1
00:00:00.300 --> 00:00:14.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد من هذا الدرس الرابع من دروس مصطلحات الحديث

2
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
طفل متألق بتوابع الحديث الصحيح. سبق تعريف الحديث الصحيح. وانه الحديث المسند الذي اسناده بنقل العدل الضابط يعني الى منتهاه. ولا يكون شاذا ولا معددا. هذه توازن وقد انتهى هذا الكلام عن

3
00:00:34.200 --> 00:01:08.850
الحديس الصحيح بما يكفي ويؤدي الغرب اي الاصطلاحات اعلى حديث صحيح او حديث اسناده صحيح او حديث رجاله ثقات لها حديث صحيح. فان الحديث قد يكون اسناده رجال ثقات ولكن واحدا لم يسمع من الاخر. يكون هناك انقطاع وقد يكون اسناده صحيح

4
00:01:09.150 --> 00:01:31.300
رجال وكل واحد سمعه للاخر لكن قد يكون شاذبا او معلما. فعليه اعلى الاصطلاحات حديثا صحيح وعلى النصائح كما تقدم المتوافر لكن كلامنا الان على الحديس الصحيح لذاته من توابع الاحاديث الصحيحة

5
00:01:32.250 --> 00:01:51.750
الكلام على اصح الاسانيد هل هناك سند اتفق العلماء على انه اصح الاسانيد لم يكن هناك او ليس هناك سند بعيدي اتفق العلماء على انه اصبحت ازانية بل اختلفت انظار العلماء في ذلك. فالبخاري يرى

6
00:01:51.800 --> 00:02:07.000
ان اصح الاسانيد ما لك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ويا سي معاذ العلماء بالسلسلة الذهبية فيقولون مالك عن ما يفعل ابن عمر

7
00:02:07.050 --> 00:02:32.200
ولكن الامام احمد يقول اصح الاسانيد الزهري عن سالم عن ابيه. الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه وهناك اطلاقات اخرى لعدد كبير من العلماء وقد ينسب اصح الاسانيد الى كل صحابي بعينه. فنقول اصح الاسانيد عن ابن عمر ما لك عن نافع عن ابن عمر او الزهري عن

8
00:02:32.200 --> 00:02:45.000
سلم عليك يا عمر لكن انصحوا الاسانيد عن ابي بكر الصديق على سبيل المثال اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه

9
00:02:45.200 --> 00:03:10.400
صح الاسانيد عن عائشة مثلا السوري يعني هو طعن عيشه وهكذا هناك اطلاقات لاهل العلم الحاصل انه لم يتفق اهل العلم على اسناد ما انه اصح الاسانيد بل تختلف من عالم الى عالم واذا قيل ان هذا من اصح الاسانيد. ففي الغالب يكون صحيحا ما لم تكن هناك الا تعلم

10
00:03:11.350 --> 00:03:35.000
يبدأ ترتيب الاحاديث من ناحية الصحة والضعف قال فريق من العلماء اصح الاحاديث ما اخرجه البخاري وهذا ترتيب ابن الصلاح اما اخرجه البخاري ومسلم ثم ما اخرجه البخاري ثم ما اخرجه مسلم

11
00:03:35.350 --> 00:03:53.550
ثم ما كان على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ثم ما كان على شرط البخاري وحده ولم يخرجه ثم من كان على شرط مسلم وحده لم يخرجه ثم الاحاديث التي اخرجت في الكتب التي اشترط اصحابها الصحة

12
00:03:54.250 --> 00:04:08.650
كما قال بعض العلماء قالوا اصحها البخاري ومسلم الا ان هذا اعترض عليه بان المتواتر اصح مما اخرجه البخاري ومسلم. مم. فالحديث المتوتر جاء من خمسين طريقة عن رسول الله

13
00:04:08.650 --> 00:04:31.000
عليه الصلاة والسلام فاجيب بان قولنا او ان هذا الترتيب يتعلق باحاديث الاحاد او الحديس السهل ذاته الحديث صحيح بذاته كلامنا مصم على الحديث الصحيح اقوى الاحاديث صحة لذاتها ما اخرجها البخاري ومسلم

