1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية ثلاثين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الخمسون والاخيرة في قصة فتح كمصر اا فتح مصر زي ما قلنا احنا طولنا في الشرح فيه نسبيا عن بقية الفتوح لان انا في مصر فالتفاصيل

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الفتح والحياة الاجتماعية والحياة التاريخية في مصر قبل الفتح الاسلامي. واثناء الفتح الاسلامي فيها عندنا اكتر وبالتالي فاسرنا ان ما نضيعش الفرصة ديت اننا نشرح بشيء من التفصيل ما حدس في فتح مصر. وطبعا قصة فتح مصر

3
00:00:40.050 --> 00:01:04.600
يعني ما شاء الله يعني استمر المصريون على الاسلام يعني بعد كده بشكل دائم وبالتالي صار لمصر مكانة كبيرة جدا في التاريخ الاسلامي منذ لحظات الفتح الاولى النهاردة بنتكلم على الحلقة الاخيرة في فتح مصر وهي جزء طبعا من حلقات الخلافة الراشدة وجزء من حلقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي فتحت في عهده هذه

4
00:01:04.600 --> 00:01:24.600
الدولة الكبيرة. آآ النهاردة بنتكلم على اغاثة مصر. للمسلمين في عام الرمادة عامل رمادة في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. عامر رمادة كان عام صعب. يعني عام فيه جذب شديد فيه قحط شمل الجزيرة العربية

5
00:01:24.600 --> 00:01:44.600
تقريبا كلها وشق كثيرا على الناس يعني الناس عاشت ظروف صعبة للغاية وصلت بالموت عند البعض بعده وصل بالهلاك او الجوع الشديد المهلك عند معظم القبائل العربية. وكانت ازمة اه عامة اهتم بها المسلمون

6
00:01:44.600 --> 00:02:07.000
وفي اقطار الامة الاسلامية بشكل عام. مصر والشام والعراق وغيره وصلتهم الاخبار. وبدأوا يقدموا الاعانة والاغاثة الاغاثة المصرية للمسلمين في عام الرمادة امر مشهود ومعروف ومحوري على ضوء الاغاثة المصرية اتغيرت خريطة الجزيرة العربية في هزه الفترة

7
00:02:07.500 --> 00:02:27.500
هنيجي ان شاء الله في الحلقات القادمة بعد يعني عدة حلقات نتكلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشكل خارج الفتوح يعني خارج قصة فتح الشام وفتح مصر وفتح العراق وفارس نتكلم على بعض التفاصيل الفقهية والحياتية في حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وساعتها هنتكلم

8
00:02:27.500 --> 00:02:40.400
بالتفصيل على عام الرمادة. لكن النهاردة احنا بنتكلم فقط على دور مصر في عام الرمادة عشان يكون ايه مستكملين قصة فتح مصر زي ما وعدنا اننا ناخد صورة كاملة عن الموضوع

9
00:02:40.550 --> 00:03:03.350
اغاثة مصر للناس امر مثبت في القرآن الكريم. سبحان الله! في قصة سيدنا يوسف عليه السلام يقول ربنا سبحانه وتعالى ثم يأتي من بعد ذلك تعامل فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. هذا حديث عن اغاثة مصر للناس. الناس هنا مش مقصود بهم الشعب المصري. مقصود بهم الناس في المناطق المحيطة

10
00:03:03.350 --> 00:03:23.350
هتبقى مصر كلها. واحنا شايفين في القصة اصلا ان يعقوب عليه السلام اولاد يعقوب عليه السلام اهل فلسطين كلهم كانوا جايين يطلبوا الاغاثة من مصر مع ان ساعتها مصر ما كانتش بتحكم فلسطين ما كنتش فلسطين تبع لمصر ولكن عموم الناس كانوا يرجون الخير في هذا القطر. الحمد لله

11
00:03:23.350 --> 00:03:46.750
هزه الاغاثة مثبتة في القرآن الكريم وامتدت حتى وصلت الى هزه الفترة وليها شواهد اخرى في مراحل اخرى من المراحل التاريخ لكن احنا معنيين دلوقتي بقصة الفتح الاسلامي الليث ابن السعد طبعا من كبار علماء مصر آآ بيحكي القصة ديت قصة اغاثة المسلمين في مصر او اغاثة

