نعطيكم بعض الأمثلة مما حدث فيه جدل وخطر ولغط قضية مصافحة النساء عطيت مرة اخرى مثال ديال الغناء منعاودوشي مصافحة النساء والنظر الى المرأتين الاجنبية. اذا جمعنا النصوص التي تتحدث عن هذا نجدها كلها تتعلق بنصوص
وهذا مهم ماكايناش بعدا في الأمر ماكايناش في الندل لا هي من مندوب لا هي من الواجب اذن بقات في الدائرة ديال المنهيات كل كل النصوص التي تتعلق بالنظر الى الاجنبية في كل النصوص التي تتعلق بمصافحة النساء كلها داخلة في دائرة
اذن لا تكونوا من الواجب لا تكونوا من المندوبين لا تكونوا من النباح راه هاد الاحزاب بحال الحساب ديال الدراري الصغار فقه مهم هداك لي كيحسب بالحجيرات لأنه بعض الأحيان الإنسان بعض الأحيان الإنسان كيقفز على بعض الحقائق ويجادل في امر يعني
لأنك انت لم تحسم معه مسألة فحينما اذا يعني تحدث الله جل وعلا ورسوله عليه الصلاة والسلام عن امر النظر وامر المصافحة يعني اول كلام هل هو من الاوامر هل هذا من المأمور به؟ امرنا ان نصافح النساء امرنا ان ننظر الى الاجنبية لا
اذا خرج الواجب خرج المندوب خرج المباح بقينا في دائرة بين المكروه والحاضر. هذا شيء حسن حنا اختصرنا حيدنا ثلاثة د الاحتمالات هذا الاستدلال فإذا نحن في هذين الاستدلالين ننظر الى الاسلوب
القرآن النبوي نجد في كتاب الله نجد النهي في حديث رسول الله وكيف بدينا ان النظرة الاولى والثانية ثم الثالثة كيف تكون يعني فهما من سهام ابليس؟ او الأولى والثانية بالأحرى ولكن رأينا تعامله عليه الصلاة والسلام مع
حديث ديال المرأة الخسعمية حديث المرأة خثعنية حيث جاءت تسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام في موسم الحج عن ابيها اتحج عنه ادركته فريضة الاسلام وهو رجل هرم لا يقوم او لا
كان ابن كان العباس عم رسول الله واقفا ومعه الفضل. الفضل ابن عباس. فجعل الفضل ينظر الى المرأة. وكانت شابة كما في الحديث وضيعة وضيئة اي ذات بياض جميل. فجعل ينظر الى فأبار النبي على الخرطوم رأساه
لانه عبر عن مستوى ليس قبيحا جدا ماشي جريمة كبيرة لو كان كبيرة من الكبائر ثم لم يعني يشعر الفضل حتى للمرة الثانية ثم الثالثة يعني الكون كان من المحرمات الغليظة كيف ترون سيتصرف النبي عليه الصلاة والسلام او شخص كان مكان الرسول لو انه شخص كان مكان الرسول
لانه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني عليه الصلاة والسلام ما كان يضرب احدا ولكن يضرب امام طيب قول شي كلام قوي جدا يعبر تعبير بحالو بحرب من الله ورسوله من عمل الشيطان وكل ذلك
فقال العباس يا رسول الله ما يا ابن ادم لم تفعل برأس ابن اخيك هكذا؟ قال رأيت شابا وشابة فخشيت خشيت تعبير تمريض فخشيت الشيطان عليهما او كما قال عليه الصلاة والسلام
فهو عمل سيء ليس حسنا لكنه ليس من المحرمات الحقيقية ليس من المحرمات الحقيقية لكن عندنا مشكلة ايضا ارجو ان يكون لنا وهو مفهوم مكروه انما كنقولو مكروه كتجينا ساهلة لا غلط
المكروه عمل سيء وانما العفو فيه جزئي اخلاق اما المحرم فالعفو فيهم لا يوجد حتى على المستوى الجزئي كنتكلم عليه في الحساب الدنيوي اما الاخروي عندو حاجة اخرى يعني المحرم الجزئي يؤخذ به الانسان جزئيا. اما المكروه لا يؤخذ به الانسان جزيا. وانما يؤخذ به كليا. لما يولي فيه عادة
فمن كانت عادته النظر الى الاجنبيات فقد وقع قطعا في الحرم ماشي في الزنا لا يكفي انه ينظر للاجنبيات هذا عمل محرم لانه صار شهية له وعادة له اما مرة او مرتين او ثلاث مرات يعني من حيث لا يدري او لا يعني يقصد يعني يوقع له واحد النوع من يعني الانفلات في ذهنه وفي
قهوته نعم يحصل فهذا امر ليس بالمحرم حقيقة وانما غايته الكرامة هذا الاسلوب اللي وجدناه في الحياة يعني لا يطيقه كثير مما لا اعلم عنه ولكن علاش؟ لأنه ما فاهمينش المكروه شكوناهو؟ كيصحابلو المكروه زعما سيرو ايلا بغيتو لا را غلط المكروه لا يجوز لك ان تفعله
وحينما تفعله بقصد فانت تتحدى الشرع واذا كررته صار الفعل حراما ماشي يعني سيصير وسيلة يعني شحال من واحد كتجبر بأن المكروه حينما يتكرر يؤدي الى الحرام يعني يؤدي الزنا ولكن قبل ان يؤدي للزنى فقد وقعت في الحرام بذات المكروه
حينما صار عادة لك وتكرر في عقلك يكون بهذه الصيف وددت لو ان الصرت فعلا ولكن يكون له تفصيل ان شاء الله في الخطبة المقبلة عندي موعد سمحو ليا في الادارة ديال ديال هذا
واستودعكم الله الذين ان شاء الله