14
00:04:31.150 --> 00:04:50.200
لو ترضى باعتراض اخر فقيل انما اخرجه الجماعة اطول مما اخرجه البخاري ومسلم. فالبخاري ومسلم داخلان في الجماعة. واذا المعنيون بالجماعة الجماع البخاري مسلم ابو داوود الترمذي النسائي ابن ماجة

15
00:04:50.350 --> 00:05:06.850
بعض العلماء يضيفوا الى الجماعة الامام احمد وبعضهم لا لا يريده لكن عموما الاكثرون على ان الجماعة هم اصحاب الكتب الستة. فقال بعض العلماء ان الذي اخرجه اصحاب الكتب الستة

16
00:05:06.850 --> 00:05:27.550
الحديث الذي اخرجه اصحاب الكتب الستة اصح من الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم لان البخاري ومسلم داخلين في بالزفتة اجابة المجيبون بان الذين لم يشترطوا الصحة في كتبهم لا يستفادوا من ايرادهم للحديث تصحيحا

17
00:05:27.650 --> 00:05:47.900
ولكن هذا الاعتراض ضعيف والصواب ان ما اخرجه اصحاب الكتب الستة اقوى مما اخرجه المخيم مسلم لان البخاري ومسلم داخلان في ستة ثم بعد ذلك نقول ما اخرجه البخاري ثم ما اخرجه مسلم

18
00:05:48.600 --> 00:06:09.300
لماذا قدم البخاري على مسلم وعلى سائر اصحاب الكتب الستة؟ لان البخاري اشترط شروطا في الرجال اقوى من شروط مسلم فيخرج لرجال اقوياء في الجملة اقوى من رجال المسلم في الجملة. ولا يمنع ان يكون هناك رجل من رجال الامام مسلم اصح اقوى من رجل

19
00:06:09.550 --> 00:06:30.800
للبخاري لكن كلام على وجه الاجماع البخاري شروطه في اختيار الرجال اقوى من شروط الامام يوسف. مسلم ثانيا ان البخاري اشترط شرطين هو مسلم اشترط شرطا واحدا في باب معين. فالبخاري اشترك المعاصرة مع اللقي

20
00:06:31.000 --> 00:06:51.000
اما مسلم فاشترط المعاصرة فقط ما ان كان النقي لكني ثبت عند مسلم ان الراوي لم يقدر الراوي لا يفرج عنه لكن هو لا يشترط اصالته ان حصل ووجد ان هناك من ينفي السماء يتجنبه مثله

21
00:06:51.200 --> 00:07:06.900
لكن في الجملة البخاري يشترط ان يكون زائد ومروة عن عمرو لابد ان يكون زيد عاصر عمرا وثبت عند البخاري انه التقى به. اما ان يكون زيد عاصر امرا وهذا في دولة وهذا في دولة

22
00:07:07.700 --> 00:07:28.200
لم يثبت عند البخاري انه التقى به لا يخرج له البخاري عنها وشروط البخاري المعاصرة مع اللقاء مع ثبوت اللقاء. مسلم يقول معاصرة فقط. ان حصل التقاء لا تمدن ما حصل الثقاء ووصل الي انهما لم يلتقيان

23
00:07:28.300 --> 00:07:49.800
فلم اخرج الحديث لكن لا لا يجهد نفسه في البحس عن اللقية. يقول اذا لم يكن رجل مدلسا فلا بأس ان نقبل زيد  بعد هذا تبين لنا انه لم يلتقي بها ضاعفناه. ضعفناه لكن انا لا اجهد نفسي في اثبات اللقاء

24
00:07:49.800 --> 00:08:13.650
لكن البخاري يشترط يشترط المعاصرة مع البقية فشرط البخاري اقوى وانتقاء للرجال اقوى. ثم ان البخاري اخرج لسلاسلة قليلة بكل ما فيها. اما مسلم فالسلاسل نتكلم فيها كثيرة. بمعنى هناك سلاسل مثلا في صحيح مسلم في

25
00:08:13.650 --> 00:08:35.100
اكرمنا عن يحيى ابن ابي كسير او مسلا سؤال ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة سلسلة في البخاري اكرمه عن ابن عباس ركب عليها او عليها عشرات الاحاديث. هناك سلاسل بكل ما فيها. فمثلا تقول لما فيه عكرمة

26
00:08:35.100 --> 00:09:01.800
عن ابن عباس كان به شيء من امر الخوارج مسلم لم يخرج عن ابن عباس لم يخرج هذه السلسلة هناك سلاسل في مسلم لم يخرج لها البخاري اه هناك السلاسل المتكلم فيها في مسلم اكثر من السلاسل المتكرر فيها في البخاري

27
00:09:02.750 --> 00:09:26.200
الاحاديث التي انتقدت على مسلم تقريبا خمسة وتسعون حديثا من اذا قربناها لمنى من الفين حديس بغير مكرر في مسلم تقريبا اما التي انتقدت على البخاري مئة وعشرة من اربعة الاف. فالنسبة المنتقدة على البخاري نسبيا اقل من المنتقد على

28
00:09:26.200 --> 00:09:53.600
الامام مسلم ثم ان المنتقد على البخاري القول في في الغالب قول البخاري انت انتقدت على انتقدت البخاري. لكن هل صح انتقادك؟ او رد عليك انتقاده؟ فالمنتقد على  اكثره القول الراجح فيه قول الامام البخاري. اما المنتقد على مسلم الاكثر فيه قول

29
00:09:53.900 --> 00:10:13.500
اه المنتقد اه هناك احاديث انتقلت على البخاري مئة وعشرة حديث انتقدها الامام الدارقطني وانتقدت احاديث اخرى الانتقادات ايضا اه بينها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى. والحديث عن المتقض يؤخذ من مقدمة الفتح

30
00:10:13.750 --> 00:10:33.750
ويؤخذ من كتاب التتبع للامام دار قطني رحمه الله تعالى. احاديث انتقلت على مسلم كثيرا مثلا على سبيل المثال منها قولا سفيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اسألك ثلاثة تأمرني ان اقاتل المشركين كما كنت اقاتل المسلمين

31
00:10:33.750 --> 00:10:56.250
عفوا انتبهوا النار وابن معاوية تتخذه كاتبا لك وعندي اجمل العرب ام حبيبة ازوجك اياها فانتقد هذا على مسلم كيف ام حبيبة مات زوجها بالحبشة بعد ان تنصل وزوجها النجاشي لرسول الله وامهار اربعة الاف

32
00:10:56.400 --> 00:11:21.000
قبل ان يسلم ان آآ ابو سفيان بسنوات فاجمع ان السيرة على ان النجاشي امهر ام حبيبة وزوجها للرسول. فكيف ياتي ابو سفيان بعد ان اسلم ويقول بعد بمدة ويقول عندي اجمل العرب ازوجك اياها. اجاب العلماء بعض الاجوبة الا ان الامام ابن القيم قال رحمه الله

33
00:11:21.000 --> 00:11:41.050
الاجوبة لا يرتضيها اهل العلم بالحديث والظاهر ان هذا الحديث من اوهام الامام مسلم رحمه الله هناك بعض الاحاديس المنتقدة على مسلم ليس المحل بمحل لذكرها لكن عرضا حديس خلق الله التربة يوم السبت وذكر خلقه السماوات والارض

34
00:11:41.050 --> 00:12:01.150
وبينهما في سبعة ايام والاية صادمة فيقول العلماء ان هذا المعلول وانه عن ابي هريرة ليس عن رسول الله عليه انما عن ابي هريرة عن كعب الاحبار وهناك حديث في الذكر الشمال لله الحاصل ان المنتقد على مسلم

35
00:12:01.700 --> 00:12:21.700
اكثر من المنتقد على البخاري والاحاديث المنتقدة على مسلم تم فيها الانتقاد لصاحبها. اما الاحاديث المنتقدة على البخاري فاكثر المنتقدين رد عليهم قولهم والله اعلم. فقلت عن الاجمال مئة وعشرة في البخاري اذا قربناها

36
00:12:21.700 --> 00:12:42.700
هنا من اربعة الاف بغير مكرر تقريبا ستكون النسبة اثنين ونصف في المئة. يعني معناها ان سبعة وتسعين ونصف بالمائة من البخاري صحيح اذا تراضينا عن الانتقادات التي وجهت للبخاري من غير الامام الدارقطني واثنين في المية ونصف في المية منتقدة. الاثنين ونصف

37
00:12:42.700 --> 00:13:00.650
منهم من رد الانتقاد على قائله ومنهم من قبل انتقاده. فاذا قلنا رد واحد ونصف وسلم للمنتقد واحد اصبحت تسعة وتسعين بالمائة صحيحة. وآآ واحد منا ضعيف. والمنتقد قد يكون

38
00:13:00.650 --> 00:13:23.700
منتقد من طريق لكن ثبتت له طرق اخر. فهذا يؤكد لنا قول العلماء القائلين ان الامة تلقت للقبول وقضي مسلم الا احرف يسيرة. يعني احاديث قليلة انتقدها الحفاظ كالدارقطني وغيره من اهل العلم والله تعالى اعلى واعلم

39
00:13:24.200 --> 00:13:44.200
وهذه الاحاديث ان شاء الله يأتي بلادها حديثا حديثا اعني الاحاديث المنتقدة على البخاري والاحاديث المنتقدة على صحيح مسلم ان شاء الله يأتي سبتون اجمالا في درس باذن الله تعالى اعني التي يكاد يكون الانتقاد تم فيها من وجهة نظرنا

40
00:13:44.200 --> 00:14:07.800
القاصرة هذا هذه بعض المزايا البخاري على مسلم والرجال متكلم في في البخاري اغلبهم من مشايخه الذين سبرهم وعرف سيرهم قبل الاحاديث كتير ما صح. اما الرجال المنتقدون على مسلم كسير منهم ليس من من شيوخه بل بعيد عن

41
00:14:07.800 --> 00:14:29.800
الامام مسلم الا ان صحيح مسلم اتسم بسيمة وامتاز بميزة ليست في البخاري. ان البخاري يريد حديث مفرقة جزء من الحديس في كتاب الايمان جزء منه في كتاب جزء منه في كتاب الجهاد. تتشتت وانت تقرأ اما مسلم يولد الطرق كلها

42
00:14:29.800 --> 00:14:48.400
في مكان واحد ويبين اختلافات الالفاظ حدسنا يحيى وام قريب قال يحيى حدثنا قال ابو قريب اخبرنا دقيق في هي التأصيلية الحديثية. فاهل الحديث يحبون طريقة مسلم من ناحية ان مسلم كتاب حديس محض

43
00:14:48.450 --> 00:15:08.450
حتى التوبات التي فيه ليست من صنيعة. انما هي من صنيع الامام النووي رحمه الله. مسلم يبدأ كتابه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان. حدثنا فلان عن فلان الى ان ينتهي الى رسول الله ويصرف كل الاحاديس في مواطنه. فتعرف اللفظة التي شذت من اللفظة التي لم تشز

44
00:15:08.450 --> 00:15:29.900
اما البخاري يروي الاحاديث مفرطة في شق على العاملين بالحديث اكتشاف اللفظة الشاذة من غيرها الا بجمع الطرق مرة  ثانية مما يسبب ارهاقا ايضا البخاري رحمه الله شاب صحيحه بمعلقات

45
00:15:30.350 --> 00:15:51.100
معلقات كثيرة احاديث بدون اسانيد كثيرة. آآ يرد موقوفات كثيرة كثيرة مسلم لم يصنع مثل هذا. مسلم ليس في من المعلقات الا اشياء يسيرة جدا وعند المحدثين الاصل انك تسند

46
00:15:51.350 --> 00:16:16.300
فلذلك الاحاديس المعلقة في البخاري اه اذا قلت روى البخاري حديثا لابد ان تذكر موصولا مسندا او معلقا للشخص الناقد يأتي بحديث فيقول لك رجل بخاري ويكون معلقا والمعلق ليس على شرط الامام البخاري رحمه الله تعالى. وسيأتي الكلام على المعلقات بالتقدير ان شاء الله

47
00:16:16.300 --> 00:16:37.350
فالحاصل ان مسلم له مزايا من الناحية الترتيبية الحديثية حسن الترتيب دقة الالفاظ والبخاري له مزايا سمعناها اولا. اذا قال من قال تشجر قوم في البخاري ومسلم لدي وقالوا اي زين تقدمه؟ فقلت لقد

48
00:16:37.350 --> 00:17:05.550
البخاري صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلما العلماء علماء المغرب يقدمون مسلما على البخاري وسائر البلاد غيرهم يعني المغرب وتونس والجزائر قرطبة ولذلك يقال في الغالب يقدمون مسلما على اما الاتجاهات الاخرى تقدم البخاري على مسلمين. ولا يعني قولنا ان البخاري اصح

49
00:17:06.000 --> 00:17:23.600
ان كل حديس في البخاري اصح من كل حديس في مسلم. انما الكلام اجمالا. وقد يكون في البخاري حديث معلوم وفي مسلم وحديس في اعلى درجات الصحة. اعود فاقول اعلى الاحاديث صحته. ما رواه الجماعة

50
00:17:23.750 --> 00:17:37.100
اما ابن الصلاح فيقول ما رواه البخاري ومسلم من العلماء من يطلق المتفق عليه على ما رواه البخاري ومسلم. ومنهم من يطلق المتفق عليه على ما رواه البخاري ومسلم والامام احمد. لكن

51
00:17:37.100 --> 00:17:54.550
على اطلاق المتفق عليه على ما رواه البخاري ومسلم. تنويه ان هناك فارق بين متفق على صحته ومتفق علي اتفقوا على صحته قد لا يكون اخرجه البخاري ومسلم. لكن اتفق العلماء على صحته

52
00:17:54.600 --> 00:18:11.950
لكن آآ متفق عليه فقط يعني اخرجه البخاري ومسلم وصلنا على الاحاديس المتفق عليه قال له ما اخرجه الجماعة ثم اخرجه البخاري ثم مخرجه مسلم ثم من كان على شرطهما

53
00:18:12.000 --> 00:18:28.000
ولم يخرجاه سواء كان مش شرط من ناحية المعاصي او الرقي او الرجال هم رجال البخاري ومسلم ثم ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه ثم من كان على شرط مسلم ولم يخرجه

54
00:18:28.200 --> 00:18:46.100
ثم ما اخرجه اصحاب الكتب الذين اشترطوا الصحة هناك علماء صنفوا كتبا اشترطوا فيها الصحة ولكن لم يفهم ما اشترطوه وبما اخذوه على انفسهم فارادوا احاديث ضعيفة ووقعوا في اوهام رغم عنهم. فمثل

55
00:18:46.100 --> 00:19:00.050
الحاكم الى اسناد في سلاك عن عكرمة في سباك عن اتربة سباك من رجال المسلم اكرمة من رجال البخاري. فيقول على شرط البخاري ومسلم. وفي الحقيقة انه ليس على شرط البخاري

56
00:19:00.050 --> 00:19:22.500
ولا على شرط مسلم لان البخاري لم يخرج لسواك ومسلم لم يخرج لاكرمة فهزه التركيبة سماك ان يكرمها ليست على شرط البخاري ليست على شرط مسلم قيامة الحاكم الى سند في هشيما عن الزهري. وشيمب رجال البخاري ومسلم. والزهري من رجال البخاري ومسلم. لكن لم يخرج البخاري

57
00:19:22.500 --> 00:19:41.524
وجاي من عند الزهري اخرجني هشيم عن شيوخ اخرين وللزوري من طريق رواة الاخرين عنه. فحصل بعض الاوهام بهذا القدر يجتزء وان شاء الله للحديث تتمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب جزاك الله خير