12
00:03:46.750 --> 00:04:06.550
القطر المصري للدولة المسلمة الكبيرة آآ وطبعا اهم الاجزاء المصابة فيها كانت الجزيرة العربية في عام الرمادة. فبيقول يقول اصاب الناس بالمدينة آآ جهد شديد في خلافة عمر بن الخطاب في عام الرماد

13
00:04:06.550 --> 00:04:21.350
فكتب الى عمرو بن العاص وهو بمصر الكلام ده واضح ان هو في اخريات العهد عهد الفتح الامور مستقرة في مصر عمرو ابن العاص ما عدش فيه حروب خلاص. فواضح انه في اخر عهد عمر

14
00:04:21.350 --> 00:04:37.200
الخطاب وقريبا يعني من بعد ما تم الفتح في مصر بشكل كامل. فبيقول له ايه؟ بيقول له من عبد الله عمر. رسالة عمر ابن الخطاب لعمر ابن اصل من عبد الله عمر امير المؤمنين الى العاص بن العاص

15
00:04:37.800 --> 00:04:47.800
هو اسمه عمرو بن العاص هو باعت له بيقول له الى العاصي بنزليه ليه زعلان منه زعلان منه عشان يتأخر في المساعدة او مفروض ان هو ما كنش في كلام

16
00:04:47.800 --> 00:05:09.350
عمر يعني او في زن عمر ما ينتزرشي لما عمر يطلب منه الاغاثة عشان يبعت له الاغاثة. لان الوضع حرج للغاية في المدينة المنورة وفي الجزيرة العربية بشكل عام وبالتالي فهو شايف ان في تأخر في متابعة الاخبار والتأخر في اغاثة المسلمين هو ما طلبش منه قبل كده ده اول مرة يطلب منه بس كان متوقع

17
00:05:09.350 --> 00:05:29.350
كان هو متابع اخبار الدنيا فيها ايه فعارف ان المسلمين فيه مشكلة فعلى طول يتقدم بطلب المساعدة او العرض. المهم ان هو قال له كلام اما بعد فلا عمري يا عمرو فلا عمري يا عمرو. ما تبالي اذا شبعت انت ومن معك عن اهلك انا ومن معي

18
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
يعني شوفوا هو معبر على ليه؟ هو قال له لعاصي ابن العاص. انت قاعد واكل شارب مستريح في مصر الامور مستقرة الحمد لله خير كتير. واحنا هنا فبنهلك وانت مش مش حاسس وطبعا دي امة واحدة. يعني دي دولة واحدة دلوقتي ما بنتكلمش على قطر بيساعد قطر. ده دي محافظة بتاعة محافظة. الاتنين خلاص

19
00:05:50.550 --> 00:06:03.000
الاتنين ولايتين في دولة واحدة بامير واحد اللي هو عمر ابن الخطاب فالمفروض يكون فيه حركة وحامية من عمرو ابن العاص قبل ان يطلب عمرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

20
00:06:03.100 --> 00:06:16.900
على الاقل يقول له والله انا امكانياتي كزا. وعندي آآ فرصة ان انا اساعد بكزا وكزا وكزا وكزا يدي له حدود الخير اللي عنده علشان يقدر يبني عليه عمر ابن الخطاب حساباته

21
00:06:17.150 --> 00:06:39.000
آآ فقال في اخر الرسالة فيا غوثاء يا غوثاء قال ايه؟ مرتين يردد قوله كما قال الليث ابن سعد فكتب اليه عمرو بن العاص لعبدالله امير المؤمنين من عمرو بن العاص. مش عايز يبدأ طبعا باسمه هو بيبتدي باسم عمر بن الخطاب تشريفا وتكريما لعمر

22
00:06:39.000 --> 00:06:59.000
ابن الخطاب لعبدالله عمر امير المؤمنين من عمرو بن العاص. اما بعد فيا لبيك ثم يا لبيك. بيقولوا يا غوثاء ثم يا غوثاء فقال له يا لبيك ثم يا لبيك. قد بعثت اليك بعير عير يعني قافلة من من المؤن اغذية

23
00:06:59.000 --> 00:07:20.100
والمتاع الكبير. وقد بعثت اليك بعير اولها عندك. واخرها عندي. والسلام عليك ورحمة الله يعني ايه اوله طبعا مش معقول ان خط القافلة من مصر لحد المدينة لكن المقصود ان هي بيطلعوا وراء بعض. مجرد ما يوصل جمل

