1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
هذا درس من دروس مصطلحات الحديث والمحدثين هذا موضوعه الموقوف. درس موقوف. اما عن الموقوف والتعذيب الموقوف فالموقوف وهو الموقوف على الصحابي رضي الله عنه قولا او فعلا فاذا قال الصحابي قولا لم يرفعه الى النبي لم يقل قال النبي صلى الله

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
الله عليه وسلم فهذا الكلام منه يسمى موقوف. اذا قلنا مسلا قال عمر وذكرنا قولا اني لاجهز الجيش في الصلاة. هذا من كلام عمر. موقوف على عمر رضي الله عنه وقلنا مثلا منع عمر الناس من التمتع في الحج يسمى موقوف على عمر

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
فالموقوف والموقوف على الصحابي قولا او فعلا. فقول الصحابي او فعل الصحابي يسمى موقوف من العلماء من يفرق بينه وبين المرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول المرفوع

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الى رسول الله هو الذي قال فيه الرسول لكن من ناحية التسمية العامة ان العلماء من يطلق على الموقوف الاثر يقول جاء في الاثر ويعني به الموقوف على احد الصحابة رضي الله عنهم

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فالموقوف من العلماء من يطلق عليه الاثر ومن العلماء من يطلق الاثر على كل ما يؤثر عن المتقدمين. سواء كان عن رسول الله او عن الصحابي. فكلمة الاسر لا تفيد صراحة ان الخبر

7
00:02:20.050 --> 00:03:00.050
موقوف او مرفوع فهذا الموضوع الموقوف الموقوف يطلق عليه الاثر وهو قول الصحابي رضي الله عنه او فعله. الموقوف قد يكون منقطع ناد وقد يكون متصل الاسناد. قل عن عمر ولكنه منقطع عن عمر. يعني لم لم يصح سنده

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
الى عمر لوجود انقطاع في السند. قد يكون معضلا موقوف لكنه معضل لا يصح ايضا قد يكون موقوف ولكنه معلق. فكما اننا نقول هذا الحديث سنده منقطع. نقول الاثر ايضا سنده

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
منقطع نقول الاثر سنده معلق الاثر سنده معضل. هذا عن تعريف الموقوف وقول الصحابي رضي الله عنه او فعل الصحابي رضي الله عنه. قول الصحابي رضي الله عنه هل هو

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وحجة نحتج بها بلا ريب انه افضل من قول غيري على الاجمال. على الاجمال افضل من قول غيره لكن ليس كلام رسول الله. الحجة في قول الله وقول رسوله لان الله قال في شأن رسوله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
وما ينطق عن الهوى وقال الرسول الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه. لكن الصحابة لم يقل ربنا ما فيهم ذلك. فهم بشر يجهلون ويعلمون يخطئون ويصيبون وان كانوا هم ائمة لنا

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
ائمة لنا نتأسى بهم لقول الله تعالى لكن ليس التأسي بهم كالتأسي رسول الله عليه الصلاة والسلام ليس الفضل في التأسي بهم كالفضل في التأسي برسول الله. وليس قولهم كقول رسول الله

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
فقولهم وان كان افضل من قولنا لكن لا ليس بالحجة الدامغة. الا اذا اجمعوا فهذا سبيل للمؤمنين والله يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين ان يوله ما تولى ونصله جهنم

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
مصير اما كونهم خير للقرون فان الله قال وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويدخل بالدرجة الاولى اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. وكذلك قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس داخل فيهم اصالة اصحاب

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد توالى الثناء عليهم في كتاب الله. قال تعالى في كتابه الكريم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار الرحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود الايات. وقال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم والخيرات اولئك هم المفلحون. وقال تعالى السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
مرضوا عنه. قال تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتله اليك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا. وكل وعد الله الحسنى. توالت الثناءات عليهم ثناء بعد ثناء بعد ثناء. وكان من رسول الله صلى الله عليه

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
وسلم قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما لبلغ مد احدهم ولا نصيف وقال النجوم امنة السماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امة الامل

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد وكذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
يستفتحون فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس فيقولون هل فيكم من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فيستفتحون فيفتح لهم. الحديث. وقال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم. في رواية خير

21
00:07:20.050 --> 00:07:39.550
امة قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فهم خير امة اخرجت للناس. وخير القرون ولكن ليس قولهم بحجة لامور اولا لان الله قال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه

22
00:07:39.550 --> 00:08:09.550
اولياء قليلا ما تذكرون. ثانيا لانهم ايضا اختلفوا فيما بينهم في امور ومسائل ليس واحد منهم احق بالاتباع من غيره. ثالثا انهم بشر يصيبون ويخطئون. ما قال الله فيهم انهم معصومون. رابعا ان منهم من خالط النبي زماننا ومنهم من يرى النبي الا قليل

23
00:08:09.550 --> 00:08:29.550
رضي الله تعالى عنه وقد صدرت من بعضهم امور خلقوا فيها. فعمر كان ينهى ناس عن التمتع في الحج فاعترضه عمران ابن حصين وقال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء التمتع

24
00:08:29.550 --> 00:08:49.550
وفي كتاب الله ثم قال رجل برأيه ما شاء وكذلك سلك عثمان مسلك عمر في النهي عن التمتع في الحج فاعترض الله علي وقال كيف تنهى عن شيء في كتاب الله وافعاله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ يعني القران عمرة مع الحج. وفعله الناس على

25
00:08:49.550 --> 00:09:09.550
الرسول عليه الصلاة والسلام قال دعنا عنك قال كيف ادعك لبيك حجة في عمرة. وابو ذر كان يرى وجوب اخراج المال الزائد عن الحاجة كله وابو هريرة كان يتوضأ احيانا الاقباط وابو طلحة يرى ان البرد لا يفطر الصائم وابن عباس في بعض الاقوال عنه يرى نكاح المتعة

26
00:09:09.550 --> 00:09:29.550
فليس واحد منهم بحجة على الشريعة انما قول رسول الله الحجة على الجميع. لكننا نستأنس باقوالهم وارائهم ومن العلماء من يتخذ قول الصحابي حجة اذا لم يكن في الباب اية او حديث او اجماع

27
00:09:29.550 --> 00:09:49.550
تعمل بقول الصحابي هم الحنابلة كما لا يخفى عليكم. اه كلام الصحابي رضي الله تعالى عنه كما سمعتم افضل من كلام غير الله هم المبينون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لسنته

28
00:09:49.550 --> 00:10:09.550
يرحمك الله. بينوا سنة النبي ونقلوا لنا القرآن. فالطعن فيهم طعن في القرآن. من الذي نقلوا الينا القرآن؟ انهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم من الذين نقلوا الينا السنن؟ هم اصحاب رسول الله. عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه. فاذا طعن فيهم طعن معناه انه سيطعن

29
00:10:09.550 --> 00:10:29.550
في القرآن وسيطعن في السنة لانهم هم نقلة الكتاب ونقلت السنة الينا. هذا والصحابة رضي الله عنه هل هم متفاوتون ومتباينون؟ في تواريخ اسلامهم. فمنهم الصحابي الكبير الذي رأى النبي

30
00:10:29.550 --> 00:10:49.550
وآآ اكثر من صحبتي ومجالسته. منهم الصحابي الكبير ومنهم الوسط ومنهم الصغير. فصحابي كبير اغلب مشاهد رسول الله كابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وغير هؤلاء الافاضل. والصحابة

31
00:10:49.550 --> 00:11:19.550
رأوا النبي زمنا لا بأس به لكن لم يكثروا من ملازمته. كما اكثر الاولون من ملازمته. وصحابة او الرسول نادرا. وفدوه ورأوا الرسول ورجعوا. وصحابة اخرون رآهم النبي عليه الصلاة والسلام هم صغار ولكنهم لم يميزوا النبي عليه الصلاة والسلام. النبي رآهم وحنكهم ودعا لهم

32
00:11:19.550 --> 00:11:49.550
البركة ولكنهم لا يزكرون شكل الرسول. ما اتقنوا معرفته. فهؤلاء من الصحابة حديثهم في حديث كبار التابعين. حديثهم في حديث كبار التابعين فلذلك قسم الحافظ ابن حجر كتابه الاصابة اربعة اقسام القسم الاول او الثاني والثالث والرابع او الثالث

33
00:11:49.550 --> 00:12:09.550
فاتى بالصحابة المجمع على صحبتهم الصحابة الذين هم دون ذلك على طبقات بينها الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه الاصابة في معرفة الصحابة. بما تثبت صحبة الصحابي يعني كيف نقول ان هذا صحابي

34
00:12:09.550 --> 00:12:39.550
اولا التواتر التواتر الذي يثبت صحبة بعض الصحابة فمسلا تواترت الاجيال على ان هناك صحابي اسمه ابو بكر. ما في هذا النزاع بين الناس ان هناك صحابي وهو الذي جاء خليفة للمسلمين بعد رسول الله اسمه ابو بكر وعمر ابن الخطاب وعثمان وعلي متوترا. ما يحتاج هذا الى ان نثبتهم بالسنان

35
00:12:39.550 --> 00:12:59.550
ولنذكروا انهم قالوا قال رسول الله وانهم رأوا رسول الله وارد. سانيا جاءت اسماؤهم واحاديثهم في الصحابة اخرين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام. مسلا ازا قال لقد خرجت انا وعلي فتثبت الصحبة لعلي. ارسلني رسول الله مع علي بن ابي طالب

36
00:12:59.550 --> 00:13:19.550
الى روضة خا. كونه قد ارسلني انا وعلي النبي دل على ان عليا له صحبة. اذا تعريف الصحابي مع الصحابي من الصحابي؟ يقولون الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. اما اذا ارتد خرج من

37
00:13:19.550 --> 00:13:39.550
الصحابة ومن لقي اولى ممن عاصره لان او واولى ممن رأى لان عبدالله بن ام مكتوم ما رأى النبي انه اعمى لكن لقي النبي عليه الصلاة والسلام وقد يعاصي الرجل النبي

38
00:13:39.550 --> 00:13:59.550
لكن يكون في دولة والنبي في دولة اخرى. فما رآه وما عرفه صلوات الله وسلامه عليه. فالصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. من العلماء من يشترط لذلك طول الصحبة. قل ان كلمة الصحبة تعني

39
00:13:59.550 --> 00:14:19.550
طول الملازمة ومن العلماء من قال يكفيه شرفا انه رأى النبي وعرف النبي عليه الصلاة والسلام بخلاف في طول الملازمة من عدمه قد يفيد في الترجيح في بعض الاحاديث وبالله التوفيق. طبعا هناك صحابة

40
00:14:19.550 --> 00:14:39.550
مبكرين في حياة رسول الله. ما يكاد احدهم ان يكون روى حديثا عن الرسول. لو مات في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ما تكاد تجد حديثا عن حمزة ابن عبد المطلب انه قال قال رسول الله ما

41
00:14:39.550 --> 00:14:59.550
حديثا كهذا في الغالب لا تجد حديثا رواه حمزة ولا مسندا لحمزة ان حمزة مات في حياة رسول الله قبل ان يموت النبي ايوب زمن ولا تكاد تجد حديسا ان جعفر ابن رواحة قال قال رسول الله انما جعفر يصف رسول الله عليه

42
00:14:59.550 --> 00:15:19.550
الصلاة والسلام ولا تجد حديثا قال فيه قال ياسر والد عمار قال رسول الله عليه الصلاة والسلام هؤلاء قبل ان ينتشر الاسلام وقبل ان تحفظ الروايات. كذلك مصعب ابن عمير لا تجد حديثا فيه قال مصعب ابن عمير كذا وكذا

43
00:15:19.550 --> 00:15:49.550
الا ان ينقل صحابي اخر عنه انه قال ذلك. هذا عن تعريف الصحابي من لقي النبي مؤمنا به ومات على ذلك. رجلا كان وامرأة. قال بعض العلماء سائلة ليس لها كبير ولا يعني كبير نفع في الناحية العملية التطبيقية كادخالهم مثلا ورقة

44
00:15:49.550 --> 00:16:09.550
ابن نوفل هل هو صحابي او ليس بصحابي؟ النجاشي اللي هو صحابي او ليس بصحابي. مؤمنوا الجن هل هم صحابة ام لا يرسلوا الصحابة؟ كلها اختلافات لا طائل من ورائها واجتزاؤنا على الوارد فيها اولى من افحام انفسنا في مسائل آآ في مسائل

45
00:16:09.550 --> 00:16:29.550
لا تفيد كثيرا. لا يخفى عليكم ان بعض الصحابة اختلف في صحبتهم. الصحابة تنبني الصحبة بني على ماذا؟ اولا شهرة الصحابي عمر ابو بكر انس ابن مسعود هم مشهورون او يأتي حديث مسند الى واحد

46
00:16:29.550 --> 00:16:49.550
منهم يقول رأيت رسول الله فاذا قال واحد منهم رأيت رسول الله اذا سلم السند اليه فتسبت له الصحبة لقوله رأيت رسول الله اذا كان السند معلولا لا تثبت بذلك صحبة. لذلك حصل اختلاف بين العلماء في بعض الناس. هل

47
00:16:49.550 --> 00:17:09.550
الصحابة اولئك هم الصحابة لان اثبات الصحبة جاء من طريق صححه بعض العلماء وضاعفه اخرون الذين ضعفوا لن يعتبروا بصحبته الا اذا جاء ذكره في حديث اخر عن صحابي اخر ثابتا موصولا والله

48
00:17:09.550 --> 00:17:29.550
على اعلى واعلم. هذا عن تعريف الصحابي على وجه الاجمال وعن بعض الامور المتعلقة بالحديث الموقوف. فهو الموقوف على الصحابي قولا او وفعلا قد نعمل بالحديث الموقوف في بعض المواطن وهذا ان شاء الله في الدرس القادم ان شاء الله. اذا كان لاحد سؤال فيما ذكر

49
00:17:29.550 --> 00:17:59.550
ليتفضل اما الموقوف الذي له حكم مرفوع فارجو تأجيله الى الدرس القادم ان شاء الله حتى نتناله بتوسع. اتفضل بعض الرسائل الى الصحابة ولكن نقول يعني الصحابي اما ان يرد سند حدسنا فلان عن فلان قال زيد رأيت رسول الله قال لي رسول الله

50
00:17:59.550 --> 00:18:19.550
السنة الصحيحة تسبت صحبته. طب لكن ازا كان السند ضعيفا لن نسبت صحبته بهذه الطريقة. سنبحث عن طريقة اخرى لاثبات صحبته هل حصل اجماع على صحبته؟ اذا لم يحصل اجماع سنتوقف. هل ذكر اسمه على لسان صحابي اخر قال زهبت

51
00:18:19.550 --> 00:18:39.550
انه فلان الى رسول الله يكون حينئذ صحابي. نعم. اصحاب الكتب الذين قال لك يذكر له السند الذي يذكرونه كثير من اصحاب الكتب الذين صنفوا في الصحابة يذكرون اسانيد بها يثبتون صحبة

52
00:18:39.550 --> 00:18:59.550
كشخص وتكون اسانيد ضعيفة تقعيدا لا يصح صلاته. الا كما اسلفت ازا اطبق الناس على ذكره في الصحابة او جاء ذكره على لسان صحابي اخرين والله اعلم. تفسير الصحابة. احنا قلنا الصحابي صحب فلان فلانا

53
00:18:59.550 --> 00:19:19.550
نحن قلنا الى ان قلنا ان ما يتعلق بمتى يكون للمرفوع للموقوف حكم المرفوع؟ ومتى يقبل قول في الاستدلال به في الدرس القادم كله ان شاء الله. نفس الحكم. كلام هزا ان شاء الله

54
00:19:19.550 --> 00:19:39.550
الصحابة كلهم وادون رضي الله عنهم لكن يبقى النظر في قوة الحفز. لا نستطيع ان نقول كل الصحابة حفزهم متقن لانهم بشر يعتريهم ما يعتري البشر. يعتريه ما يعتريه البشر ينسون ويخطئون يصيبون يجهلون يعلمون

55
00:19:39.550 --> 00:20:19.550
بشر ما قيل في احد منهم انه لا ينطق عن الهوى فقد يروي شخص حديثا يهم فيه قد يروي حديثا يخالف فيه نسيانا ليس كذبا. نعم. تفضل في بعض لما هو اذا كان مش فاهم. انت تقول في اثبات صحبة الصحابي. قد يكون هناك سند ضعيف لتثبت

56
00:20:19.550 --> 00:20:49.550
صحبة الصحابي ولكنك سند اخر قوي يقويه. حينئذ نقول باثبات الصحبة اذا صححنا الاسناد. اما اذا ابقينا الاسانيد في بحيز الضعف لضعف مفاردها بشدة لن نصحح الصحبة الذين يؤلفون في الموقوفات لا مانع من الموقوفات لكن طبعا لنا نصائح لهم طبعا ننتهي من الدرس ان شاء الله. بارك الله

57
00:20:49.550 --> 00:20:53.669
فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته