الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اي محاولة للاصلاح لازم تبدأ الاول من معرفة ايه هي المشكلة؟ يعني ده في اي حاجة. انا عايز اصلح حاجة معينة. لو انا اصلا مش عارف ايه هي المشكلة اللي انا
عايز اصلحها فاحيانا بتضيع جهود كتير في الاتجاه الخاطئ. فلو اتكلمنا عن اصلاح النفس وتهزيب النفس لابد ان ينطلق اولا من نقطة مهمة وهي اين انا اصلا؟ انا فين؟ يعني انا ايه موضعي؟ هل انا شخص قوي الايمان
متوسط الايمان ضعيف الايمان. احنا اتكلمنا المرة اللي فاتت عن حاجة النفس للايمان. في درس النفسية محتاجة ايه؟ نفسية محتاجة ايه؟ قلنا النفسية تحتاج الى الايمان. كويس. احنا اصلا وقفنا على المشكوي. الموضوع الاساسي اللي احنا بنتكلم فيه. احنا بنتكلم في موضوع اصلاح ايماني
الخطوة التانية ان انا اعرف بقى انا ايه؟ ايه مشكلتي الشخصية؟ احنا عرفنا كلمة عامة. لكن انا موضوعي الشخصي ايه في قضية الايمان؟ انا لي حاجة غير اللي جنبي. فما ينفعش ان انا انطلق انطلاقة عشوائية. لازم انطلاقتي تكون من وعي او فاهم ابقى فاهم انا فين بالزبط. انا عايز احل ايه
ليه؟ لان انا ممكن تبقى انت روشتتك غير روشتة اللي جنبك. لانك انت مشكلتك غير مشكلتي اللي جنبك فبالتالي الاصلاح بينطلق من معرفة الخلل. والخلل بيتعرف عن طريق محاسبة منصفة ليس فيها محاباة ولا تجني. يعني الانسان يحاسب نفسه محاسبة كده ايه بانصاف. انا وضعي ايه بالزبط؟ ويبتدي
يقيم نفسه. يقيم نفسه هيطلع باستنتاج. انا في الحتة سين. اه يبقى انا عايز بقى واحد اتنين تلاتة اربعة. يبتدي نحط خطة العلاج على الاساس هو حط نفسه اصلا او صنف نفسه صح. احيانا بيبقى مشكلة الطالب مع الشيخ ان هو بيقول له مشكلته غلط. يقول لي الحمد لله انا ما بعملش حاجة غلط بس عندي
كزا هو عنده حاجات كتير غلط بس هو ما يرضاش ان هو يحرج نفسه او ان هو يمكن جامل نفسه. او ان هو بيخدع نفسه. فبالتالي وصف نفسه غلط ويبتدي الشيخ يشتغل
معي في خطة اصلاح طويلة ما تجيبش نتيجة. لان هو اصلا وصف المشكلة غلط. فضلا ان هو يكون اصلا هو مقتنع بكده. يبقى احنا مشكلة تانية ان هو اصلا جاهل بمشكلة نفسه. فعنده جهل مركب. جاهل ومش عارف ان هو ايه. مش عارف ان هو جاهل
وبالتالي يبقى اول طريق اصلاح القلب انك انت تعرف قلبك فين من قضية الايمان عموما علشان اعرف الخطوة الجاية ايه. لزلك النهاردة يكون الدرس بتاعنا حوالين المحور دوت. ازاي الانسان يعرف يدي لنفسه تقييم
تقييم في قضية الايمان. انا موضعي ايه من الايمان؟ لان سهل جدا ان كل واحد لو قلت له ايه اخبارك في الايمان الحمد لله يا مؤمنين بالله؟ الحمد لله بس ما يقدرش يديك توصيف واضح ما يقدرش يقول لك انا ضعيف انا متوسط انا قوي على بصيرة. فلازم الامور دي يبقى لها معايير. انت توزن ايمانك تقيم ايمانك
قيم نفسك عشان لما نيجي نصلح نعرف احنا فين هننطلق منين. لزلك اول حاجة هنتكلم فيها النهاردة هي ايه فايدة ان انا اقيم ايماني؟ مش زي ازاي دي جاية شوية اديني شوية. لكن انا الاول عايز اقنعك ليه ايه فايدة الموضوع ده؟ قد ايه الموضوع ده مهم. ليه عدة فوايد غير اللي انا
ايه اللي انا قلته؟ ان انا قلت ان انت هتحدد موضعك اصلا من الايمان. علشان تقدر تنطلق في طريق الاصلاح من نقطة صحيحة ان بداية الايه؟ بداية اصلاح الخطأ والاعتراف به. تعترف به وتقر به وتعرف انك انت فين. وبالتالي نقدر ناخد الطريق الصحيح في الاصلاح. الحاجة التانية
ودي اهم انك انت لما تقيم نفسك هنا بتأمن من المفاجأة هناك هناك فين؟ يوم القيامة. ربنا سبحانه وتعالى زكر ناس عاشوا طول حياتهم ايه؟ الدنيا جميلة عامل واجب مع نفسه ومقيم نفسه تقييم عالي ومدي
امتياز دايما. قال الله عنهم وبدا لهم من الله ما لم يكونوا ايه؟ يحتسبون. وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. يبقى ده اتفاجئ يوم القيامة. اتفاجئ بالنتيجة الحقيقية. زي طالب كده طول السنة يقول لك الحمد لله انا مزاكر الحمد لله مزاكر حليت كويس قوي
الامتحان فيه سؤال سبته وقعد يشتغل الناس كلها. وبعد كده يلاقي نفسه سين في الاخر. ساعتها يقول هو الصراحة الصراحة ما حلتش. طب ما قلتش ليه من الاول؟ طب ما اصل انا ما كنتش فاهم الصراحة
طول السنة طب ما قلتش ليه كان حد يلحقك. هو فيه واحد بيعمل كده بقى نفسه مع قضية ما لهاش حل. ما فيش بقى ما فيش ملحق ما فيش بتاع ما فيش رفع ما فيش الكلام ده
هتبقى في مشكلة كبيرة يوم القيامة. بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. يحتسبون من المحاسبة انك انت لو كنت في الدنيا بتحاسب ما كنش حصل لك كده. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. زنوا عملكم قبل ان توزن عليكم. وتهيأوا
للعرض الاكبر على الله. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم ايه؟ خافية. كما قال عمر رضي الله عنه وارضاه. يبقى انت بتأمن من مفاجأة يوم يبقى انت تقريبا عارف وضعك يوم القيامة
مش هتتفاجئ بقى. ان انت اصلا في الدنيا حاسبت نفسك محاسبة دقيقة. ولو بقى حطينا في الاعتبار رحمة ربنا يبقى وضعك يوم القيامة هيبقى احسن من الوضع اللي انت ايه؟ قيمته لنفسك. لانك انت
انت انت ربنا ارحم بك من نفسك اصلا. فلو انت كمان رحمت نفسك لا ده رحمة ربنا اكبر. بس الاول تكون منصف مع نفسك. وبتحاول تصلح. دي واحد الحاجة التانية ان الانسان ازا وزن نفسه ايه؟ ميزان صحيح بيستطيع ان هو يأمن من مشكلة
ايه المشكلة دي؟ المشكلة دي اسمها العجب. العجب بييجي منين؟ العجب بييجي من تزكية النفس. تزكية النفس يتفرع عن ايه؟ فرعن محاسبة غير دقيقة محاسبة فيها مجاملة. ادعاء منزلة ليست له
هو دلوقتي يدعى لنفسه منزلة ان هو الشيخ ان هو بيفهم ان هو عابد ان هو عالم اوي او او فبيبتدي يزكي نفسه ويبتدي يعجب بنفسه. فقضية المحاسبة دي تقييم. التقييم ده في العادة يعني بعد ان شاء الله ما نخلص الدرس هتلاقي نفسك ضايع زيي كده. بعد الدرس ده هتكتشف ان احنا كلنا لا لا احنا محتاجين محتاجين
انقاز مش خطة تحسين لا الموضوع مش تحسين. احنا عايزين ننجو من النار بس اولا وبعد كده نشوف الايه نشوف بعد كده. الوضع هتلاقيه صعب بعد ما خلص الدرس. هتلاقي نفسك انت فعلا كنت فاكر نفسك في منزلة لأ انت مش فيها خالص
فبالتالي تبتدي تتواضع. دي من ثمرات المحاسبة. وتبتدي تكسر عند نفسك قضية العجب. قضية النظر للنفس. خلاص انسى الكلام دوت اعرف وضعك الايه؟ وضعك الطبيعي. فلا يدعي الانسان منزلة هو بمعزل عنها. بعد كده
قضية محاسبة النفس. في العادة زي ما قلت لما انسان بيحاسب نفسه اكيد مش هيطلع احسن من اللي هو كان فاكره. ها. ده مستحيل. لان طبيعة الانسان بيحب نفسه شوية ففي العادة ان التقييم هيطلع اقل من اللي انت كنت حاسبه لنفسك. يعني هتكتشف نفسك عيوب ما كنتش تعرفها
من ثمرات زلك انك هتنشغل بنفسك. ايه يعني انشغل بنفسي؟ تنشغل بنفسك دي هتعالج لك مشاكل كتير جدا. هتعالج لك مرض كثرة الكلام. كثرة الضحك. الغيبة. النميمة. الطعن في الاعراض. الكلام عن العلماء. كل بقى مشاكل الاخوة دي هتتحل خلاص. مجرد ما انت
تبتدي تنشغل بنفسك. تبتدي تقول انا لا لا لا. انا مش فاضي اتكلم عن حد. تبقى مكسوف تتكلم عن حد تبقى مكسوف تغتاب حد اغتاب ايه؟ ده انا في اللي مكفيني. ده الحمد لله ان ربنا ساترني بعد اللي عرفته عن نفسي دوت. لزلك يقول الشاعر ايه
ريح من المرء ان ينسى عيب نفسه ويرى عيبا في اخيه قد اختفى. لو كان ذا عقل لما عاب غيره. وفيه عيوب لو رآها قد اكتفى شوف الكلام هو بيقول لو هو شايف عيوبه ما كانش اتكلم في حق الناس. لكن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يبصر احدكم القزى
في عين اخيه وينسى الجذع في عينيه. يعني يبقى شايف ايه في عينه بتاعة كده ترابية وهو في جزع في عينه مش شايفه ان هو ما بيبصش في يعني مش بيحاسب نفسه. يرى احدكم القذى في عين اخيه وينسى الجزع في ايه؟ في عينيه. ده معنى كلام الشاعر. قبيح من المرء ان يرى عيبه
وينسى ان ينسى آآ قبيح من المرء ان ينسى ينسى عيب نفسه ويرى عيبا في اخيه قد اختفى لو كان زعق لما عاد غيره وفيه عيوب لو رآها قد اكتفى. فالانسان لو طلع بالمحاسبة ديت ان هو انكسر بس
كسر وتواضع لله وحس كده بان هو ولا حاجة الموضوع ده فعلا من اكبر العلاجات للمشكلة الدائمة ان انت تجهد نفسك رغبة في معرفة عيوب الاخرين رغبة في زم الاخرين. تجد في نفسك ايه عايز تغتاب عايز آآ بتستمتع بتسمع نقائص الاخرين. خلاص الكلام ده انت هينتهي عندك. تمام؟ هينتهي
الكلام ده خلاص هينتهي بالنسبة لك. لانك انت هتبتدي تنشغل بنفسك فقط. وهتجد تجد في عيوب نفسك ما يغنيك وما ايلهيك عن زكر عيوب الناس وتجد نفسك تختلف فعلا كل الناس تلاقي عندها جرأة في الغيبة وجرأة في النميمة وجرأة في الطعن وجرأة في انتقاص الناس
مطلع ايوب في الشيخ ده وفي الاخ دوت تلاقي الفيسبوك مليان وانت مش قادر تتكلم. تحمد ربنا ان هو سترك بس. وخايف تتكلم في حق حد ربنا يفضح حاجة فيك. ان انت اكتشفت ان عندك كتير. الحاجات الجميلة في محاسبة النفس انك انت بتبقى التزمت
بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. ده امر من الله سبحانه وتعالى الانسان يقيم نفسه سليمان قيم نفسك شف نفسك عملت ايه لبكرة فلازم الانسان يحاسب دايما يراجع نفسه يقيم نفسه. دي النقطة الاولى وهي احنا ليه بنتكلم في الموضوع ده
ايه فايدته؟ ايه لازمته؟ انا ليه محتاج اقيم ايماني؟ طيب. المحور التاني هو هل كان هذا الامر من هدي السلف طبعا طبعا ده ده كان العادي بتاعهم. كان الموضوع ده يومي. يومي. مش لسه قايل لك ايه اثر عمر؟ حاسبني
انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا عملكم قبل ان توزن عليكم. وكان السلف يقولون ينبغي للمرء ان يكون له اربع ساعات. المهم زكروا فيها قال وساعة يتفكر فيها في يقعد يفكر عشان يعرف هيعمل ايه بعد كده. واحيانا احنا بنشتغل يا اخوانا ما نفكرش. انت مطحون في اعمال سواء دنيوية او اخروية او او او بس ما فيش مرة كده بتقعد على نفسك
تقول انا فين بعد خلاص السنة اللي فاتت طلعت بايه؟ رمضان طلعت بايه؟ انا كنت ايه وبقيت ايه؟ لا احنا بنفضل شغالين كده وخلاص وزي ما تيجي بقى انا وصلت ايه مش مهم المهم ان انا ايه اديني
وخلاص لأ. فكان السلف يهتموا بكل يوم بساعة ساعة التفكر دي بتخليك ادائك احسن بكتير. اه خدت منك وقت. لكن ايه؟ لكن خلتك بتاخد الخطوة الصح. انت ممكن تستهلك وقت طويل في خطوات غلط لانك انت اصلا ما فكرتش قبل ما تاخد الخطوة. فممكن واحد يكون شغال بيزاكر في كتاب مش بتاعه
او منشغل بعبادة مش هي دي اللي انا مش دي مشكلتي مش فيها. او بيصلح نفسه في حتة هي اصلا ما فيهاش مشكلة وهو عنده مشكلة في حتة تانية بس هو عمره ما فكر يحسبها عشان يقيم نفسه. ويحط نفسه على المرض. تمام؟ طيب. النبي عليه الصلاة والسلام
كان بيوصي الصحابة ان هم يهتموا بقضية الايمان. ويحاسبوا نفسيهم. فكان يقول عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليخلق. يبلى في جوف احدكم كما يخلق الثوب. فجددوا الايمان في قلوبكم النبي عليه الصلاة والسلام بيقر من انسان يهمل نفسه كده لازم بيريح. لو هو مش بيعمل ايه؟ تقييم دائم. اذا الايمان يخلق يبلى
في جوف احدكم كما يخلق الثوب زي الثوب الجديد كده تسيبه خلاص حيبلى. لو مش بتاع تاني دي بتغسله كويس نضفه كويس هيفضل طول عمره فبعد شوية هيبتدي يملى. قال فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. ومن الاثار العظيمة في هذا الباب ما
ما بين ابي بكر رضي الله عنه وبين حنظلة. حنظلة. حنظلة رضي الله عنه صحابي جليل عليه ابو بكر الصديق فوجده مهموما. وجده مهموما وكان يبكي. يبكي. تخيل ابو بكر معدي لقى حنظلة
قاعد بيبكي بيبكي مين حنظلة يا اخوانا؟ حنظلة ده غسيل الملائكة مش كده؟ حنظلة الراهب حنظلة غسيل الملائكة حنظلة بيبكي. ما يبكيك يا حنظلة؟ قال نافق حنظلة. نافق حنظلة. حنظلة ده حلم حياة اي شاب
حلم حياة اي شاب ملتزم ان هو يبقى زي حنظلة. غسيل الملائكة. حنظلة ده يا اخواننا اتجوز بعد الفجر دخل بزوجته بعد الفجر. قبل الضهر كان نادى منادي الجهاد. وهو كان رايح
يغتسل قبل الضهر وخلاص. فنادى منادي الجهاد فلم يصبر حنظلة. وقام ولبس ثوبه واخذ سلاحه وركب فرسه وانطلق يجاهد في سبيل الله. وهو على وقبل ان يأتي الظهر كان قتل. كل ده حصل بسرعة كبيرة. وما اغتسلش. لما جه السبب يغتسل ليه
ما جتش حتى صلاة الضهر عليه. فمات على زلك. الصحابة وجدوا فيه بلل. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ووصفه قال انه غسلته لي حنظلة ده دلوقتي قاعد بيبكي. وبيقول لابو بكر انا منافق. خد بالك الفكرة في ايه؟ ابو بكر اصلا لما سأل حنظلة
ما لك يا حنظلة؟ هو بيسأله في ايه مشكلتك مع ربنا اكيد؟ لان الناس دي ما كتش زينا كده يا اخوانا. يعني مش متوقع ابو بكر ان هي مسلا ايه حنظلة بيبكي
عشان عليه ديون مسلا. الكلام ده مش بيحصل عندهم. حنظلة مسلا مش ايه مش بيبكي عشان مسلا ايه اه مخنوق شوية وما طلعش مصيف السنة دي. لا اللي ما عندوش المشكلة دي. احنا لو واحد مهموم هنقول له ايه؟ هتقول له ايه مشكلتك مسلا ما صلتش الفجر؟ مش متوقع ان ايه حد زعلان من الموضوع ده مش مزعل حد دلوقتي. ما لك فاتك قيام الليل
في تكبيرة الاحرام راحت منك مالك يا ابني آآ في عندك مشكلة آآ ولادك ما بيصلوش ما عندوش لا احنا لا هم زمان كان ده السؤال الطبيعي يعني ابو بكر بيسأل حنظلة مالك يا حنظلة مش متوقع ان حنظلة يقول له اصل انا مش مزاكر كويس ومش عارف اعمل ايه بكرة في المادة يعني هو مش واقع كده
خالص. هو عارف ان اجابة حنظلة هتكون شيء اخروي. هو ده اللي بيؤثر فيهم. ده اللي ممكن يخلي حنظلة يقعد يبكي. ما لك يا حنظلة قال نافق حنظلة ابو بكر يقول له طب يعني احكي لي المشكلة طب ليه نفقت يعني ايه السبب؟ ايه السبب
ما استهزأش على فكرة بسؤاله. ولا ولا بالكلام ده ما تقولوش حاجة يا عم حنظلة انت ده انت سيدنا وشيخنا وتاج راسنا. انت مين انت عشان نافق ازاي بس ده انت ده انت احسن واحد فينا. ما تضحكش على نفسك. وممكن اخوك يعني يبقى شكله كويس بس هو تعبان. يعني خد الموضوع بجدية
عندنا الناس بتنتكس بسبب كده. سبب الناس دايما حطاها في هالة معينة ان ده ما بيغلطش. ده الشيخ ده الاخ ده الكبير بتاعنا. وهو بيضيع وهو خايف يشتكي عشان الناس مش هتقدر شكوته هتقلس عليه فلازم تدي مساحة للناس تشتكي. لازم تكون انت فعلا تراعي او
بتقدر كلام اللي قدامك تستخفش به ما تخشش الموضوع بهزار ممكن فعلا بيتكلم في موضوع هو قرب ينتكس. ابو بكر خد الموضوع باهتمام نافق عن زلة قال ما لك يا حنظلة؟ احكي لي. فقال حنظلة نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم. فيذكرنا
بالجنة والنار فكأنها رأي عين يعني ايماننا بيبقى عالي قوي قوي. كاننا شايفين الجنة والنار. لما بنقعد معه في الدرس كده زي ما انتم قاعدين كده بيقعد يحكي لنا على الجنة والنار. من كتر ما احنا بنعيش
بنحس ان احنا شايفين الجنة والنار. فازا عدنا الى بيوتنا لاعبنا الزوجات وعافسنا الازواج والضيعات وانشغلنا بفلوسنا وبعيالنا ولعبنا مع مراتي ولعبت مع عيالي ونسينا كثيرا الايمان يقل شوية. يبقى انا منافق. على فكرة هو حنظل ما عملش حاجة حرام لغاية دلوقتي. هو بيتكلم بس ان هو بيحس ان الايمان اقل في
في البيت عن المسجد طب ما ده طبيعي. هو في حد ايمانه في البيت زي المسجد بس هو شايف ان ده مش طبيعي لأ. طبيعي ان انا خلاص خدت منزلة في الايمان ما نزلش عنها
طب في مؤثرات المنزلة اللي انت وصلت لها من مؤثرات. هو مش مستوعب كده انا وصلت منزلة في الايمان المفروض احافز عليها. مهما كان هو لغاية دلوقتي فهمه كده شايف ان ان انا اقل ولو لاي سبب غلط. حتى لو المؤسرات اللي خلت زيادة الايمان دي مش موجودة. فده المشكلة اللي عند حنظلة دلوقتي اللي هو مش مستوعبها
ابو بكر عمل ايه؟ ما لوش بص تعال يا ابن حنصحك. تعال انت مش مستوعب بس. افهمك انا. لا ما عملش كده على طول حط نفسه جنبه. لو دي مشكلة يا حنظلة يبقى انا زيك. ازا ابو بكر دلوقتي بيقول نفق ابو بكر
هو بيقول له لو انت اللي بتقوله ده نفاق يبقى انا منافق انا كمان. لان انا اجد الذي تجد يا حنظلة. قال والله اني لاجد الذي يا حنظلة هلم بنا الى رسول الله. لك يا ابو بكر بقى راجل خبير. خلص بقى نجيب من الاخر. احنا هنقعد نبكي
يلا بنا عن النبي عليه الصلاة والسلام نحل المشكلة ديت. يا نطلع احنا الاتنين منافقين يطلع ان احنا مش فاهمين كويس. لان انا فعلا اللي انت بتقوله ده انا بحس به. حط نفسه في المشكلة. ما فيش حد بعيد يا اخواننا عن النفاق. ازا كان عمر بيسأل حزيفة آآ زكر
يعني رسول الله في المنافقين ابو بكر من قبله حط نفسه في المنافقين لما حنظلة قال له الكلمتين دول. ابو بكر وعمر اتهموا نفسهم بالنفاق حقيقي. في مرحلة من فقال ابو بكر والله اني لاجد الذي تجد يا حنظلة. هل هم بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يروح ابو بكر مهموم يكاد يبكي هو كمان. لكن هو
عنده جلد لغاية ما افهم. بس لو قال لي الكلام ده صح هبكي على طول راح ابو بكر رايح حنظلة ابو بكر اتكلم والله الموضوع كده كده الراجل ده لقيته بيبكي قال لي كده كده وقال لي انا منافق وانا الصراحة بص ابو بكر صريح خد بالك
اصل احنا عندنا مشكلة يا اخواننا. ان احنا ما بنعرفش نكون صرحا. بالتالي ما بنحلش المشكلة. ابو بكر وهو من هو اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام بيصف وبالاوصاف اللي انتم فاهمينها. رايح يقول له انا حاسس ان عندي مشكلة في الايمان. انت ما تقدرش تقول كده لشيخك. تتكسف. ما تقدرش تقول ايه لاخوك. تقول لا ما ما بلاش اقول
احسن. خليهم برضو شايفيني كويس. ما بتعرفش تحل مشكلتك. السيدة عائشة كانت صريحة. النبي عليه الصلاة والسلام لما اتكلم عن الايه عن عن من احب لقاء الله احب الله ايه؟ لقاءه. فقالت فقالت عائشة يا رسول الله ما منا من احد الا وهو يكره الموت
ما منا من احد الا وهو يكره الموت. قالت يا عائشة ليس زلك. المهم اشرح لها الايه؟ الحديس. لكن السيدة عائشة كانت صريحة مع نفسها. ما منا من احد الا وهو
يكره الموت. لو انا جيت قلت لك دلوقتي ايه رأيك تموت في سبيل؟ قلت يا سلام يلا بنا بكرة. لا السيدة عائشة صريحة. بتقول ما فيش حد ما بيكرهش يموت صريحة. ايه اللي يخليني احب
قال لها بقى لأ ده هو بيحب لقاء الله لما يجد الملايكة بقى. ما هو مش الموت نفسه هو بعد ما بيعاين الموت بيشوف الملايكة. ملايكة الرحمة ساعتها بيحب ايه
احب لقاء الله. فربنا ساعتها يحب ايه؟ لقاؤه. المهم يعني انا بتكلم ان الصحابة كان عندهم صراحة. مش بيفضح نفسه مش بيجاهر بمعصية بس هو بيطلب الاصلاح رايح للنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له الموضوع واحد اتنين تلاتة انا وحنظلة حاسين بالموضوع دوت. ايه الحل؟ وراح للنبي عليه الصلاة والسلام. ما راحش بقى ايه؟ يعني ايه؟ قال لكل الاخوة. لا مش مش سهلة
في واحد يصلح لك المشكلة خلاص هي تتقال له هو بس. ما فيش داعي تحرج نفسك. احيانا احنا بنقعد على اما بتوصل مشكلة للي بيصلحها وكل الناس عرفتها. وبعد ما الناس تعرفه
تبقى المشكلة ان انت خلاص تقول طب ما كل الناس عرفت. خلاص بقى. قضيها بقى. ابتديت تتجرأ على اللي انت كنت بتعمله لان كل الناس عرفت. وكان الرادع لك الناس مش عارفة
بدأت تشتكي لده وتشتكي لده هو اصلا كل ده مش هينفعوك. في واحد كان هينفعك فيهم شيخك او او او ما تطلعش المشكلة براه طلعت المشكلة برة يبان طلعتها في حاجة تضرك. لان اخوك لما يعرفها بدون ما يكون سبب في اصلاحك يبقى ضرر لك. المهم ابو بكر قال للنبي عليه الصلاة والسلام
القصة النبي عليه الصلاة والسلام مربي الطيب الحنون قال لو انكم تداومون على الحقد التي تقومون بها من عندي. لو الحالة الايمانية اللي بتبقى عندكم ديت سواء في المسجد. ده العادي بتاعكم برة؟ قال لصافحتكم الملائكة في الطرقات
وعلى فروشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة لكن يا حنظلة ساعة وساعة انتم لو الايمانيات بتاعتكم العادي بتاعها في البيت وفي الشارع زي اللي عندي في المسجد ده تبقى انتم وصلتوا مرحلة من الايمان
ربنا هيكافئكم بها انه ينزل الملايكة تسلم عليكم في الشارع. يعني عايز اقول له ما فيش كده. ما فيش حد ايمانه كده. مش موجودة دي لان ما حصلش الملايكة نزلت تسلم على الناس في الشارع في اي زمن من الازمان. الازمنة. ما فيش حد بيحصل له الحالة دي. هي هي بتبقى الايمان العالي ده يعني احيانا
لكن ما فيش حد ايمانه كده على طول ده صعب جدا. ده مستحيل. ما فيش حد كده. ده بيقول له ده لو فيه كده كان الملايكة نزلت سلمت عليكم في الشوارع وتخشوا
البت تسلم عليك خلاص بقى زين زي الجنة. والملائكة يدخلون عليهم ايه؟ من كل باب. سلام عليكم بما عايشين في الجنة وانتم على الارض. بس ده ما فيش حاجة كده
فطمنه قال له لا عادي اللي انت فيه ده عادي. اكيد واحد مع زوجته غير مع النبي اكيد. واحد بيلعب مع عياله غير في درس علمي بيذكر فيه الله وبيتكلم في الجنة
اكيد اكيد انت دلوقتي وانت قاعد بتسمعني غير لما بتقعد مع اصحابك مسلا او بتلعب كورة او او مسلا بتزاكر اكيد الحالة مختلفة تماما انت دلوقتي ايميلاتك عالية ممكن دلوقتي تاخد قرار تقول انا هكسر الدنيا واطلع اصلي وبتاع تطلع بتريح ما تاخدش اي ما بتعملش اي حاجة من اللي انت قررتها. بس وارد طبيعي الايمانات
الاعتكاف غير الغير بارا الاعتكاف رمضان غير شوال خد بالك من حاجة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لحنظلة يا حنظلة ساعة وساعة. ايه تفسير ساعة وساعة هنا؟ حنظلة اصلا كان بيقول بيشتكي ان انا ايمانياتي بتبقى عالية عندك يا رسول
بحضر الدرس لما بروح مع اقعد مع زوجتي وعيالي ايماني بيقل. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له عادي ساعة وساعة معناها ايه معناها ساعة ايمانيتك عالية اوي ساعة ايمانيتك عالية مش قوي. خدت بالك؟ مش ساعة مؤمن وساعة فاسق. مش
ساعة طاعة وساعة معصية سعي ايمانات عالية قوي وسعي ايمانيات عالية. نص نص. مش ساعة خير وساعة شر مش ساعة طاعة وساعة معصية. مش ساعة لقلبك. ساعة لربك. الناس حرفت كلمة النبي عليه الصلاة والسلام. بدل ما هو النبي
بقى لها ساعة وساعة الناس خلوها ايه ساعة لقلبك وساعة لربك. وقصدهم بساعة لقلبك يعني قضيها. معصية. وساعة لربك. صل بقى صوم سبح بتاعك. الكلمة دي كلمة بشعة للغاية. لو فكرت فيها مش هتقولها تاني في حياتك ابدا. وهتبقى
شقبة بتترعش لما حد يقولها قدامك ليه؟ الكلمة دي من اسوأ الادب مع الله سبحانه وتعالى. ليه؟ لان هو بيقول لك ساعة ليه؟ لان وساعة لربك. فهمت انت ايه؟ ان انت لما تبعد عن ربنا لأ. انت بتلاقي قلبك
لما تبعد عن ربنا امتى ما تلاقيش قلبك لما تبقى مع ربنا؟ دي معناها ما هي بتقول لك ساعة لقلبك ها وساعة لربك. ازا ساعة قلبك هي حين تكون بعيدا عن الله. وساعة ربك لا تجد فيها قلبك. هي شوية سواب
هناخده كده عشان نعدي وخلاص وما نخشش النار. هذا سوء ادب جدا. لان المؤمن الكلمة دي لو اترجمت صح عند المؤمن ساعة قلبك هي فساعة ربك. وساعة شقاء قلبك هي الساعة التي تبعد فيها عن ربك. ولا يهنأ القلب ولا يسعد
الا بالقرب من الله. وهل للقلب راحة وسعادة الا حين يكون مع الله سبحانه وتعالى؟ شيء غريب. شيء غريب كلمة سيئة جدا. يعني الانسان لو تفكر فيها فعلا كلمة فيها سوء ادب مع الله. وهذه الكلمة يعني يعني توضع في ميزان السيئات. ان يتقال كده في حق ربنا ان يا رب انا لما ابقى بعيد عنك بلاقي قلبي
ساعة لقلبك وساعة لربك. وهذا تحريف لكلام النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش يقصد كده. فنقول ساعة قلبك هي ساعة ربك. ولكن الايمان يزيد ينقص فتبقى ساعة ايمانات عالية في الدروس وفي الصلاة في الاعتكاف وفي العمرة. وساعة متوسط الايمان مش معصية. لما بتبقى مع ولادك بتبقى مع زوجتك بتبقى
زاكر بتبقى بتاكل تبقى مريح شوية اكيد مش هيبقى الايمان ده زي الايمان ده لكن مش طاعة لقلبك مش ساعة ليه يا رب في قلبك. صح؟ احسنت. جزاك الله خيرا. مش النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اجعل القرآن
والله العظيم ايه؟ ربيع قلوبنا. هذا القلب ليس له ربيع الا الا بالقرآن. فكيف يجد قلبه وهو بعيد عن القرآن يعني يبقى ده المحور التاني هو ان هدي السلف كان في وزن الايمان. المحور التالت هي الموازين بقى. خد
هي الموازين اللي هنوزن بها الايمان. كل الكلام اللي انا هقوله سهل جدا على فكرة. حاجات اساسية بسيطة صريحة واضحة يمكن فعلا هنكتشف كلنا ان احنا عندنا مشاكل في الحاجات البسيطة الصريحة الواضحة. ازاي اوزن ايماني؟ بسيطة جدا. انت هتجيب كل الحاجات اللي فيها ايمانيات. تحط نفسك على
الميزان بتاعه تقيس. هتقيس عن طريق عن طريق شوية اسئلة كده. الميزان الاول الصلاة الصلاة لان الصلاة هي اعلى اعلى عبادات الايمان. وهي افضل العبادات على الاطلاق. واعلموا ان ان خير اعمالكم عندي الصلاة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. وربنا سمى الصلاة ايمان اصلا. هي سماها ايمان. العبادة الوحيدة اللي تسماها ايمان صريح الصلاة
لما الصحابة سألوا لما اتحول قبلة من بيت المقدس الى المسجد الحرام سأله طب الناس اللي صلت لبيت المقدس وماتوا قبل ما تتحول القبلة. صلاتهم ايه امها اتقبلت ولا ما اتقبلتش ؟ فنزل قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس العلي رحيم. فربنا سمى الصلاة ايه؟ ايمان
يبقى ازا انا لما اعوز اوزن ايماني مش هلاقي احسن من الصلاة اوزن بها الايمان. ايه بقى هتوزن ازاي؟ تعال اقول لك بقى. اول حاجة. بس دي بالنسبة للرجال اكتر
ان ينزر العبد. الانسان ينزر الى شوقه الى المسجد. دي اول معيار. الشوق مش لأ مش زهابه للمسجد. ركز معي ها. شوقه الى المسجد. وليس زهابه الى المسجد. شوقه الى المسجد. فان هذا هو معيار
الايمان. يعني يعني الانسان لما يكون في المسجد. السؤال الاول هل انت بتبقى اما بتسمع الازان بتبقى فرحان قوي عشان هتروح المسجد؟ السؤال الاول. السؤال التاني بتروح بسرعة وبتبقى مستعجل عشان لو لقيتها فرصة الحمد لله ازن فعايزين يلا بنا نروح بسرعة نلحق نقعد في المسجد اكتر ولا الفترة الممكنة للسؤال التاني؟ ولا انت بتروح متأخر
اخر ركعة عشان تكروت وتجري. السؤال التالت لو قعدنا في المسجد كتير بتزهق تبقى نفسك تطلع ده مخنوق. نفسك اه تمشي اول ما تطلع من المسجد تستريح ولا بتضايق؟ تحس ان انت الدنيا فكيت من اسر اللي كان جوة ولا تحس انك انت
اتأثرت لما طلعت برة كنت حر جوة وطيب ومستريح طب طلعت بعد ما بتطلع من المسجد وخلاص الصلاة خلصت والناس قفلوا مسجد تبقى قاعد في البيت مشتاق للصلاة التانية من ساعة ما خلصت الاولى. مشتاق للتانية بتقول يا امتى تيجي الصلاة التانية؟ امتى بقى يأزن؟ امتى بقى
نرجع للمسجد تاني. امتى امتى امتى؟ ولا اول ما بيأزن ايه ده؟ احنا لحقنا ده انت ده احنا لسه مصليين الضهر من خمس دقايق. احنا هنقعد طول يوم في المسجد ولا ايه
هو في للصلاة بتيجي بسرعة ليه كده ؟ ما لحقتش اعمل حاجة. وبتبقى زهقان انك نازل تاني. طبعا انا بتكلم على اللي بينزل اصلا من المسجد. ما بينزلش ده معدل ايمانه ضعيف جدا
لكن اللي بينزل اصلا درجات يعني عشان كده بقول لك ما ما تقيمش تقييم واحد. مش معنى يا اخواننا كلنا في المسجد ان ايماناتنا واحدة. لا لا لا ولا معنى انك بتصلي خمس صلوات ان الكل بيصلي خمس صلوات زي بعض. لا ابدا
في واحد فيهم بيجي فرحان وفي واحد بيجي فيهم كده وخلاص. عشان بس ما نخشش النار. في واحد بيجي مشتاق وواحد بيجي روتين. في واحد بيطلع مسجد حزين بيطلع فرحان. فيه واحد قاعد في البيت نفسه الصلاة تيجي في واحد نفسه الصلاة ما تجيش. بس هي لو جت هينزل يعني. بس يعني لو طولت يبقى كويس
في واحد اول ما بيأزن بيفرح بيبقى عايز يجري هو في واحد بييجي على الركعة الرابعة نادي درجات كتير. درجات كتير في النص. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام وصف العالي ده قال ورجل قلبه ايه
معلق بالمساجد. السبعة الذين يزلهم الله. رجل قلبه ماله معلق بالمساجد. يعني ايه معلق مسجد؟ يعني تخيل كده نفسك فتحت صدرك طلعت قلبك وركبته مكان مروحة. وركبته وسبته. بس هيحصل ايه لو طلعت برة المسجد؟ دماغك فين
مالك في ايه سايب قلبك في المسجد معنى زلك ان انت بتتعامل برة المسجد بايه؟ بجسمك بس. فين قلبك؟ في المسجد. يعني انت لا تجد قلبك الا في المسجد. اما بين بعض الناس تتعامل بايدك كده ورجلك ووشك وبقك ولسانك وخلاص. لكن قلبك مش معهم. انت كل قلبك
مع ربنا مع المسجد. اول ما الصلاة بتيجي نفسك ترجع تطمن عليه ده انا سايبه في المسجد احسن يكون حصل حاجة. فترجع تركبه واه تنشكح كده. وتصلي بقى وتبقى مبسوط قوي. تيجي تطلع من المسجد تروح فاكهه مركبه تاني وطالع. ده حال المؤمن. كامل الايمان
والناس بقى درجات في الحتة ديت. شوقك الى المسجد. حبك للمكث في المسجد. مللك او عدم مللك من كتر المكث في المسجد هل بتطلع من المسجد بتضايق ولا بتفرح؟ دي موازين انا ما فيش اجابات انا بديك كده المعيار وانت ايه؟ وانت قيم نفسك. تعال بقى نخش المعيار التاني في الصلاة برضه احنا لسه
الصلاة. خلاص بقى ده بتاع الرجالة اللي فات ده. اللي جاي ده كله بتاعنا. بتاع كل الناس يعني. الصلاة نفسها بقى. غير المسجد الصلاة بقى سواء في المسجد او برة المسجد نافلة او قيام ليل او او. حالك داخل الصلاة هل تجد قلبك داخل الصلاة
هل تشعر بالسكينة والخشوع والطمأنينة؟ ازا دخلت في الصلاة هل تمل ازا طالت الصلاة الصلاة طويلة شوية بتزهق. تبقى عايز تخلص. لو طولنا في السجود شوية بتزهق. لو طولنا في الركوع شوية بتزهق. لو الامام طلبت معه كده طول شوية. بسبب
ما حتمل على فكرة النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يعمل للصحابة كده اختبارات سريعة. تخيل مرة صلى المغرب بالاعراف. ايه رأيك يعني صلاة مغرب قعدت لغاية قرب العشاء. طب عمل كده في يوم ليه؟ نوع من الاختبار الايماني. عشان يلف كده يبص شكلهم عامل ازاي؟ ايه الاخبار؟ لو لقى دجر
وملل. اه يبقى فيه حاجة غلط يا اخوانا. المفروض ما تزهقش. حتى لو صليت المغرب بالاعراف. انت ما حدش يجرؤ اصلا يعمل السنة ديت. المفروض دي سنة مهجورة ان وعد الامام ايه؟ كل فترة
طويلة كده يروح مدي الناس واحدة كده وبعد كده يغيروا الامام ويجيبوا واحد تاني على طول. فهو يعني حصلت حصلت تخيل الاعراف حاجة رقم آآ رقم كبير يعني. ربنا وصف المنافقين ازا قاموا الى الصلاة قاموا ايه
قليلة. يبقى ازا من علامات المؤمن ازا قام الى الصلاة قام نشيطا. وازا دخل في الصلاة اطال. بل من علامات المؤمن ان هو طبعا السنة في الامام زي ما النبي عليه الصلاة والسلام العادي بتاعه كان يعني مش بيطول اوي يعني. كان يعني يخفف يراعي الكبير وبتاع. وكان يطول في النافلة. احنا بقى العكس
بالنسبة لنا صلاة الفرائض دي هي دي الطويلة. النافلة بقى ايه مش موجودة اصلا. النافلة دي طلقة. طلقة! عشان كده انا ما بستغربش بقى نخش مسلا مسجد الاقي الايه انا لما اخش مسجد الاقي امام كده شكله مش امام ما استريحش او الاقي مسجد كده مسجد الناس اللي هم بخاف
يعني ايه بخاف؟ يعني اول ما تكبر تكبيرة الاحرام بابتدي اقرا الفاتحة بسرعة عشان عارف ايه اللي هيحصل. متوقع ان انا مسلا ايه اهدنا الصراط المستقيم عليه يقول الله اكبر. وده بيحصل فعلا
اول ما ايه اول ما الاقي الامام كده بحس ان هو مش مش مش باين عليه الايمان والسمت والهدي وكده اعرف ان هو ايه يلا بنا. انا ما بقولش لا باء تكبير لو عايز
ولا حاجة انا عايز عشان الصلاة ما تضيعش مني الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يبقى عامل ايه طب الصلاة بتضيع مني كل مرة بيحصل كده الاقيه ركعة مش عارف مش عارف اعمل ايه بلوص
وفعلا بيحصل كده. الاقيه ركعة. وانا في اهدنا الصراط المستقيم برضو. مهما مهما عملت. اروح جايبها المشكلة بقى ان الناس كلها ركعة عادي. ده اللي انا مش فاهمه. يعني طب الامام زروفه صعبة. الناس كلها كده! طب ما انتم مكبرين بعديه. كمان ركعتم معه ازاي
ده الغريب ده يدل ان الناس دي اصلا في النافلة حاجة تانية خالص. رعب يكاد يكون نوافل لبعض الناس لا تقبل من شدة السرعة. من علامات الايمان انك انت في النافلة بتبقى مبسوط انك لوحدك. يعني ايه؟ هطول بقى. اطول بقى. سبني بقى. الامام ده بيجري
عايز اطول بقى لما تيجي تصلي نافلة بتطول الا لو كانت نافلة هي اصلا هاديها ان هي سريعة زي سنة الفجر او كده. لكن انت صليت ضحى بقى صليت بتسخن بقى مع نفسك بقى. اخيرا ما فيش امام صل مع نفسي بقى. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ايه؟ ازا صلى احدكم وحده فليطيل. واذا
فصلى بالناس فليخفف. كأن ده الطبيعي بتاع الصحابة عشان كده ليه كان معاذ صلى بالناس بالبقرة في العشاء؟ ما هو هو شغال بالمود العادي بتاعه. هو لو معاز بيصلي لوحده بالكوسر والنصر كان هيخش
صلي الناس العشا والبقرة بالله عليك ده هو لقى نفسه ده العادي بتاعي الله اكبر العادي يوم ما بقى ايه بستفتح كده البقرة. فدخل العشاء على العادي بتاعي فايه العملية
هي طالت منه شوية. المهم يعني يبقى دي علامة من علامات الايمان داخل الصلاة نفسها. تعال انت. علامة انت في الصلاة من ينظر في حالة الصلاة هل الصلاة تذهب همه؟ همه تذهب غمه يجد فيها مستراح
الخشوع والسكينة والمهلا والكلام ده. هل تجد في الصلاة راحة فعلا؟ ارحنا بها يا بلال. هل تشعر بذلك؟ ام ان الصلاة دي هم وعايز ينزاح وبعد كده عايز تطلع بقى تشوف زروفك. تطلع من الصلاة زعلان ولا مش زعلان؟ لما الامام بيسلم تبقى فرحان انه سلم ولا بتبقى حزين ان هو سلم وتتمنى ان هو طول شوية
احنا لغاية دلوقتي ايه ساقطين بجدارة مش كده؟ احنا لسه ما قلناش حاجة. احنا كل الاسئلة اللي انا قلتها اعتقد ان كلنا صفر فيه. عشان برضو ايه؟ انا قلت لك في الاول احنا نطلع
بنطلع واحد تاني ان شاء الله. كان النبي عليه الصلاة والسلام ازا حزبه امر فزع الى الصلاة فزع الى الصلاة. لما يبقى متضايق فقلت لك انت متضايق قلت لك تعال صل يقول لي بقول لك ايه انا في ايه ولا في ايه؟ شوية صلاة دلوقتي
وقت الصلاة. ده طبيعي. تعال بقى خش على التقيل. العلامة الرابعة في الصلاة. دي بقى من اثقل علامة. ان يرى حاله مع قيام الليل خاصة لانه من ادق علامات اهل الايمان. ايه بقى في قيام الليل؟ ده انا هقول لك درجات كتير بقى دلوقتي. الدرجة الاولى
هل هو يقوم من الليل اصلا ام لا يقوم؟ ولو باقل شيء. هل عنده اصل قيام الليل اصلا ولا لا؟ توتر ولا لا؟ صل ايه يا امين بتصلي بعد العشاء ولا لأ؟ واحد الورقة جوانب الدرجة التانية لو صليت بتطول ولا لا؟ ولا انت بتزهق
عارف انت فين الناس بعد العشاء يقوم يجيب ركعتين في تلاتة يروح خلاص ما لوش علاقة بالصلاة لغاية ما يجي الفجر. اغلب الناس كده ناس كويسين يعني ده ده كويس صلوا على العشاء ركعتين سنة العشاء تيجي بتلاتة شفع ووتر وخلاص ما لوش علاقة بالصلاة وقت الفجر. صل ما بيركعش لغاية الفجر. فطبعا
ركعتين في التلاتة دول خدوا خمس دقايق كلهم على بعض. هو هو بيقوم الليل بيقوم قد ايه؟ خمس دقايق بالكتير. ولا العلامة التانية؟ هل انت بتطول ولا انجز وخلاص اسمنا قمنا الليل. العلامة التالتة. هل انت بتصلي في اول الليل؟ ولا
تقدر تنام وتصحى قبل الفجر. ما هو اللي بينام ويصحى من الفجر ده ايمان اقوى. ليه؟ لان اللي اصلا بعد الفجر هو كان كده كده صاحي. ما فيش دليل انك انت يعني قوي في
لكن مين القوي في الايمان؟ اللي قدر ينام ويصحى. ان هو كونه صحي يبقى ده دليل يدل على تعلقه بالصلاة. لان هو قوم النوم من الصلاة. ازا الصلاة احب ايه؟ من النوم. دي علامة ايمان كويسة. احنا دخلنا بدأنا دخلنا من الناس الايه؟ بنعلي شوية اهو. ان هو بينام ويقوم
تعالى نخش بقى طب بتنام بتقوم قبل الفجر بدري يقدر يقوم على الفجر بربع ساعة اخره ينام نص ساعة ما اقدرش لا ده كتير قوي كده كده واصلي نص ساعة حرام عليك. حرام عليك يا اخي. حرام نصلي نص ساعة. في ناس بتصلي نص في ناس بتقعد في رجلي بساعة. في ناس
تروح الفجر بساعتين. تعرف موضوعنا ولا ما حستش به؟ ما فيش مرة كده رجعت البيت متأخر. وعديت على مسجد كده لقيته فاتح. قبل الفجر ايه بدل ما العيش اهو لا ده في ناس بتلاقيه تصحاها قبل الفجر بساعتين وبيتوضوا وبينزلوا الناس بيقعدوا يصلوا لغاية الفجر. انت
كنت طالع تنام. هتبدأ نومك. الناس دي صحت ونزلت وفتحت المسجد وبتصلي. قبل الفجر بساعة وساعة ونص بتعدي في شارع مساجد مش يصلى في البيت لا ده نزل من البيت وفتح المسجد وقاعد ما تصليش بعد الفجر قد ايه؟ انت فين بقى في الدنيا دي؟ مش موجود
خالص. يبقى ايه؟ يبقى انا عندي دلوقتي معيار ناس بتصحى قبل الفجر بساعة وبساعتين. انا بدأت لك من اللي هو بيصلي ثلاث ركعات بعد العشاء. وصلنا دلوقتي بنصحى من الفجر بساعة بساعتين. لسه في اعلى. اعلى ايه؟ هو في اعلى من كده؟ دول الصحابة بقى. ما فيش؟ استنى بس
لما بتصحى بقى سواء بتصحى او قليل او كتير بتصحى بسرعة نشيط ولا بتصحى زهقان ونفسك تنام ولا بتصحى انت فرحان انك صحيت غرق كبير. دي درجة دي درجة. يقوم فرحان قوي. هنصلي ايه؟ وفي واحد
قال ان خلاص المفروض اصلي. لازم اصلي. انا اتعودت اصلي وردي ولازم اجيبه. بس هو نفسه نفسه ينام لو عليه هينام بس هو يعني ايمانه عالي لدرجة ان هو هيقوم يعني. وفعل يوم زيي كانك انت ايه كانه
كانوا يعني زاهب يزكي الى عروس. رايح يتجوز رايحة رحلة. فرحان قوي زي العيل الصغير اللي بتقومه الرحلة بتلاقيه انفز وفرحان اول نشيط ولبسه ايه ده ده ما بيصحاش. هو كده في واد بيقوم الليل كده. في اعلى من كده؟ اه في اعلى من كده. في واحد
مش بيوم فرحان ده هو كل شوية يقوم لوحده. مستني الساعة ديت يعني ايه؟ يعني هو بينام الساعة حداشر. وظابط انك على الساعة اتنين. اتناشر قام لوحده ايه؟ دي الساعة اتنين يبص يلاقيها اتناشر. يوه. حنان. راح نايم. يقوم الساعة واحدة
نص ساعة الساعة واحدة؟ حنام تاني؟ نفسي اقوم بقى اصلي امتى الساعة اتنين دي؟ ينام يوم واحدة ونص لسه الساعة اتنين ما جتش يا رب يا رب الساعة اتنين تيجي ما هو لازم ينام برضو تقول لي طب ما بيقومش ليه؟ ما هو عشان ينام
وعنده حياة يعني لازم ينام. هو ضابط ان هي حياته بتمشي كده. جت الساعة اتنين هيه. نحاول نصلي. هتقول لي لو في حد كده؟ ده هو ربنا ما اتكلمش غير عن دول اصلا. قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع
تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما يعرفش ينام. ربنا لما اتكلم اتكلم عن دول انا بجيب لك ده واحد ربنا اتكلم عن ده امال انا فين؟ تتجافى جنوبهم عن المضاجع بيتقال كده
مستني اللحظة اليوم فيها اول ما يوم يدعون ربهم خوفا من وطمعا ومن ينفقون. اه دولا بقى الدعاء على ناس. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما
ما كانوا يعملون. هو ده الايمان. افمن كان مؤمنا لا يستووا ولا هم دول الايمان يبقى احنا فين لما ربنا يقول ان هو ده المؤمن. ما احنا لسه بدري. شاغل لنفسك بقى. شاغل بنفسك
اتكلمت في درجات القيام في ناس ما بيقومش الليل اصلا. بس شوف الدرجة دي فين؟ احنا فين الدرجة دي يعني انا عديت مرحلة الفجر دي اصلا على اعتبار ان يعني بكلم ناسها احسن حالا شوية. ما بتصليش الفجر ده فين
جامد اكبر الكبائر في الاسلام. يعني ده مش موجود في الحسابات معنا خالص. مشكلة كبيرة؟ نحتاج بقى عملية اصلاح طويلة. احنا طلعنا من الصلاة كده. تعال نخش معيار القمة. معيار التاني هو حالك مع القرآن. وحلق مع القرآن على كزا
المحور الاول هو حالة عند قراءة القرآن. بماذا تشعر عند قراءة القرآن ان قراءة القرآن دي من معايير الايمان. مش القراءة نفسها والا في اي حد بيقرا. ممكن اجيب لك كافر يقرا قرآن. لكن
عند قراءة القرآن وده معيار الايمان. السؤال الاول هل تشعر؟ بالخشوع عند قراءة القرآن ان الذين اوتوا العلم من قبله ليطلع من نخلون الاتقان سجدا ويقولون سبحان ربنا كان وعد ربنا مفعولا وخير من الاتقان يكون ويزيدهم
خشوعا. السؤال التاني هل تشعر بزيادة الايمان عند قراءة القرآن؟ واذا ما انزلت السورة فمنهم من يقول ايكم زادتهما ديما. هل تشعر بالسعادة في القلب؟ اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. هل تشعر بقشعريرة
شعرك بيقف عندما تقرأ ايات العذاب هل تشعر براحة وسكينة عندما تدخل ايات الرحمة؟ اللهم انزل احسن والحديث كتابا متان متشابه متان تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ولا كل
زي بعض عندك. هل تشعر كرامة شديدة في البكاء؟ هل تبكي بالفعل؟ كم تبكي وما قدر بكائك واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى عيونه تفيض مش بيتكلم عن البكاء عادي
تقييد من الدمع مما عرف من الحق. ولا القرآن كله زي بعضه عندك ولا اخر مرة بكيت انت في رمضان اللي فات؟ ولا رمضان اللي قبله ايه اخبار الايمانيات؟ مش كده. ده حالك؟ عندك قراءة القرآن. هناك بقى في
حالك في كم قراءة القرآن؟ متى تمل؟ هل تمل بعد مسلا الانسان بدأ يقرأ يا من بعد الدين بعد ربع بعد جزء بعد جزئين يعني لو مسكت القرآن دلوقتي وانت فاضي فاضي ما وراكش حاجة ها؟ ما قربتش حاجة. فاضي خالص
قسم الدور العصفور تقرا قرآن فاستفتحت وقرأت بتزهق بعد قد ايه؟ بعد قد ايه دي هي معيار من معايير ايمانك؟ تسأل بعد مسلا تقرا ربعين تزهق فخلاص مش قادر. يبقى انت يا دوبك على قد ربعك. ده بعد جزء بزهق احسن شوية. لا بزهق بعد جزئين
لا ده انا قعدت اقرأ من ضهر العصر بسم الله ما شاء الله انت كده كويس. ده انا لأ ده انا سبت المصحف وانا متضايق بيقول لك صلاة. لا ما شاء الله انت معلي كده
ده الناس درجات. الناس درجات. بس فيه اعلى من كده. عثمان رضي الله عنه يقول لو طهرت قلوبكم ما من كلام ربكم. تقولوا يعني ايه يعني هنفضل نقرا على طول قرآن؟ اه في ناس يفضلوا يعملوا كده. هو اللي بيتكلم نفسه كان بيعمل كده. سيدنا عثمان
كان يقوم بالقرآن كله في ركعة واحدة. عشان هي اصل احنا احيانا بنقول كلام السلف واحنا ما لناش دعوة به. لا هم دول السلف بقى نفسيهم. هو ما بيقولش كلمة الا هو نفسه بيعمل
لو طارت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم. يعني الله اكبر بعد العشاء الله اكبر بتاعة الفجر بيكون خلص القرآن. يعني ممكن يقرا حداشر اتناشر ساعة متواصل القرآن. ممكن يقرا تلتاشر اربعتاشر ساعة قرآن حسب ايه؟ حسب طول الليل او خصام. يعني بيقرا قرآن في الليلة الواحدة من تسع ساعات لتلتاشر
وهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هو كان بيعمل كده وهو خليفة. بينام امتى؟ يناموا ساعتين تلاتة في النار وخلاص الناس دي. شكرا. ما تقوليش بقى مشغول بده واحد ماسك اصلا نص العالم. بيحكم نص الكرة الارضية. وبيحكم
الليل بالقرآن كله. قلوب كمية قراءة القرآن اللي بتتحملها في اليوم الواحد قد ايه؟ الادلة على الايمان ايه اخباركم؟ احنا كده احنا الحمد لله. ربنا يستر. الميزان اللي بعد كده الميزان مهم بقى. انما
عليه الصلاة والسلام حديس صحيح صريح سهل واضح. قال صلى الله عليه وسلم ازا سرتك حسنتك سيئتك فانت مؤمن. بسيطة جدا. معيار سهل جدا. ازا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك. يعني ايه الكلام دوت
يعني ازا كنت لما بتعمل حسنة بتفرح ما بتعمل السيئة بتحزن ده يدل انك مؤمن. ايه ده يعني في مؤمن انا كنت فاكر هيقول ازا سرتك حسناتك وما عملتش سيئات
لا لا ده بيقول لك انت هتعمل سيئات. ما هو كل بني ادم خطاء. بس من علامات الايمان ان انت لما بتعمل سيئة بتزعل تزعل جدا تندم تبقى مش طايق نفسك. قرفان. ده يدل انك انت مؤمن. رغم ان المعصية النفسية مش صح. بس من العلامات الايمان ان انت ندمت بعديها
يعني ايه سرتك حسناتك؟ يعني انك انت بعد ليلة كده في القيام كنت فرحان فرحان قوي. بعد ما حضرت درس حلم فرحان فعلا ممكن يطلع من درس ندمان يقول لك يا عم ما كنا نعمل حاجة مفيدة. ما استفدناش حاجة يعني ايه؟ لا ده واحد تاني. في واحد مسلا بعد بعد صيام رمضان
عادي يعني هو صام رمضان زي الناس مش مش حاسس اني فرحان يعني ان انا صمت رمضان يعني. وصليت التراويح عادي ما هم عندي في البيت بينزلوا يصلوا. اصحابي يصلوا فصليت معهم. فانا
ملتزم اصلا وكلهم بيصلوا فالاخت بتصلي وخلاص. لكن مش فرحان ان انا صليت. انا مش فرحان ان انا صليت. انا بقول لك صريحة انا مش حاسس بعد الصلاة ان انا فرحان. اه انا صليت. اه صمنا رمضان
اه اخونا رمضان اه تصدقت اه عملت شنطة رمضان. بس انا مش فرحان مش حاسس ان انا كده ايه سعيد زي مسلا ما اكل اكلة حلوة مسلا. زي ما اخرج خروجة حلوة ببقى فرحان بعديها
فيه ناس كده بيعمل الطاعة بس مش بيحس بفرحة بعديها. ده خلل. فيه مشكلة في الايمان. مفترض ان انت اما تتصدق تفرح لما تصلي تفرح تقول لي افرح ليه ما بلاش بقى الفرح الله يكرمك ده ربنا بيقول ان الله لا يحب الفرحين. لا ما هوش قصده كده ده مش ده المقصود اقصد يعني. انما
هنا بيتكلم عن فرح العوج والخيلاء امال ايه انت قصدك بايه ؟ انا قصدي الفرح بالله الفرح ان ربنا وفقك. ايه الفرق بين الفرح المحمود والفرح المذموم؟ انت فرحان بايه؟ هو ده الفرق. هو ربنا قال ان الله لا يحب الفرحين. وقال في موطن تاني
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا والله نفرح ولا ما نفرحش يعني؟ افرح الفرح المحمود ايه الفرح المحمود؟ فرحك بالله وايه الفرح المزموم فرحك بنفسك. بس ايه الفرق بين العجب والفرح المحمود؟ العجب انك انت نسبت العمل لنفسك. فده فرح مذموم يؤدي الى عجب. الفرح
محمود انك نسبت العمل لله وفرحانني عشان كده. ايوة يعني انا فرحان بواحد. فرحان ان ربنا اختارك. انت اللي عملت الطاعة ديت اختارك. فيه كم واحد ما ما صلاش قيام ليل النهاردة؟ ما دا انا صليت. فيه كم واحد كافر اصلا وانا مسلم
كم واحد نام عن الصلاة وانا النهاردة الحمد لله ربنا وفقني؟ في كم واحد شاف الفقير ده ما ادالوش فلوس وانا ربنا اوقع في قلبي الرغبة ان انا ادي له. مش عارف ليه
في كم واحد ما بيطلبش علم وانا الحمد لله ربنا هاديني والاقي اصحابي بياخدوني بيشدوني على الدرس وبياخدوني هنا وبياخدوني هنا والاخت اتصلت وجابتني الدرس وما كنتش عارفة حاجة وسبحان الله لقيت الدرس كده بيجي لي لوحده
كده ربنا اختارني. الناس تطلع برة تلاقي الشباب على القهوة وتشربوا وبيضربوا وعزفوس ساحل وبنات. والاخت اللي في قلبها كده ان ربنا قزف في قلبها حب النقاب مسلا. لبست النقاب فرحانة به قوي. مش عارفة ليه؟ مع ان كل الناس بتهاجمها. الموضوع دوت. صفة
فرحانة. صحباتها قلعوا الحجاب. وهي لبست النقاب. صحباتها بيلبسوا بنطلون مقطع وبيألسوا عليها. وهي لابسة النقاب وبيألسوا عليها برضو صحباتها بيكلموا ولاد اكتر من الاول. وهي قطعت كل علاقتها القديمة وفرحانة جدا. فرحانة
دي فرحانة. فرحانة عشان ربنا اختارها. مش فرحانة بالنفسية هي لو عليها كانت انت بلبس بنطلون مقطع زيهم. هي بيجي لها الشيطان بيقول لها اعملي كده. بس بتيجي ان ربنا
ربنا بيوفقها للعكس. هي فرحانة ان ربنا اختارها. دونا عن كل البنات. ازا اردت ان تعرف مقامك فانظر اين اقامك قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر
ما لله عندهم صريحة. من اراد ان يعلم ما له عند الله. انت لك ايه عند ربنا؟ فلننظر انظر ما لله عنده. انت ايه انت اصلا عندك ايه من من طاعات ربنا هو ده اللي عند ربنا لك عند ربنا. ازا اردت ان تعرف مقامك فانزر اين اقامك
اذا اقامك على طاعة فلتفرح. فهذا مقامك عنده. وازا ابتلاك بمعصية فاحزن. فان هذا مقامك عند قال الحسن البصري عن العصاة قال هانوا على الله فعصوه. ولو عزوا عليه لعصمهم. ولكنهم هانوا عليه فعصوه
افرح بدية تفرح بما تتوقع من ثواب الاخرة بقى تتخيل بعد ما عملت الطاعة دي الاجر ربنا اعده للطائعين والصابرين. وقد ايه صبرك دوت ان شاء الله تجده يوم القيامة
بتفرح لما تتوقع من بركة الطاعة دي في الدنيا من الراحة والسكينة والسعادة حب الصالحين لك الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. ان البركة في الرزق من نور في الوجه من ضياء في القلب من بصيرة في الحياة
من سعى في الرزق. فرحان. انت متوقع كده. انما الله لا يخلف الميعاد. وقد وعد الطائعين بالحياة الطيبة. فانت مستني بقى للثمرة الجميلة ديت. حاجات كتير بتفرحك. فرحك لانك انت تتوقع ان طالما ربنا وفقني لكده يبقى اكيد بيحبني. لان الله
لا يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب. ولا يعطي امور الاخرة الا الا لمن يحب. انت فرحان اكيد ربنا بيحبني لولا كده ما كانش وفقني للعمل دوت. عرفت يعني ايه تفرح بطاعتك؟ اعكس بقى وساءتك سيئتك. ساءتك سيئتك؟ ان هي بتعمل
سيئة وارد. بس لما بتعملها بتبقى ندمان قرفان مش طايق نفسك يعني انت وانت ماشي في الشارع بصيت على بنات عادي. هو في الكلية بصيت عارفين. بس روحت البيت مش طايق نفسك. نفسك ما تنزلش من بيت تاني. مش عايز تروح الكلية بكرة. انت ما بصيت على فكرة ما غضتش بصرك. ما قدرتش. دي دي وحشة في حقك. ماشي. بس
ان انت ندمان. ده يدل ان فيك ايمان. التاني بقى مش فارقة معه. ان هو روح مبسوط اوي. ان الدنيا النهاردة احنا ايه قضينا يوم لزيز ولطيف اتكلمنا وهزرنا وراح يكمل بقى عادي يتفرج على افلام مسلسلات واباحيات انا مش فارق معاه حاجة خالص ده في واحد بيتفرج على فيلم اباحي وبيعمل العادة السرية
وبيبكي بعديها. من الندم والالم والحزن. وهو قاعد بيتفرج عادي مش فارقة معه يعني. وبيعمل عادة السرية عادي يعني. مش مهم. يعني ما فيش حاجة غلط احسن من غيرنا. وفي واحد كل ما بيعملها يتضايق جدا جدا جدا. لو اتوزعت حزنه ده على اهل الارض اللي كان كل الناس يموتوا
الحزن. من الالم اللي هو حاسس به. ما ندمان. وعمل عدس مش قادر يبطلها. مش قادر. وكل فترة بيقع. بيتفرج على الفيلم وبيعمل عادة بس بيبقى ندمان ندم رهيب خير ابشر. انت فيك ايمان
فيك ايمان وطالما فيك هذه البذرة الطيبة فباذن الله هتبطل العادة السرية وهتبطل افلام الاباحية. لكن حافز على شعلة الايمان ديت. اوعى ييجي يوم مرة تتفرج او او تعمل وما تندمش. او تقول خلاص بقى ايه فايدة الندم؟ انا كده كده الشيطان يخليها لك عادي. لا لو وصلت للمرحلة دي اعرف ان انت مش مش هتتوب ابدا
حافز على شعلة الايمان ديت ان انت لسه بتحزن. لسه ايه؟ لسه بتتألم. تمام؟ يعني القضية دي مهمة. ساءتك سيئة سيادتك سياتك وانزل بازن الله تعالى دي هتجرك انك انت تتوب الى الله. تحزن ليه تاني؟ بتحزن لانك انت
بالعكس تتوقع مغبة المعصية ديت بقى في الدنيا والاخرة. في الدنيا تتوقع قلة البركة في في الرزق. قلة التوفيق في الحياة بتتوقع بغض الصالحين تتوقع زلمة في القلب وقلة بصيرة وفراسة وتوفيق
بتحزن ان انت بتتوقع الشؤم المعصية دي في الاخرة. ربنا لما يسألني هقول له ايه؟ لما يوقفني هيحاسبني هقول له ايه؟ هجوز ازاي ؟ طب ازا ازا كان اهل الجنة والنار انا هكون فين هنا ولا هناك في الجنة ولا في النار؟ بتحزن لانك انت بتتوقع سوء الخاتمة
طب لو انا بقع في المعصية كل شوية ايه يضمني ان انا اموت على مش هموت عليها فبتتألم لانك انت تتوقع ان انت يختم لك بسوء لزلك ده معنى سيئاتك سيئاتك. مش عايزك يوم في الايام تشوف مسلسل او الاخت تتفرج على مسلسل ولا بتاع. وبعد كده عادي لأ
مش عادي خالص ما فيش حاجة اسمها عادي. عادي يا شيخ هو احنا ده في احسن في ناس بيعملوا بلاوي. لا ما فيش حاجة اسمها عادي. ما فيش معصية عادي. لان انت لا تنزر الى
صغر المعصية ولكن انظر من عصيت انت عصيت الله حتى لو كان صغيرا انت عصيت الله ما تخليش حاجة تعدي ان معصية تألم. حافظ على الالم. الالم ده دليل ان انت حي. لو في يوم من الايام معصية حصلت ولم تتألم ده دليل انك مت خلاص. لان الميت
هو الوحيد اللي ما بيحسش. لكن طالما فيك حياة طول ما اقرصك حتى لو قرصة خفيفة هتحس. لكن لو مت مش هتحس. حافظ على الالم. حافزي على الالم حتى لو لسه بتعمل معصية. الالم ده هو دليل الحياة. دليل ان انا لو ان شاء الله لو غزيتك وفوقتك هتقوم. لكن لو انت ميت هعمل
معك ايه ؟ وما لجرح بميت ايلام كما قال الشاعر. اذا اذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانت مؤمن. الموضوع ده بقى بيتطور. يعني ايه بقى؟ يعني فيه ايه الاعلى من كده؟ خد بالك انا دايما بقول لك في كل حاجة
فيه درجات الاعلى من كده بقى ان الانسان بيبتدي يحزن ازا فعل مكروه مش سيئة سيئة يعني حرام لا ده فيه اعلى. فيه ناس بتحزن لو عملت مكروهات. ده عالي بقى قوي. اقول لك اعلى من كده؟ اعلى من كده اللي بيحزن ازا
الطاعة اللي ربنا عزره فيها وهو ما يقدرش اصلا يعملها. يعني في واحد فاتته طاعة يعني عمل حاجة غلط لدرجة في واحد فاته امر هو مش مش واجب. ففعل امر مكروه. ده حزين برضه. لا ده فيه بقى اعلى من كده. واحد
ربنا عزره اصلا في طاعة. زي اللي زي واحد غير قادر على الحج. زي واحد غير قادر على الصيام. فاته صيام رمضان وهم معزور ما عندهم ربنا مش هيحاسبه. فاتوا الحج وهو ما معهوش فلوس يطلع. حزن جدا جدا. ده بقى اعلى من كل دول. لان هو ده مش بيحزن على الطاعة المقدورة
ده بيحزن على الطاعة غير المقدورة. تخيل بقى دول اللي ربنا اتكلم عنهم في القرآن. فاكر في قيام الليل؟ عشان تعرف القرآن بيتكلم عن ايه؟ القرآن عايز منك ايه عايزين العالي العالي. تمام؟ ربنا حكى عن مين يا اخواننا وعن الناس اللي فاتتهم غزوة تبوك. ولا على الذين
اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. شف بقى القرآن بيتكلم عليه. بيتكلم دايما على العالي خالص. عشان انت يوم ما ايه يوم ما تقع هتبقى في العالي برضو
تعال نشوف بقى ايه علامة تانية. من علامات الايمان سرعة استجابتك لامر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام. مش الاستجابة. انا بتكلم في علامة دلوقتي. سرعة الاستجابة يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحييكم. اولها يا ايها الزين امنوا. ازا من علامات الايمان سرعة الاستجابة. وما كان لمؤمن
ولا مؤمنة ازا قضى الله ورسوله امرا يكون لهم الخيرة من امرهم. تمام؟ وقال الله تعالى عن موسى وعجلت وعجلت وعجلت اليك ربي لترضى. فهو ربنا نفسه بيقول له ما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم اولائي عليه على
كل واحد بيجي على قد حبه. وعلى قد ايمانه بيجي. سرعتي على قد ايماني. اعمل ايه في نفسي؟ انا ما اقدرش امشي معهم. انا حاجة تانية هم على قدهم. انا جاي على قد حبي لك. وعلى قد ايماني بك. قال هم ولا جايين. هم مؤمنين جايين
بس السرعة مختلفة. وانا جاي جري وعجلت اليك ربي ليه؟ ترضى. ده ده كلام كبير. ده انت بتفهم ان القرآن بيدلك على ناس معايير عالية قوي. معايير عالية عشان بيفضل القرآن هو ليه؟ هو السقف اللي انت عايز توصل له. لما تسمع بقى النبي عليه الصلاة والسلام كان خلقه
ايه؟ القرآن تعرف ان هو كان قمة القمة. شف اخلاق القرآن بنتكلم في ايه؟ الناس اللي بتتجافى جنوب عن مضاجع. اللي بيحزن على طاعة اصلا مش مقدور عليها اليك ربي لترضى. امال اللي كان خلق القرآن ده كان عامل ازاي؟ عليه الصلاة والسلام. كان الكمال البشري في العبادة والطاعة والعبودية
ده سرعة استجابتك. الانسان دايما يراعي ان هو يبقى سريع في الاستجابة. انت عرفت دلوقتي ان مسلا ان قاطع الرحم حرام. اطلع من المسجد صل رحمك. اطلع من ما تقولش العيد الجاي. انت عارف دلوقتي ان فيه مشكلة اللي ما بتصليش الفجر ده بيعمل كبيرة من الكبائر. اطلع المسجد ابدأ بكرة صلي الفجر. انت عرفت ان
علامات الايمان طول قيام الليل. اطلع المسجد قرر النهاردة تصلي قيام ليل طويل انت عرفتي ان البنطلون البنطلون الضيق ده حرام. اطلعي من المسجد خلاص. لازم يتغير البنطلون دوت. ولازم تلبسي واسع. لازم الموضوع
سرعة استجابة. احنا ليه بطاء جدا؟ البنت على ما تاخد قرار ان هي توسع لبسها سنين السنين. لما اكبر لما بتاع طب لما اتخرج طب لما اتخطب متجوز وما فيش حاجة بتتغير. تلاقي البنات فعلا لبسهم بيتغير مسلا ايه؟ ملي كل سنة. ولما تزعل من جوزها تروح مكشكشة الميلي ده
تاني طب ليه عشان تلبس شراب بس في رجليها سنين السنين؟ ومع اول زعلة تقلع الشراب تاني. احندت احنا في الشراب لسه ما وصلناش لحاجة لسه وهنلبس هنلبس نقاب امتى ؟ يعني ليه احنا كده مملين اوي ؟ بطاء جدا. عرفنا ان ان ان دي عبادة ودي طاعة ودي ترضي ربنا ما بنعملش ليه
مش فاهم انا احنا ليه كده! عارفين دي طاعة وترضي ربنا وسواب كبير وما بنعملش. فين الايمان؟ هتقول لي هتقول ايه يا شيخ اصل النقاب في خلاف واجب ما هو اصلا السؤال ده يدل ان فيه مشكلة. ما نعمل وبعد كده نسأل. طب مستحب ماشي ماشي. ما هو مستحب
زي ايه يعني؟ حرامي اتعمل مفروض ما يتعملش الاصل وما بيتعملش ولا الاصل انه بيتعمل. هو مستحب الاصل انه بيتعمل ولا ما بيتعملش يا اخوانا حد يفهمني بيشرب سجاير يا ابني بطل سجاير يقول لك لو سمحت الشيخ بيقول مكروه. طب ما تروحي مين اللي بيكرهه يا اخواننا شيخ! ربنا بيكرهه. ده لو تنزلت معك وقلنا
ليه احنا بقينا كده؟ لقينا بنسارع في المكروهات ونفر من المستحبات. انا ما اعملش غير الواجب بس ما بشربش غير الحرام. مين بيعمل كده؟ قفلة هينصدق ما فيش حد يقدر يعمل كده؟ ما هوش فاهم انا مسألة تقول لك ايه اصل ده واجب ولا تتخانقوا عليك مستحب وعايز تقول ايه يعني؟ عايز تقول لها بقى لا اثبت المستحب مش هعمله
طب مستحب ما بتعملوش ليه؟ لانك انت مش مؤمن ايمان قوي ايمانك ضعيف. وانت ايمانك ضعيف لما تجادلي في مسألة زي ديت خلينا نسارع للمستحبات. نسارع في ترك المكروهات. ما بالك لو كان واجب بقى من علامات الايمان ايضا او من معايير
مقاييس الايمان حسن الخلق. ايه علاقة حسن الخلق بالايمان؟ ده له علاقة وطيدة. بصوا يا اخوانا ما فيش حد يقدر يستحمل الناس الا اللي ايمانه عالي. ليه؟ لان كونك ايمانك عالي يبقى انت قريب من مين؟ من ربنا
اللي قريب من ربنا يا اخوانا بيشوف كل حاجة صغيرة. تاني يعني ايه قريب من ربنا؟ تعال انت تخيلها تخيلها ايه ماديا قريب من ربنا تخيل لو واحد طلع بقى قريب من ربنا. بقى جنب العرش قاعد جنب العرش دلوقتي. هو شايف الناس قد ايه؟ ولا حاجة
ايه مشاكل الناس قد ايه؟ ولا حاجة. شايف خناقات الناس قد ايه؟ ولا حاجة. يشوف ربنا كده حس الدنيا دي ولا حاجة. بيلاقي ان هو جنب الغني. جنب القوي. جنب القدير. جنب الرحيم. جنب الغفور
بيشوف الجنة وما اعدها للصابرين. بيشوف النار ما اعدها للعصاة واللي بيشتموا واللي بيسبوا واللي بيلعنوا. واللي بيخسروا بعض عشان حاجات تافهة يبص للحاجات دي يلاقي حاجات حقيرة جدا ما تستحقش. قوة ايمانك يعني انت بقيت غني بالله
فلما انت تسيء لي ما بحسش ما بحسش خلاص ما بقتش ايه مش مش بحسش ان انا ما عنديش ده لا. ما بحسش مش بحس ان انا قدري قل. لان انا اصلا غنام
انما غنية بمين؟ بالله. وانا عارف بيني وبين ربنا ايه. فمش انت اللي هتنقصني هتزودني. فابتدي اتحملك بسهولة لكن فيه واحد دنيوي. يعني ايه يعني هو ولكنه اخلد الى الارض واتبع هو اه. لما تخلد الارض بتشوف كل حاجة ايه؟ كل حاجة كبيرة
وبتبتدي تقيس نفسك بمعايير الدنيا. انا ايه عند الناس؟ شايفيني ايه؟ طب انا وانا شايفهم اكبر مني؟ لا انا عايز ابقى اكبر منهم واكبر منهم ازاي؟ طب ما اكبر منهم يبقى لازم انقص منهم. واغتابهم واشتمهم. واطلع دول ما بيفهموش ودول ما بيفهموش. انا الوحيد اللي بفهم. ولو حد اتكلم علي
مش هنسيبه. لازم ابهدله وارجع كرامتي اللي راحت. ومش هسكت ابدا واجيب حقي. حاسس ان هو خسر كل حاجة لما اتشتم حاسس ان هو خسر كل حاجة لما اللي قدامه اساء اليه. لان هو هو مصدر غناه الناس. هو غني بالناس. لما الناس
بتقول علي كويس انا كويس تقول علي وحش انا وحش. الاسباب الفلوس هي الغنى الوجاهة هي اللي هي الوضع. والوضع الاجتماعي هو دوت لكن التاني المؤمن مش شايف كل ده خالص. المعايير دي مش موجودة عنده. موجود عنده قدرك وقدرك عند الله
اه. وقدرك عند الله لا يضره شيء. بل قدرك عند الله يزيد ازا تحملت وصبرت. يا سلام! يلا نتحمل ونصبر قدرك عند الله لا يتأثر باساءة الناس بل يزيد. كويس نتحمل ونصبر. تاخد اجر. لما انت تبقى مؤمن يعني استحضارك للجنة
عالي لما واحد بيشتمك تقول والله فرصة عظيمة من قرار ربنا. يا اخي انا مسامحك. لما واحد يسيء اليك تقول فرصة عزيمة احسن الى من اساء الي. لما جارك مش عارف ايه تقول فرصة عزيمة والله عامل الجار كويس والتزم بوصية انت كل حاجة بتصب عندك فين ؟ جنة ونار وربنا لان انت ما بتفكرش غير كده. ليه ؟ لان انت مؤمن
من ايمان عالي. لكن كل ما ايمانك ينزل بتبتدي تتعامل مع الاسباب. وتنسى ربنا شوية. تنسى بمقدار. يعني يا بنتك عليك قوي عشان التسويق اصبر والجنة تتم طيب عشان ربنا بس عشان ربنا. بعد ما ايه خلاص. وفيه واحد مهما بص لو اتنططت قدامه مش هيسامح
عندما ايه صعب قوي ايمانه ضعيف. لذلك يوسف عليه السلام تخيل بقى اخواته حاولوا يقتلوه وشتموه وضربوه واربعين سنة بعيد عن ابوه ودخل السجن بسببهم العزيز مرة واحدة يقولوا له وان كنا لخاطئين يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين
اذا ببساطة كده ده انت ملك طب اسجنهم طب اضربه طب اعمل اي حاجة. مش مهم. الموضوع ابسط من كده بكتير. فازا كان الراجل اللي وفي السجن تسع سنين وما راحش قال للملك عليه. جاي يقول له يوسف ايها الصديق افننا في سبع بقرات سمان. قال له عادي قال تزرعون سبع سنين دهبا! ايه ده! ما قلتلوش حاجة! ما قلتلوش انت فينك يا عم
انت سايبني تسع سنين مسجون. مش قلت لك اكلم الملك علي انت طنشتني خالص كده ليه؟ ولا قال له اي حاجة خالص. خالص. ولا كلمة عتاب حتى. ولا قال له طب انت فين؟ اتأخرت تسع سنين بس حتى يعني
ليه كده ؟ ما قالوش حاجة خالص خالص. على طول جاوب على السؤال. ايه ده! ده استغناء تام بالله. مش مهم لا يشعر بالامور دي امور صغيرة. هو عايش يا اخواننا في دنيا تانية. المؤمن ده كما قالوا ان للناس
شأن وللمؤمن ايه؟ والمؤمن شأن. بس احنا عشان كلنا بعد الاختبار ده الحمد لله طالعين ما شاء الله مصفرين. احنا مش بنحس بالموضوع ده يا اخوانا. مش تحس به فعلا. احنا لو واحد قال لنا كلمة في كومنت على الفيسبوك بتلاقي بعديه متين كومنت. بسبب المعركة الكلامية اللي بدأت. في شيوخ
اكابر اصحاب ايمان بيتشتموا في السانية الواحدة ميت مرة وما بيردوش اصلا. عشان تعرف الفرق بينك وبينهم. انت بتستحملش حد يعمل لك مسلا ايموشن مش كويس في كومنت. ترد عليه بشتيمة على طول. لانك انت ايمانك ضعيف. لكن ايمانك عالي مش
الامور دي هتعدي. ممكن ترد عليه بادب عادي. تلاقي بقى شف بقى لما لما الدنيا تبدأ شتيمة في كومنتات. شف بقى بنوصل لكم كومنت في البوست. ايه ده ده احنا فين؟ اللهم صل عليه الصلاة والسلام والعافية. فحسن خلق اصل النبي عن ايه؟ عن اصلا ايه؟ ايمانك قوة ايمانك بالله استغناءك بالله
انك شايف كل الحاجات دي صغيرة. بل شايفها فرص للقرب من الله. جل في علاه. طب ايه اكتر حاجة تسبت الايمان؟ احسن لحسن الخلق. فاكرين قلت لكم قبل كده؟ في بيتك. وسط اهلك. ده الموطن الحقيقي لاختبار حسن الخلق. ليه؟ لان قلنا ان البيت مش معطن للتجمل
يعني انا ممكن اعمل نفسي حسن خلق برة البيت عشان الناس يقولوا علي شيخ مسلا عشان آآ في في الشغل يراعوني. وعشان لقمة عيشي عشان ابيع عشان عشان انا تاجر لازم اعمل مع الناس كده بس انا اصلا مش كويس. طب مع زوجتك واولادك؟ ما فيش اي سبب. مش هيقولوا عليك شيخ. عمرهم ما هيقولوا عليك شيخ. عادي يعني مراتك وولادك
ولا انت عايز منهم حاجة ولا بتبيع لهم ولا تشتري منهم ولا هم لهم سلطان عليك. فهتعاملهم بالوش الحقيقي. فازا اردت ان تعرف ما هي اخلاقك الحقيقية ايه اخلاقك مع زوجتك وابنائك؟ هي دي اخلاقك الحقيقية. ما تشتغلش نفسك ها؟ ويعني ما تاخدش تزكية من الاخوة ما تاخدش تزكية من شيخك ما تاخدش تزكية من مديرك
التزكية الحقيقية هي اللي تديها لك زوجتك واولادك. قالت لك زوجتك انت راجل خلوق يبقى انت خلوق. قالت لك انت راجل تايواني يبقى انت راجل تايواني. خلاص صريحة. ما تشتغلش نفسك
والست دي مش ايه؟ مش هتكدب عليك يعني. الا لو عايزة منك حاجة يعني. تمام؟ اه. تايواني تايواني. يعني التايواني بقى كويس دلوقتي مصري بقى. اخر حاجة من علامات من علامات ايمان الصدقة الصدقة. الصدقة
من الحاجات اللي بتدل على الايمان. ليه؟ لان ربنا سماها صدقة. والصدقة هي ايه؟ من الصدق. فدل على الصدق. ولان الصدقة لها لها مزية خاصة ان هي بتخالف المعقول. او المحسوس اقصد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما نقص مال من صدقة. وهو بينقص فعلا. فاللي يقدر
يصدق النبي عليه الصلاة والسلام ويطلع فعلا على الرغم ان هو شايف ان المال بينقص قدامه ده يدل على ايمانه. وبيبقى متأكد ان المال ما نقص رغم ان هو شايفه بعينه نقص بس هو عنده
النبي عليه الصلاة والسلام اصدق من اللي تشوفه عينه. يعني ايه ما نقصش؟ يعني ايه ما منقصش انك انت اللي دفعته؟ ده ربنا هيديك بداله. او الباقي ده ربنا هيبارك فيه ويعمل شغل اكتر من الاصلي. يعني انت معك ميت جنيه دلوقتي اتصدقت بعشرة جنيه
لولا انك تصدقت بعشرة جنيه كان زمانك صرفت المية جنيه النهاردة. بعد ما اتصدقت بعشرة جنيه التسعين جنيه هيقعدوا معك تلات ايام. سبحان الله! او تصدقت بعشر عشرة جنيه بالليل جالك مية جنيه. ما تعرفش جولك منين. ده معنى ما نقص مالي من ايه من صدقة. والنبي عليه الصلاة والسلام وصف الصدقة بالزات ان الانسان وهو بيتصدق بيتلم حواليه سبعين شيطان
ده لسبعين شيطان بيتلموا حوالين الانسان لما يجي يطلع الصدقة. كل واحد يقول له ايه شبهة؟ بيتك العيال مصلحة السجاير فاهم؟ الجو كده لغاية يقرر ان هو ما يطلعش. فلما بيطلعها النبي عليه الصلاة والسلام وصفها بيقول قال اخرجها من لحي سبعين شيطان. يعني كأن في سبعين شيطان ماسكين العشرة جنيه دي. وانت ايه
وتطلعوا يا عيني وتحطوها في الايه؟ في المسجد تطلع تعيط بقى. ايه اللي انا عملته ده؟ دي درجات. الدرجة اللي بعد كده انك انت هل بعد ما بتتصدق تبقى فرحان ولا ايه؟ يعني ايه اللي احنا عملناه ده؟ يعني لازم اسخن يعني الشيخ سخنا اديني دفعت. وكمية الصدقة وسرعتها. انا باديك اهو علامات كميته
سرعتها حالتك بعديها فرحانة ولا ندمان هتعمل كده تاني ولا خلاص هو الدرس بس وشكرا يعني ايه بس مش عايزين نطول عليكم ايه اكتر من كده فدي دي كتير منها ليه؟ منها الصدقة. والانسان ايه الحمد لله وزن ايمانا طلعنا ايه؟ الحمد لله. الله المستعان. يبقى احنا كده فوقفنا كل واحد دلوقتي عرف هو فين؟ في الايمان. يبقى احنا
خطوتنا الجاية ايه؟ اننا نبتدي نصلح بقى. نصلح ازاي ان شاء الله نتكلم عن كده في مرات قادمة. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك