1
00:00:00.400 --> 00:00:26.650
اه توجد اشكالية في واقعنا مجتمعنا حقيقة عويصة وانا ارى انه هذه الاشكالية تنبغي آآ معالجتها والنظر فيها وهي ظاهرة استطيع ان اسميها انفراد الافراد انفراد الافراد او انفراط السلك المجتمعي. وبدها شوية تحنين حتى انه نفهم ايش المقصود من ذلك

2
00:00:27.850 --> 00:00:52.050
هذه الظاهرة يا اخوة تبدأ في المجتمعات التي تكون متماسكة متشبثة بعضها ببعض ثم تبدأ بعد ذلك تترخر تبدأ تتقطع فيها الاوصال فيغدو كل واحد من الناس يعيش على طريقته ويسير على السكة التي يريدها

3
00:00:52.600 --> 00:01:16.100
كما يقال كل يغني على ليلاه فانفراد الافراد ظاهرة نابعة من اشكالية الان في واقعنا نستطيع ان نسميها اشكالية بين قوسين الفردانية الفردانية. وهذا عيب يدرس الان في عيوب العيوب المجتمعاتية اللي هي الفردانية

4
00:01:16.800 --> 00:01:38.350
ما هي الفردانية؟ ان يكون عند الانسان عدم انتماء للمجتمع عدم انتماء للوعي المجتمعي عدم انتماء للعائلة. عدم انتماء المنظمة التي يعمل فيها او المؤسسة التي يعمل فيها الشركة التي يعمل فيها

5
00:01:38.400 --> 00:01:58.400
هذه القضية الحقيقة لها مظاهر من ابرز هذه المظاهر لاحظوا الان تجد بعض الناس مثلا شركة فلان وفلان وفلان واخوانه او واولاده من ان يموت الاب تنفرط هذه الشركة مباشرة

6
00:01:59.550 --> 00:02:19.350
تنفرط هذه الشركة مباشرة او تكون شركة موجودة بين بعض الناس لمجرد سنتين ثلاث سنوات اربع سنوات تنفرط هذه الشركة  دين الاسلام في الجانب الفقهي الان يتحدث يعظم ويثمن مفهوم الشركات

7
00:02:19.850 --> 00:02:38.800
الفقه الاسلامي باب الشركات مفهومه عظيم افضل من مفهوم باب الايجارات لانه الشركة سواء شركة القراءة شركة المفاوضة شركة الشركات بشكل عام شركة العناء شركة الوجوه شركة الابدان بشكل عام. هذه الشركات تجعل مني ومنك

8
00:02:38.800 --> 00:03:01.500
شركاء في الفكر في الهم في الهدف اه في جزء منا بالعمل جزء منه بالمال كما في المضاربة ممتاز فالشريك يحمل الهم اثنين بحملوا الهم لما جاءت الخسارة ستأتي على من؟ على الاثنين. لو جاء الربح سيأتي للاثنين. في موضوع الايجارة والايجارة جائزة لا اشكال فيها. في موضوع الاجارة نجد ان

9
00:03:01.500 --> 00:03:26.750
الاجير يعطي للمؤجر حقه فالاجير وكانه وكانه قيد لمؤجره. يعني تابع لمؤجره بخلاف الشريك. الشريك ايش؟ ند ند يكون فيه نوع من الندية والوجاهة مع بعضهما البعض فلذلك الشريعة الاسلامية تثمن ايش؟ تثمن مفهوم ايش

10
00:03:27.000 --> 00:03:47.000
المشاركة. ولذلك هذا جاء حتى عن النبي عليه الصلاة والسلام في حث الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على المشاركة في الارظ الارض والمحاقة والمزارعة فيها افضل من ان يكون ذلك في مجال ايش؟ الاجر ان تستأجر اجرهم فيبدأ يشتغل لك. لا خلي واحد يشتغل معك وخليه على النسبة. النص بالنص الربع

11
00:03:47.000 --> 00:04:04.650
يكون هنالك اتفاق معين. الان انفراد الافراد وانفراد الشركات العائلية الى مؤسسات خاصة يصير فنان مؤسسة خاصة هذا ماذا سيكون دوره على البعد الاقتصادي حتى في واقعنا رخو. بخلاف لما تكون شركة قوية وضخمة

12
00:04:04.800 --> 00:04:26.050
الان في شركات في واقعنا الان تسمى شركات عابرات القارات. عابرات الدول. الان في شركات بعض الشركات في الصين او في اليابان ممكن يكون عمرها مئتين مئة سنة بسبب قوة العقود التي تكون مكتوب فيها. فالشركة تلو شركة شركات ضخمة جدا. فاذا نحن الان بحاجة الى انه احنا ننمي مفهوم الشراكة

13
00:04:26.050 --> 00:04:45.550
انه عندنا للاسف الشديد الشركة تركيا بكل بساطة تركي النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن الله سبحانه وتعالى في الحديث اه اه الذي ورد في اه السنن قال انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه

14
00:04:46.550 --> 00:04:57.550
تعرف الشريكين شف المعنى العظيم ثالث الشريكين. صحيح ان الله عز وجل اذا اساق مثلا وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم

15
00:04:57.650 --> 00:05:11.600
احنا لا لاننا لا نذكر انفسنا بحال اولئك الخلطاء الذين كفروا بالله عز وجل. وانما نحدث انفسنا بحال المؤمنين. اللي احنا منهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. فلماذا لا نكون مثلهم

16
00:05:11.650 --> 00:05:31.650
فلذلك هذا الجانب مهم في موضوع انفراد الافراد. انه تنفرط وهذا جزء منه ثقة. انه لماذا تحصل انفراطات هذه؟ ثقة او الرجل مثلا يؤثر عليه اولاده تؤثر عليه زوجته فيقول لك خلينا احنا نفرض كل اشي كل واحد يكون فينا لحاله. هذه كذلك من الاشكاليات. من ضمن

17
00:05:31.650 --> 00:05:51.600
الامور  ان الفردية والانانية من ضمن الامور الفردية والانانية. ان كل واحد فعلا اصبح يحب نفسه مفهوم الايثار اصبح غير وارد في كثير من مجتمعاتنا اصبح مفهوم الاثرة مفهوم الانانية

18
00:05:52.100 --> 00:06:09.300
هو الذي يسيطر على عقل المرأة ما صار يسيطر على عقل المرء اللي هو مفهوم هو مفهومهم مفهوم انا. انا حريص على هذا الامر. انا اريد انا اريد هذا الشيء. حتى للاسف الشديد انه هذه الانانية اصبحت تجعل الانسان يعني

19
00:06:09.300 --> 00:06:20.250
لا يفكر حتى في غيره يعني مش مجرد انه هو يفكر في نفسه فقط لا يفكر في نفسه يقول انا وبس. انا بقول لك انا وبس والباقي كله خاص. هيك الناس بتتكلم مرات

20
00:06:20.400 --> 00:06:38.750
او انا انا او الدمار او انا والعالم كله ما الي فيه ولذلك آآ يعني آآ نجد انه هذه الاشكالية الفردانية في آآ تفكير الانسان تجعله يسبب له وحب الذات

21
00:06:38.800 --> 00:06:54.900
وكذلك العظمة والانتفاش وانه لا يشعر بغيره. فلنجد مثلا اعطيك مثال على ذلك. لو انه نجد مثلا مثال على ذلك لو ان شخصا ما مثلا توفي تقول له تعال لكي نعزي هذا المتوفي يقول لك اللي مات الله يرحمه

22
00:06:55.650 --> 00:07:13.050
طيب فلان دخل المستشفى تعالي نروح نعود المريض. المريض الله يشفيه فلان تزوج يا اخي المتزوج الله يهنيه طب فلان نريد ان مثلا آآ نذهب آآ لاجل مثلا مناسبة معينة الله يوفقه

23
00:07:13.100 --> 00:07:34.950
انا مشغول. اهم اشي عندي في حياتي البزنس العمل نفسي وكذا. فانا نفسي نفسي وما الي في غيري. وهذي الاشكالية الحقيقة لا تنم الا عن شخص حقيقة آآ يحب ذاته ولا يحب حتى المجتمع. واكبر مشكلة انه الانسان ينفصل عن المجتمع وينظر الى المجتمع على ان المجتمع الذي ينتمي

24
00:07:34.950 --> 00:07:52.550
لا خير فيه ولا يستحق المشاركة ولذلك مثلا اعطيكم مثال على ذلك انظروا الان في بعض الفيديوهات التي ترونها في دول الغرب قد يأتي احد ما يقتل شخصا ما يمر المارة امامه

25
00:07:52.650 --> 00:08:08.700
ينظرون لا يفعلون شيئا او ان يأتي فيخرج الجوال فيصور هذا الحدث لكي ينشروا في آآ الانستجرام ولا سناب شات ولا توكتوك ولا غيره من البرامج مواقع التواصل الاجتماعي هو لم يستنطف

26
00:08:08.900 --> 00:08:28.900
ان يأتي يردع ذلك القاتل او يتحدث مع ذلك الذي يضرب ذلك العامل. لم يفعل ذلك انا ما علي منه انا مقرفة ما السبب في ذلك انه فعليا ما صار يشعر ما صار يشعر بجانب المجتمع. الجو المجتمعي ما صار يؤثر عليه. فكر بذاته

27
00:08:29.100 --> 00:08:49.500
وهو كذلك بعد خطير جدا متعلق في موضوع ايش؟ الحرية التي تجعلك تقول انت فكر بنفسك وما عليك من غيرك لانه لو انت بدك يوم من الايام بدك تروح تصلح او بدك كذا ممكن انت تكون مجازى. فابعد عن المشكلة. فبصير يحكي لك بالطريقة اللهجة العامية ابعد عن

28
00:08:49.500 --> 00:09:02.400
غني له او الباب اللي بيجيك منه ريح سده واستريح وهذا طبعا مهما في احنا عندنا في المعروف اللي احنا عندنا في الاسلام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تغيير المنكر والحسبة والاصلاح

29
00:09:02.700 --> 00:09:17.950
الان نبقى الامر على ما هو عليه. هذه يا اخواني من ضمن الاشكاليات. من ضمن الامور كذلك ضعف العمل التطوعي والخير الاجتماعي تعالوا نعمل عمل خيري او اجتماع وكذا يقول لك

30
00:09:18.600 --> 00:09:39.150
شو في مصاري عليه اي عمل تطوعي ينظر اليه على ان الانسان فيه فارغ. للاسف او انه فاضي او انه لا يعني ليس من ورائه اه او انه رجل يعني ما عنده ما عنده الكثير من المال فلذلك هو بشتغل نفسه بهاي الامور. لانه فاضي عشان هيك

31
00:09:39.150 --> 00:09:50.500
بيخدم لانه يعني مثلا حتى للاسف نجد يعني وجدت بعض الناس بيقول لك فلان بيقرأ مثلا في اليوم اربع ساعات فلان بيقرأ بيقول لك هذا فلان فاضي فش عندي يا اخي اشغال

32
00:09:50.500 --> 00:10:06.900
طب ما الذي يدريك انه ينتزع الساعات التي يقرأ فيها من بين اشداق الاسد كما يقال وانه مشغول ربما مثلك واكثر منك لكن هو في الحقيقة يحسن التعامل مع الساعات

33
00:10:07.050 --> 00:10:25.600
فانت اللي بتعتبره فاضي ممكن انت بتشتغل على الببجي وعلى الالعاب الالكترونية الساعات الطوال. وتظن نفسك اه مشغولا بسبب انك انت سحابة نهارك وجزءا من ليلك قضيته في الشغل. اجي اجى الليل بديت تلعب. كم صار من ساعة؟ ثلاث اربع ساعات فاتت عليك

34
00:10:25.600 --> 00:10:40.650
الفجر او نمت قبل الفجر بساعة وما صحيت على الدوام الا الساعة تسعة وعشرة وذهبت الى عملك. فللاسف الشديد انك تعال اعمل خير تعال شارك اعمل كذا قل لك كم يدخل علي؟ كم النسبة تدخل علي؟ في مال؟ في فلوس

35
00:10:42.000 --> 00:10:58.300
هذي مشكلة لانه بيصير الانسان في عنين في عنده كذلك ايش؟ اه عدم رغبة في ان يفعل الخير. والله سبحانه وتعالى قال وافعلوا الخير لعلكم تفلحون  الذي يريد الفلاح فعليه ان يفعل الخير. اضرب الخير كلها يعمل فيها

36
00:10:58.650 --> 00:11:11.750
ولا ولا يسمع عن شيء من خير الا ويعمل به من ضمن الاشكاليات في انفراد الافراد اللي هي ظاهرة ما يسمى العزلة والبعد عن اللقاءات وعدم حب محبة رؤية الناس

37
00:11:12.000 --> 00:11:35.050
وان تظهر بعض الكلمات والعبارات بكره الناس وبتشوف بعض الشباب للاسف بكون حاط في الفيسبوك المعرفات تبعته يعني اشياء انا استغرب منها يعني اه كأنهم ما شاء الله المارد كبير وان الناس كله آآ تريد له الشر وتقصده بالفساد وانا لا احفظ هذه العبارات حقيقة لكن يعني اظن انكم يعني لو ان

38
00:11:35.050 --> 00:11:49.650
منكم الان يعني يدركه كل واحد فيكم عبارة من من العبارات التي قرأها ووجدها في في هذا الواقع. وانني ساكون آآ يعني نسرا فوق هذه النار كذا وان طب لماذا يعني؟ لماذا كل هذا؟ ما الاشكال في ذلك

39
00:11:49.950 --> 00:12:02.300
تعال الى لقاء لا يريد ان يلتقي. تعال كذا ولذلك هو سبحان الله. وفي المقابل تجد انه مثلا على مواقع التواصل الاجتماعي من اكثر الناس مشاركة يشعرك بانه لا يشاركك

40
00:12:02.400 --> 00:12:17.950
لكنه لا يترك شاذة ولا فاذة الا ويراها عبر مواقع التواصل الاجتماعي. ويدرك ذلك يبدأ يعتزل وللاسف ظاهرة الان او وباء الكورونا ساهم في هذا الموضوع حتى للاسف الشديد اصبح هنالك قطع للرحم في هذا الجانب

41
00:12:18.450 --> 00:12:31.100
لماذا لا تزور اختك؟ يقول لك والله مشغول ايه العمل؟ طب ما انت بتسهر مع اصحابك ساعتين ثلاث ساعات لماذا لا تزور اه والدتك احدهم يقول لي انا لا ازور امي مثلا في الشهر الى مرة. اعوذ بالله

42
00:12:31.400 --> 00:12:41.400
ما يوم ما بتصبح فيه في وجه امك انت في الحقيقة عاق الا اذا كنت في مكان بعيد او على اقل تقدير انك يوم ورا يوم او يومين ثلاث ايام يعني انك انت لازم يكون عندك قرب من والدتك من اهلك

43
00:12:41.800 --> 00:12:51.800
انسان في عنده صار في ايش؟ تفكير انه في حياتي كلها بس مجرد عمل. هذي مشكلة كبيرة جدا. ولذلك لا اريد ان التقي بالناس. بدك التقي؟ تعال في ورانا شغل ورانا

44
00:12:51.800 --> 00:13:10.450
عمل فكان به مكان لا يكون هذي كذلك من ضمن الاشكاليات من ضمن الاشكاليات كذلك انفراد الافراد اللي هي ظاهرة اخذ الاخذ بالرخص وترك العزائم انه لكل واحد يأخذ بالرخصة الخاصة فيه. العزائم يا اخواني بدها امة

45
00:13:11.050 --> 00:13:28.250
تأخذ بالعزيمة حتى تقوى وتصبر على المواجهة تقوى وتصبر على الشظف على البأس على البؤس على يكون في بينهم نوع من التماسك لكن لما كل واحد بده يفكر بنفسه سيفكر بالرخصة

46
00:13:28.750 --> 00:13:52.050
لذلك امة تفكر بالرخص امة تفكر بالرخص لن تكون من اه ازمات الامم ولن تستطيع ان تصنع مجدها ولا تاريخها والامة ما نصرت في يوم من الايام بالاخذ بالرخص. وانما نصر كثيرهم بالاخذ بالعزائم. طبعا قد يأتي واحد فيقول ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تكره معاصيه او كما يحب ان

47
00:13:52.050 --> 00:14:07.050
آآ تؤتى عزائم وهذا صحيح. لكن احنا بنقول لما يكون كثير من الناس حتى بعض اهل الخير واهل الصلاح لا يفكر الا بالرخصة من للعزيمة؟ وهذا يا اخواني لاحظوا الامام احمد رحمه الله لو فكر

48
00:14:07.300 --> 00:14:27.750
بظاهرة الافراد اللي في وقته انه انه خليها طب انا اجاوب جواب تقية زي دي غيري. ما هو حتى في ناس اهل خير واهل علم اجابوا كذا جاء رجل الى الامام احمد ابو عبد الله قال له يا ابا عبد الله فلان اجاب بخلق القرآن

49
00:14:28.000 --> 00:14:52.850
فلان اجاب في فتنة خلق القرآن وفلان اجاب فاجب اسمع الكلمة الان هاي اللي صنع الموقف ذلك كما قال العلماء نسأل الله هذا الدين بالردة لابي بكر رضي الله عنه وقت الردة بابي بكر وبالمحنة باحمد بن حنبل قال الامام احمد كلمة تكتب بماء الذهب والله تكتب بماء الذهب وبعض الكلام لا

50
00:14:52.850 --> 00:15:06.900
يسوى ان يكتب حتى بناء الخشب. الخشب ما اله ماء على فكرة بس يعني قد ما ان الكلمة ثمينة قال اذا اجبت انا واجاب فلان واجاب فلان فمن الذي سيظهر الحق

51
00:15:08.200 --> 00:15:23.000
اذا اجبت انا واجاب فلان واجاب فلان في فتنة خلق القرآن. فمن الذي سيظهر الحق اذا سكت انا تقية فمن الذي يقوم بالدين؟ وفعلا الامام احمد كان له كان مساهما في ايش

52
00:15:23.050 --> 00:15:38.150
في حفظ قضية نزول القرآن وان القرآن منزه غير مخلوق. طب لو هو اجاب زيي زي غيره واخذ بالرخص؟ ماذا سيكون الحال ماذا سيكون الحال؟ فلذلك الانسان كذلك انه يعني آآ يأتي واحد فيقول

53
00:15:38.250 --> 00:15:48.250
آآ هنالك رخصة في ان الانسان اصلا لا يصلي في آآ المسجد في وقت شدة البرد. لو كل واحد فينا يفكر بده يفكر بالتفكير هذا. هل سينزل الناس على الصلاة

54
00:15:48.900 --> 00:16:05.700
لو كل واحد فينا فكر بالتفكير هنالك رخصة في انه يعني لا نقوم مثلا في مدافعة اعداء الله عز وجل لاننا اناس ضعفاء وكذا. هل هل سينتصر الاسلام  اذا الاسلام يريد رجال العزائم

55
00:16:07.350 --> 00:16:30.000
ورجال العزمات والذي يكون من غير عزيمة لا يمكن ان يكون باني لامة والصالح لا يفكر الا بالعزمات والعزائم يفكر بالرخص قدر الامكان. هذه من ضمن القضايا اختم الحضارة المادية الان او ما يسمى بالحضارة المادية

56
00:16:30.550 --> 00:16:58.100
بسبب الرأسمالية التي يعيشها الناس اليوم ها جعلت للاسف البعد الذي يفكر فيه الناس اليوم في المحسوسات الملموسات الملموسات والمحسوسات لا يفكرون في المسائل المتعلقة بالاعمال ان هي الروحية او الاعمال التي نحن نسميها الايمانية او العبادات

57
00:16:58.800 --> 00:17:17.750
والتي هي تعطي لنا الانتعاش للنفس والراحة للنفس انه كذلك جزء من الراحة للنفس جزء من الراحة من الناس يكون هو بالعطاء. سبحان الله اذا اردت ان تسعد فساعد اذا اردت ان تفرح

58
00:17:18.000 --> 00:17:38.550
ان تفرح فافرح اذا اردت ان تنعزل ستكتئب اذا اردت ان تبتعد فسيكون التفكير الذي لديك تفكير في الحقيقة انشطاري تبتعد عن الناس جميعا ولا وهذا يعود بالضرر عليك لذلك

59
00:17:38.650 --> 00:17:56.650
الناس الان تقول كلمة الجنة بلا ناس ما بتنداس والكلمة هي يعني هي هي يعني هو لا شك ان الجنة تداس او يتشرف الانسان بها وان يكون عند الله تبارك وتعالى. لكن النفس عادة الناس

60
00:17:56.650 --> 00:18:12.350
سمي الناس اناسا لانهم يتآنسون فيما بينهم ولذلك كانوا يقولون لولا الوسواس لما جلست مع الناس فلما يكون الانسان يا ايها الاحبة الكرام عنده الاشكالية ان هو يفكر بادوات هذه الحضارة المعاصرة

61
00:18:13.000 --> 00:18:31.150
انه انا فقط افكر في طريقة عملي شغلي تجارتي ولا افكر بغيري ولا افكر بما يدور حولي لا احسب انني رقم آآ مؤثر في الواقع هذا سيكون حقيقة له ايش؟ دور كبير جدا في الهزائم

62
00:18:31.600 --> 00:18:52.700
في الضعف في الهزيمة النفسية في الفكر الاكتئابي في العزلة في الفكر الهروبي والانسحاب من الواقع في التقوقع على النفس في اخيرا جلب الامراض النفسية الواحد مثلا ما بحب يشارك غيره

63
00:18:52.850 --> 00:19:13.100
وبكره المجتمع وما بحب يتحدث مع المجتمع الا ببزنس وفلوسه ومش عارف ايش. وفي المقابل اه اه جالس مع نفسه. فهو في النهاية شو بده يصير بكره حاله في النهاية فبيصير فعلا عايش فلذلك يا اخواني لاحظوا الان لماذا تمتلئ العيادات النفسية في كثير من الدول التي تعيشها اغلى درجات

64
00:19:13.100 --> 00:19:31.900
الثراء والغنى الفاحش ما السبب في ذلك؟ المال موجود ما السبب في ذلك ان الحياة ليست قيمتها حقيقتها بما تلمس بما ترى ولا بالمال فقط جزء من الحياة مركب فيك بروح

65
00:19:31.950 --> 00:19:48.900
وهذه الروح طبعها الله عز وجل في جسدك انت يستقيم ولست جسم انت جسم وروح. بل والله ان الروح اعمق من الجسم روحك بتروح من الجسم لا قيمة فيك. العقل لله جالسين يضخمونا فيه. العقل كل عاقل ومش عارف ايش

66
00:19:49.600 --> 00:20:06.250
انت حي الروح اهم اذا الروح ما دبت في الجسد العقل حتى لن يشتغل فلذلك انظروا حتى انه هذه اثارها النفسية السيئة الوخيمة حتى على النفس وعلى البشرية ستكون حقيقة تعيش في حالة كبيرة. ما هو

67
00:20:06.250 --> 00:20:29.850
ما هو الواجب على المسلم المسلم بده يعيش حالة انقاذ رجل طوارئ رجل ازمات يرى المجتمع يهلك يرى المجتمع يفسد ما بيجي بقول السير الهادر لا تسده عباءتك اه ما قلكيش في الحال. الحيط بالحيط يا رب استيره. مش عارف ايش لأ. وانما المسلم

68
00:20:29.900 --> 00:20:45.400
يخرج في هذه الحياة ويخوض في هذه الحياة. ولذلك نجد ان سنة الانبياء والمرسلين عليهم الصلوات والسلام الخروج الى الناس ومجالسة الناس ونصح الناس ومشاركة الناس وان العزلة لهم تكون في فسادهم

69
00:20:46.350 --> 00:21:03.316
او اذا اعرضوا اعراض كامل فينسحبون الى مكان اخر لكن ليس ان ينكفأ على نفسه هذه الفكرة بشكل عام اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس