1
00:00:00.600 --> 00:00:46.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  ارسم في المصطلح سريع خفيف اسمه زيادة الثقة. اسمه ماذا؟ زيادة الثقة

2
00:00:46.850 --> 00:01:16.850
كان هناك حديث من الاحاديث روي بمتن هو بيمتن معين. وجاء احد الرواة الثقات هو ثقة ايضا. لكن انفرد عن سائر الرواة عن شيخ لهم بزيادة في المد. هذه الزيادة تسمى زيادة ثقة. فمثلا

3
00:01:16.850 --> 00:01:46.850
عندنا حديس على سبيل المثال رواه انس عن رسول الله رواه عن انس قتادة وعن قتادة رواه خمسة. رواه خمسة. خمسة من الثقات. وهو واحد سادس عن قتادة رواه ايضا عن انس شيخهم عن رسول الله رواه عن قتادة عن انس

4
00:01:46.850 --> 00:02:16.850
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم زكر المتن المتقدم لكن بزيادة في المتن فتسمى هذه الزيادة زيادة ماذا؟ زيادة ثقة هي ان ينفرد راو ثقة عن ارواة الثقات عن شيخ لهم جميعا بزيادة في متن الحديث. لم يذكرها

5
00:02:16.850 --> 00:02:46.850
غيره تسمى زيادته زيادة ثقة. هل نقبلها او لا نقبلها؟ فمثلا جوايلات ليا الارض مسجدا وطهورا. هذا اللفظ رواه جماعة عن شيخه خالف الجماعة عن نفس الشيخ وقال جعلت لي الارض مسجدا وتربتها طهورا

6
00:02:46.850 --> 00:03:26.850
زاد لفظة ماذا؟ تربتها. هل تقبل هذه اللفظة او تضعف؟ من الامثلة الشهيرة يكتب حديث رواه عاصم بن كليب عن ابيه عن ويل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه في الصلاة

7
00:03:26.850 --> 00:03:56.850
قلنا الطريق من اين؟ عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه في الصلاة. رواه عن عاصم ابن كليب على هذا النحو وفي هذا اللفظ ما يقارب خمسة عشر راويا خمسة عشر

8
00:03:56.850 --> 00:04:36.850
راويا جاء واحد خالف الخمسة عشر راويا وزاد زياد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه في الصلاة يحركها يحركها. فهذه اللفظة يحركها. تسمى زيادة ثقة اذا كان الذي زادها ثقة. فعندنا خمسة عشر راويا راو

9
00:04:36.850 --> 00:05:06.850
حديث بدون لفظة يحركها. وراو روى الحديث بزيادة يحركها اتضح التصور عندما مثلا زيادة اخرى في هذا الصدد اسوق بس امسلة لزيادات الثقة من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة

10
00:05:06.850 --> 00:05:36.850
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعسه مقاما الذي وعدته ابعثه مقاما محمودا للذي وعدت. كذا رواها عدد او بعض الاسباب جاء واحد قال وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. زاد لفظة انك

11
00:05:36.850 --> 00:05:56.850
لا تخلفوا الميعاد مثال رابع. التحيات لله الى قوله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. زاد راو في حديث ابن مسعود على وجه الخصوص في حديث

12
00:05:56.850 --> 00:06:16.850
ابن مسعود اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله زاد هنا في هذه اللفظة وحده لا شريك له. فتسمى زيادة فقه. واضح

13
00:06:16.850 --> 00:06:46.850
صبرا احنا الان في مرحلة ماذا؟ ذكر الامثلة. حتى ترتسم الصورة في الاذهان فنسوق عدة امثلة لزيادات الثقة. انه ينبني عليه عمل لزيادة الثقة. ما لك ما لي اراك وقفت؟ ماذا عندك

14
00:06:46.850 --> 00:07:16.850
الفرق بين احنا الآن كنا في مرحلة ماذا؟ نحن قلنا في مرحلة امسلة لزيادة الثقة. فلا تعجب خلق الانسان عجولا وخلق الانسان عجولا. اتضحت صورة زيادة الثقة يعني في راوي كالزهري مسلا. روى عنه عشرة. رووا الحديس على وجه وواحد روى الحديث على نفس

15
00:07:16.850 --> 00:07:46.850
زياد ان كان ثقة سميناها زيادة ثقة. مفهوم الكلام هذا؟ ماذا عندك يا اذا الان في مرحلة زيادة سقة تحريك الاسطر اعلى واسفل ولا دوران ولا ايه؟ لسه اصبر الصبر مطلوب. هناك الزيادات ثقة كثيرة جدا

16
00:07:46.850 --> 00:08:16.850
جدا ولم اقف على كتاب جامع للان اصنف سفر جليل هائل يا يجمع زيادات السقة. هناك بعض الاعمال الفردية التي قام بها البعض لكن ككتاب جامع لا لم اقف نعم في ابحاس في زيادة السقة لكن كجمع عملي لزيادات الثقة لم اقف الان على كتاب جامع فيه

17
00:08:16.850 --> 00:08:36.850
احيانا زيادة الثقة تكون في الماء في السند الامثلة التي ذكرناها في ماذا؟ في المتن لكن ممكن تكون زيادات السقة اين في السند. فمثلا روي الحديث من وجوه عن ابي

18
00:08:36.850 --> 00:08:56.850
الزبير عن جابر من كلام جابر. وروى واحد عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الواحد هذا ثقة زاد الرفع. يعني زاد في السنة دي النسبة الى من؟ الى رسول الله. وتسمى ايضا زيادة

19
00:08:56.850 --> 00:09:26.850
سقة يقول القائل والرفع زيادة من ثقة. هل تقبل او لا تقبل؟ قد تكون الزيادة زيادة راون في السند يروى مرسلا الاكثرون يرون الحديث مرسلا ابغض الحلال اللي هو الطلاق مثلا. الاكثرون يروونه مرسلا. او انت ومالك لابيك من طريق ابن المنكدر عن رسول الله

20
00:09:26.850 --> 00:09:46.850
الاكثرون يروونه مرسلا. يأتي واحد يقول عن ابن المنكدر عن جابر عن رسول الله. فزاد ماذا زاد راويا في السند وهو جابر. فقد تكون الزيادة في زيادة الثقة. في المتن وقد تكون

21
00:09:46.850 --> 00:10:16.850
في الاسناد قد تكون في رفع الموقوف او وصل المرسل فهمتم شيئا؟ طيب هذه زيادة الثقة دي في قبولها بعض الاختلافات من العلماء ما قال نقبلها مطلقا اي زيادة ثقة نقبلها لان راويها ثقة. فلو انفرد

22
00:10:16.850 --> 00:10:46.850
في الحديث كله قبلناه. فاذا اذا روى زيادة قبلناها ايضا. وهذا منهج لبعض العلماء ذوي رحمه الله وكابن حزم انه في الغالب في الغالب يقبل زيادات الثقة. يقبل في الغالب زيادات السياقة. لان هناك عدة احاديس منتقدة على مسلم علت بالارسال. فيقول النووي ومن وصل معه

23
00:10:46.850 --> 00:11:16.850
وزيادة رجل في السند وزيادة ثقة مقبولة. ابن حزم كذلك على على ايه؟ نفس الغرار زيادات السقة. هناك من يقبلها مطلقا. هناك من يردها مطلقا. من يردها مطلقا يقول لانها شاذة لانها ايه؟ شاذة. هناك من يقول ان اتحد مجلس السماء

24
00:11:16.850 --> 00:11:36.850
ردت وان اختلف مجلس السماء قبلت. يعني ازا كان العشر اشخاص احد عشر شخصا. موجودون كلهم في وقت واحد وواحد زاد زيادة نردوها لانه شذى. اما اذا سمع في موطن اخر نقبلها. لان قد يكون المحدث نشط وحدثه

25
00:11:36.850 --> 00:12:06.850
بها. هزه بعض الوجوه من الاختلافات في زيادة السقة. قد تكون بالرقم للموقوف فمن شيء؟ يعني مثلا ابن عمر كان عن ابن عمر انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة. رويت عن ابن عمر عن رسول الله انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة

26
00:12:06.850 --> 00:12:36.850
تكبيرات الجنازة زاد الرفع عمر ابن شب او في مسند عمر ابن شبة وزيادة الرفع زيادة ثقة هل والاولى تقبل. هذا محل التوصيف اولا والتعريف لماذا؟ لزيادات الثقة مفهوم كده يا جماعة؟ ساطرح عليكم شيئا ما ستجدوا انفسكم اختلفتم الان

27
00:12:36.850 --> 00:13:16.850
اقول وبالله التوفيق انتم عشرة واحد من الناس دعاكم على وليد على وليمة. فلما دعاكم على وليمة خرجتم يا عشرة تسعة منكم يقولون هذا رجل طيب اتانا في هذه الوليمة بلحن وكبد وكباب ودجاج

28
00:13:16.850 --> 00:13:56.850
بلدي ليس دجاج ابيض من دجاج بلدي وبط جزاه الله خيرا اتفق التسع على ماذا؟ قلنا ماذا؟ على الحاجات دجاج لحم بط وفراخ واحد منكم قال اتانا بهذه الاشياء كلها واتانا بكبش كبير. تسعة لم يذكروا الكبش الكبير وواحد زكر الكبش الكبير

29
00:13:56.850 --> 00:14:16.850
مع المذكورات هل نقبل من قول من قال اتانا بكبش كبير او نرده؟ ها ثقة ولا لا؟ هو ثقة ليس بكذاب. هو ثقة لكن خرجوا والتسعة قالوا اتانا بكذا وكذا وما

30
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
قد جاب سيرة ماذا؟ الكبس الكبير. وهو قال واتانا بكبش كبير. تقبل ولا ترد؟ دعوه لا تزرموه لو في انسان هيقبل والانسان لا يقبل. يعني بس انا بالنسبة لي انا هقبل. هل تقبل؟ لانه لانه ثقة. هو ثقة

31
00:14:36.850 --> 00:14:56.850
مش كزاب؟ لا ماذا انت؟ سيرة الحديث مش حديس عن رسول الله الان عايز كلام. هو بيقول ذهبنا الى عمرو وكان رجلا كريما. التسعة قالوا اتانا بلحم ودجاج وكباب. واحد قال

32
00:14:56.850 --> 00:15:16.850
اتانا بلحم ودجاج وكباب وكبش عظيم. ماذا تقول يعني هو اصبر على انت الليلة ما لك خذوه يا جماعة اربطوه في مكان اخر المرة دي. انت يا محمد نمت النهاردة فالناس تكلمت

33
00:15:16.850 --> 00:15:46.850
هاتوا انا اجيبه. انت وهو تتربط بقى. فقلنا الشيء الاول هاتوا انت نعم ماذا عندك؟ يعني هل هل تصدقه لما قال الكبش؟ جاب كبش كبير ولا قل انا ممكن الراجل ده يكون نايم او حلم حلم او يعني افتكر اكلة قبل كده كان فيها كبش كبير ودخل طوق في ملوخ. فاهم

34
00:15:46.850 --> 00:16:06.850
حصلت حصل خلط ممكن. فمن العلماء من يقبلها. ومنهم من يقول لها كلام التسعة مقدم عندي والواحد هذا ممكن يكون كل كبش كبير امس ودخل عليه امس في اليوم وما كتب لكن يعني البشر بشر سنقرؤك

35
00:16:06.850 --> 00:16:26.850
ولا تنس الا ما شاء الله. تصورتم المسألة يا جماعة فمن العلماء من يقبل زيادة الثقة ومنهم من لا يقبلها. ومنهم من يقول لابد اننا نفصل في كل زيادة بحسبها. كل زيادة لها ملابسات

36
00:16:26.850 --> 00:16:46.850
وننظر فيها. فاذا واحد قال كبش كبير سنرد رواية الكبش الكبير. لان الكبش الكبير لا ينسى. لا ينسى. لكن لو اتانا بلحم ودجاج وكباب وطرشي. الطرشي نقبلها ولا ما نقبلهاش

37
00:16:46.850 --> 00:17:06.850
اقبل الطرشي لان ايه؟ من التوابع. فيمكن الذي ذكر الثلاثة اشياء اهمل الطرشي لانها معروفة ماذا عرفة مقدما لكن الكبش الكبير لا ينسى. ازا نفصل بين ماذا؟ بين زيادات الثقة

38
00:17:06.850 --> 00:17:26.850
انت فاهم حاجة الليلة دي ؟ نعم نعم. وايه رأيك؟ وما رأيك انت الليلة؟ رأيي ان الكبش ده لا ينسى فازاي بس لا ينسى؟ طب وازاي التسعة كيف نسيه التسع ولا لا؟ انت تستغفر الله يمكن

39
00:17:26.850 --> 00:17:46.850
ام حسن انت مزعلها ولا ام السعيد؟ فلازم تراجع اهي. لازم تراجع نفسك. نعم. مجلس واحد يوطن زيادة السقة. انا قلت او حكيت اقوالا حكيت اقوالا. ففي ناس فصلت تفصيل ثالث

40
00:17:46.850 --> 00:18:06.850
قال وان كان هذا العاشر كلمة تسعة يبقى اكيد انه واهم لانهم لن ينسوا الكذب. لكن ازا كان صاحب البيت خده اكله لوحده في غرفة ممكن يكون عمل له كبش مخصوص او مع مجموعة تانية اهل العريس ولا حاجة واكله معهم

41
00:18:06.850 --> 00:18:26.850
تقبل في مواطن وترد في مواطن. فلذا التحرير في زيادات الثقة ان كل زيادة لا احكامها المستقلة وملابساتها المحيطة بها التي تجعلنا نقبله او نردها. وهذا الذي عليه صنيع عدد

42
00:18:26.850 --> 00:18:46.850
كبير من الائمة كالبخاري وغيره. احيانا يقبلونها واحيانا يردونها. ممكن يقبلها من اجل ان واحد خلفه واحد. يعني قال وهو ثقة اتانا بلحم وكبد. وعمرو قال اتانا بلحم وكبد وكباب. واحد امام واحد ممكن. نقبلها

43
00:18:46.850 --> 00:19:06.850
لكن واحد امام عشرين لا. تبع نوع الزيادة. هل تتعارض مع عموم الشريعة؟ تتعارض مع سياق الحديث ام من الممكن ان يسكت عنها كما ذكرنا في ماذا؟ في الطرشي. او الليمون

44
00:19:06.850 --> 00:19:36.850
الراجل ده زعلان النهاردة. ماذا عندك؟ ايه؟ اذا ردت زيادة الثقة فسنحكم على من اشاذ. فتكون هي والشذوذ شيء واحد. فعلى ذلك الشاذ يجتمع مع زيادة الثقة. اذا كان زيادة الثقة من القسم المردود. ستسميها ماذا؟ شاذة

45
00:19:36.850 --> 00:20:06.850
الشاذ مخالفة الثقة لمن هو اثق منه. لعل الاخ الذي في الخلف فهم. فهمت؟ اذا حكمنا على زيادة الثقة بالرد اصبحت ماذا؟ هي شاذة تسمى شاذة. الامام النووي النووي وابن حزم يقبلنا في الغالب. المحررون الاولون كالدار قطني كالبخاري كالنسائي

46
00:20:06.850 --> 00:20:46.850
يتوقفون في اكسر العلماء على دراسة كل زيادة دراسة مستقلة. واعطائها الحكم اللائق بها والله تعالى اعلم. فهمت؟ نعم. لكن المسألة الثانية هتيجي ان شاء الله. ومرجوع يعني وضع اليد مسلا على الصدر هل لو احد حافظ ليه

47
00:20:46.850 --> 00:21:16.850
اه يعني اه مسال يزكره في زيادات الثقة وائل ابن حجر ايضا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. زيدت هذا شاذ واضعا يده اليمنى على اليسرى على صدره. وهي شذ عند اكثر اهل الحديث. شاذة. فلذا لا تجد الفقهاء

48
00:21:16.850 --> 00:21:36.850
اقبلوا على هذه اللفظة ابدا. يعني تجد جماهير العلماء اعرضوا عن كون اليد اليمنى تكون على اليسرى على الصدر. فمنهم من يقول على ما ومنهم من يقول على البطن ومنهم من يقول اسفل الصرة آآ اقوال متعددة نذر منهم من يقول انها على الصدر

49
00:21:36.850 --> 00:21:42.523
نظر ولو كانت ثابتة لقالوا بها. بهذا القدر يجتزئ