1
00:00:00.600 --> 00:00:54.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   المصطلح درسناها زيادة الثقة ازن انتهينا منها درسنا المدرج مع المدرج مع المدرج

2
00:00:56.950 --> 00:01:15.650
الادراج الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد ان تزاد لفظة من قول بعض الرواة على قول رسول الله او على قول الصحابي فيظنها الشخص من قول الرسول او من قول الصحابي

3
00:01:16.850 --> 00:01:33.200
هذا قد يحدث كسيرا في من خطباء المساجد يقول مثلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. فيا عباد الله اكرموا الاضياف

4
00:01:33.350 --> 00:01:59.100
فيزن المستمع ان كلمة فيا عباد الله اكرموا الاضياف من قول من الرسول فالادراج ان تزاد على الحديث او على الاثر كلمة ليست من كلام رسول الله يحسبها السامع او القارئ من كلام رسول الله

5
00:01:59.250 --> 00:02:19.850
عليه الصلاة والسلام قد تكون هذه الكلمة في اول المد قد تكون في وسط المتن قد تكون في اخر المتن قد يكون الادراج في السند وقد يكون الادراج كلمة وبالمثال يتضح المقال

6
00:02:20.350 --> 00:02:42.550
بالمثال يتضح المقال قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم او عفوا اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة

7
00:02:45.000 --> 00:03:08.850
فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء عن الذهاب الى الفضاء الابتعاد عن الناس فكان يخرج الى حراء فيتعبد فيه وهو التحنس الليالي ذوات العدد

8
00:03:10.400 --> 00:03:36.200
القارئ يظن ان كلمة وهو التحنس من كلام عائشة ولكن عند التحرير وجمع الطرق نرى ان تفسير التحنث بالتعبد هو من كلام الزهري ليس من كلام عائشة فادخل الزهري كلمة تفسيرية في المتن

9
00:03:37.200 --> 00:04:05.650
على كلام رسول الله يحسبها القارئ من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام يحسبها بكلام عائشة قال على كلام عائشة احيانا وردت رواية ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها

10
00:04:06.400 --> 00:04:25.900
مئة عام لا يقطعها وهي شجرة الخلد تزن انت ان كلمة وهي شجرة الخلد من كلام رسول الله وليست من كلام رسول الله ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حديث

11
00:04:26.100 --> 00:04:58.150
في ابو هريرة يقول للعبد المملوك اجران العبد الذي يؤدي حق الله وحق سيده والذي نفسي بيده لولا الجهاد وبر امي لاحببت ان اكون مملوكا انت تقرأ تزن ان لولا الجهاد وبر امي من كلام الرسول. لكن عند التحرير

12
00:04:58.450 --> 00:05:19.600
الرسول كانت امه ماتت كانت امه قد ماتت. فكيف يبر امه وهي ميتة فلولا الجهاد وبر امي من كلام ابي هريرة ليست من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:20.200 --> 00:05:40.550
عند من صحح الخبر والا ففي الخبر نزاع طويل من مس ذكره فليتوضأ نظر بعض الرواة الى العلة فظنها النجاسة ان يدق التمس نجاسة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:40.600 --> 00:06:08.700
من مس ذكره او انثيين او رفقيه فليتوضأ فجعل المناطق المحيطة بالعضو كالعضو في الحكم ادرج كلمة ماذا؟ الانثيين او الريفغين ورد حديث اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار اوله طريقان حديس عبدالله بن عمرو وحديس ابي هريرة

15
00:06:08.800 --> 00:06:33.300
واحد ليس فيه ادراجه الثاني في ابو هريرة اسبغوا الوضوء فاني سمعت النبي يقول ويل للاعقاب من النار فادرج الكلمة على الكلمة مفهوم الكلام لعلك تصورت الادراج الان احيانا يكون ادراج

16
00:06:34.100 --> 00:06:54.300
احيانا يريدون في الوضع غير العمد يعني يذكرون ان عالما كان يدرس في المسجد جالس تتكلم بالحديس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا داخلا من من عند الباب وجهه منير

17
00:06:54.400 --> 00:07:14.650
وصبوح وسمح وكان هذا الرجل معروفا بصلاة الليل فالمحدث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الرجل مقبلا فقال من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار هو يقصد من

18
00:07:15.600 --> 00:07:39.800
يقصد الداخل فظنها بعضهم انها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهمتم قصة الادراج قد تكون الشيء المدرج تفسيري من بعض الصحابة مسل امرت ان اسجد على سبعة اعظم او سبعة اراب

19
00:07:40.150 --> 00:07:57.500
ابن عباس ينقلها عن رسول الله نقله عن ابن عباس عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله امرت ان اسجد على سبعة الجبهة. واشار الى جبهته

20
00:07:57.750 --> 00:08:22.300
وانفه فقد تظن انت الذي اشهره الرسول ولكن الراوي طاووس هو الذي اشار فادرج كلمة ادرج هنا شيئا على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح معنى الادراج يا جماعة

21
00:08:26.200 --> 00:08:49.800
كيف نعرف ان اللفظ مدرجة احسن شيء نجمع طرق الحديس ونفردها امامنا تعرف ما هذه الكلمة؟ من الذي ادرج اولا جمع الطرق ثانيا استحالة ان يكون النبي قال ذلك كقول ابي هريرة لولا الجهاد وبر امي

22
00:08:49.950 --> 00:09:10.750
بر امك الرسول ما كانت لم تكن امه موجودة في حالة ان يكون الرسول قد قال ذلك ثالثا ان ينص الراوي على انه هو الذي ادرج ان ينص العلماء على انه زيد هو الذي ادرج او عمرو الذي ادرج

23
00:09:12.800 --> 00:09:31.800
وقد كان الزهري ممن يكثرون من الادراج حتى قيل له يا زوري ميز كلامك عن كلام رسول الله يعني لا تقنط الكلام ببعضه فيتداخل علينا ميز كلامك من كلام رسول الله

24
00:09:31.950 --> 00:09:50.900
وكثيرا ما يأتي هذا في التفسيرات لبعض الايات مثل عند من رأى انها مدرجة ولا النزاع قايم فيها شوية ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد

25
00:09:51.450 --> 00:10:13.850
فيستهل صارخا الا ما كان من مريم وابنها زهب يطعن فطعن في الحجاب. واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. اقرأوا ان شئتم هذه هل من كلام الرسول ام انها ادرجت على

26
00:10:14.050 --> 00:10:40.700
كلام الرسول هناك كتيب صغير اسمه المدرج مع كان مطبوع مع رسالة اسمها مسند المقلين من الامراء والسلاطين هناك سفر جليل ينسبونه للحافظ ابن حجر في المدرج لكن غير متيسر غير مطبوع الى الان

27
00:10:41.150 --> 00:11:04.600
الادراج اكتشافه له فائدة. انك ستميز الكلام الذي قاله الرسول ان الذي قاله غيره فيسمى ادراج في ماذا يا جماعة في المتن قد يكون الادراج في اول المتن اسبغوا الوضوء الى الارقام من النار. اسبغوا الوضوء فاني سمعت النبي يقول وان الاعقاب من النار. قد يكون في الوسط

28
00:11:04.700 --> 00:11:22.250
من مس ذكره فليتوضأ من مس ذكر انثيه فليتوضأ قد يكون في اخر المتن والذي نفسي بيده لولا الجهاد وبر امي لاحببت ان اكون مملوكا واضح شيء ثالث في هذا الصدد

29
00:11:25.900 --> 00:11:56.650
قد يكون الادراج في السند يكون ادراج تلت فمثلا ازا كانت عندنا سبورة وان شاء الله لعلها تفرج سبورة وشاشة يعني ترد ان الزهري قال مثلا حدثنا زيد وعمرو عن يحيى عن انس

30
00:11:58.300 --> 00:12:22.950
قال رسول الله عند التفصيل نجد ان السند الاول الزور عن زيد عن يحيى عن انس ولكن عمرو عن انس باسقاط يحيى فيدرج الزهري الاسنين زيد وعمرو ويجعلهما عن يحيى عن انس ولكن عند التفصيل ليس كذلك

31
00:12:23.600 --> 00:12:42.500
ليس كذلك. انما زيد هو الذي عن يحيى عن الناس والزوري عن وعمرو عن انس بدون واسطة فيدرج راوية على راوي ويجعلهما راوية متنا مطولا او سندا مطولا. وعند الفصل نجد ان الامر ليس

32
00:12:42.500 --> 00:13:08.600
كذلك واضح يا اخوان هذا شيء مما يتعلق بالادراج بارك الله فيكم. ماذا عندك يا صاحب مدرج ادرج الاسماء الوليد بن مسلم  لكن ازا جاء في رواية اخرى انه صرح

33
00:13:08.650 --> 00:13:29.100
خلاص انتهى الادراج علم لكن الادراج حيس يحصل التباس طيب بهذا القدر اجتزء ومعنى بعض الاسئلة بسم الله يقول كنت اعمل في محل منتجات الالبان وكنت اخ اقوم ببيع مأكولات ملوثة. والان تركته لله

34
00:13:29.600 --> 00:13:48.300
تغفر الله وتصدق قدر الاستطاعة من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه معناه ثابت انك لن تترك شيئا اتقاء لله الا الا عوضك الله خيرا منه يقول عندنا نعم

35
00:13:48.350 --> 00:14:17.100
اي نعم. عندنا مسجد في بالمهندسين كثرت فيه الشحاتة مازا نفعل مع المتسولين ازا علمت انهم اهل تسول وليسوا فيها الاحتياج لا لا تعطيهم كيف الجمع بين قوله تعالى وان كان الرجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت

36
00:14:17.400 --> 00:14:30.750
فلكل واحد منهما السدس وبين الالة في اخر سورة النساء يستفتونك يقول لا يفتيكم في الكلالة نمرون هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وارثها وان لم يكن لها ولد

37
00:14:31.150 --> 00:14:55.950
الكلالة التي في اول سورة النساء من كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت من الام والاخيرة من الاب او الاشقاء واضح ما السبب في اختلاف الالفاظ للحديث الواحد

38
00:14:56.400 --> 00:15:15.150
منهم من كان يرى جوازه بالمعنى جواز رواية الحديث بالمعنى حديس افلح ونبي صدق افلح وبه ان صدق من العلماء من قال لفظة ابيه شازك ابن عبدالبر خالف اسماعيل ابن جعفر فيها

39
00:15:15.450 --> 00:15:35.250
ومنهم من يقول هي ثابتة هي في البخاري ولكن كلمة على الالسن لا يراد بها معناها كما نقول ثكلتك امك يعني فقدتك امك وانا لا اريد الدعاء عليك بالموت ونحوه اصطلاح المصريين

40
00:15:35.300 --> 00:16:02.650
واحد يقول للثاني يضاحكه لانه اتى بشيء عجيب الله يخرب بيتك وما اراد الخراب ها؟ اراد الخراب ولا اه اه يراد المداعبة الشديدة  داووا مرضاكم بالصدقة لا يصح قل فاتى النساء فذكرهن

41
00:16:03.000 --> 00:16:22.200
جدير بالخطباء ان يقوموا بتذكير النساء يوم العيد وهذا قليل ما يحدث طيب اه نقول للصوت الميكروفون واصل ايه المكبرات بتوصي وان ما وصلتش رح انت تخطب اللهم صلي على النبي

42
00:16:23.050 --> 00:17:03.250
الله المستعان ايه؟ جزاك الله خير اتفضل   الاسئلة بس كثيرة بننتقي منها بعض الاسئلة التي يقول انه يحب النساء ويحب الحديث معهن  فماذا افعل؟ تزوج واحترم نفسك وانظر هل انت تحب لامك ان تكلم رجلا

43
00:17:04.250 --> 00:17:38.550
او تحب لاختك ان تكلم فحلا مثلك فانظر اذا كنت من اهل الشهامة والديانة والرجولة اترضاه لامك اترضاه لاختك؟ وهكذا   يقول اذا قلت في التسليم في نهاية الصلاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. هكذا صحيح ام خطأ

44
00:17:39.000 --> 00:17:57.800
لا بأس لكن الاصح السلام عليكم ورحمة الله يمينا والسلام عليكم ورحمة الله شمالا هذا اصح ما ورد هل حال المسلمين في بورما وافريقيا الوسطى وسوريا والعراق وغيرها من البلاد التي يحارب فيها الاسلام والمسلمون لا يستوجب الجهاد

45
00:17:58.550 --> 00:18:16.950
والله لو كان عندنا طائرات وصواريخ ودبابات والله ما اتأخرت لحزة لو انا املك صواريخ ونووي كل من يؤزي المسلمين يدمر لكن آآ ماذا اصنع وماذا تصنع انت؟ فالجهاد قد يكون بالكلمة

46
00:18:17.150 --> 00:18:40.250
قد يكون بدرس علم قد يكون بالكلمة قد يكون بالمال قد يكون بالقلب لكن آآ  اتكلم على انواع الجهاد جهاد بالنفس لكن الرسول والذين امنوا معه وجاهدوا باموالهم وانفسهم لكن ماذا تصنع؟ ماذا تصنع؟ كونك تاخد مسدس وتروح تحارب

47
00:18:40.700 --> 00:19:03.400
وهم معهم صواريخ وحوامل طائرات مازا تجدي الرصاصة في مثل هذا فالجهاد له فقه وضوابط الجهاد له فقه وضوابط وتخيل لو ان مصر دولة قوية تناطح العالم وكده كانت ايضا سيكون لها دور اوجب من ما

48
00:19:04.450 --> 00:19:21.800
يجب عليه الان صح كده ولا؟ ها  وانا وانت في اهل البلد يعني لو انت في بلدة من البلاد وداهمك العدو تعين عليك الجهاد ما دامك العدو ويريد استباحة نسائك هل ستتركه

49
00:19:22.000 --> 00:19:41.550
او اخذ ولدك ليحرقه ماذا ستصنع؟ لازم خلاص تبزل النفس هنيئا كلام لكن عموما الجهاد له فقه بارك الله فيكم  هل لزاما ان المرأة تلبس اسود بعد وفاة زوجها لا يلزم الاسود

50
00:19:46.200 --> 00:20:04.050
يقول لك حكم امرأة ترفض خلع اللولب وعندها اربعة اولاد انت انت حر انت يعني ازا كانت لك شوكة او لك يعني ما هو زوجها لكن المشكلة ان زوج ضعيف يخشى يكلمها

51
00:20:04.500 --> 00:20:34.800
اذا لم تكن هناك علة اذا لم تكن هناك علة تأثم لمخالفة امر زوجها في هذا  قلنا ازا لم يكن هناك علة يسأل عن الادلة المفصلة في تحريم التسوق الشبكي

52
00:20:35.000 --> 00:20:54.900
وهل يختلف عن التسوق الهرمي كلهم حراميون الصابون نتتبع لهم من سنوات طويلة ونحن في هذه القصص مع اصحاب التسوق الشبكي والتسوق الهرمي ونحو ذلك شركات نصب واحتيال بارك الله فيكم

53
00:20:57.000 --> 00:21:14.900
الحجامة تفيد في العلاج من السحر ما وجدت النبي صنع ذلك تعالجي من السحر انما الحجامة كما يقول الشراح لعلاج الدم الدم هايج الدم ضغط عالي. ممكن تحتجب اهلها يعرفون لكن ساحر

54
00:21:14.950 --> 00:21:34.466
وتحتجب من اجل السحر لا اعلمها في هذا  بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته