بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية ثلاثين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الخمسون والاخيرة في قصة فتح كمصر اه فتح مصر زي ما قلنا احنا طولنا في الشرح فيه نسبيا عن بقية الفتوح لان انا في مصر فالتفاصيل
الفتح والحياة الاجتماعية والحياة التاريخية في مصر قبل الفتح الاسلامي. واثناء الفتح الاسلامي فيها عندنا اكتر وبالتالي فاسرنا ان ما نضيعش الفرصة ديت اننا نشرح بشيء من التفصيل ما حدس في فتح مصر. وطبعا قصة فتح مصر
يعني ما شاء الله يعني استمر المصريون على الاسلام يعني بعد كده بشكل دائم وبالتالي صار لمصر مكانة كبيرة جدا في التاريخ الاسلامي منذ لحظات الفتح الاولى النهاردة بنتكلم على الحلقة الاخيرة في فتح مصر وهي جزء طبعا من حلقات الخلافة الراشدة وجزء من حلقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي فتحت في عهده هذه
الدولة الكبيرة. آآ النهاردة بنتكلم على اغاسة مصر. للمسلمين في عام الرمادة عامل رمادة في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. عامر رمادة كان عام صعب. يعني عام فيه جذب شديد فيه قحط شمل الجزيرة العربية
تقريبا كلها وشق كثيرا على الناس يعني الناس عاشت ظروف صعبة للغاية وصلت بالموت عند بعده وصل بالهلاك او الجوع الشديد المهلك عند معظم القبائل العربية. وكانت ازمة اه عامة اهتم بها المسلمون
وفي اقطار الامة الاسلامية بشكل عام. مصر والشام والعراق وغيره وصلتهم الاخبار. وبدأوا يقدموا الاعانة والاغاثة الاغاثة المصرية للمسلمين في عام الرمادة امر مشهود ومعروف ومحوري على ضوء الاغاثة المصرية اتغيرت خريطة الجزيرة العربية في هزه الفترة
هنيجي ان شاء الله في الحلقات القادمة بعد يعني عدة حلقات نتكلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشكل خارج الفتوح يعني خارج قصة فتح الشام وفتح مصر وفتح العراق وفارس نتكلم على بعض التفاصيل الفقهية والحياتية في حياة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وساعتها هنتكلم
بالتفصيل عن عام الرمادة. لكن النهاردة احنا بنتكلم فقط على دور مصر في عام الرماد عشان يكون ايه مستكملين قصة فتح مصر زي ما وعدنا اننا ناخد صورة كاملة عن الموضوع
اغاثة مصر للناس امر مثبت في القرآن الكريم. سبحان الله! في قصة سيدنا يوسف عليه السلام يقول ربنا سبحانه وتعالى ثم يأتي من بعد ذلك تعامل فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. هذا حديث عن اغاثة مصر للناس. الناس هنا مش مقصود بهم الشعب المصري. المقصود بهم الناس في المناطق المحيطة
هتبقى مصر كلها. واحنا شايفين في القصة اصلا ان يعقوب عليه السلام اولاد يعقوب عليه السلام اهل فلسطين كلهم كانوا جايين يطلبوا الاغاثة من مصر مع ان ساعتها مصر ما كانتش بتحكم فلسطين ما كنتش فلسطين تبع لمصر ولكن عموم الناس كانوا يرجون الخير في هذا القطر. الحمد لله
هزه الاغاثة مثبتة في القرآن الكريم وامتدت حتى وصلت الى هزه الفترة ولها شواهد اخرى في مراحل اخرى من المراحل التاريخ لكن احنا معنيين دلوقتي بقصة الفتح الاسلامي الليث ابن سعد طبعا من كبار علماء مصر آآ بيحكي القصة ديت قصة اغاثة المسلمين في مصر او اغاثة
القطر المصري للدولة المسلمة الكبيرة آآ وطبعا اهم الاجزاء المصابة فيها كانت الجزيرة العربية في عام الرمادة فبيقول يقول اصاب الناس بالمدينة آآ جهد شديد في خلافة عمر بن الخطاب في عام الرماد
فكتب الى عمرو بن العاص وهو بمصر الكلام ده واضح ان هو في اخريات العهد عهد الفتح الامور مستقرة في مصر عمرو بن العاص ما عدش فيه حروب خلاص. فواضح انه في اخر عهد عمر
الخطاب وقريبا يعني من بعد ما تم الفتح في مصر بشكل كامل. فبيقول له ايه؟ بيقول له من عبدالله عمر رسالة عمر بن الخطاب لعمرو بن اصل من عبد الله عمر امير المؤمنين الى العاص بن العاص
هو اسمه عمرو بن العاص هو باعت له بيقول له الى العاصي النازلي ليه زعلان منه زعلان منه عشان يتأخر في المساعدة او مفروض ان هو ما كنش في كلام
عمر يعني او في زن عمر ما ينتزرش لما عمر يطلب منه الاغاثة عشان يبعت له الاغاثة. لان الوضع حرج للغاية في المدينة المنورة وفي الجزيرة العربية بشكل عام وبالتالي فهو شايف ان في تأخر في متابعة الاخبار والتأخر في اغاثة المسلمين هو ما طلبش منه قبل كده ده اول مرة يطلب منه بس كان متوقع
كان هو متابع اخبار الدنيا فيها ايه فعارف ان المسلمين فيه مشكلة فعلى طول يتقدم بطلب المساعدة او العرض. المهم ان هو قال له كلام اما بعد فلا عمري يا عمرو فلا عمري يا عمرو. ما تبالي اذا شبعت انت ومن معك عن اهلك انا ومن معي
يعني شوفوا هو معبر على ليه؟ هو قال له لعاص ابن العاص. انت قاعد واكل شارب مستريح في مصر الامور مستقرة الحمد لله خير كتير. واحنا هنا فبنهلك وانت مش مش حاسس وطبعا دي امة واحدة. يعني دي دولة واحدة دلوقتي ما بنتكلمش على قطر بساعة قطر. ده دي محافزة من ساعة محافزة. الاتنين خلاص
الاتنين ولايتين في دولة واحدة بامير واحد اللي هو عمر ابن الخطاب فالمفروض يكون فيه حركة وحامية من عمرو ابن العاص قبل ان يطلب عمرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
على الاقل يقول له والله انا امكانياتي كزا. وعندي آآ فرصة ان انا اساعد بكزا وكزا وكزا وكزا يدي له حدود الخير اللي عنده علشان يقدر يبني عليه عمر ابن الخطاب حساباته
فقال في اخر الرسالة فيا غوثاء يا غوثاء الا ايه؟ مرتين يردد قوله كما قال الليث ابن سعد فكتب اليه عمرو بن العاص لعبدالله امير المؤمنين من عمرو بن العاص. مش عايز يبدأ طبعا باسمه هو بيبتدي باسم عمر بن الخطاب تشريفا وتكريما لعمر
ابن الخطاب لعبدالله عمر امير المؤمنين من عمر ابن العاص اما بعد فيا لبيك ثم يا لبيك. بيقولوا يا غوثاء ثم يا غوثاء فقال له يا لبيك ثم يا لبيك. قد بعثت اليك بعير عير يعني قافلة من من المؤن والاغذية
والمتاع الكبير. وقد بعثت اليك بعير اولها عندك. واخرها عندي. والسلام عليك ورحمة الطلاب يعني ايه اوله طبعا مش معقول ان خط القافلة من مصر لحد المدينة لكن المقصود ان هي بيطلعوا وراء بعض. مجرد ما يوصل جمل
للمدينة هتلاقي بعديه بشوية واصل جمل تاني واصل جمل تالت الجمال هطلعها من هنا محملة بالمؤن اول الجمل يكون واصلك يكون لسه في عندي جمل بيخرج من انت فهكزا تتصل الجمال القافلة اولها عندك واخرها عندي
فبعث اليه بعير عظيمة. فكان اولها بالمدينة كلام الليث ابن سعد. فكان اولها بالمدينة واخرها بمصر. يتبع بعضها بعضا خير مسلم لحد ما الازمة تقف. العطاء مستمر فلما قدمت على عمر وسع بها على الناس ودفع الى اهل كل بيت بالمدينة وما حولها بعيرا بما عليه من طعام. شف كل قبيلة كل
كان في الجزيرة العربية اللي هي بتعاني يبعت لها بعير بطعامة اللي عليه جاي زي ما جاي مصر كده بالطعام بيبعت البعيد ده لمنطقة ياكلوا الطعام اللي موجود فوق الجمل ويدبحوا الجمل ياكلوه
ويستفيدوا بكل شيء من هذا الجمل فدفع الى اهل كل بيت بالمدينة وما حولها بعيرا بما عليه من طعام وبعث عبدالرحمن بن عوف. والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص يقسم
على الناس عمل زي آآ حكومة طارئة كده حكومة طوارئ عبدالرحمن بن عوف والزبير بن عوام وسعد بن ابي وقاص. وخلينا نخلي بالنا اننا هنا اسم الزبير بالعام موجود. معناه ان هو ساب مصر هو كان مشارك في فتح مصر. ساب مصر وترك
وكان ده في اخريات عهد فتح مصر بعد ما تم الفتح كله لان احنا شفنا الزهور معهم كمان في اسكندرية. يعني في مراحل الفتح الاخيرة. فلما تم فاتح رجع الزبالة من العوام وهنشوف بعد كده الزبالة من العوام في مقتل عمر بن الخطاب ان هو موجود في المدينة ساعة هزا الحدث فمعنى كده ان هو كان فعلا انتقل للمعيشة في
المدينة بعد ما تم فتح مصر. التلاتة دولت عبدالرحمن ابن عوف الزهير ابن عوف سعد ابن ابي وقاص هم اللي كانوا مسئولين عن تقسيم هذه القوافل قادمة من مصر على الشعوب وقبائل الجزيرة العربية. يقسمونها على الناس فدفعوا الى اهل كل بيت بعيرا بما عليهم من الطعام
ام ان يأكلوا الطعام وينحروا البعير فيأكلوا لحمه ويأتدموا شحمه ويحتذوا جلده. يعني هيستفيدوا بكل شيء من البعير المبعوث ده بالطعام اللي عليه او بالباقي بنفسه فلما رأى ذلك عمر حمد الله عز وجل وكتب الى عمرو بن العاص ان يأتي
الى المدينة هو وجماعة من اهل مصر فقدموا عليه. عايز يتكلم معه بقى في تفاصيل معينة عشان استمرارية الاغاثة واستمرارية الاعانة واستمرارية التعاون والتناصر بين افراد الامة الاسلامية المختلفة في اماكن غنية وفي اماكن فقيرة وفي اماكن
فيها يعني آآ خصوبة في الارض وفي اماكن فيها جد. نرتب ازاي هزا الموضوع؟ وسيدنا عمر عمال يفكر في الموضوع ازاي؟ خرجنا من الازمة فضل اه بفضل الله عز وجل طبعا ان هو يسر مصر انها تكون مغيثة للمسلمين في هذه الظروف. فعايز الموضوع يستمر فبعت يجيب عمرو
ابن العاص هو يعمل معه حوار وقال له تعال معك جماعة من اهل مصر فلما جه عمر عمرو بن العاص قعد مع عمر بن الخطاب فقال عمر يا عمرو ان الله قد فتح على المسلمين مصر
وهي كثيرة الخير والطعام. وقد القى في روعي جاء بقى فكرة عند عمر ابن الخطاب. ايه الفكرة دي؟ هيقولها لعمرو ابن عصام. وقد القى في روعي ما احببت من الرفق باهل الحرمين مكة والمدينة والتوسعة عليهم حين فتح الله عليهم مصر وجعلها قوة لهم
وجميع المسلمين في كلام عمر ابن الخطاب جميل في حق مصر. جعل مصر قوة لجميع المسلمين قوة لهم ولجميع المسلمين. ان احفر فكرته بقى ايه؟ ان احفر خليجا من نيلها حتى يسيل في البحر او حتى يسيل في البحر. فهو اسهل لمن نريد فهو اسهل لما
نريد من حملة طعام الى المدينة ومكة. يعني بدل ما انا بجيب الطعام عبر سيناء بقوافل بتعدي صحرا بتمشي فيها مشوار شهر كامل. مع التأخر مع المشقة مع خطورة الطريق مع كذا
خلينا ننقل عن طريق البحر لو انا عملت خليج من النيل وصلته للقلزم الكالزم اللي هو خليج السويس دلوقتي اللي وصلته خليج السويس صار السفن ممكن تشيل الطعام من آآ آآ الفسطاط
تمشي في النيل واخا عبر هذا الخليج توصل للخليج السويس من خليج السويس يمشي في البحر ينزلوا جنب المدينة المنورة في ينبع وينزلوا جنب مكة في جدة. الموانئ دي كانت موجودة
ساعتها ينبع وجادة مواني قديمة فهو ممكن ينزلوا في هزه الموانئ وساعتها الاكل يكون عندنا بسرعة وبمشقة اقل وكلفة اقل اظن ان مصلحة كلام عمر ابن الخطاب يعني مصلحة حفر هذا الخليج هتكون كبيرة للمسلمين بشكل عام
فان حمل الطعام على الظهر يبعد ولا نبلغ منه ما نريد. فانطلق انت واصحابك فتشاوروا في ذلك حتى يعتدل فيه رأيكم. انت معك جماعة من اهل مصر اهوة من القيادات سواء من المسلمين اللي في مصر اللي هم
آآ الاصطحاب اللي اتمه الفتح او التابعين او من اهل مصر اللي دخلوا في الاسلام او اللي انت بتستخدمهم في الحكومة من اهل مصر. يعني استشاوروا مع بعض وقل لي رأيك
اللي انا فكرت فيه ده فانطلق عمرو. ماشي يا عمرو وهو قاعد قال له طيب احنا هنفكر احنا مع الناس اللي معنا وقعد معهم اتحاور مع اهل مصر في هزه القضية. الكلام ده في المدينة
مع الناس اللي كان جايبهم معاه فانطلق عمرو فاخبر بذلك من كان معه من اهل مصر فثقل ذلك عليهم استصعبوا الموضوع فصقل ذلك عليهم وقالوا نتخوف ان يدخل في هذا ضرر على مصر
فممكن كده مم يحصل ضرر الطعام يقل في مصر الاغاسة تتكرر كتير. النيل يبقى له مصرف تاني غير دمياط ورشيد مصرف ناحية آآ بحر القلزم ما نعرفش يعني احنا مش مطمنين هزا الموضوع. وخايفين بدون توضيح لضرر معين لكن احنا خايفين
يكون في ضرر على مصر فنرى ان تعظم ذلك على امير المؤمنين. وتقول له ان هذا امر لا يعتدل ولا يكون ولا نجد له اليه سبيلا. صعب اننا نعمله وقانيا صعب ان انام وتخرج من الموضوع. ده رأي اهل مصر
فرجع عمرو بذلك الى عمر. رجع بقى ايه؟ عمرو اقتنع بهزا الكلام اللي قاله اهل مصر في المتشاورون معه. اقتنع بالكلام دوت وقته راجع يقوله لعمرو ابن لعمر ابن الخطاب دخل على عمر ابن الخطاب قبل ما اتكلم عمر اول ما شافه ضحك عمر
ضحك لما شاف عمرو ابن عصام عمر امير الفراسة. يعني بص بتجيب قصص الفراسة كلها اللي في الدنيا كلها مش هتلاقي واحد زي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. لان ده راجل موفق وارجعوا للحلقات الماضية الحلقتين تلاتة اللي فاتوا دولت وشوفوا اراء وكلام عمر وحكاية ان هو
آآ عنده من علم النبوة. عنده من علم النبوة. الرسول عليه الصلاة والسلام شرب اللبن وادى الفضلة في الرؤية. لعمرو لعمر ابن الخطاب وقال او اولته العلم. فده عنده من علم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عنده من علم النبوة. وهو لو كان بعد النبي كما يقول صلى الله عليه وسلم لكان عمر بن الخطاب دي
كان مش عاديا. فهو شاف عمرو ابن العاص كده لقط الحوار من شكل عمرو ابن العاص وهو داخل فقال والذي نفسي بيده يعني عمر ما حضرش المجلس فبيقول له والذي نفسي بيده لكأني انظر اليك يا عمرو
والى اصحابك حين اخبرتهم بما امرنا به من حفر الخليج فثقل ذلك عليهم وقالوا يدخل هذا يدخل هذا ضررا على اهل مصر. فنرى ان تعظم ذلك على امير المؤمنين وتقول له ان هذا الامر لا يعتد ولا يكون ولا نجد له
بنا يعني سبحان الله مخابرات ربانية عنده يعني عنده فرنسا اقوى من اي آآ مخابرات او عيون فعجب عمرو من قول عمر وقال صدقت والله يا امير المؤمنين اروح منك فين؟ صدقت والله يا امير المؤمنين انا
اكدب عليك في حاجة زي كده. لقد كان الامر على ما ذكرت. فعلا ده رأيهم وده اللي حصل بينا يعني. فقال له عمر انطلق يا عمرو بعزيمة مني حتى تجد في ذلك
بسرعة خلص هزا الخليج اللي بقول لك عليه. ولا يأتي عليك الحول حتى تفرغ منه ان شاء الله. في سنة عايزك تكون حفظت خليل ده في سنة تكون حفرت خليج من النيل لحد السويس. على فكرة ارجعوها على الخريطة صعب
صعب مشوار كبير يعني اتكلم في مية وعشرين مية وتلاتين كيلو في الصحراء فموضوع فيه مشقة فانصرف عمرو وجمع لذلك من الفعلة العمال ما بلغ منه ما اراد سم احتفر الخليج الذي في حاشية الفسطاط
ليث ابن سعد عارف مكان الخليج فبيوصف الناس اللي بيحكي لهم الخليج الذي في حاشية الفسطاط الذي يقال له بيج امير المؤمنين اتعرف هزا الخليج باسم خليج امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
خليج امير المؤمنين فساقه من النيل الى القلزم الى خليج السويس. فلم يأت الحول حتى جرت فيه السفن ما شاء الله سنة واحدة اتحفر الخليج. فحمل فيه ما اراد من الطعام الى المدينة ومكة فنفع الله بذلك اهل الحرمين وسمي خليج
امير المؤمنين يقول الليث ابن سعد ثم لم يزل يحمل فيه الطعام حتى حمل فيه بعد عمر ابن عبدالعزيز. قعد عمر ابن عبدالعزيز حكم من تسعة وتسعين لمية وواحد يعني
هجرية عمر بن الخطاب ميت سنة تلاتة وعشرين هجرية فقعد شغال لحد يعني عهد عمر ابن العزو وبعديه بعد عهد عمر ابن العز سم ضيعته الولاة بعد ذلك فترك وغلب عليه الرمل فانقطع
فانتهى الخليج واختفى مع الوقت. هقول لكم اختفى امتى وقيل ان صاحب الفكرة كان عمرو بن العاص في رواية تانية بتقول ان عمرو بن العاص هو صاحب فكرة الخليج مش عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللي قال الفكرة. المهم ان هم في الاخر حصل
الحوار ده وتم حفر الخليج. الخليج اتحفر ازاي بسرعة كده؟ يعني ازاي في سنة تحفر خليج لقناة السويس اتحفرت في عشر سنين تقريبا من بورسعيد للسويس ومع التقنيات اللي موجودة في زمن حفر قناة السويس القرن التاسع عشر الميلادي. احنا هنا بنتكلم على القرن
آآ الكامل الميلادي السابع الميلادي. يعني في فرق بتتكلم على اتناشر قرن يعني فرقت طويل جدا اختلفت ومع زلك خدت عشر سنين عشان تحفر من بورسعيد البحر الابيض المتوسط للسويس البحر الاحمر
لكن هنا اتحفر في سنة ليه اتحفر في سنة؟ اتحفر في سنة لهزه القصة اتى رجل الى عمرو ابن العاص من القبط من اهل مصر لما شاف عمرو بن العاص عايز يحفر خليج من النيل للقلزم. جا له قال له ارأيت ان دللتك على مكان
تجري فيه السفن حتى تأتي الى مكة والمدينة. اتضع عني الجزي وعن اهل بيتي انا هادي لك مصلحة كبيرة جدا. هقول لك على طريقة تحفر بها الخليج من النيل للقلزم بسرعة
هقول لك على مكان تجري فيه السفن بسهولة. لكن تضع عني الجزية انا واهل بيتي. فقال نعم. وافقوا وعمرو بن العاص فدله دلو على ايه بقى؟ دلو على القناة القديمة التي كانت موجودة في هذا المكان. كان في زمان زمان الف تمنمية وخمسين
قبل الميلاد سيزوستريس او الثالث احد فراعنة. حفر القناة ديت. قناة مشهورة جدا في اسمها قناة سيزوستريس حفر قناة من النيل للقلزم من النيل لخليج السويس. وهزه القناة كانت مستعملة تساهم في التجارة المصرية
الى شرق افريقيا الى الصومال والى غيرها عن طريق البحر الاحمر فموجودة وبعد كده اتردمت هزه القناة مع الوقت وجيت اللي هو الامبراطور الروماني المشهور في القرن التاني الهجري اللي هو عمل حصن نابليون او جدة حصن نابليون اتكلمنا عليه قبل كده جه بعد كده جدد حفر القناة تاني وجه هدر
كان بعده اللي هو الامبراطور اللي بعده استكمل حفر القناة. فالقناة كانت موجودة في القرن التاني والتالت الهجري الميلادي القرن التاني والتالت الميلادي اللي هو في عهد الامبراطور تراجان سم هادريان
وبعد كده اتردمت مع الوقت. الراجل القبطي ده عارف مكان الحفر. عارف ان انا محفور هنا قناة اتردمت بالرمال. لما اشيل انا الرمال ديت من القناة اللي بالفعل موجودة محفورة هيبقى اسهل الف مرة احفر القناة ابتداء. وبالفعل انا اما سيدنا عمرو بن العاص وافقه على كده دلو على
محاور القناة فاستكملوا او استرجعوا تاني القناة القديمة اللي موجودة وتم بالفعل حفر القناة وتوصيل النيل الكالسيوم. ديت قصة آآ واستمر على فكرة هزا هزا الخليج موجود وخليج امير المؤمنين
قد ما انتهى في عهد ابي جعفر المنصور. اللي هو الخليفة العباسي الثاني حكم من سنة مية ستة وتلاتين لمية تمانية وخمسين هجرية. في زمن ابو جعفر ابو جعفر المنصور قامت سورة
في مكة والمدينة على الدولة العباسية وكان بيأتي هذه الثورة مدد من مصر ويأتي المدد عن طريق خليج المؤمنين خليج امير المؤمنين بيأتي من النيل الى البقالزم الى مكة والمدينة. فالمدد الذي يأتي هذا اعطى فرصة ان الثورة تستمر و
يعني تطول على الدولة العباسية. فامر ابو جعفر المنصور بردم هذا الخليج عشان يمنع المدد ده ويمنع اا حدوس السورات مرة تانية وبالزات طبعا في اول الدولة العباسية كانت في سورات وفي انقلابات كتيرة على الدولة العباسية
فامر بردم هذا ولما ردم هذا الخليج في عهد ابي جعفر المنصور لم يعد اه يعني يحفر بعد ذلك لحد بقى موضوع قناة السويس زي ما انتم عارفين فدي قصة اغاثة مصر للمسلمين في عام الرمادة وهي اغاثة عظيمة جدا قدرت عند عمر ابن الخطاب التقدير اللي خلاه بعد
يحاول يحافز على استمرارية الامر بحفر خليج المؤمنين وبيبارينا بيورينا دور مصر المؤثر الحيوي من اول لحظات دخول في الاسلام يعني هذا الدور اللي بنتكلم عليه ده مش مجرد خراج اتى مش مجرد آآ سعة في العيش لا ده انقاذ واغاثة للامة الاسلامية
في ازمة كبيرة جدا من الازمات وظلت الحمد لله مصر على هذا العهد منذ ذلك آآ الزمن. ديت الحلقة الاخيرة في فتح مصر. احنا كده استكملنا الفتح في خمسين حلقة. آآ ممكن تراجعوها تاني وتالت ورابع عشان تستوعبوا الصورة كلها على بعضها. ان شاء الله هجتهد ان
احاول اعمل لكم حلقة ملخصة تجمع حلقة جمع يعني كل فتح مصري في حلقة واحدة اه تدينا صورة عن المحطات الرئيسية ممكن نعمل الكلام ده ان شاء الله كمان مع بقية الفتوح زي فتح الشام او فتح العراق او فتح فارس او شمال افريقيا او غيره يبقى عندنا حلقة مجمعا
اتمنى ان ربنا يبارك لنا في الوقت ويبارك لنا في العلم ونقدر نعمل هزا الامر. وان شاء الله في الحلقة القادمة هنتكلم على اجابة سؤال في غاية الاهمية. والسؤال ده تجميعة من الفتوح اللي احنا بقالنا بنتكلم عليها دلوقتي احنا في النهاردة في الحلقة مية واحد وتلاتين من
من حلقات الخلافة الراشدة. اتكلمنا فيها على فتوح اه الشام. واتكلمنا على فتوح العراق. فتوح فارس واتكلمنا على فتوح مصر. وجزء من شمال افريقيا لما فتحنا ليبيا السؤال بيقول ليه الشعوب اسلمت بسرعة اوي اول ما دخل الاسلام الى هذه البلاد. ليه غيرت عقيدتها من
نصرانية الى الاسلام او من الماجوسية الى الاسلام بمجرد ما دخل الاسلام الى هذه البلاد. هي ملاحظة يعني بتحتاج الى وقفات وقفات طويلة هناخد حلقة اتنين تلاتة في تفسير او اجابة هذا السؤال نعرف لماذا اسرعت الشعوب
باعتناق الدين الاسلامي بمجرد دخول الجيوش الفاتحة الى بلادها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته