1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فهنيئا لكم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قدوم هذه العشر الاول من شهر ذي الحجة والتي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ولا الجهاد في سبيل الله الا ان يخرج احدكم بنفسه وماله ثم لا يرجع من ذلك بشيء. وقد تقدم الحديث عنها في القت مسبقة من ايام قليلة فنسأل الله ان يهل علينا وعليكم ان يجعل هذا الهلال علينا وعليكم هلال خير

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ورشد وبركة وان يهله علينا وعليكم بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتدليس والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه. الدرس معقود درس من دروس مصطلح الحديس هو التدليس. الدرس درس التدليس التدليس قريب المعنى من التغليس ومن المعلوم في لغة العرب ان الكلمات اذا

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
اشتبهت حروفها وتقاربت تقاربت معانيها كذلك. فمثلا نقول كبيرا كثيرا تبينوا تثبتوا المعاني المتقاربة تتأتى ايضا بسبب الحروف المتقاربة. تاب ثاب ونحو ذلك فالتدليس على اه معناه قريب من التغليس. وهو الدلف يطلق على الظلمة

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
احيانا التغليس والتدليس متقاربان في المعنى. التغليس هو اشتباك ظلام الليل بضوء النهار فلا يستطيع الشخص ان يميز التمييز الدقيق كما قالت عائشة رضي الله عنها كانت النسوة يخرجن من صلاة الفجر متنفعات بمرور

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
تهين لا يعرفن من الغلز. فالدلس كذلك الظلام. ويصعب على على المتابع لحديث المدلسين يصعب عليه معرفة اه صحة السند من عدمه. او معرفة هل اسقط شخصا ام لا الا بعد البحث

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
والتحري. فالتدليس من ناحية المعنى على معنى التغليص. وآآ التدليس له وبها يعرف وبها تتضح معانيه ان شاء الله تعالى. له صور وله انواع له اقسام اول قسم واشهر قسم من اقسام التدليس هو تدليس الاسناد. وهو ان يروي الشخص عن من

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
لقيه او عن من عاصره حديثا لم يسمعه منه الا بواسطة. فيتوهم الناس انه سمعه منه مسلا زيد صديق لعمرو. فجاء زيد وقال قال عمرو كذا وكذا وكذا. الناس يتوهمون انه صديق عمرو

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
انه سمع منه هذا الخبر. ولكن عند التحري نجد ان زيدا لم يسمعه من عمرو بنفسه انما سمعه من يوسف عن عن عمرو الاشكالية هنا انني توهمت انه سمعه من عمرو بنفسي لكن حقيقة الامر انه سمع

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
اه نعمل بواسطة يوسف. فان كان يوسف ضعيفا فسيكون الخبر ضعيفا وهو اخطأ لما لم يذكر لي انه سمعه من يوسف انهم. ولذلك نجد آآ سنجدك الان مدلسا. سنجدك الان او اكثر الاخوة نجدهم

12
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
مثلا تقول اه مثلا قال الرئيس فلان كذا وكذا وكذا. عند اتحاد انت سمعته؟ قال لا والاخوة بيقولون فانا قلت اذا انت دلست حزفت الاخوة الذين اخبروك. فالتدليس ان يحدث الشخص عن من لقيه وعرف وسمع منه ما لم يسمعه منه. موهما انه

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
سمع منه. مسلا الشيخ ياسر صديق للشيخ طلال ماشي معه ليل ونهار. جه ياسر قال لي قال طلال كزا وكزا. انا اعرف انه صح صاحب طلال كنت تعال يا ياسر الكلام ده غريب على طلال ما يقوله. من اخبرك به؟ سمعته بنفسك؟ يقول لها انا سمعته من من

14
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
ان اه سعد عن طلال فاسقط سعدا فاصبح مدلسا. اصبح مدلسا. فهو التدليس تدليس الاسناد ان يحدث الشخص عن من لقيه ما لم يسمعه منه. وعبارات العلماء تختلف في التدليس تختلف في تعريف التدليس. فمنهم من يقول ان يسقط المحدث شيخه ويحدث عن شيخ شيخه

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الذي سمع منه بعض الاحاديث لكن هذا لم يسمعه الا بواسطة. احدث عن شيخ شيخي بلفظ محتمل للسماع مثل عنه ان قال يوهم اتصال يعني يوهم ان السند متصل. فمثلا اذا قلنا مسلا سند كهذا تدليس الاسناد عبدالرحمن

16
00:05:50.050 --> 00:06:30.050
تزهر لك بس ازا قلنا تدليس الاسناد عندنا مثلا سعد عن يحيى عن ابراهيم عن محمد. مسال يعني. سنفترض من المدلس افطار المدرس مسلا يحيى لو عفوا سعد. يأتي سعد

17
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
قل يعزف يحيى. يكون سعد هذا قد التقى بابراهيم. التقى به. لكن لم يسمع منه هذا الحديث بالذات الا بواسطته. بواسطة يحيى. نعم. فيأتي سعد يقول عن ابراهيم عن محمد. انا كباحس ازا نزرت في ترجمة سعد فساجد في ترجمتي عموما انه روى عن يحيى وروى

18
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
عن ابراهيم روى عن يوسف وروى عن فلان وفلان وفلان. فاذا اكتشفت انه روى عن ابراهيم اطمئن قلبي الى انه انه سمع منه خاصة انه لقيه. نعم لكن هذا الحديس بالزات اسقط منه من؟ اسقط منه يحيى. فسعد هنا يوصف بالتدليس. سعد يوصف حينئذ بانه

19
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
مدلس. هزا النوع يسمى تدليس الاسناد. سعد يحزف شيخه. ويحدس عن شيخ شيخه. الذي سمع منه بعض الاحاديث ولكن هذا بالذات لم يسمعه منه. يعني نفترض افترض ان في سعد عن

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
وسعد لم يسمع من محمود ولم يرى لا يسمى تدليسا. لان الناس عارفين ان سعد لم يسمع ان محمود لكنهن يعرفون ان سعد سمع من ابراهيم. لكن هذا الحديث بالذات ما سمعه منه. يعني انت الان اذا جئت تقول قال الملك فاروق

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
اف لدى الناس انك لم لم تعاصره فلم توصف بالتدليس. لكن اذا قلت قال الرئيس فلان آآ عاصرته انت مات خطبه وحزفت الوسط وحزفت الواسطة وانت لم تسمع عن الا بواسطة تكون حينئذ مدلسة

22
00:08:20.050 --> 00:09:00.050
هذا عن تدليس الاسناد. فكي يقبل الشيخ طلال. كي يقبل حديس سعد مدلس الاسناد لازم يصرح بالتحديس. قل سعد يعني متى يقبل سعد يقول حدثني ازا قال حدسني يحيى ابراهيم المؤمن ازا قال حدسني وهو ليس بكزاب ان قبلنا حديثه. فمتى يقبل حديس مدلس تدريس الاسناد

23
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
اذا صرح مدلس تدليس الاسناد بالسماع. فهذا النوع اشهر انواع التدليس. وكثيرون جدا من الرواة وصفوا به. تدليس الاسناد تجد مسلا الاعماش موصول بها. تجد آآ مسلا ابو اسحاق السبيعي ما هو

24
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
موصول تجد قتادة موصوف به. الحسن البصري موصوف به ائمة كثر موصوفون به. لماذا يدلسون شو نسيت الحديث عن لماذا يدلسون. فاز انه اسمه تدليس الاسناد ان يحدث المدلس عن شيخ شيخه ويكون

25
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
من شيخ الشيخ باض الاحاديس لكن هذا بالزات سماء منه بواسطة. فهذا من الصيغة سعد يحدس عن شيخ شيخه بلفظ محتمل للسماء مسل ان وان وقال يوهم اتصالات يعني لا يأتي بصيغة صريحة في

26
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
السماء في صيغ صريحة في السماع كلمة عن لا تعني الصراحة. كلمة قال ساء قال ابراهيم لا تعني الصراحة. كلمة يذكر عن ابراهيم لا تعني الصراحة. لكن في سمعت تعني الصراحة. وقد تقدم الكلام على ادوات التحمل. حدثني تعني

27
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
الصراحة قال لي تعني الصراحة. تعني السماع. فهذا تدليس الاسناد متى يقبل. كلام مدلس تدليس الاسنان اذا قال حدثني او سمعت او اخبرني او قال لي يعني نقول كده تدريس الاسناد عرف

28
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
متى يقبل حديث تدليس الاسناد ازا صرح بالتحديس او بما يفيد السماء عموما. في تدليس سنة اسمه تدليس التسوية مثلا سند فيه الوليد عن عن سعد عن زياد انا اريد ان سعد عن محمد عن زياد عن

29
00:11:10.050 --> 00:11:50.050
انا عمرو عن انس عندنا ناس افترض الوليد ده مدلس تسوية ده الاستدليس تسوية. ماذا يفعل مدلس تدليس التسوية؟ ولا باسقاط شيخه والتحديس عن شيخ شيخه انما قد يسقط شخصا بعيدا في السند. فتدليس التسوية اسقاط ضعيف بين صفتين

30
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
سقتين قد سمى احدهما من الاخر. فمثلا افترض ان عمرو ضعيف. سنفترض ان عمرو ضعيف. يعني فيه هنا قيود. عمرو ضعيف. زياد. سمع من انس زياد سمع من انس. بعض الاحاديث

31
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
جهاز ثقة زيادة ثقة. وانا الثقة واضح؟ السند هذا ازا انا نزرت فيه الوليد ثقة مدلس سعد ثقة زيادة ثقة امر ضعيف انس ثقة او صحابي. ماذا يصنع مدلس تدليس التسوية؟ هو يقول مسلا

32
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
حدسني سعد يكون سعد حدسه. فانا اطمئن الى ان سعد حدسه. لكن هو ما يسقط ما يسقط شيخه انما يسقط ضعيف بين ثقتين قد سمع احدهما من الاخر فتدليس التسوية ان يسقط المدلس اصطاد ضعيف بين سقتين سقتين قد سمع احدهما

33
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
من الاخر. يعني يسقط رجل بعيد عنه. فيكون السند مسلا تقول ان الوليد سيقول حدثنا سعد عن زياد عن انس. ماذا صنع الوليد؟ اسقط من هنا واحد. اسقط من هنا من

34
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
امر وامر ضعيف. شرها اخو التسوية. اشر انواع التدليس اخو التسوية. لانه ازا قال حدسني انت اطمأننت له فهو ما كسب لما قال حدثني لكن اسقط شخصا بعيدا عنه. فتدليس التسوية اسقاط ضعيف بين

35
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
دقتين قد سام احدهما من الاخر. لكي يقبل حديس مدلس التسوية لازم يصرح تحديس الى نهاية السنة. لابد ان يصرح بالتحديس الى هزا لانه لا يجتزء باسقاط شيخه. انما قد يسقط شيخه وقد يسقط شخصا

36
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
بعيدة من الاسناد. هذا يسمى تدليس ماذا؟ التسوية. وهذا النوع الثاني من انواع التدليس. هناك تدليس اخر لكنه آآ قليل قليل تدليس الشيوخ مسلا. فيه شيخ اسمه ايه مش هنفتي مشان. لن ننال منك يعني. الله يخليك. وين؟ سعيد

37
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
سعيد ابن من؟ اه سعيد بن عبدالمنعم. ابن عبدالمنعم. حبيت اعتزر اعتزر. لا لا لأ ما اعتزر. عبدالمنعم. ابن من؟ ابن عبدالمنعم. عبدالمن القاضي. كنيتك ايه؟ ابو حامد. ابو حاتم. ابو حاتم

38
00:15:20.050 --> 00:16:00.050
لقبك لا العائلة ما لكش لقب الفاروق افترض مش عايزين نشتمك لا لا لا مش هيمسل بينا لن امسل به عشان بس آآ تسموه نفترض ان الشخص اسمه ايه زايد ابن عبود ابن لا مش عايزين اسمه يعني ماشي

39
00:16:00.050 --> 00:16:40.050
زيد ابن عبود ابن ابن عطية ابن خربوز اي حاجة. كنيته ابو محمد. آآ ابو علي. ولا حتى مش عايزين الاسماء الحلوة دي. كنيته ابو من؟ ابو زعبل تقول مثلا حدثني اسم شخص ابو زعبل زيد ابن عبود ابن عطية ابن خربوس وهذا اللي اسمه كامل

40
00:16:40.050 --> 00:17:20.050
الطيار ولا المسجون ماشي التيار هذا الشخص كله ضعيف. هذا الشخص ضعيف. فيأتي شخص يدلس كيف يصنع مدلس تدليس الشيوخ. ازا ذكر اسم ابو زعبل عرف انه ضعيف. فيقول زيد ابن عطية. ويحزف من

41
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
عبود ويقول لك النسبة الى الجد جائزة انا ابن عبد المطلب ملة ابيكم ابراهيم في وييجي في سنة ثاني يقول حدثني ابو زعبل ابن خربوش قال لي انت عندك في الترجمة يا ابو زعبل زيد ابن عبود وده ابن خربوز. فانت لو مش مطبق مش هتعرف تقول لك اسم سامي

42
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
يقول مسلا حدثني زيد الطيار. هم كلهم مسمى لشخص واحد لكن انت وانت تقرأ تقول هب ان الاول ضعيف فالثاني قواه فالثالث قواه فالرابع قواه. او تقول لا هذا الضعيف انما هو زيد ابن عطية. يكني شيخه بكنية غير معروفة او يسموه باسم

43
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
غير مشهور به او يوهم انه متابعة. كما سيأتي الحديث عن الشهود والمتابعات ان شاء الله. يسمى تدليس ماذا الشيوخ. الجو يعني ابو سعيد. مسلا. يروي عن شخص اسمه الكلب معروف انه كذاب. محمد ابن

44
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
شايف الكلبي وهو ويقول حدثني ابو سعيد وهي كنيته. مفهوم؟ ازا كان مسلا جحا غنيته آآ ابو محمود يقول حدثنا ابو محمود وهو يعني من جحا مسلا فات ابناءك يا شيخ سعيد. فهذا تدليس الشيوخ

45
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
عندنا تدليس اخر اسمه تدليس البلاد. تدليس البلاد فيه شيخ شهير مسلا في الرياض هي تابعة للسعودية. وفيه مادة اسمها شيخ فيه مسلا شيخ مسلا مسلا الشيخ عبدالكريم من الرياض. في واحد من الاخوة من الرياض تبع كفر الشيخ الكاس ما له حال. وتغيرت للرياض

46
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
يقول معك عبد الكريم من الشيخ عبدالكريم من الرياض. انت تتوهم انه من؟ انه صاحب السعودية انه المحدث الثقه. والاخوة بيعملوها فينا كثير يعني في يعني في بلد اسمها ايطاليا ولا روسيا اللي في طريق بلطيم؟ اه معك فلان من ايطاليا. فتهتم بالمكالمة. وبعدين تجد

47
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ايطاليا عزبة في طريق كفر الشيخ كلها ناموس او بعوض. الا من رحم الله. فيقول يوهمك انها ايطاليا الموجودة في اوروبا وهي ايطاليا الموجودة ففي تدليس تدريس ماذا؟ تدليس البلاد

48
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
في تدليس ثاني اسمه تدليس العطف. تدليس العطف. مثلا هشيم مشهور بالتدليس. وشيء من شرب التدليس. فكان طلبته يرقبون لأثمه. اذا قال حدثني قبلوا منه. قال يا عم توقفوا خرج مرة يقول حدثني حدثني حصين ومغيرة

49
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
واستمر يتكلم وبعدين في النهاية يختبر زملائه يختبر الطلبة ويقول لهم هل دلست عليكم الليلة؟ قال لا كل كلامك اليوم صح كلها حدثني قال لا دلست. قالوا كيف ذلك؟ قال قلت لكم حدثني حصين اما حصين فحدثني

50
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
اما مغيرة فحدسني فلان عن مغيرة مغيرة فعطف راويا لم يسمع منه على راو سمع منه اسمه تدليس العطف. فيه تدليس اخر اسمه تدليس السكوت. وهو تدليس او يسميه حزف الاداة. يعني المفترض واحنا

51
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
نقول مسلا زيد يروي عن امر اما ان زيد وقل عن عمرو او يقول حدسني عمرو عمرو او يقول قال لي قال عمرو او قال لي عمرو اخبرني عمرو اي صيغة من صيغة

52
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
التحديس هو يجي تدريس حزف الاداة يحزف كل هذا. ويقول عمرو عمرو ايه؟ ويستمر في الكلام ما قال حدثني ولا اخبرني. فاسمه تدليس حزف. يا سلام! الاداة. خرج سفيان ابن عيينة مرة يقول

53
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
سوري عن انس او زهري عن فلان عن فلان. فواحد تفضل قال الزهري حدثك الزهري. قال الزهري عن عن فلان وما زكر الاداة بينه وبين الزهري. فقرر عليه الرجل حدثك الزهري قال لا

54
00:22:20.050 --> 00:22:50.050
حدسني ابن جريج عن معمر عن الزهري. اسقط اثنين من الاسناد فيسمى تدليس ماذا؟ تدليس حزف الاداة او تدليس السكوت او تدليس القطع. كلها بمثابة واحدة. صور تدريجي كثيرة جدا والاخوة الناس اكثرهم مدلسون اذا اختبرتهم الان كل واحد ينقل لك خبرا. انت سمعت

55
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
قل انا ما سمعت الناس قالوا انت مدلس كده بهزه الطريقة انت مدلس. فالحديس متثبتون والحمد لله. عندنا تدليس البلاد تدليس العطف الاسناد تدليس التسوية تدليس حزف الاداة. صور متعددة للتدليس. كل سورة تفهم من السياق الذي وردت فيه

56
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
ايه هذه الكلمة؟ متى نقبل؟ ازا اطمئننا الى ان كل راوي حدث عن شيخي بلفظ محتمل للسماء طب وازا لم يكن الراوي مدلس فسوق قال حدثنا وقال عنه مقبول لكن ازا كان مدلسا استلزمنا فيه هذه الشروط التي

57
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
قد ذكرت لماذا يدلس المدلسون؟ طبعا التدليس ده شر كبير. نغش لامة محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا انت مثلا سمعت حديثا هكذا زيد عن حدثها خالد. عن يحيى. وكان خالي الضعيف قال عن خالد

58
00:24:00.050 --> 00:24:30.050
عفوا عن يحيى زد قال عن يحيى فاسقط من؟ خرج القرآن اسقط اسقط الضعيف غش الامة. غش الامة. فاذا كان الساقط لضعيف واسقط عن عمد. فحينئذ كما قال شعبة لن ازن احب الي من ان ادلس. لماذا

59
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
ان التدليس عنده غش لعموم الامة. اما الزنا جريمة جريمة فردية خاصة بها. لكن التدليس انت ستغش امة وتنسب جئنا للرسول وهو وهو ضعيف. فلذلك تكلموا في التدليس بشدة منهم وقال التدليس. اخو الكذب

60
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
ومنهم من قال التدليس امره سهل خفيف ومنهم من قال للتدليس آآ لن يزني احب اليه من ان يدلس لكن بل الحكم النهائي على نوع الشخص الساقط. نقول لماذا يدلس المدلسون؟ لماذا يدلس المدلسون

61
00:25:10.050 --> 00:25:50.050
المدرس يريد اه لماذا يدلس المدلسون تعرفون ان هناك خمس يدك هشام. اسناد علي واسناد نازل. زيد عن يحيى عن محمود عن سعد عن مسعود عن انس عن رسول لله هذا السنة كم واحد؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة الى رسول الله. فيسمي اسناد نازل

62
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
الاسانيد النازلة عند العلماء لا تسعد كثيرا كالاسانيد العالية. الاسانيد العالية القليلة. اللي عدد رجالها قليل. لان لما ازداد العدد كلما كلما احتمالية الخطأ ازدادت. واذا كان الناس مرة يختبرون بعض

63
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
فواحد اتى بجملة من عشرة كلمات. ووقف الناس صفا مكونا من خمسين. وقال سانظر تكلم بالجملة المكونة من عشر كلمات وقال تسلسلوا في النهاية لما وصلت بعد الخمسين كان ثلاث كلمات صح وسبع كلمات

64
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
غلط لان كلما نزل الاسناد كلما اضر. وزلك نحن نجد الكتب التي اساندها نازلة في كتب اسانيدها نازلة. ابو نعيم في الحلية الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد آآ كلما نزلت الكتب كلما كانت الاسانيد بعيدة عن رسول الله كلما ازدادت

65
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
احتمالية الضعف فلا نفرح كثيرا ويقول لك اخرجه ابو نعيم في الحلية. اخرجه ما اعرفش مسلا آآ آآ الخطيب البغدادي في تاريخ اخرجه مسلا الذهبي في الموقظة بسنده. كل هذه لا تسعد احتماليات الخطأ تزداد جدا. ففي شيء اسمه الاسناد العالي

66
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
اسناد العقلي احسن ازا سلم. لكن فكان مسلا افترض ان زيد مدلس. ويقول انا سمعت من محمود بعض الاحاديث وزيد ويحيى صاحبي سقة فعشان اوفر اقول ايه؟ عن محمود. يعني زيد يقول من عن محمود ويسقط من

67
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
يحيى طلبا لعلو الاسناد. لان الناس تفرح بماذا؟ بالسند العالي. يقول انا ما كذبت الذي اسقطته ثقة ولكن اطلب علو السند. فمن مقاصدهم طلب علو الاسناد. فطبعا هذا لا ليس باسم كاسم من اسقط ضعيفا

68
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
انه قال يحيى عندي ثقة وعندي الناس ثقة بس انا اوفر على نفسي. واحزفه. ويكون عندي سند عالي وهو متشبه بمن لم يعطى ايضا لان العلماء كانوا يفرحون بالرواة الذين عندهم سند عالي. لكن فهو يحزف من اجل السند علو الاسناد

69
00:28:10.050 --> 00:28:40.050
يكون مسلا اول سبب طلب علو الاسناد. طلب علو الاسناد. حكم خف شيئا ما من اثنين التستر على ضعف ضعيف. افترض ان يحيى ضعيف واسقطه لانه يروي حديثا يخالف مذهبه. فيقول انا اسقطه وقل عن محمود

70
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
فطبعا هذا جرم. التستر على ضعف الضعيف. جرم. كان بعد مسلا آآ المتمذهبة حنفي المذهب ملك المذهب شفع المذهب فيه حديس يوهم مذهبه يوهم رأي المذهب في مسألة من المساء يدلس فيه يحذف الضعيف من اجل

71
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
اه تصحيح الاحاديس التي التي تقوي مذهبه. فالتستر على ضعف الضعيف احيانا يزكر يدلس لماذا استحياء كما ذكرنا مثلا سفيان عن الزهري سفيان يحزف مسلا الزهري ويقول الزهري. لماذا تحزف الزهري؟ قال حدسنا

72
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
ابن جريج يعني سفيان عن ابن جريج عن معمر عن الزهري. هو يرى ان هؤلاء او في طبقته يستحي يقول انا اتحدس عن اصغر مني هو الصحيح الاصغر مني ثقة بس يحزفه من اجل الاستنكاف عن

73
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
عن التحديس عن الصغير. عن الصغير. فلها اسباب كثيرة. فمنها طلب علو الاسناد التستر ترى نظر في الضعيف اه اه استنكاف عن ذكر عن ذكر التلاميز نعم. تكسير الشيوخ وعن انا كنت سمعت من يحيى ومحمود وفلان وفلان. لكن ما يأتيش تكفير الشيوخ لا يتأتاهن

74
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
ايه؟ تدليس الشيوخ ايوة تكسير الشيوخ في تدليس آآ الايهام آآ ان الحديث الصحيح هو ليس طيب في عدة اسباب زكرناها في كتاب مصطلحات الحديس والمحدثين. المدلسون مراتب بعد كده مراتب المدلسين

75
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
لماذا يدلس المدرسون سينبني حكم التدليس على سبب على سينبني الحكم في التدليس على اه اه لماذا دلس؟ ان دلس للتستر على ضعف ضعيف يكون حرام. بل قد تصل الى ان تكون كبيرة من من الكبائر

76
00:31:00.050 --> 00:31:40.050
لانه غش امة. لكن ازا كان الذي اسقطه ثقة وطلب علو الاسناد فاستكون اخف شيئا ما والله اعلم المدلسون طبقات الله اكبر الله اكبر طيب الدرس الطويل الله اكبر الله اكبر الدرس طويل ويحتاج الى محاضرة اخرى فسنأجل

77
00:31:40.050 --> 00:31:40.159