24
00:07:20.100 --> 00:07:37.300
للمدينة هتلاقي بعديه بشوية واصل جمل تاني واصل جمل تالت الجمال هطلعها من هنا محملة بالمؤن اول الجمل يكون واصلك يكون لسه في عندي جمل بيخرج من انت فهكزا تتصل الجمال القافلة اولها عندك واخرها عندي

25
00:07:37.700 --> 00:08:05.350
فبعث اليه بعير عظيمة. فكان اولها بالمدينة كلام الليث ابن سعق. فكان اولها بالمدينة واخرها بمصر. يتبع بعضها بعضا خير مسلم لحد ما الازمة تقف. العطاء مستمر فلما قدمت على عمر وسع بها على الناس ودفع الى اهل كل بيت بالمدينة وما حولها بعيرا بما عليه من طعام. شف كل قبيلة كل

26
00:08:05.350 --> 00:08:21.950
كان في الجزيرة العربية اللي هي بتعاني يبعت لها بعير بطعامة اللي عليه جاي زي ما جاي مصر كده بالطعام بيبعت البعيد ده لمنطقة ياكلوا الطعام اللي موجود فوق الجمل ويدبحوا الجمل ياكلوه

27
00:08:22.250 --> 00:08:36.600
ويستفيدوا بكل شيء من هذا الجمل فدفع الى اهل كل بيت بالمدينة وما حولها بعيرا بما عليه من طعام وبعث عبدالرحمن بن عوف. والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص يقسم

28
00:08:36.600 --> 00:08:52.950
تمونها على الناس عمل زي آآ حكومة طارئة كده حكومة طوارئ عبدالرحمن بن عوف والزبير بن عوام وسعد بن ابي وقاص. وخلينا خلي بالنا اننا هنا اسم الزبير بالعوام موجود. معناه ان هو ساب مصر هو كان مشارك في فتح مصر. ساب مصر وترك

29
00:08:52.950 --> 00:09:12.950
وكان ده في اخريات عهد فتح مصر بعد اما تم الفتح كله لان احنا شفنا الزهور معهم كمان في اسكندرية. يعني في مراحل الفتح الاخيرة. فلما تم فهتحرقها على الزبالة من العوام وهنشوف بعد كده الزرار المنعوم في مقتل عمر ابن الخطاب ان هو موجود في المدينة ساعة هزا الحدث فمعنى كده ان هو كان فعلا انتقل للمعيشة

30
00:09:12.950 --> 00:09:32.950
المدينة بعد ما تم فتح مصر. التلاتة دولت عبدالرحمن ابن عوف الزبير ابن عوف سعد ابن ابي وقاص هم اللي كانوا مسئولين عن تقسيم هذه القوافل قادمة من مصر على الشعوب وقبائل الجزيرة العربية. يقسمونها على الناس فدفعوا الى اهل كل بيت بعيرا بما عليهم من الطعام

31
00:09:32.950 --> 00:09:53.150
ام ان يأكلوا الطعام وينحروا البعير فيأكلوا لحمه ويأتدموا شحمه ويحتذوا جلده. يعني هيستفيدوا بكل شيء من البعير المبعوث ده هو بالطعام اللي عليه او بالباقي بنفسه فلما رأى ذلك عمر حمد الله عز وجل وكتب الى عمرو بن العاص ان يأتي

32
00:09:53.200 --> 00:10:13.200
الى المدينة هو وجماعة من اهل مصر فقدموا عليه. عايز يتكلم معه بقى في تفاصيل معينة عشان استمرارية الاغاثة واستمرارية الاعانة واستمرارية التعاون والتناصر بين افراد الامة الاسلامية المختلفة في اماكن غنية وفي اماكن فقيرة وفي اماكن

33
00:10:13.200 --> 00:10:33.200
فيها يعني آآ خصوبة في الارض وفي اماكن فيها جد. نرتب ازاي هزا الموضوع. وسيدنا عمر عمال يفكر في الموضوع ازاي خرجنا من الازمة بفضل اه بفضل الله عز وجل طبعا ان هو ييسر مصر انها تكون مغيثة للمسلمين في هذه الظروف. فعايز الموضوع يستمر فبعت يجيب عمرو

34
00:10:33.200 --> 00:10:47.250
ابن العاص هو يعمل معه حوار وقال له تعال معك جماعة من اهل مصر فلما جه عمر عمرو بن العاص قعد مع عمر بن الخطاب فقال عمر يا عمرو ان الله قد فتح على المسلمين مصر

35
00:10:47.300 --> 00:11:07.300
وهي كثيرة الخير والطعام. وقد القى في روعي جاء بقى فكرة عند عمر ابن الخطاب. ايه الفكرة دي؟ هيقولها لعمرو ابن عصام. وقد القى في روعي ما احببت من الرفق باهل الحرمين مكة والمدينة والتوسعة عليهم حين فتح الله عليهم مصر وجعلها قوة لهم

36
00:11:07.300 --> 00:11:33.300
جميع المسلمين في كلام عمر ابن الخطاب جميل في حق مصر. جعل مصر قوة لجميع المسلمين قوة لهم ولجميع المسلمين. ان احفر فكرته بقى ايه؟ ان احفر خليجا من نيلها حتى يسيل في البحر. او حتى يسيل في البحر. فهو اسهل لمن نريد فهو اسهل لما

37
00:11:33.300 --> 00:11:49.400
نريد من حملة طعام الى المدينة ومكة. يعني بدل ما انا بجيب الطعام عبر سيناء بقوافل بتعدي صحرا بتمشي فيها مشوار شهر كامل. مع التأخر مع المشقة مع خطورة الطريق مع كذا

38
00:11:49.400 --> 00:12:08.250
خلينا ننقل عن طريق البحر لو انا عملت خليج من النيل وصلته للقلزم الكالزم اللي هو خليج السويس دلوقتي اللي وصلته خليج السويس صار السفن ممكن تشيل الطعام من آآ آآ الفسطاط

39
00:12:08.600 --> 00:12:22.000
تمشي في النيل واخا عبر هذا الخليج توصل للخليج السويس من خليج السويس يمشي في البحر ينزلوا جنب المدينة المنورة في ينبع وينزلوا جنب مكة في جدة. الموانئ دي كانت موجودة

40
00:12:22.000 --> 00:12:41.100
ساعتها ينبع وجدة مواني قديمة. فهو ممكن ينزله في هزه المواني. وساعتها الاكل يكون عندنا بسرعة وبمشقة اقل وكلفة اقل اظن ان مصلحة كلام عمر ابن الخطاب يعني مصلحة حفر هذا الخليج هتكون كبيرة للمسلمين بشكل عام

41
00:12:41.550 --> 00:12:59.050
فان حمل الطعام على الظهر يبعد ولا نبلغ منه ما نريد. فانطلق انت واصحابك فتشاوروا في ذلك حتى يعتدل فيه رأيكم. انت معك جماعة من اهل مصر اهوت من القيادات سواء من المسلمين اللي في مصر اللي هم

42
00:12:59.050 --> 00:13:09.050
آآ الصحاب اللي اتموا الفتح او التابعين او من اهل مصر اللي دخلوا في الاسلام او اللي انت بتستخدمهم في الحكومة من اهل مصر يعني استشاوروا مع بعض وقل لي رأيك

43
00:13:09.050 --> 00:13:22.100
التكييف اللي انا فكرت فيه ده فانطلق عمرو. ماشي يا عمرو وهو قاعد قال له طيب احنا نفكر احنا مع الناس اللي معنا وقعد معهم اتحاور مع اهل مصر في هزه القضية. الكلام ده في المدينة

44
00:13:22.100 --> 00:13:39.950
مع الناس اللي كان جايبهم معه. فانطلق عمرو فاخبر بذلك من كان معه من اهل مصر فثقل ذلك عليهم استصعبوا الموضوع فصقل ذلك عليهم وقالوا نتخوف ان يدخل في هذا ضرر على مصر

45
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
فممكن كده يحصل ضرر الطعام يقل في مصر الاغاسة تتكرر كتير النيل يبقى ليه مصرف تاني غير دمياط ورشيد مصرف ناحية بحر القلزم ما نعرفش يعني احنا مش مطمنين هزا الموضوع وخايفين بدون توضيح لضرر معين لكن احنا خايفين

46
00:14:00.200 --> 00:14:17.500
يكون في ضرر على مصر فنرى ان تعظم ذلك على امير المؤمنين. وتقول له ان هذا امر لا يعتدل ولا يكون ولا نجد له اليه سبيلا. صعب اننا نعمله وقانيا صعب اني انام وتخرج من الموضوع. ده رأي اهل مصر

47
00:14:18.300 --> 00:14:38.300
فرجع عمرو بذلك الى عمر. رجع بقى ايه؟ عمرو اقتنع بهزا الكلام اللي قاله اهل مصر في المتشاورون معه. اقتنع بالكلام دوت وهتقوم راجع يقوله لعمرو ابن لعمر ابن الخطاب دخل على عمر ابن الخطاب قبل ما اتكلم عمر اول ما شافه ضحك عمر

48
00:14:38.300 --> 00:14:58.300
ضحك لما شاف عمرو ابن عصام عمر امير الفراسة. يعني بص بتجيب القصص الفراسة كلها اللي في الدنيا كلها مش هتلاقي واحد زي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. لان ده راجل موفق وارجعوا للحلقات الماضية الحلقتين تلاتة اللي فاتوا دولت وشوفوا اراء وكلام عمر وحكاية ان هو

49
00:14:58.950 --> 00:15:18.950
آآ عنده من علم النبوة. عنده من علم النبوة. الرسول عليه الصلاة والسلام شرب اللبن وادى الفضلة في الرؤية. لعمرو لعمر بن الخطاب وقال او اولته العلم. فده عنده من علم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عنده من علم النبوة. وهو لو كان بعد النبي كما يقول صلى الله عليه وسلم لكان عمر بن الخطاب دي

50
00:15:18.950 --> 00:15:36.200
مكانة مش عادية. فهو شاف عمرو ابن العاص كده لقط الحوار من شكل عمرو ابن العاص وهو داخل فقال والذي نفسي بيده يعني عمر ما حضرش المجلس فبيقول له والذي نفسي بيده لكأني انظر اليك يا عمرو

51
00:15:36.200 --> 00:15:56.700
والى اصحابك حين اخبرتهم بما امرنا به من حفر الخليج فثقل ذلك عليهم وقالوا يدخل هذا يدخل هذا ضررا على اهل مصر. فنرى ان تعظم ذلك على امير المؤمنين وتقول له ان هذا الامر لا يعتد ولا يكون ولا نجد له

52
00:15:56.700 --> 00:16:19.100
بنا. يعني سبحان الله مخابرات ربانية عنده يعني عنده فرنسا اقوى من اي آآ مخابرات او عيون فعجب عمرو من قول عمر وقال صدقت والله يا امير المؤمنين اروح منك فين؟ صدقت والله يا امير المؤمنين انا

53
00:16:19.100 --> 00:16:34.850
اكدب عليك في حاجة زي كده. لقد كان الامر على ما ذكرت. فعلا ده رأيهم وده اللي حصل بينا يعني. فقال له عمر انطلق يا عمرو بعزيمة مني حتى تجد في ذلك

54
00:16:35.100 --> 00:16:51.500
بسرعة خلص هزا الخليج اللي بقول لك عليه. ولا يأتي عليك الحول حتى تفرغ منه ان شاء الله. في سنة عايزك تكون حفظت خليل ده  في سنة تكون حفرت خليج من النيل لحد السويس. على فكرة ارجعوها على الخريطة صعب

55
00:16:51.750 --> 00:17:14.850
صعب مشوار كبير يعني اتكلم في مية وعشرين مية وتلاتين كيلو في الصحراء فموضوع فيه مشقة فانصرف عمرو وجمع لذلك من الفعلة العمال ما بلغ منه ما اراد سم احتفر الخليج الذي في حاشية الفسطاط

56
00:17:15.300 --> 00:17:31.650
ليث ابن سعد عارف مكان الخليج فبيوصف الناس اللي بيحكي لهم الخليج الذي في حاشية الفسطاط الذي يقال له بيج امير المؤمنين اتعرف هزا الخليج باسم خليج امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

57
00:17:31.900 --> 00:17:50.600
خليج امير المؤمنين فساقه من النيل الى القلزم الى خليج السويس. فلم يأتي الحول حتى جرت فيه السفن ما شاء الله سنة واحدة اتحفر الخليج. فحمل فيه ما اراد من الطعام الى المدينة ومكة فنفع الله بذلك اهل الحرمين وسمي خليج

58
00:17:50.600 --> 00:18:04.450
امير المؤمنين  يقول الليث ابن سعد ثم لم يزل يحمل فيه الطعام حتى حمل فيه بعد عمر بن عبدالعزيز. قعد عمر بن عبدالعزيز حكم من تسعة وتسعين لمية وواحد هجرية

59
00:18:04.650 --> 00:18:19.500
عمر بن الخطاب ميت سنة تلاتة وعشرين هجرية فقعد شغال لحد يعني عهد عمر ابن العزو وبعديه بعد عهد عمر ابن العز سم ضيعته الولاة بعد ذلك فترك وغلب عليه الرمل فانقطع

60
00:18:19.750 --> 00:18:35.050
فانتهى الخليج واختفى مع الوقت. هقول لكم اختفى امتى وقيل ان صاحب الفكرة كان عمرو بن العاص في رواية تانية بتقول ان عمرو بن العاص هو صاحب فكرة الخليج مش عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اللي قال الفكرة. المهم ان هم في الاخر حصل

61
00:18:35.050 --> 00:18:58.900
الحوار ده وتم حفر الخليج. الخليج اتحفر ازاي بسرعة كده؟ يعني ازاي في سنة تحفر خليج لقناة السويس اتحفرت في عشر سنين تقريبا من بورسعيد للسويس ومع التقنيات اللي موجودة في زمن حفر قناة السويس القرن التاسع عشر الميلادي. احنا هنا بنتكلم على القرن

62
00:18:58.900 --> 00:19:17.000
آآ الكامل الميلادي السابع الميلادي. يعني في فرق بتتكلم على اتناشر قرن يعني فرقت طويل جدا اختلفت ومع زلك خدت عشر سنين عشان تحفر من بورسعيد البحر الابيض المتوسط للسويس البحر الاحمر

63
00:19:17.100 --> 00:19:37.800
لكن هنا اتحفر في سنة ليه اتحفر في سنة؟ اتحفر في سنة لهزه القصة اتى رجل الى عمرو ابن العاص من القبط من اهل مصر لما شاف عمرو بن العاص عايز يحفر خليج من النيل للقلزم. جا له قال له ارأيت ان دللتك على مكان

64
00:19:37.800 --> 00:19:52.650
تجري فيه السفن حتى تأتي الى مكة والمدينة. اتضع عني الجزية وعن اهل بيتي انا هادي لك مصلحة كبيرة جدا. هقول لك على طريقة تحفر بها الخليج من النيل للقلزم بسرعة

65
00:19:53.150 --> 00:20:15.450
هقولك على مكان تجري فيه السفن بسهولة لكن تضع عني الجزية انا واهل بيتي فقال نعم وافقوا وعمرو بن العاص فدله دلو على ايه بقى؟ دلو على القناة القديمة التي كانت موجودة في هذا المكان. كان في زمان زمان الف تمنمية وخمسين

66
00:20:15.450 --> 00:20:36.650
قبل الميلاد سيزوستريس او الثالث احد فراعنة. حفر القناة ديت. قناة مشهورة جدا في اسمها قناة سيزوستريس حفر قناة من النيل للقلزم من النيل لخليج السويس. وهزه القناة كانت مستعملة تساهم في التجارة المصرية

67
00:20:36.650 --> 00:21:03.550
الى شرق افريقيا الى الصومال والى غيرها عن طريق البحر الاحمر فموجودة وبعد كده اتردمت هزه القناة مع الوقت وجه تراجان اللي هو الامبراطور الروماني المشهور في القرن التاني الهجري اللي هو عمل حصن نابليون او جدة حصن نابليون اتكلمنا عليه قبل كده جه بعد كده جدد حفر القناة تاني وجه هدري

68
00:21:03.550 --> 00:21:17.500
كان بعده اللي هو الامبراطور اللي بعده استكمل حفر القناة. فالقناة كانت موجودة في القرن التاني والتالت الهجري الميلادي القرن التاني والتالت الميلادي اللي هو في عهد الامبراطور تراجان سم هادريان

69
00:21:18.300 --> 00:21:38.300
وبعد كده اتردمت مع الوقت الراجل القبطي ده عارف مكان الحفر عارف ان انا محفور هنا قناة اتردمت بالرمال لما اشيل انا الرمال ديت من القناة اللي بالفعل موجودة محفورة هيبقى اسهل الف مرة احفر القناة ابتداء. وبالفعل انا اما سيدنا عمرو بن العاص وافقه على كده دلو على

70
00:21:38.300 --> 00:21:58.950
محاور القناة فاستكملوا او استرجعوا تاني القناة القديمة اللي موجودة وتم بالفعل حفر القناة وتوصيل النيل الكالسيوم. ديت قصة آآ واستمر على فكرة هزا هزا الخليج موجود خليج امير المؤمنين

71
00:21:58.950 --> 00:22:16.400
قد ما انتهى في عهد ابي جعفر المنصور. اللي هو الخليفة العباسي الثاني حكم من سنة مية ستة وتلاتين لمية تمانية وخمسين هجرية. في زمن ابو جعفر ابو جعفر المنصور قامت سورة

72
00:22:16.400 --> 00:22:36.400
في مكة والمدينة على الدولة العباسية وكان بيأتي هذه الثورة مدد من مصر ويأتي المدد عن طريق خليج المؤمنين خليج امير المؤمنين بيأتي من النيل الى البقالزم الى مكة والمدينة. فالمدد الذي يأتي هذا اعطى فرصة ان الثورة تستمر و

73
00:22:36.400 --> 00:22:54.750
يعني تطول على الدولة العباسية. فامر ابو جعفر المنصور بردم هذا الخليج عشان يمنع المدد ده ويمنع آآ حدوس الثورات مرة تانية وبالزات طبعا في اول الدولة العباسية كانت في سورات وفي انقلابات كتيرة على الدولة العباسية

74
00:22:54.750 --> 00:23:17.500
فامر بردم هذا ولما ردم هذا الخليج في عهد ابي جعفر المنصور لم يعد آآ يعني يحفر بعد ذلك لحد بقى موضوع قناة السويس زي ما انتم عارفين فدي قصة اغاثة مصر للمسلمين في عام الرمادة وهي اغاثة عظيمة جدا قدرت عند عمر بن الخطاب التقدير اللي خلاه بعد

75
00:23:17.500 --> 00:23:39.050
يحاول يحافز على استمرارية الامر بحفر خليج المؤمنين وبيبارينا بيورينا دور مصر المؤثر الحيوي من اول لحظات دخول في الاسلام يعني هذا الدور اللي بنتكلم عليه ده مش مجرد خراج اتى مش مجرد آآ سعة في العيش لا ده انقاذ واغاثة للامة الاسلامية

76
00:23:39.050 --> 00:23:59.050
في ازمة كبيرة جدا من الازمات وظلت الحمد لله مصر على هذا العهد منذ ذلك آآ الزمن. ديت الحلقة الاخيرة في فتح مصر. احنا احنا كده استكملنا الفتح في خمسين حلقة. اه ممكن تراجعوها تاني وتالت ورابع عشان تستوعبوا الصورة كلها على بعضها. ان شاء الله هجتهد ان

77
00:23:59.050 --> 00:24:19.050
احاول اعمل لكم حلقة ملخصة تجمع حلقة جمع يعني كل فتح مصري في حلقة واحدة اه تدينا صورة عن المحطات الرئيسية ممكن نعمل الكلام ده ان شاء الله كمان مع بقية الفتوح زي فتح الشام او فتح العراق او فتح فارس او شمال افريقيا او غيره يبقى عندنا حلقة مجمعا

78
00:24:19.050 --> 00:24:39.050
اتمنى ان ربنا يبارك لنا في الوقت ويبارك لنا في العلم ونقدر نعمل هزا الامر. وان شاء الله في الحلقة القادمة هنتكلم على اجابة سؤال في غاية الاهمية. والسؤال ده تجميعة من الفتوح اللي احنا بقالنا بنتكلم عليها دلوقتي احنا في النهاردة في الحلقة مية واحد وتلاتين من

79
00:24:39.050 --> 00:24:59.050
من حلقات الخلافة الراشدة. اتكلمنا فيها على فتوح آآ الشام واتكلمنا على فتوح العراق. فتوح فارس واتكلمنا على فتوح مصر. وجزء من شمال افريقيا لما فتحنا ليبيا السؤال بيقول ليه الشعوب اسلمت بسرعة اوي اول ما دخل الاسلام الى هذه البلاد. ليه غيرت عقيدتها من

80
00:24:59.050 --> 00:25:19.050
نصرانية الى الاسلام او من المجوسية الى الاسلام بمجرد ما دخل الاسلام الى هذه البلاد. هي ملاحظة يعني بتحتاج الى وقفات وقفات طويلة هناخد حلقة اتنين تلاتة في تفسير او اجابة هزا السؤال نعرف لماذا اسرعت الشعوب

81
00:25:19.050 --> 00:25:30.250
باعتناق الدين الاسلامي بمجرد دخول الجيوش الفاتحة الى بلادها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته