في الدنيا كلها في البلاد المسلمين وغير المسلمين

41
00:13:22.400 --> 00:13:42.400
من كتب اسلامية اتكلمت على هذا الموضوع. ومن ضمن ما تكلمت عنه فتح مصر وبردو الكتب دي بنستفيد بها. زي كتاب طبعا اشهرهم كتاب الطبري يعتبر العمدة بالنسبة لكتب التاريخ كلها. وليه اساليبه المختلفة عن اساليب ابن عبدالحكم عشان كده مهم انك تقرا الطبري لما تيجي تقرا فتح مصر وتقارن

42
00:13:42.400 --> 00:13:58.700
ما بين الروايات لانه روايات الطبري من طريق مختلف عن طريق آآ ابن عبد الحكم روايات الطبري روايات مفيدة جدا برضو في فتح مصر وغيرها بقى من الفتوح لان هو كتاب عام بيتكلم على تاريخ الامم والملوك في الارض كلها حتى طبعا

43
00:13:58.700 --> 00:14:18.700
وفي تاريخ كتير جدا لتاريخ الدولة الفارسية والدولة الرومانية برة التاريخ الاسلامي وتاريخ الجاهلية. آآ العرب قبل اسلام تاريخ اليمن وتاريخ الدنيا كلها حتى يعني من من ادم عليه السلام الى آآ رسولنا صلى الله عليه وسلم. فالكتاب برضو

44
00:14:18.700 --> 00:14:36.400
مهم جدا جدا وهو بيتميز ان هو كتاب الطبري في السند بيكتب السند. سند ساعات يكون ضعيف ساعات يكون صحيح. علماء السند بيحققوا الرواية ويشوفوا ازا كان الرواية دي ممكن استفيد بها او آآ او ما استفدش بها حسب درجة الضعف بتاعتها

45
00:14:36.900 --> 00:14:56.900
وزي تاريخ الطبري في كتب كتيرة زي الكامل في التاريخ لابن الاسير وغيره بقى من الكتب لكن بقية الكتب غالبا بتبقى ناقلة عن الطبري الى حد كبير. آآ تاريخ الاسلام مهم جدا للذهبي. وطبعا الذهبي متأخر. يعني الزهبي علماء

46
00:14:56.900 --> 00:15:19.050
رقم التامن الهجري لكن موسوعة موسوعة كبيرة جدا جدا وراجل آآ من العلماء الافاضل الاكارم اللي عنده اطلاع واسع وعنده رؤية وعنده تحليل عنده رأي بيقولوا حلل في الاحداس مختلف عن المنهج السردي فقط. فكتاب مهم انكم انتم ترجعوا له برضو تاريخ

47
00:15:19.050 --> 00:15:39.050
اسلام للذهبي. القراءة فيه قد تكون صعبة في تفصيلات يعني كتير ممكن تتوه فيها. خاصة انه ما بيتكلمش على حدس واحد ويستكمله. هو بيتكلم على تاريخ السنين يعني بيتكلم مسلا عن تاريخ الاسلام في سنة اه متين خمسة وتسعين. ايه اللي حصل في ميدان خمسة وتسعين من الشرق الى الغرب؟ اللي حصل في ميتين خمسة وتسعين

48
00:15:39.050 --> 00:15:59.050
في آآ العراق واللي حصل في متين خمسة وتسعين في مصر واللي حصل في متين خمسة وتسعين في المغرب. وفي خراسان وفي كذا وكذا وكذا حتى ساعات بعض الاحداس العالمية زي مسلا موت الامبراطور الروماني او السقوط مملكة كبرى خارج العالم

49
00:15:59.050 --> 00:16:09.050
اسلامي بيتكلم عنها وبعدين بعد كده لما ييجي سنة متين ستة وتسعين يرجع تاني يقول وفي المغرب حصل كزا يستكمل بقى الحدس اللي كان في المغرب سنة ميتين خمسة وتسعين

50
00:16:09.050 --> 00:16:29.050
طبعا صعب انك انت تستوعب هزا الموضوع من بداية هتوه لكن ازا يعني كنت حريص على على مادة معينة زي مسلا فتح مصر انتقلت من سنة الى سنة تلتقط الاحداس اللي بتتكلم على فتح مصر وجمعتها مع بعض هتخرج بقصة مفيدة ومتكاملة الاركان وفيها تحليلات

51
00:16:29.050 --> 00:16:49.050
يبقى وفيها سند وفيها يعني آآ وخاصة لو انت خدت الكتب المحققة يعني تاريخ الاسلام للزهبي ومحقق حققه احد العلماء او احد اه دكاترة في كلية من كليات اللي بتتكلم عن التاريخ. فهتلاقي بقى ذاكر لك مصادر اخرى لنفس الرواية ديت. تعرف تطلع عليها توسع المدارك

52
00:16:49.050 --> 00:17:09.050
طبعا انا بتكلم يعني المشاهد العادي اللي هو مش متخصص في دراسة التاريخ او مش من طلبة العلم المهتمة بالتاريخ ممكن يجد الامور ديت صعبة لكن بتفتح آآ مدارك وفي نفس الوقت طلبة العلم مهتمين بالقصة هيجدوا فيها ان شاء الله عون كبير جدا انه يرجع لهزه الكتب ويبقى

53
00:17:09.050 --> 00:17:38.050
يبتدي يتتبع المعلومة هنا وهناك هيوسع الامر ومدارك هتلاقيه مستمتع بالمادة اللي بيحضرها وكتاب الخطط آآ خطط المقريزي. اللي هو المواعظ والاعتبار بزكر بزكر الخطط والاثار وده كتاب طبعا آآ متميز من كتب المقريزي وهو مؤلف ومؤرخ مصري وعاش في ارض مصر فعارف المصادر بشكل جيد وهو

54
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
هو معتمد الى حد كبير على كتاب ابن عبدالحكم. وطبعا حسن المناظرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي وبرضه السيوطي عالم مصري. فعنده برضو اطلاع آآ كبير وكتب بعض الاحداس المختلفة عن ابن عبدالحكم اضافها في كتابه لكن في الاساس هو معتمد على كتاب ابن عبدالحكم لكن برضه

55
00:17:58.050 --> 00:18:15.250
دي كان له نزرة في الاحداس وساعات بيأكد على حدس او بينفيه آآ او بيضيف رواية بيبقى برضو مفيد انك انت تقرا فيه. كل الكتب ديت بتتكلم على تاريخ فتح مصر من وجهة النظر الاسلامية

56
00:18:15.800 --> 00:18:31.750
هي دي كلها كتب مصادر اسلامية بتتكلم على فتح مصر زي ما قلنا. قبل ابن عبدالحكم وابن عبدالحكم وبعد ابن عبدالحكم. واضح طبعا ان ابن عبدالحكم محطة رئيسية في القصة بتاعتنا. لكن في نقطة مهمة جدا وجت عليها اسئلة

57
00:18:31.800 --> 00:18:49.250
وانا مهتم جدا باجابة هزه النقطة لانها بتوضح برضه منهجي في دراسة التاريخ بشكل عام وتاريخ الفتوح آآ الاسلامية بشكل خاص في مراحلها المختلفة سواء في مرحلة الخلفاء الراشدين اللي احنا فيها دلوقتي او مرحلة الدولة الاموية او مرحلة

58
00:18:49.250 --> 00:19:09.250
الدولة العثمانية هي ديت المراحل اللي حصل فيها فتوحات دولة الخلافة الراشدة ودولة الاموية وبعد كده حصل فترة ضعف اسلامية ما كانش فيها فتوح لحد ما جت الدولة العثمانية وعملت فتوح في شرق اوروبا يعني قصة الفتوح ديت محتاجة انها تدرس

59
00:19:09.250 --> 00:19:29.250
بطريقة معينة. الطريقة ديت اللي بقولها عليها ومهمة جدا ان انت لما تيجي تقرا عن حدس من احداس الفتوح حاول على قد ما تقدر ان انت تقرا المصادر المختلفة الف هاء المتعارضة بمعنى ايه؟ بمعنى ان انا ادرس وجهة النظر الاسلامية في هذه العملية ووجهة النظر الطرف الاخر

60
00:19:29.250 --> 00:19:49.250
مع الدولة الاسلامية في الحدث. احنا بنتكلم على فتح. فتح يعني انا دخلت كمسلم الى ارض الدولة الرومانية. او انا دخلت كمسلم الى الدولة المصرية او الى فارس او الدولة العثمانية دخلت في اليونان دخلت في المجر دخلت في آآ آآ

61
00:19:49.250 --> 00:20:08.450
آآ يعني بولندا روسيا آآ اماكن كتيرة دخلت فيها الفتوحات العثمانية. لما تيجي تقرا هذا الحدس من المهم جدا انك انت تقرا وجهة النظر الاسلامية وكمان تقرا وجهة النظر الاخرى اللي هي من الدولة التانية اللي اتفتحت في هزه الاحداس اللي حصل بينها وبين

62
00:20:08.450 --> 00:20:32.350
الدولة المسلمة الصراع واشوف هم بيقولوا ايه احيانا كتيرة جدا بتطلع بمعلومات تفصيلية توضح لك الحدس من هذه المصادر. واحيانا بتعرف وجهة النزر الاخرى في الفتح اللي حصل وبتكتشف اه مزايا او اخطاء ساعات بيشكروا في بعض النقاط وساعات بينتقدوا بعض النقاط الاخرى. يا ترى النقد

63
00:20:32.350 --> 00:20:47.850
بتاعهم ده علمي وصحيح ولا متحيز ومتحامل انا محتاج ان انا اعرض ده كله وارد عليه. يا اما اؤيده يا اما انقده. يا اما اعارضه. وازكر الدليل ما هواش بعرض بالهوى

64
00:20:47.850 --> 00:20:57.850
انا بقول والله هم قالوا كزا وكزا وكزا لكن انا برد عليهم بالطريقة الفلانية وبقول كزا وكزا وكزا عكس ما يقولون او ان انا اخد ما يقولون هزا وادعمه او او

65
00:20:57.850 --> 00:21:10.350
لو انا كنت شايف فيه المنطق واحنا ما بنتكلمش على تاريخ انبياء ورسل القضية فيها محسومة. احنا بنتكلم عن تاريخ بشر عاديين ممكن يكون عنده اخطاء يعني ممكن وارد اوي ان في الفتح

66
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
تلاميذ لبلد من البلاد يكون في اخطاء من الفتح الاسلامي يكون في اخطاء بشرية عادية يكون في آآ اشياء جيدة واشياء غير جيدة. باخد الصورة كلها لما بطلع على اراء الطرفين. طبعا اكون حذر ان ممكن يكون في تحامل. يكون في نوع من من الكذب من الافتراء من

67
00:21:30.350 --> 00:21:49.800
دعاء لكن احيانا كتيرة بيكون الكلام علمي وكلام آآ مرجعيته سليمة واحيانا بيكون في تفصيلات مش موجودة في المراجع الاسلامية بتفيدني جدا جدا في فهم بس. فالحقيقة المفروض نرجع للمصادر من هنا وهناك. طيب لو انا اتكلمت على فتح مصر اسقاط هذا الكلام على فتح مصر

68
00:21:49.850 --> 00:22:09.750
هلاقي عندي فتح مصر في كتاب مهم جدا من الكتب القديمة بقول مهم جدا لانه كتاب وحيد بيتكلم على فتح مصر كتبوا واحد معاصر لفتح مصر. يعني كان عايش في الزمن اللي اتفتحت فيه مصر وكتب كتاب. الواحد بقى اسمه يوحنا. آآ اسقف من

69
00:22:09.750 --> 00:22:29.750
اساقفة المصريين وفضل اسقف يعني ما اسلمش فهو كاتب كتاب نصراني بيعبر عن الرؤية النصرانية المسلمين دي مصر كان عايش في زمن الفتح المصري وكان عايش في بلد اسمها نيقيس نيقوس ديت مش موجودة دلوقتي لكن غالبا في محافزة المنوفية

70
00:22:29.900 --> 00:22:46.200
تقريبا مركز الشهداء في في محافظة المنوفية او مركز منوف في اختلاف لان القرية اصلا مندثرة موجودة دلوقتي كان مختلفين على مكانها بالزبط. لكن هي بكل الاحوال في محافظة المنوفية شمال القاهرة

71
00:22:46.700 --> 00:23:03.600
عشان كده بيسموه يوحنا النقيوسي النقيوسي نسبة الى البلد اللي هو كان عايش فيها القرية اللي كان عايش فيها. كتب كتاب والكتاب ده يعني كان كاتبه بلغة ما غالبا اللغة القبطية

72
00:23:04.050 --> 00:23:24.050
وتترجم الكتاب ده للغة اثيوبية واللغة الاثيوبية ديت الكتاب بتاع اللغة الاثيوبية هو اللي اتحفظ الكتاب اللغة القبطية الاصلية مش موجود. النسخة آآ خلاص اندثرت يعني. فالكتاب اللي هو واللغة الاثيوبية ده اتكتب متأخر

73
00:23:24.050 --> 00:23:44.050
ويعني اترجم للغة الاثيوبية متأخر بعد قرون من كتابة الكتاب. سم اللغة كتاب من اللغة الاثيوبية ترجم الى اللغة الفرنسية. ومن الفرنسية ترجم الى الانجليزية ومن الانجليزية ترجم الى العربية. وفي اعتقد نسخة حديثة الان يعني معاصرة اترجمت

74
00:23:44.050 --> 00:24:04.050
مباشرة من اللغة الاثيوبية الى اللغة العربية. الكتاب ده كان اسمه تاريخ مصر وبيتكلم على آآ يعني آآ الفتح الاسلامي آآ لمصر والراجل ده كان عايش في النصف الثاني من القرن السابع الميلادي اللي هو فترة فتح مصر. احنا

75
00:24:04.050 --> 00:24:24.050
نقلنا اتفتحت تقريبا ستمية آآ واحد واربعين ميلادية. فالراجل كان عايش في اسناء فتح مصر نفسه او بعديه بسنوات آآ قليلة جدا وكتب كتابه تاريخ مصر ده. وتاريخ مصر ده او كتاب يوحنا ان قيوسي يعتبر من المصادر الرئيسية اللي

76
00:24:24.050 --> 00:24:44.050
اعتمد عليها كل من كتب على تاريخ مصر سواء من الاسلاميين المعاصرين زمانا المعاصر يعني او او غيرهم ممن كتب من السد. بتختلف بقى رؤية المؤلف المؤرخ دلوقتي يا ترى اخد اكتر من الرواية العربية اللي كتبها ابن

77
00:24:44.050 --> 00:25:04.050
الحكم او غيره من الكتاب العرب المسلمين ولا اخد من كتاب يوحنا النكيوسي؟ بتختلف حسب طبيعة المؤرخ اللي كاتب الموضوع بعض الناس بيميلوا طبعا الاسلاميين بيميلوا للكتب الروايات الاسلامية وخاصة ان فيها يعني سند وبعض الناس بيميلوا لكتاب

78
00:25:04.050 --> 00:25:24.050
آآ يوحنا النيكيوسي لان هو آآ من المستشرقين بيبقى مايل اكتر للرواية القبطية. وفيه غير كتب يوحنا ان كيوسي يعني كتاب تاريخ بطارقة كنيسة الاسكندرية كتاب مشهور جدا لساويرس ابن المقفع وده من علماء القرن الرابع الهجري هو طبعا

79
00:25:24.050 --> 00:25:44.050
كاتب التاريخ عن تاريخ البطارقة. والكتاب كان مكتوب باللغة العربية. واستكمل بعد وفاته لمدد طويلة يعني فواخد تاريخ الكنيسة الاسكندرية بشكل متكامل. وهو اسناء كتابته عن تاريخ البطارقة كتب عن عن فتح مصر وبعض الناس

80
00:25:44.050 --> 00:25:59.550
بتستعين بكتابة. اه اخر حاجة هقولها في الحلقة النهاردة هو كتاب مش قديم كتاب يعني يعتبر من الكتب الحديثة ومن اشهر الكتب اللي اتكلمت عن فتح مصر وكتاب الفتح العربي لمصر لالفريد

81
00:25:59.550 --> 00:26:19.550
والكتاب ده مشهور جدا لان بيعتبر بردو من المراجع الرئيسية الناس اللي بتتكلم على فتح مصر ان هو بتاعه اطلع على مصادر مختلفة وبالتالي كتب كتابه بتنوع غير مسبوق يعني ما فيش كتاب زيه جمع كل هذه المصادر

82
00:26:19.550 --> 00:26:39.550
المختلفة ده كان آآ احد العلماء الانجليز وكان في اخر القرن التاسع عشر وهو اصلا خريج اكسفو اكسفورد آآ واتعين بعد كده مدرس في احد الكليات في آآ انجلترا. واستقدموا الخديوي محمد

83
00:26:39.550 --> 00:26:59.550
احمد توفيق لتعليم ابنه آآ فجه مصر في سنة آآ الف تمنمية آآ وتمانين وعاش فيها سنة لحد الف تمنمية واحد وتمانين ادرس اولاد آآ محمد توفيق الخطيب محمد توفيق. وفي هذه السنة اطلع على بعض الاثار القبطية. وبعض المصادر التاريخية

84
00:26:59.550 --> 00:27:19.550
التاريخ واتخصص فيه ورجع زار مصر تاني بعد تلات اربع سنين وكتب كتب عن مصر منها الفتح العربي لمصر واخر تلاتين سنة من الدولة الرومانية هو ده الكتاب كده ده كله الاسم بتاعه فتح العربي لمصر واخر تلاتين سنة من الدولة الرومانية وهو كتب اخر تلاتين سنة من الدولة الرومانية كنوع

85
00:27:19.550 --> 00:27:39.150
من التمهيد للحديس عن فتح العرب آآ لمصر. وطبعا هو ما كانش يعني كل المستشرقين ما بيقولوش المسلمين بيقولوا العرب دايما فده اسم الكتاب بتاعه العرب اه لمصر وكتب كتب تانية عن تاريخ الكنيسة المصرية. يعني وليه ابحاس ضخمة جدا جدا في

86
00:27:39.150 --> 00:27:59.150
التاريخ اللي تخصص في هزا الموضوع يعني كل كتبه تقريبا عن تاريخ فتح مصر. الكتاب بتاعه تاريخ فتح العرب لمصر معتمد فيه على الروايات مختلفة من الطرفين الاسلامي وغير الاسلامي طبعا غير الاسلامي معتمد اعتماد كلي على رواية يوحنا النقيوسي كتاب تاريخ مصر بتاع يوحنا

87
00:27:59.150 --> 00:28:19.150
بصي ودايما بيقدمها على غيرها. يعني لو في تعارض ما بينها وبين الرواية الاسلامية بيقدم رواية يوحنا ان قيوسي على الرواية الاسلامية ومعتمد برضه على كتاب ابن عبدالحكم الكتاب بتاعنا اللي اتكلمنا عليه قبل كده وعلى كتب الطبري وبلاذوري وغيره من كتب الاسلامية. لكن ترجيحه كان دايما لكتاب يوحنا انه قيوس

88
00:28:19.150 --> 00:28:39.150
بطابع ان هو اصلا مستشرق وهو نصراني وهو اصلا عنده تربية دينية. اللي هو آآ الف باتلر فكان بيميل الى هذا الامر. ومع ذلك هو يعني في مواطن كتيرة جدا دافع عن عمرو ابن العاص ودافع عن العرب والمسلمين يعني الى حد ما كان في بعض

89
00:28:39.150 --> 00:28:59.150
اه الفقرات من كتاب منصف للفتح الاسلامي تاخد الكتاب بتاعه كمصادر مختلفة وتحليلاته تقبلها او لا تقبلها دي حاجة بترجع قال المؤرخين وان قبلت شيئا او رددته فلابد ان يكون ده يكون بنوع من الدليل والدقة. الكتاب آآ في تلاتين

90
00:28:59.150 --> 00:29:20.400
فصل وهو اه اه الجزء اللي اتكلم على تاريخ فتح مصر تلتاشر فصل من الفصل الحداشر للفصل التلاتة وعشرين قبلها اتكلم على فتوح الشام واتكلم على تاريخ الدولة الرومانية كنوع من التقدمة لفتح مصر وبعدها اتكلم على بعض الابحاس والتفصيلات في الحياة في مصر

91
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
الفتح الاسلامي ده من الكتب اللي ناس كتير بترجع لها. دي دي تقريبا تشكيلة للكتب اللي اتكلمت على فتح مصر وفي تفاصيلات اخرى اكثر بكثير لكن ان شاء الله في الحلقة القادمة اوعدكم ان شاء الله اننا نتكلم على فتح مصر بعد قراءة هذه الكتب المختلفة جزاكم الله خيرا

92
00:29:40.400 --> 00:29:43.150
خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته