1
00:00:00.550 --> 00:00:17.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فدي برضو التتمات في مصطلح الحديث وكنا نرغب ان يقرأها الاخوة بانفسهم في مسائل لا تحتاج الى كبير جرح

2
00:00:17.850 --> 00:00:36.400
ولا الى كبير تعليق لكن من باب اتمام الفائدة والنفع استعين بالله فاذكرها حتى لا يخلو الباب منها يذكرون في ابواب مصطلح الحديس يعني اسمه المدبر او في اصناف الحديس شيء اسمه المدبج

3
00:00:37.000 --> 00:01:00.150
وهو رواية الاقران بعضهم عن بعض. فمثلا الاقران قد يكونان او القرينان قد يكونان مقترنان سنا او او سندا فمسلا مالك والاوزاعي في طبقة واحدة اذا ما رأى ما لك عن الاوزاعي يقولون مدبر

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
او روى الاوزاعي المالك يقولون ايضا مدبر. فرواية الشخص عن شخص ليس باكبر منه سنا ولا باصغر منه ليس باصغر منه طبقة ولا ادنى منه ولا اكبر منه طبقة فمثلا نقول تقسيمات الحافظ ابن حجر

5
00:01:20.850 --> 00:01:50.200
قسم الرواية الى طبقات الصحابة الطبقة الاولى التابعيون الطبقة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة فاذا كان الشخصان الراوي احدهما عن الاخر من طبقة واحدة يسمون الحديث مدبجا آآ مالك والاوزاعي في طبقة واحدة فاذا روى هذا عن ذاك يسمونه مدبر. احمد بن حنبل في طبقة علي ابن المديني. كلاهما الشيخ البخاري

6
00:01:51.100 --> 00:02:07.200
في رواه احمد عن علي بن المديني يقولون المدبج او علي بن المدينة عن احمد بن حنبل يقولون عنه ايضا مدبج هناك ايضا رواية الاخوة عن الاخوات آآ عفوا الاخوة عن بعضهم البعض

7
00:02:07.400 --> 00:02:23.900
فلان عن اخيه فلان عن زوجته فلان فلان عن ابيه. كل هذه تأتي في مواطنها ومعروفة انما يذكرونها في ابواب مصطلح الحديث حتى لا يخلو المصطلح منها رئية الاخوة والاخوات

8
00:02:24.150 --> 00:02:37.050
يعني شخص يروي عن اخيه. يقول قد يروي لاخوان اخيه او عن اختي حديثا مثل مثل عبدالله ابن مسعود واخوه عتبة ابن مسعود. عمرو بن العاص واخوه هشام ابن العاص

9
00:02:37.350 --> 00:02:54.350
قعدوا نشرح به ابو ميسرة واخوه ارقم هكذا عدد تجدهم تجد انهم يرون عن اخوانهم فلان عن اخيه فرواية الاخوة على الاخوة عن بعضهم الاشقاء عن بعضهم باب في المصطلح

10
00:02:54.450 --> 00:03:11.450
مبسوط في الكتب وخاصة اولاد سيرين الستة تعرفون ان سيرين مولى انس ابن مالك اولاده ستة كلهم محدثون معبد ابن سيرين محمد ابن سيرين انس ابن سيرين يحيى ابن سيرين

11
00:03:11.750 --> 00:03:32.750
وبنتان كريمة بنت سيرين وحفصة بنت سيرين يروي محمد ابن سيرين عن اخيه انس ابن سيرين او انس عن معبد بدي رواية الاخوة عن الاخوات دلوقتي الابناء عن الاباء او الاباء عن الابناء الابناء على الاباء مشهورة جدا عم شعيب عن ابيه

12
00:03:32.850 --> 00:03:48.250
عن جدي سول ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة اما رواية الاباء عن الابناء فهي القليلة تواجدها قليل يقول ان ابن يقول ابو داوود ابو داوود السيستاني يروى عن ابنه ابي بكر ابن ابي داود

13
00:03:49.450 --> 00:04:07.550
ابو داوود يروى عن ابنه ابي بكر ابن داوود لكنه لا يروى عن ابنه عبدالله فابو داوود يقول ابني عبدالله كذاب قل ابني عبد الله كذاب والابناء على الاباء شهيرة جدا كما سلف

14
00:04:08.300 --> 00:04:30.450
ايضا في شيء اسمه المؤتلف والمختلف والمؤتلف والمختلف كل جائز مؤتلفان في في الكتابة لكن مختلفان في اللفظ. سلام وسلام محمد بن سلام ومحمد ابن سلام هذه الكتابة واحدة سلام وسلام الكتابة واحدة

15
00:04:31.150 --> 00:04:47.600
اه حبان وحبان توبة واحدة بدون تشكيل قد تبحس انت عن راوي اسمه حبان في الحي المكسور لا تجده في حرف الحاء في هذا الباب لكن اذا بحست في في النهاية

16
00:04:48.450 --> 00:05:12.550
ستجد انه حبان بالفتح فيسمونه المؤتلف والمختلف وللحافظ البغدادي كتاب في هذا فقد تتشابه الاسماء لكن الذي يعنيني الان طبعا هناك اقوام ايضا منسوبون الى غير ابائهم شخص ينسب الى امه ابن ام مكتوم

17
00:05:12.700 --> 00:05:33.100
عبدالله ابن ام مكتوم معزم معوز ابن عفراء سهيل بن البيضاء الى غير ذلك هذه كلها ابواب سهلة معروفة الى اسماعيل ابن علية واسماعيل ابن ابراهيم نسب الى امه قيل عليا

18
00:05:34.100 --> 00:05:51.800
في نسب على خلاف ظاهرها سعيد المقبوري قيل عنه المقبور ليس لان المقبور قبيلة له انما لانه كان يسكن قريبا من المقابر خالد الحزاق يدعمه خالد الحزاق لانه كان يجالس الحزاقين

19
00:05:52.050 --> 00:06:08.550
وهم الذين يصنعون النعال صهيب الفقير قيل عنه صائب الفقير لانه كان يشتكي فقار ظهره عندنا ابن دقيق العيد اطلق عليه ابن دقيق العيد لشدة بياضه فدي نسب ليست على غيرها

20
00:06:08.750 --> 00:06:29.400
في باب من الاهمية في مكان ومعرفة اوطان الرواية ماذا استفيد اذا علمت ان معمر بصري من البصرة في تراجم عدد من الرواة ترى انهم يضاعفون في بلاد معينة يا معمر اذا روى عن البصريين دلوقتي ضعيفة

21
00:06:29.850 --> 00:06:47.350
لانه خلط في الاحاديس لما ذهب الى البصرة ورواية الشخص عن اهل بلده اولى من رواية عن بلدة اخرى اولى من رواية عن بل اهل بلدة اخرى فمثلا المدني اذا روى عن مدني اقوى من اذا روى العراق

22
00:06:47.550 --> 00:07:09.350
عن مدني فمعرفة بلدان الرواية لها اهميتها احيانا يكون هناك رواة مبهمون السند فيه زيد عن رجل والرجل لم يسمى فهذا من اسباب تضعيف الحديث وبشدة من اسباب لان لا ندري هذا الرجل كذاب ام انه

23
00:07:09.700 --> 00:07:33.550
ثقة فهدف الرجل معرفة زمن الوفاة وزمن الميلاد له شأن وله تأثير لكن الاولون لم يكونوا يهتمون بتاريخ الميلاد ما كانت عندهم الاليات التي يثبتون بها تاريخ الميلاد يعني المثقف منهم

24
00:07:33.800 --> 00:07:49.850
كنا نرى زلك في بعض بلاد اليمن الجبلية عنده مصحف كبير اسمه الختمة في اول صفحة للمصحف مؤبر عندهم ولد لي ابن في يوم واحد رجب سنة كزا كزا اسمه هو عبدالله

25
00:07:50.350 --> 00:08:13.950
يسجلونها في المصاحف لكن ما كانوا يهتمون اهتماما بالمواليد كاعتمامهم بالوفيات لان الاشخاص آآ زوي الاهمية تحفز تواريخ وفاتهم لا تحفز تواريخ ميلادهم اذا مات احمد بن حنبل مثل احمد بن حنبل مات سنة

26
00:08:14.550 --> 00:08:31.550
كذا كذا لكن عند ميلاده ما كان معروف احمد بن حنبل ولا احد يلتفت اليه ازا الشافعي متى يقولون بيقول مات سنة كذا يصعب ان تجد تسجيل تاريخ الميلاد لكن ترى تاريخ الوفاة خاصة

27
00:08:31.600 --> 00:08:52.850
للمشاهير وبالله تعالى التوفيق. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واتابع هناك اسماؤه هنا والقاب فعلى سبيل المثال عمر بن الخطاب اسمه عمر كنيته ابو حفص لقبه الفاروق ابو بكر الصديق

28
00:08:53.200 --> 00:09:13.250
كنيته ابو بكر اسمه عبدالله بن عثمان لقبه الصديق وهناك كنى والفاظ اسماء والقاب هناك رواة لم يكادوا يعرفوا الا بكنيتهم كابي هريرة رضي الله عنه وابو بكر لم يكد يعرف الا

29
00:09:13.650 --> 00:09:33.500
بكنيته ايضا ابو امامة الباهلي اسمه صدي بن عجلان لم يكد يعرف الا بكنيته كذلك هناك من تتعدد له الجنه  عندنا علي ابن ابي طالب له كنيتان ابو تراب وابو الحسن اشهرهما

30
00:09:33.800 --> 00:10:00.200
ابو الحسن رضي الله تعالى عنهما عندنا عثمان بن عفان اسمه عثمان كنيته ذو النورين اه عفوا اه لقب ذو النورين كنيته ابو عبدالله وهكذا هناك من اشتهروا بالقابهم لا مش مشهور بلامش سليمان ابن ميران

31
00:10:00.250 --> 00:10:18.450
الاعرج عبدالرحمن بن هرمز ابو الزناد اشترى بكنيته والا فهو عبدالله بن زكوان دار غندر بلقبه وهو ربيب شعبة محمد ابن جعفر ربيب شعبة اشتهر بلقبه وبندار محمد بن بشار من دار اشتهر

32
00:10:18.750 --> 00:10:38.400
بلقبه ايضا وهكذا عالم محمد ابن الفضل السدوسي الملقب بعار وعالم معناه الشرير المفسد وكان بعيدا عن العرامة اي بعيدا عن الشر والافساد. هناك سلاسل ينبغي ان تتقن لانها متكررة جدا وتبنى عليها احاديث

33
00:10:40.500 --> 00:10:58.500
مثال لذلك مثلا سلسلة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يلزمك ان تعرف اقوال العلماء فيها وان تتقنها الناس هتتكرر معك في مئات الاحاديث اذا مرت عليك خلاص يكون عندك رصيد من المعرفة

34
00:10:59.000 --> 00:11:14.700
بسلسلة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا سلم السند اليها سعد ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة يلزمك ان تتقن معرفتها ايضا وما المأخوذ عليها؟ باز بن حكيم عن نبيه عن جده

35
00:11:14.900 --> 00:11:33.400
سلسلة كذلك وكل هذه السلاسل اغلبها حسان هناك سلاسل فيها ضعف عبدالله بن صالح كاتب الليث عن ابيه لازم نساعد سلسلة العوفيين عن ابن عباس سلسلة العوفيين عن ابن عباس سلسلة تالفة ضعيفة الاسانيد

36
00:11:33.650 --> 00:11:53.400
هناك عدة سلاسل معروف ضعفها ضعفها معروف عند العلماء وانها كسلاسل قوية. مم. كما سلف في اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر الزهري عن سالم عن ابيه محمد ابن سيرين عن عبيدة عن علي سلاسل قوية وسلاسل ضعيفة ايضا وسلاسل

37
00:11:53.600 --> 00:12:10.200
متروكة كعبد الله ان زهر عن علي ابن يزيد الالهاني عن ابي هريرة عن ابي امامة مشهورة بالضعف وان لم تكن. يتدخل فيها المعاني ابن آآ عن ابن يزيد ادت ضعفا والله اعلم

38
00:12:12.000 --> 00:12:34.550
هذا  تم تفويت تأتي في حينها واقول ان التدريبات العملية على الاحاديث من ناحية تخريج الحديث والنظر في متنه ومقارنة متنه بسعر المتون الاخر مقارنة متني بعموم الشريعة بعمومات الشريعة

39
00:12:35.150 --> 00:12:53.050
وجمع طرق الحديث الواحد في مكان واحد والنظر في رجال الاسانيد والنظر في العلل هذه النواحي العملية تثقلك لان كثيرا من المصطلحات التي سبقت لا تكاد تستفيد منها كثيرا الا من الناحية التطبيقية العملية

40
00:12:53.300 --> 00:13:07.550
كالذي يدرس الطب او يدرس الهندسة او يدرس الصيدلة كثير من العلوم التي درست لا فائدة فيه عند التطبيق العملي لكن عندما يريد ان يمضغ الطبيب لابد ان يدخل المستشفيات

41
00:13:07.650 --> 00:13:31.400
ينظر كيف تجرى العمليات الجراحية يعالج المرضى يضرب الابر كيف يستفيد من النشرات فالعلم العملي التدريبي ايضا والبحث في الاحاديس ومتونها وعلنها ورجال اسانيدها له تأثير كبير جدا بعد دراسة الحديث دراسة نظرية

42
00:13:31.600 --> 00:13:49.900
ولعلني ان شاء الله نعرج بعد ذلك على دراسة كتاب توضيح الافكار للصنعاني المصطلح كمرحلة متقدمة بازن الله ونعد به الى بعض اخواننا يدرسونه بازن الله تعالى في حال توفر

43
00:13:50.000 --> 00:14:05.900
النسخ لذلك باذن الله تعالى بهذا القدر اجتزي سائلا الله ان يجمعنا واياكم على خير دائما وهو اخوكم الساد ابن عبدالعزيز السيد ابن عبدالعزيز الشرقاوي يسألكم الدعاء لوالده فهو يحتاج الى دعاء بالشفاء

44
00:14:06.150 --> 00:14:10.489
اسأل الله ان يعافيه ومرضى المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته