1
00:00:00.950 --> 00:00:22.150
الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم آآ قد انهينا بحمد الله تبارك وتعالى المقدمات التمهيدية آآ المقدمات التمهيدية لبرنامج لبرنامج تأهيل المصلحات

2
00:00:22.700 --> 00:00:42.350
وسنبدأ باذن الله تبارك وتعالى في الحقيبة الاولى لهذه الدورات وهي الحقيبة الخاصة بالفلاح والنجاح  آآ هذه الحقيبة آآ فيها موضوعات كثيرة من هذه الموضوعات آآ معالم النجاح والفلاح في الاسلام

3
00:00:42.650 --> 00:01:02.650
وكذلك تمييز الاعمال النافعة واختيار المطالب والاهداف والحديث عن الوقت عن حفظ الوقت وعن الحكمة في التعامل مع الوقت وحسن استثماره وكذلك الكلام عن التخطيط وحسن التدبير وادارة العمل والكلام عن العزم والمبادرة والسعي والعادات النافعة

4
00:01:02.700 --> 00:01:30.200
والمواظبة على الاعمال والانجاز والنجاح  طبعا انا آآ كان في نيتي ان تكون الحقيبة الاولى لهذه الدورات خاصة بدراسة محكمات الاسلام وهي الامور الكبرى آآ في الاسلام ولكن كثيرا آآ منكن يعني آآ اختارت ان نبدأ بهذه الدورات الخاصة بالاهداف والمطالب والوقت

5
00:01:30.350 --> 00:01:58.200
والتخطيط النجاح. بحيث يكون ذلك معينا لها على الاستمرار في هذه الدورات ورأيت ان ذلك آآ رأي حسن اه لان الانسان لا يستطيع ان اه يعني ينجح في امر الا بمجموعة من المقدمات من هذه المقدمات ان آآ ان يحرص على ما ينفعه. وان يحسن اختيار الاهداف وان يعرف كيف يتعامل مع الوقت

6
00:01:58.200 --> 00:02:18.850
وكيف يدبر وكيف يخطط وكيف يستمر العزم عنده مشتعلا قويا وكيف يكتسب العادات النافعة وكيف واظب وكيف ينجز ما يريد هذه المحاضرة يمكن ان نجعل لها عنوانا عاما معالم الفلاح والنجاح في الاسلام

7
00:02:19.200 --> 00:02:43.700
المعلم ما معنى المعلم؟ المعلم هو العلامة. معلم الطريق هو العلامة التي تدل على الطريق هي الاشارة فالمعلم هو ما يهتدى به وبدون هذه المعالم يضل الطريق ولا يدري اي طريق يسلك وربما ضاع تعبه آآ ولم يصل الى مطلوبه. فهذه المعالم هي علم وعمل

8
00:02:44.150 --> 00:03:05.750
المراد من هذه المعالم ان يصح تصورك آآ عن النجاح في الاسلام وان يحسن تصرفك آآ في ذلك حتى تكوني على بصيرة وهدى ونور قال الله تبارك وتعالى افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم

9
00:03:06.300 --> 00:03:24.750
وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى في من اهتدى بالقرآن قال الله عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون

10
00:03:25.150 --> 00:03:46.200
الله سبحانه وتعالى هنا بين ان المؤمن يحيا بهذا الايمان بهذا الاسلام. قبل الاسلام هو ميت فهو احياه الله تبارك وتعالى بالاسلام وجعل له نورا. هذا النور هو علم المراد بهذا العلم ان يكون على بصيرة على هدى على بينة

11
00:03:46.700 --> 00:04:04.100
الله سبحانه وتعالى جعل له نورا لماذا ليمشي به في الناس. يعني تكون حركته في هذه الدنيا بناء على هذا النور. فهو يعني يمشي بنور الله بهداية الله على بصيرة من الله وعلى بينة من ربه تبارك وتعالى

12
00:04:04.900 --> 00:04:25.100
اما الصنف الاخر فهو في الظلمات ليس بخارج منها. لا يمكن ان يخرج منها لانه لن يخرج منها الا بهداية الله تبارك وتعالى فهذا هو مثل المؤمن الذي يهتدي بهدى الله. طيب لفظ الفلاح لفظ الفلاح هو اصح لفظ يستعمل في هذا الباب. كثير

13
00:04:25.100 --> 00:04:43.650
من الناس يستعمل لفظ النجاح ولفظ الفشل  فلفظ الفلاح هو الاصح هو الاضبط. لفظ الفلاح او الفوز وهذا اللفظ يعني جاء ذكره كثيرا في الكتاب والسنة وان شاء الله سيأتي آآ بيان لماذا هذا اللفظ هو هو الاصوب

14
00:04:44.700 --> 00:05:04.000
اه لفظ النجاح هو الذي يدل على ما يستعمله الناس في هذه الايام بمعنى التنمية البشرية او التنمية الذات او النجاح ولفظ الفلاح جامع لكل هذا. يعني لفظ الفلاح يشمل الحرص على ما ينفع. وحسن اختيار الاهداف والمحافظة على الوقت والتخطيط

15
00:05:04.000 --> 00:05:26.750
في الوقت آآ يشمل كذلك آآ آآ التدبير وادارة العمل يشمل العزم والمبادرة والسعي والعادات النافعة والمواظبة يشمل كل هذا آآ لفظ النجاح معناه الظفر. او انك انت ان تبلغي غايتك. يعني انت عندك غاية وصلت لها هذا يسمى نجاحا. يعني كل من

16
00:05:26.750 --> 00:05:39.850
قضيت له حاجته فقد نجح انا احب ان ابدأ هذه الحقيبة الكبيرة والتي ارجو ان تكون هداية لك ليس في هذه الدورة فقط ولكن في حياتك كلها ان شاء الله تبارك

17
00:05:39.850 --> 00:05:59.950
وتعالى. وكثير من الناس آآ يعني لكونه لم يهتدي لهذه الابواب آآ يعني آآ ضاع كثير من قدراته وامكانياته وضيع كثيرا من الخير فانا ارجو ان تكون هذه الدورة هداية لك ونورا ان شاء الله في في كل شئون حياتك

18
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
اعظم ما افتتح به هذه الحقيبة ما كان يفتتح به النبي صلى الله عليه وسلم صلاته بالليل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يستقبل يومه بماذا كان يستقبل يومه؟ يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم يعني يستيقظ من نومه في جوف الليل ليقوم بين يدي الله ويبدأ يومه من من هذا

19
00:06:20.450 --> 00:06:39.350
الوقت وانا كثيرا ما ادل اه يعني مريد الخير ان يبدأ من قبيل الفجر. يجعل هذا هو البداية لينال بركة هذا الوقت الذي ينزل الله تبارك وتعالى فيه الى سماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل

20
00:06:39.350 --> 00:06:57.350
من سائل فاعطيه هذا وقت البركة. فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يستفتح يومه ويستفتح يعني قيام وبين يدي الله بهذه الايات الجامعة من سورة ال عمران كما جاء الحديث في الصحيحين

21
00:06:57.550 --> 00:07:17.550
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

22
00:07:17.550 --> 00:07:39.050
نار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان هنيئا امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا

23
00:07:39.050 --> 00:07:55.900
ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم

24
00:07:55.900 --> 00:08:16.300
بهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم

25
00:08:16.300 --> 00:08:42.650
وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرين  وما عند الله خير للابرار وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا

26
00:08:42.850 --> 00:09:08.300
اولئك لهم اجرهم عند ربهم. ان الله سريع الحساب. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اعظم ما يمكن ان تفتتحي به يومك هذه الايات العظيمة. لو وقفت مع هذه الايات ربما اخذنا فيها يعني محاضرات كثيرة. هذه الايات جامعة يبدأ فيها العبد

27
00:09:08.600 --> 00:09:25.500
بالتفكر في خلق الله تبارك وتعالى للسموات والارض وانه ما خلق ذلك لا عبثا ولا لعبا ولا باطلا ولا لهوا ثم يذكر ربه يعني يتذكر ربه ويتذكر مقامه يذكره قياما وقعودا وعلى جنبه

28
00:09:26.650 --> 00:09:49.250
وكذلك آآ يعني يؤمن بالدار الاخرة. يؤمن بان الساعة اتية ويؤمن بان من ادخله الله النار فقد اخزاه وانه ما للظالمين من انصار. ثم يتوسل الى الله تبارك وتعالى بانه استجاب للمنادي الذي نادى وهو النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:49.250 --> 00:10:14.750
امن بالله ثم يسأل ربه ان يغفر ذنبه وان يكفر عنه سيئاته. يعني لا يعاقبه ولا يؤاخذه بسيئاته. وان يتوفاه مع الابرار يعني ان يجعله برا يتقبله مع الابرار يسأل ربه ان آآ يعني ينجز له ما وعده على رسله. لان الله تبارك وتعالى لا يخلف الميعاد. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع

30
00:10:14.750 --> 00:10:36.500
وعمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. ختمت هذه الايات وسورة ال عمران باعظم غاية واعظم وسيلة. ما هي اعظم غاية؟ الفلاح اعظم غاية في هذه الدنيا الفلاح. قد افلح المؤمنون وفي اخر السورة انه لا يفلح الكافرون

31
00:10:36.550 --> 00:10:55.450
اعظم ما يطلبه اي انسان الفلاح ولكن كثيرا من الناس يجهل هذا الفلاح فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يختم هذه الايات بما جاء في هذه السورة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا. هذه اعظم وسيلة. الصبر والمصابرة والمرابطة

32
00:10:56.250 --> 00:11:17.750
وتقوى الله انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. لعلكم تفلحون. يعني بالصبر والمرابطة والمصابرة وتقوى الله تفلح ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد تلاوة هذه الايات لما يبدأ في الصلاة اول ما يكبر ماذا كان يقول؟ تدبري هذا الدعاء

33
00:11:18.150 --> 00:11:33.150
اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض

34
00:11:33.550 --> 00:11:53.550
ولك الحمد انت الحق. ووعدك الحق. ولقاؤك حق. وقولك حق. والجنة حق. والنار حق. والنبيون حق. ومحمد الحق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت

35
00:11:53.550 --> 00:12:10.050
فاغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت. وفي رواية ولا حول ولا قوة الا بك تصوري ان تفتتحي يومك كل يوم بهذين

36
00:12:10.100 --> 00:12:34.150
بالايات الاخيرة من سورة ال عمران وبهذا الدعاء هذا الدعاء فيه الثناء على الله. علمك بان الله هو الملك. وله الملك وله الحمد وهو النور تبارك وتعالى وايمانك بان الله حق. وان النبيين حق وان الساعة حق وان الجنة حق وان النار حق. ثم اسلام الوجه لله. يعني كانك

37
00:12:34.150 --> 00:12:57.550
تقول يا رب انا منك وبك واليك لا قوة الا بك. لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حكمت ثم تستغفري الله تبارك وتعالى من ذنوبك لماذا؟ لان الانسان لا ينبغي ان يخاف الا من ذنبه كما كان يقول علي رضي الله عنه لا يرجون عبد الا

38
00:12:57.550 --> 00:13:10.850
ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من من من شرور النفس ومن سيئات الاعمال. نعوذ بالله من شرور

39
00:13:10.850 --> 00:13:30.850
انفسنا وسيئات اعمالنا. فتصوري ان تستفتحي يومك بهذا بالثناء على الله وحمد الله والاخلاص لله وسؤال الله واسلام الوجه لله. ركزي بقى وعلمك بان الله هو المقدم والمؤخر. لن يتقدم احد الا بتقديم الله بهداية الله

40
00:13:30.850 --> 00:13:49.950
بعون الله ولا حول ولا قوة الا بالله. لذلك كل انسان منا في الاصل يعني اذا نام فالشيطان يعقد على قافيته. ثلاث عقد لا يمكن ان يتخلص من هذه العقد الا بقدر ذكره لله

41
00:13:50.700 --> 00:14:05.700
فاذا يعني اعظم ما يقوى به العبد ويصبح به نشيطا طيب النفس وينصرف به عن الكاسل والهوى والشيطان هو ذكر الله تبارك وتعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

42
00:14:06.200 --> 00:14:24.600
يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يعني بيربط تلت عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل. يعني نام. الشيطان طبعا عدو مضل مبين. عدو مضل مبين. يعني لا يريد بك الخير

43
00:14:24.600 --> 00:14:37.850
وحتى لو كنت على خير يريد ان يقللا خيرك. واذا كنت في شر يريد ان يزيد شرك. ولا يستسلم فلن تتخلصي من هذا الا بذكر الله تبارك وتعالى. والتوكل على الله

44
00:14:38.650 --> 00:14:49.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل. يعني نام كسل نام خليك نام طيب

45
00:14:49.800 --> 00:15:11.850
عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة. فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس كسلان فهذه اول مقدمة لي معكن في في هذه السلسلة

46
00:15:12.050 --> 00:15:33.450
المقدمة الثانية الدعاء العظيم الذي دعا به موسى عليه السلام. موسى عليه السلام في اول ما كلمه الله واوحى اليه وقال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري الى اخر الايات. قال الله تبارك وتعالى بعدما اراه الايات واعلمه

47
00:15:33.450 --> 00:15:49.300
انه نبي مرسل قال اذهب الى فرعون انه طغى اذهب الى فرعون انه طغى مهمة عظيمة. هدف عظيم كبير صعب ليس سهلا. يذهب الى فرعون وهو يعلم طغيانه ويعلم كفره

48
00:15:49.300 --> 00:16:08.450
ويعلم قوته وما معه من الجنود. فماذا قال؟ ماذا قال قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري هذا خلاصة ما تطلبه كل امرأة تريد الخير. ان يشرح الله صدرها لما تريد ان تقوم به من الاعمال

49
00:16:08.650 --> 00:16:27.350
لماذا؟ لان اعظم معوق للعمل هو ضيق الصدر يمكن ان يتوفر لك كل الامكانيات امامك المصحف. عندك الدروس. عندك المحاضرات. تعرفين كل شيء. عندك الادوات لكن اذا كان الصدر مضيقا لا يمكن ان يقوم الانسان بعمل

50
00:16:28.100 --> 00:16:45.000
ممكن الانسان يمتلك كل الادوات لكنه صدره ضيق فلا يقوم باي عمل. لذلك اول ما دعا به اه اه موسى عليه السلام رب اشرح لي صدري الامر الثاني ويسر لي امري. يعني سأل عن الادوات

51
00:16:45.400 --> 00:17:06.000
تمام واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي كل هذا يأتي بعد ان ينشرح صدرك للعمل لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك

52
00:17:06.000 --> 00:17:20.950
وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ومن الله عليه؟ الم نشرح لك صدرك؟ فهذه مهمة جدا لابد ان تتخذي اسباب التي تشرح صدرك للعمل. هذه هي المقدمة الاساسية

53
00:17:21.500 --> 00:17:36.100
كثير من الناس يبحث عن الادوات ممكن الانسان مثلا اضرب لكم مثال في مع الرجال مثلا. ممكن واحد يكون عنده جيم. تعرفي تعرفين صالة الالعاب الرياضية؟ عنده جيم كامل في

54
00:17:36.100 --> 00:17:54.500
في كل الادوات كل الادوات الاجهزة اللي بيلعب بها صالة اللي هي الاثقال. لكن ليس عنده ما عندوش نفس يلعب وشخص اخر جالس في البيت ليس عنده اي اداة. لكنه بيلعب ضغط وبيلعب بطن وبيجري في المكان وبيجري في الشارع. فاذا كان صدر الانسان منشرح

55
00:17:54.500 --> 00:18:13.700
اجتاز كل المعوقات باذن الله. واذا كان صدره ضيقا لم تنفعه كل الادوات يبقى لابد ان تأخذي بهذه الاسباب. ما هي اعظم اسباب انشراح الصدر؟ ذكر الله ذكر الله والتوكل على الله والاستعانة بالله والاستهداء بالله

56
00:18:13.850 --> 00:18:33.850
ان الانسان يستهدي بالله تبارك وتعالى. يعني يستعين بربه لا يعتمد على نفسه ويكثر من الدعاء. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري لذلك انا اقول كل امرأة ترى صدرها منشرحا لعبادة الله ولذكر الله وللقرآن ولحضور الدروس والدورات في القرآن والسنة

57
00:18:33.850 --> 00:18:51.650
والدعوة الى الله فوالله ينبغي ان تشكر نعمة الله تبارك وتعالى وان تزداد لله تبارك وتعالى عملا. فنسأل الله تبارك وتعالى ان صدورنا للخير وان ييسر امورنا معالم الفلاح والنجاح في الاسلام. المعلم الاول

58
00:18:52.000 --> 00:19:11.950
نجعل لكل معلم عنوانا. المعلم الاول الذي خلقني فهو يهدين قال موسى عليه السلام لما آآ قال له فرعون فمن ربكما يا موسى؟ يعني يريد ان يعرف جملة مختصرة آآ تبين آآ يعني العلم بهذا الرب برب موسى عليه السلام. قال

59
00:19:12.250 --> 00:19:29.650
يعني جملة كاملة. قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الخلق والهداية دائما ما آآ يعني او كثيرا ما يأتي آآ هذان الفعلان من الله تبارك وتعالى. الخلق والهداية

60
00:19:30.350 --> 00:19:52.600
ولها يعني لها شواهد كثيرة جدا ولكني اريد الاختصار. الله سبحانه وتعالى خلق الانسان في احسن تقويم. وكرمه واستعمره في الارض وجعله ابو خليفة. وحمله الامانة تمام؟ واصطفى الرسل واوحى اليهم وبعثهم الى الى الانسان. لماذا؟ ليقوم الناس بالقسط

61
00:19:52.950 --> 00:20:12.500
هذه هي الغاية الغاية ان الله سبحانه وتعالى يريد منك ان تقومي في هذه الحياة بالقسط العدل. وهذا القسط لا يمكن ان تعلميه الا من الله لذلك اول ما نزل ادم الى الارض قال الله سبحانه وتعالى في اول هذا النزول فاما يأتينكم مني هدى

62
00:20:12.550 --> 00:20:30.500
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فهذا المعلم الاول الذي خلقني فهو يهدين. يعني ان العبد انما يهتدي في هذه الحياة الدنيا بقدر اهتدائه بالله  من جهتين ان هو يسأل الله الهداية

63
00:20:30.600 --> 00:20:45.950
والامر الثاني ان يعمل بهذه الهداية. والا سيظل ويشقى يبقى قول الله سبحانه وتعالى لادم في اول في اول ما انزله للارض فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان

64
00:20:45.950 --> 00:21:04.300
ان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى وكذلك ناجزي من اعرض ولم يؤمن بايات ربه والعذاب الاخرة اشد وابقى

65
00:21:05.750 --> 00:21:23.250
فهذا المعلم فائدته ان الانسان فقير الى الله تبارك وتعالى في الهداية طيب كل انسان منا كل انسان في هذه الدنيا يطلب الخير يطلب الجمال الكمال البقاء. كل انسان كده نفسه يكون احسن واحد

66
00:21:23.500 --> 00:21:41.350
نفسه يكون في في مكان جميل نفسه يكون عنده يعني راحة عنده كمال نفسه يبقى. تمام العبد فقير الى الله تبارك وتعالى في كل ذلك. يعني العبد فقير لا يميز الخير من الشر الا بهداية الله

67
00:21:41.650 --> 00:22:03.750
ولا يعرف الحق من الباطل الا بهداية الله. ولا يعان على ما يريد الا بهداية الله. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء في الاستخارة تقولين اللهم انك اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. يعني اريد ان ان ان ان ان تهديه

68
00:22:03.750 --> 00:22:24.800
اريد ان تقويني اسألك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب ان كنت تعلم ان كذا الى اخره فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا يعلمنا الاستهداء بالله. يعلمنا ان احنا آآ يعني نستقدر بالله. يعني نتقوى بالله تبارك وتعالى

69
00:22:25.450 --> 00:22:43.650
لان كثير من الناس يعني يضلوا في هذه الدنيا كما قال الله سبحانه وتعالى ذكر ناس آآ ذكر اناسا عندهم تعب وجهد وسعي لكن ضل سعيهم في الحياة الدنيا قال الله عز وجل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ اذا عندهم اعمال

70
00:22:44.400 --> 00:23:04.550
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. يبقى هؤلاء لهم اعمال ولهم ارادات ولهم سعي ولهم مطالب لكنهم ضل سعيهم ضاع وخاب وخسر تمام؟ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وهذه هي المصيبة كما قلنا ايه؟ كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون

71
00:23:05.000 --> 00:23:28.450
افمن زين له سوء عملي فرآه حسنا فلذلك قال الله تبارك وتعالى في الحديث وانا اريد منك ان تسجلي هذه النقاط لان هذه النقاط هي تأسيسية لكل مؤمنة قال الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال هذا حديث قدسي في صحيح مسلم. اشرف حديث لاهل الشام. حديث عظيم جدا يعني شرحته في في اكثر

72
00:23:28.450 --> 00:23:47.450
المحاضرة اللي هو حديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي في هذا الحديث يقول الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. شف هذه هذا الحديث عظيم جدا. ربنا يقول كلكم ضالون. سيدنا ابراهيم ماذا قال

73
00:23:47.550 --> 00:24:10.300
قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. وربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى. الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى فهداية جميع الانبياء بالله تبارك وتعالى ومن الله. فاستهدوني يعني سالوني الهداية. دائما تسألي الله الهداية. اللهم اهدني وسددني

74
00:24:11.250 --> 00:24:30.600
آآ اعوذ بك ان تضلني. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اه لذلك ربنا قال والعصر ان الانسان لفي خسر. ما هو المقابل المقابل للفلاح والفوز هو هو ماذا؟ هو

75
00:24:30.600 --> 00:24:47.400
الخسران والخيبة فهذا هو المقابل. فربنا قال ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لذلك من هذه المعاني المهمة وهو معنى ان يكون محياك لله

76
00:24:47.450 --> 00:25:01.850
ما معنى قل ان صلاتي ونسكي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. المحيا لله كيف يكون لله؟ يعني ان يكون بهداية الله. وان يكون بعون الله. وعلى بينة من الله

77
00:25:02.300 --> 00:25:15.300
يبقى هذه هذا هو المعلم الاول لابد ان تعلمي ان الله يريد بك الخير. ويهديك. الله سبحانه وتعالى قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم

78
00:25:16.650 --> 00:25:37.850
كل هذا نحن في المعلم الاول. بعض الناس بيقولوا انا ذكرت المعلم الاول الذي خلقني فهو يهدين. هذا هو العنوان واذا جينا الى المعلم الثاني سأذكره ان شاء الله فالله سبحانه وتعالى هدانا وبعث لنا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم مبلغا وآآ اولا تاليا لايات الله ومبلغا

79
00:25:37.850 --> 00:25:52.250
مبينا ومصلحا ومزكيا بقوله وعمله في الحديث الصحيح في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم

80
00:25:52.250 --> 00:26:15.250
وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم لذلك الله سبحانه وتعالى ذكر ذكر لنا هذا الامر في كتابه. يعني كل ما يخص الفلاح والنجاح او في المقابل الخيب والخسران علمنا الله سبحانه وتعالى بين لنا سبيل المفلحين وبين لنا سبيل الخاسرين الخائبين. كما سياتي

81
00:26:15.250 --> 00:26:33.500
بيان ذلك فلفظ الفلاح ولفظ الفوز يقابله لفظ الخسران والخيبة. ربنا كثيرا ما يقول اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ويقول قد افلح المؤمنون او مثلا انه ليفلح الكافرون. آآ ان الانسان لفي خسر. آآ وهكذا

82
00:26:34.500 --> 00:26:49.800
اه اه وهذا اصح يعني من لفظ النجاح والفشل. لفظ الفلاح في مقابل لفظ الخيبة والخسران لفظ الفلاح والفوز في مقابل لفظ الخسران والخيبة. يعني اضبط من من لفظ النجاح والفشل. الفشل اصلا في لسان العرب معناه

83
00:26:49.800 --> 00:27:06.850
الجبن والضعف كما قال الله ولا تنازعوا فتفشلوا حتى اذا فشلتم الى اخر الايات اللفظ الصحيح لمعنى يعني منتشر بين الناس يقول لك فلان نجح وفلان فشل. لأ اللفظ الصحيح في اللغة اخفق

84
00:27:07.150 --> 00:27:22.400
وليس فاشل. اخفق يعني لم يحقق ما يطلب لا اريد ان يعني اكثر في هذه المقدمات. المعلم الثاني اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذا عنوانه

85
00:27:23.150 --> 00:27:43.400
في كل امور حياتك لابد ان تعلمي ان خير ان اصدق الكلام اصدق الحديث يعني اصدق العلم هو ما جاء في كتاب الله واحسن العمل هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في كل شئون حياتك. وهذا من اجمل ما فعله البخاري رحمه الله. وان كان سبقه الائمة لكن

86
00:27:43.400 --> 00:28:08.950
البخاري جمع ذلك كله. لذلك البخاري رحمه الله يعني جعل كتابه جامعا لامور رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كل باب من ابواب الدين لابد ان تطلبي فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه الابواب اللي هي الحرص على ما ينفع والاعمال النافعة والاهداف النافعة والوقت والحكمة في التعامل مع الوقت

87
00:28:08.950 --> 00:28:34.750
وتنظيم العمل والتدبير وادارة العمل والعزم والمبادرة والسعي والعادات النافعة والمواظبة والانجاز كل هذا لن تجدي فيه خيرا مما جاء في كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم فمن طلب هذه الامور من الكتاب والسنة هدي وافلح. كثير من الناس اذا جاء في هذه الابواب يقول انا اطلبها من كتب التنمية البشرية ومن دروس

88
00:28:34.750 --> 00:28:54.300
هي اللي بيسموها مش عارف آآ نسيت الاسم ولا مش عارف ايه. فهو بيقرأ كتب في في هذه الابواب هذه الكتب فيها بعض الخير. آآ وربما يكون في بعضها كثير من الخير. لكن هذه الكتب لم تهتدي بهدى الله. لا في فهم النفس

89
00:28:54.300 --> 00:29:14.300
ولا في تزكية النفس ولا في اصلاح النفس ولا حتى في تحقيق الاهداف. هذه الكتب مليئة بالمخالفات. هذه الكتب ليس في عندها المشكلة انك انت تنجحي مثلا تكوني بائعة خمر فتنجحي في ذلك. او تدخلي في صفقة ربوية فتنجحي في ذلك. او تتخذي وسيلة الغش والكذب عشان تروجي

90
00:29:14.300 --> 00:29:29.650
الفيديو كما يفعله كثير من الناس يكتب عنوانا مخالفا لمضمون الفيديو ليروج. لا فلذلك هذه هذه الكتب فيها شيء من الخير هي التنمية البشرية العلمانية. اللي هي لم تهتدي بنور الوحي

91
00:29:29.850 --> 00:29:52.200
وآآ مثلا كثير من الناس آآ اذا اراد ان ينجح مثلا في باب فايه فيعمل ايه؟ آآ يبدأ آآ يقرأ العادات السبعة للاشخاص الناجحين. او العادات العشرة آآ في الاكثر نجاحا في هذا العالم. ثم يجعل ذلك قانونا يسير عليه حرفا بحرف

92
00:29:52.850 --> 00:30:10.800
هذه هذه الكتب فيها شيء من الخير لكنها ناقصة من جهة وفيها مخالفات كثيرة جدا وهي اصلا النجاح فيها مبني على الانجاز فقط. لا لا تفكر ما هي الاهداف النافعة ولا تفكر في الوسائل النافعة. ولا تجعل هذا النجاح لوجه الله

93
00:30:10.800 --> 00:30:30.200
اصلا وانما لارادة الشهرة او الجمع المال فهؤلاء ينطبق عليهم قول الله يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. اما النجاح في الاسلام فهو عمل صالح قبل كل شيء

94
00:30:30.350 --> 00:30:48.450
النجاح في الاسلام عمل صالح. ينطبق عليه كل شروط العمل الصالح. كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله ليس معنى ذلك ان المسلم لا يستفيد من من هذا لأ عادي المسلم يستفيد يعني من هذه الكتب لكن المشكلة يعني المسلم في ابواب

95
00:30:48.450 --> 00:31:02.800
الصناعة والنجارة والطب وغير ذلك من العلوم يمكن ان يستفيد من هذه الكتب. لكن اذا لم يكن عنده هدى من الله فانه سيدخل عليه الشر الموجود في هذه الكتب. كما اضرب لكم مثلا

96
00:31:03.250 --> 00:31:23.250
في قنوات على فيسبوك وعلى يوتيوب وغيرها قنوات بتسمى بقنوات العلم. يقول لك انا اقدس العلم ولا اؤمن الا بالعلم. هذه القنوات تمرر المضامين الحادية او النظرة العلموية للكون. وطبعا تنكر الاله وتنكر الدار الاخرة وتنكر الوحي وتنكر النبوات. فيدخل الشباب

97
00:31:23.250 --> 00:31:36.500
من باب العلم. زي برنامج الدحيح كده هو برنامج الدحيح قائم على هذه الفكرة. يعني هو يعتبر فرع عن هذه الفكرة. ان هو يتكلم عن العلم والنظريات وانا لا اؤمن الا بالعلم الا ما يثبته العلم

98
00:31:36.500 --> 00:31:56.500
ثم يمرر في وسط الحلقات بعض هذه المضامين فتدخل مع ما في الحلقات من الفوائد. يعني ممكن الحلقة يكون فيها فوائد فيها تبسيط لنظرية معينة لكنه يمرر هذا يعني يدس السم في العسل. فالشاب الذي ليس عنده علم وليس عنده تمييز بين الحق والباطل

99
00:31:56.500 --> 00:32:11.150
الخير والشر يأخذ مع هذا الخير الشر. تمام فلذلك كان ينبغي ان يكون عند المؤمن قاعدة متينة من العلم بالوحي وهدى الله لماذا؟ حتى يميز خير هذه الاشياء من شرها

100
00:32:11.150 --> 00:32:32.850
فيعرف ماذا يأخذ وماذا يترك. فهذه فكرة مهمة جدا فلذلك انا اقول آآ كل من دخل في هذه الكتب دون ان يكون عنده قاعدة قوية فانه يعني يدخل عليه في كثير من الشر وكثير من الباطل. وكثير منهم بالمناسبة كانت هذه بوابته للالحاد

101
00:32:32.950 --> 00:32:46.900
كثير منهم كانت البوابة الرئيسة للالحاد. الالحاد له مداخل كثيرة. ممكن يكون مدخل نفسي. انسان بيقول انا مش عايز آآ اتعب نفسي بصلاة وزكاة فيقول لك خلاص انا ايه ملحد. تمام؟ فيه شخص اخر لأ دخل من باب العلم

102
00:32:47.550 --> 00:33:04.200
فقد ظن ان ان العلم هو كل شيء. تمام؟ وكلمة العالمانية لماذا سميت العالمانية؟ لانهم يؤمنون بالعالم المشهود فقط لا يؤمنون بالغيب لا يؤمنون بالله ولا بالدار الاخرة ولا بالوحي ولا بالرسل ولا بالقدر ولا بغير ذلك

103
00:33:04.500 --> 00:33:27.800
طيب فلذلك انا اقول كل من طلب هذه الابواب اللي هو النجاح واكتساب العادات النافعة والفلاح والوسائل وتنظيم الاعمال كل من جعل قاعدة الاساسية ما جاء في كتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يتحقق له ميزتان رئيستان. الاولى انه بدأ بالمحكم في هذه

104
00:33:27.800 --> 00:33:50.800
ابواب بدأ بالحق الخالص ثانيا وسنأتي ان شاء الله لبيان هذا الحق الخالص. ثانيا انه وحده ركزي في هذا. انه وحده الذي يستطيع ان يميز نعم واحدة ذكرت كذلك آآ اللي هو آآ اسمه احمد عمارة. هذا ايضا من المضلين. هذا ايضا من كبار المضلين. اللي هم يعني عنده نكت

105
00:33:50.800 --> 00:34:10.100
من الايات والاحاديث يدسها في في وسط المحاضرة لكنه مضل. وان شاء الله ربما يعني احاول ان اعمل عنه حلقة وان كان عدد من الاخوة الحمد لله عمل حلقات كثيرة في بيان ضلاله وبيان تلبيسه على الناس. يمكن ان يكون عنده بعض الافكار هي افكار عادية جدا. تمام؟ لكنه يخلطها بكثير من الباطل

106
00:34:10.450 --> 00:34:25.750
طيب يعني اكثر هؤلاء من هذا. يعني هم في رأي دجالون والدجال هو الذي هو الذي يعني ايه يستعمل الحيل لايصال افكار فلذلك انا اقول خلينا نركز كده مع بعض

107
00:34:26.000 --> 00:34:39.250
هم بيقولوا مثلا العادات السبعة مش عارف للاشخاص اللي الاكثر نجاحا في هذا العالم. احنا خلينا نقول ان ما هو النجاح؟ النجاح ان انا يكون عندي مطلب  تمام؟ وانجز هذا المطلب

108
00:34:39.600 --> 00:35:02.200
فالنجاح يقدر بامرين. الاول قيمة هذا العمل اصلا في نفسه. ممكن واحد ينجح مثلا في شيء تافه او ينجح في شيء محرم. خلاص يعني في ناس بيفكر ان هو يجيب الفلوس من اي طريق. فممكن يشتغل نصاب ممكن يشتغل في الربا. ممكن يروج. ممكن يشغل يعني يعني يعمل اعلانات فيها صور محرمة عشان

109
00:35:02.200 --> 00:35:16.900
يجذب الجمهور. مش دي وسائل بيستعملوها العلمانيين وغيرهم تمام؟ عايزين يعلنوا عن اي شيء فيجيب امرأة ويخليها مثلا يعني يخليها متبرجة او حتى خلع ملابسها عشان يروج للاعلان. تمام؟ فالنجاح عند

110
00:35:16.900 --> 00:35:30.000
هؤلاء هو مجرد تحقيق الشيء في الاسلام ليس كذلك. في الاسلام لابد ان تختاري العمل النافع اصلا. وان يكون مشروعا وان تتخذ الوسائل المشروعة كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله

111
00:35:30.850 --> 00:35:47.650
العالمانية. ليه احنا قلنا حد سأل ليه العلمانية مش العلمانية مش العلمانية او العلمانية. لان العالمانية يعني يؤمنون بهذا العالم المشهود  العالم هي هي اتت من كلمة العالم. مش العلم

112
00:35:48.050 --> 00:36:06.500
والدكتور سامي عامري وهو احد اخص احبابي واصحابي آآ له كتاب جميل جدا اسمه العلمانية آآ يعني طاعون العصر وهذا الكتاب كتاب مفيد جدا في هذا الباب. في تصور معنى العلمانية. طيب خلينا عشان ما نخرجش عن الموضوع. قلنا

113
00:36:06.850 --> 00:36:31.350
ان النجاح بيقيم بامور منها قيمة الهدف في نفسه ومنها آآ اخلاق هذا صاحب الهدف. ومنها كذلك العوائق التي مر بها. ومع ذلك انجز هدفه خير الناس على الاطلاق علما وعملا ومطلبا وانجازا لاعمالهم هم رسل الله. على الاطلاق. هؤلاء كانوا

114
00:36:31.350 --> 00:36:55.250
اصحاب خير هدف في هذه الدنيا وهو هداية الناس والله سبحانه وتعالى امرنا فبهداه مقتضى. وقال فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. خاتم هؤلاء هو احسن الناس علما وعملا رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو خير الناس علما وعملا وارادة ومطالب وسعيا. شهد الله له بالخلق العظيم

115
00:36:55.250 --> 00:37:14.950
اقامة على الهدى ومن رغب عن سنته فليس منه. من رغب عن سنته في كل شيء. بعض الناس مثلا اذا جاء ايه؟ يقول انا مستقيم لله في الصلاة او الصيام بس اذا جاء في البيع لا لا يهتم بمراجعة الكتاب والسنة. اذا جاء مثلا في امور المعاملات

116
00:37:15.100 --> 00:37:25.100
اه في في مثلا في الزواج او في الطلاق او في العلاقات او في البيع او في الشراء لا يرجع الى الكتاب والسنة. لأ من رغب عن سنة النبي صلى الله عليه

117
00:37:25.100 --> 00:37:40.750
في اي امر جاء به فليس منه لذلك العلماء اعتنوا بتدوين هدي النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ حتى يكون المؤمن على نور من ربه. يبقى هذا هو المعلم الثاني المعلم الثالث

118
00:37:41.250 --> 00:38:04.300
خلينا نضع لهذا المعلم خلاصة كل انسان او خلاصة الانسان في ثلاثة. امور تشغله ومطالب واهداف يريدها وحركة وسعي وعمل. تمام؟ خلينا نرجع لها تلت عناوين. الهم المطالب السعي كل انسان منا هكذا

119
00:38:04.700 --> 00:38:26.400
اي انسان في الدنيا في امور مهموم بها مشغول بها. تمام هي اللي بتشغل تفكيره. وفيه مطالب واهداف. اللي هي اهداف دي من ابسط الاهداف لاعلاها وفي سعي وحركة كل انسان منا كده. الله سبحانه وتعالى قال منكم من يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة. قال من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا

120
00:38:26.400 --> 00:38:43.650
وقال ان سعيكم لشتى. وقال لكل وجهة هو موليها. فكل انسان له وجهة. تمام وله اهداف وله مطالب وله سعي. يعني عمل. فيه فيه انسان ليس عنده هذه الثلاثة؟ مش ممكن. كل انسان مننا عنده هذه الثلاثة

121
00:38:44.150 --> 00:39:06.650
الله سبحانه وتعالى علمك ما الذي ينبغي ان ينشغل به تفكيرك يعني ربنا علمك ايه اللي تفكري فيه. وايه اللي ما الذي ينبغي ان تهتمي به وتنشغلي به وهذه اية جامعة. والله هذه الاية جامعة تعلمك ما الذي ينبغي ان تطلبيه

122
00:39:07.150 --> 00:39:17.150
والى اي شيء تسابقي؟ وما الذي ينبغي ان تفرحي به وما الذي آآ يعني آآ ينبغي ان تحزني عليه؟ وما الذي لا ينبغي ان تفرحي به ولا ان تحزني عليه

123
00:39:17.750 --> 00:39:36.200
قال الله عز وجل اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان

124
00:39:36.200 --> 00:39:55.200
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسلهم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

125
00:39:55.900 --> 00:40:11.200
ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور. والله العظيم هذه الاية جامعة لكل ما اريد ان اقوله في هذه المحاضرة

126
00:40:11.700 --> 00:40:28.450
الله سبحانه وتعالى يعلمك كيف تنظرين الى الاشياء. تنظري بعين الوحي تعرفي النضارة فيه نضارة يعني ايه كنت مرة رحت اشتري نظارة فالراجل بيقول ياخد بالك فيه نضارة هنا ممكن تعرفك الايه

127
00:40:28.950 --> 00:40:44.200
السراب. يعني لو انت مسلا بتسوق سيارة النضارة دي بتكشف لك السراب. فراح جه جايب لي صورة انا اريد منك ان تصوريها. جاب لي صورة آآ آآ فيها شكل فقال لي انظر اليها بعينك كده فما لقيتش اي شيء

128
00:40:44.250 --> 00:41:02.950
قال لي طب البس النضارة كده اول ما لبست النضارة ظهر لي ما لم اكن اراه هذا مثال لنظارة الوحي ربنا سبحانه وتعالى يعلمك كيف تنظرين الى الدنيا وما عليها من المتاع. فبيقول لك خلاصة هذه الدنيا ايه؟ لعب ولهو وزير

129
00:41:02.950 --> 00:41:27.700
والتفاخر والتكاثر. اقسم بالله هذه خلاصة الدنيا يعني الناس بيعملوا ايه؟ بيلعبوا بيلهوا بيفكروا في الزينة. آآ الزينة اللي هي الاشياء اللي هي لا تبقى. تمام؟ آآ ويتكاثرون في الاموال والاولاد. ربنا بيقول لك هاء كل هذا الذي يتسابقون اليه ويتعبون انفسهم فيه ما مثله كمثل غيث

130
00:41:27.800 --> 00:41:47.250
اعجب الكفار نبات الكفار له مزج رائع يعني الفلاحين سمي كافرا لانه بايه؟ بيغطي يعني بيغطي البذر في الارض. تمام كمثل غيث اعجب الكفار نباته. طلع النبات. شكله جميل بيغر. وبعدين ثم يهيج فتراه مصفرا. دي

131
00:41:47.250 --> 00:42:03.100
المرحلة الثانية ثم يكون حطاما انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. يعني خلاص كل شيء بيزول منها لن يبقى فيه الا العمل الصالح

132
00:42:03.350 --> 00:42:19.450
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه كله لذلك ربنا سمى العمل الصالح ايه في سورة في نفس هذه السورة العظيمة سورة الكهف

133
00:42:19.500 --> 00:42:43.200
سم كل ما على الارض زينة وابتلاء وسمى العمل الصالح الباقيات الصالحات. لماذا؟ لانها وحدها هي التي تبقى اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث تمام الحديث المعروف يعني آآ عمل صالح آآ اللي هو صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علمه ينتفع به. هذا هو الذي يبقى

134
00:42:43.450 --> 00:43:07.500
فيبقى الانسان لازم يميز بين الباقي والفاني تمام؟ فربنا هنا ذكر لك كيف تنظرين الى كل هذه الدنيا؟ طيب ما كيف ينعكس هذا علي انا؟ خليني اضرب مثال للمرأة ممكن مرأة مثلا تفضل مركزة والله انا شكلي كذا انا لون بشرتي كذا انا شعري كذا. طيب انا زوجي كذا انا اولادي كذا انا بيتي كذا. فربنا

135
00:43:07.500 --> 00:43:22.750
بيقول لك كل هذا من زينة الحياة الدنيا ينبغي ان تنظري اليه من هذه الجهة. بمعنى هل معنى ذلك ان ان انت لا تهتمي بشكلك؟ لا اهتمي بشكلك وشعرك وكل حاجة عادي. لكن

136
00:43:22.750 --> 00:43:42.750
لا تحزني على ما فاتك من ذلك ولا تفرحي بما اتاك لانه ابتلاء. كم من امرأة كان جمالها سببا في فتنتها وفتنة الناس يعني ليس في الاسلام ما ليس في الاسلام حكم يناط بالجمال بمعنى ان ان الانسان لا يثاب على شكله

137
00:43:42.750 --> 00:44:00.500
ما خلق عليه ولا على لونه ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم فانت كامرأة لازم انا لي ضربت هذا المثل لان ممكن امرأة يكون مطالبها في كل الحياة دي ان شعرها يبقى سايح. مثلا آآ او ممكن وطبعا بناء على

138
00:44:00.500 --> 00:44:23.650
بيحصل السعي. ما هو دلوقتي المرأة التي تفكر يشغل تفكيرها في كل حياتها شكلها. هتعمل ايه؟ هتدخل على اليوتيوب ممكن تتفرج على مائة فيديو فيديو آآ آآ مائة فيديو بيتكلم عن البشرة وعن الشعر. وفي نفس الوقت لما تسمع موعظة ربع ساعة لا تستطيع. تمام؟ فبناء على ما يشغل تفكيرك

139
00:44:23.650 --> 00:44:43.650
حددينا الاهداف وسيحصل منك العمل. فلذلك كان مبدأ مبدأ الخيط من كيف تنظرين الى هذه الدنيا وكل من نظرت الى الدنيا بعين الوحي هديت. ليه؟ لانها ستقدر قدرها. ربنا يقول لولا ان يكون الناس امة

140
00:44:43.650 --> 00:45:00.800
واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتكئون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك عند عند ربك للمتقين

141
00:45:00.950 --> 00:45:18.550
يعني ربنا بيقول لو لو الناس كانوا امة واحدة كنا هنجعل الكفار يعني عندهم الاموال. ليه؟ لان كل هذا لا يساوي عند الله شيئا ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات. ربنا قال اذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم

142
00:45:18.900 --> 00:45:37.200
يعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. فانت كمؤمنة لازم بداية قبل ان نتكلم عن الاهداف والوقت لازم نصحح هذه التصورات يعني هذه المحاضرات هذه الحقيبة خاصة بامرين صحة التصور وحسن التصرف. دي الخلاصة

143
00:45:37.300 --> 00:45:57.300
فانت لازم تتصوري اصلا هذه الحياة بعين الوحي. لماذا؟ لان انت اذا لم تتصوري الحياة هكذا الا يحصل ستعظمين الامور الهينة وتحزني على فواتها. كم من امرأة تبكي وتشكي وزعلانة وكئيبة ليه؟ لان شعرها مش سايح. او لان بشرتها سمراء او لان

144
00:45:57.300 --> 00:46:17.550
مش عارف آآ يعني خلقتها فيها شيء معين. ما الذي جعلها تكتئب بهذه الصورة؟ انها عظمت الامر الهين. انها يعني آآ لم تقدر الامور قدرها في الشرع. تمام؟ او متحسرة على بيتها. او متحسرة على زوجها او على ابنائها او لا

145
00:46:17.850 --> 00:46:38.950
فربنا سبحانه وتعالى يعلمك كيف تنظرين الى هذه الامور تمام اه ثم يكون حطاما وفي الاخرة ايه اللي في الاخرة؟ في الاخرة حاجتين طريقان عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا. شف الحياة الدنيا بكل ما فيها. من الذي وصف لنا هذه الحياة؟ خالقها تبارك وتعالى

146
00:46:39.900 --> 00:46:54.300
خالقها اعلم بها. يعني الله الذي خلقها قال لك ان ما في هذه الدنيا هو زينة وابتلاء فكيف تتسابقين اليه وكيف تتحسرين علي؟ لا كان ينبغي ان تأخذي منه ما يعينك على دينك

147
00:46:55.600 --> 00:47:08.200
فدي فكرة مهمة جدا طيب قال ثم بقى الله سبحانه وتعالى بعد ما يعني قال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور يعني متاع يغر ويشغل. دي مهمة يشغل عن النافل. الله سبحانه

148
00:47:08.200 --> 00:47:29.200
امرنا ان نتسابق الى ماذا؟ سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. فربنا علمك ما الذي ينبغي ان تتسابقي وتنافسي فيه وهو ما يؤدي الى المغفرة وما يؤدي الى جنة الله ورضوانه تبارك وتعالى. ثم آآ قال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في

149
00:47:29.200 --> 00:47:39.200
انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير. لماذا؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم. الحقيقة الانسان يقعد يفكر ياه ده انا كان زماني دلوقتي في احسن

150
00:47:39.200 --> 00:47:49.200
الجامعة كان زماني دلوقتي دكتور في الجامعة ده صاحبي فلان ده اللي كان مش فاهم حاجة بقى دكتور. ده فلان الفلاني ده بقى معه جنسية امريكية وهو اصلا ما يساويش حاجة

151
00:47:49.200 --> 00:48:06.600
ده ده الست الفلانية دي سبحان الله مش عارف جوزها اتجوزها على ايه. يبدأ الانسان يندب حظه على امور لا تستحق فربنا قال لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني لو انسان حصل له شيء واحدة جميلة او او زوجها غني او

152
00:48:06.600 --> 00:48:25.100
ده سيارة او عندها بيت لا ينبغي ان تفرح بهذا الفرح بمعنى الغرور. مجرد فرحة عادية يعني. ليه؟ لانها ابتلاء اصلا ليس هذا هو التفضيل الذي تفضيل جزاء الله سبحانه وتعالى فضل بعضا بعض الناس على بعض في الشكل والجسم واللون والجاه

153
00:48:25.100 --> 00:48:45.550
المنصب والمال. هذا التفضيل كله ابتلاء هذا تفضيل ابتلاء ربنا قال ليبلوكم فيما اتاكم لكن ما هو تفضيل الجزاء في الاخرة انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. كلمة اكبر درجات دي يعني انا عملت فيها محاضرة كاملة

154
00:48:45.550 --> 00:49:02.000
يعني ايه اكبر درجات؟ يعني يكون ما بين المنزلة والمنزلة ما بين السماء والارض. اكبر درجات واكبر تفضيل. هذا هو التفضيل الذي ينبغي ان اسعى فيه وهذا التفضيل لن يحول بينك وبينه احد في هذه الدنيا. ما فيش حاجة تمنعك

155
00:49:02.150 --> 00:49:14.200
ما الذي يمنعك ان تتعلمي انت تعلم القرآن تصلين تحافظين على نفسك ما الذي يمنعك من من المسابقة في الخيرات؟ ما فيش حد يمنعك ابدا لا يحول بينك وبينه احد

156
00:49:14.200 --> 00:49:35.800
سابقوا الى مغفرة من ربكم. فربنا سبحانه وتعالى يعلمنا ذلك. طيب آآ المعلم الرابع المعلم الرابع العلم بالنفس آآ وصفاتها وسبل وسبل تزكيتها هو اصل الفلاح يعني انا اريد ان اقول ان النجاح في امرين

157
00:49:35.950 --> 00:49:54.150
ان انا اعلم نفسي تمام؟ واعلم كيف ازكي نفسي. ما هو النجاح؟ النجاح ان انا عندي مطلب تمام؟ طب ما هو هذا المطلب؟ مثلا اريد ان اربي ابنائي. اريد ان اصلح زوجي. اريد ان احفظ القرآن. اريد ان اكون داعيا الى الله. اريد ان

158
00:49:54.150 --> 00:50:08.100
يكون عندي نشاط اصلاحي. هذه مطالب. تمام؟ طيب. هذه المطالب لن تأتي ابدا الا بان تغيري ما بنفسك. يعني لو في واحدة مثلا في امرأة بتقول انا متعودة بنام عشر ساعات

159
00:50:08.400 --> 00:50:22.350
ومثلا آآ بنشغل مثلا كذا كذا كذا في الوقت انا ليس عندي وقت. طيب انت اذا كان ليس عندك وقت كيف تتصورين ان تنجحي في هذا الامر؟ يعني مثلا امرأة دخلت معنا في هذه الدورة

160
00:50:22.750 --> 00:50:38.400
مثلا فتقول انا ليس عندي وقت ان انا اذاكر او احضر درسا او آآ احل واجبات. طب لماذا دخلت في هذا؟ اذا الم يكن عندك نية لتغيير عادات يومك فكيف ستنجحين؟ لا يمكن

161
00:50:38.550 --> 00:50:58.550
فيبقى في مبدأ الاصلاح والنجاح حاجتين ان انا اعرف نفسي واعرف صفات نفسي واعرف كيف ازكي نفسي هذا هو الاصل لذلك الله سبحانه وتعالى بين لنا في القرآن كثيرا صفات النفس. مثلا خلق الانسان من خلق الانسان من عجل. كان الانسان اكثر شيء

162
00:50:58.550 --> 00:51:20.350
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا آآ تمام؟ آآ آآ مثلا قال الله سبحانه وتعالى انه كان ظلوما جهولا الله سبحانه وتعالى لماذا ذكر النفس وذكر شرور النفس وذكر صفات النفس صفات النفس حتى تعرف نفسك. لازم تعرفي نفسك تفهميها

163
00:51:20.500 --> 00:51:40.500
كل انسان مننا لازم يفهم نفسه الا مش هيعرف يصلحها. تمام؟ الامر الثاني بقى سبل تزكية النفس. فربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا النفس وشرورها وصفاتها وذكر لنا كيف نزكيها. طب ما معنى تزكية النفس؟ التزكية فيها حاجتين. فيها امران. التطهير والنماء. ان انا اخلص نفسي من شرورها

164
00:51:40.500 --> 00:51:54.500
وان انا اكسب نفسي الخير يعني اه يعني احاول ان انا اطهر نفسي. ازاي بالضبط في البيت؟ انت بتعملي ايه في البيت؟ اولا بتنضفيه؟ يعني بتزيلي منه مثلا التراب. وبعد كده تبدأي بقى

165
00:51:54.500 --> 00:52:11.000
امسحيه وتحطي فيه عطر. هو ده بالضبط فكرة الايه؟ تزكية النفس. التطهير والنماء اذا الفلاح والنجاح في الاسلام يكون بهداية الله. لان الله هو خالق النفس وهو الاعلم بها واعلم بصفاتها واعلم بخيرها وشرها. وهو

166
00:52:11.000 --> 00:52:31.000
وتعالى اصدق قيلا واحسن حديثا. يبقى اي امرأة منكن تريد ان تصلح نفسها او تنجح في باب دون ان تهتدي بهدى القرآن الذي بين لها نفسها وبين لها ما في نفسها من الشرور. وبين لها كيف تزكي نفسها يبقى هي كده تضيع وقتا. مبدأ

167
00:52:31.000 --> 00:52:53.050
اصلاح النفس من العلم بالنفس وايه؟ وتزكيتها. المعلم الخامس الفلاح في الاسلام لا يدلك على فلاح خاص بالدنيا فقط وهذا من اعظم الفروق بين الفلاح في الاسلام والفلاح في التنمية البشرية العلمانية. التنمية البشرية العلمانية ماذا ماذا تفكر؟ يعني يعني في ماذا

168
00:52:53.050 --> 00:53:16.650
يعني تدعوك او الى ماذا تدعوك تدعوك الى النجاح في الدنيا فقط. الشكل اللبس البيت المال الشهرة. تمام؟ فيه عندنا نمط انا كنت كتبته منشور قبل اه قبل ايام عن مماطين آآ في هذه الدنيا ينبغي ان نحذر منهم. في نمط منهم مشهور والناس كلها لا تحبه. اللي هو نمط الانسان التافه

169
00:53:16.650 --> 00:53:37.700
الكسلان اللي بيشرب مخدرات. اه اللي هو لا يفكر فيما ينفعه. الناس كلها متفقة على ذم هذا الصنف. تمام؟ الناس العقلاء يعني في صنف ثاني بقى غرور يخدعنا من هو؟ شخص شيك وجميل وانيق وعنده بيت وعنده سيارة ومعاملته حلوة مع

170
00:53:37.700 --> 00:53:56.500
الناس وناجح في مجاله سواء بقى كان محاسب او دكتور او كذا لكنه لا يفكر في الدار الاخرة يعني عائشة الدنيا بس تمام سواء كان لاعب كورة او ممثل او كان رجل اعمال او كذا. فالناس بتنبهر من من هذا النمط وتتخذه قدوة. مع ان هذا النمط اصلا على

171
00:53:56.500 --> 00:54:21.850
ضلال كما ان النمط الاول على ضلال يعني هؤلاء هؤلاء المعلم الخامس حد بيقول نضع له عنوان الفلاح او النجاح في الاسلام نجاح في الدنيا والاخرة. نجاح في والاخرة. الله سبحانه وتعالى قال من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. فيه انسان يفكر في مصلحته في الدنيا بياكل

172
00:54:21.850 --> 00:54:40.300
بيلبس ايه متجوز مين عايش في انهو بيت بيصرف ازاي اا بيلبس ايه هو ده اللي بيفكر فيه بس ربنا قال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغ من العلم. وقال ان الذين لا يرجون لقاءنا

173
00:54:40.300 --> 00:55:00.800
ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. انا اريد ان الفت نظرك لهذه الفكرة الدقيقة جدا البرامج التي تتكلم عن الناجحين بتجيب مثلا لعيب كورة او رجل اعمال او مغني او ممثلة او او واحد مثلا كان بادئ من الصفر وبعدين بقى

174
00:55:00.800 --> 00:55:20.800
فاتح شركة او مش عارف آآ صاحب شركة ميكروسوفت مثلا. ما هي المشكلة في ابراز هذه النماذج؟ المشكلة العظيمة ان المسلمين الذين يقلدون هؤلاء يقلدون نمط حياة هؤلاء. هؤلاء لا يريدون الاخرة اصلا ولا يعملون لها. مبلغهم من العلم الحياة الدنيا

175
00:55:20.800 --> 00:55:40.700
عايش عشان الشهرة والمال والمتعة تمام كده؟ فالمشكلة ان الولد او الشاب او الفتاة لما بتريد ان تقلد هؤلاء بتقلده في كل حياته. تفكر كيف كما يفكر وتطلب يطلب وتريد ان تعيش كما يعيش وهذا اخص ما نهانا الله تبارك وتعالى عنه

176
00:55:41.100 --> 00:56:00.600
الله سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهاه. في في في اية واحدة. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه  ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا

177
00:56:01.200 --> 00:56:17.300
امره فرط انسان ربنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتبع هؤلاء. ليه ؟ لانه لا يفكر الا في الدنيا واتبع هواه وكان امره فرط لا يفكر في الاخرة وهو بيفكر بس في في دنياه. يبقى في فكرة مهمة عندنا هذا النمط خطير جدا. وابراز

178
00:56:17.300 --> 00:56:42.350
النمط وادخاله في المجتمع الاسلامي خطير خطير جدا لانه بيخلي الشباب رجالا ونساء يقلدوا هؤلاء في المطالب والغايات والاهداف ونمط العيش. لأ. كان الصواب ان انا خذ احسن ما عندهم. تمام؟ انا مثلا آآ مثلا مهتم مثلا بالرياضة مهتم باشياء مثلا فيه بقيت احاول اهتم آآ

179
00:56:42.350 --> 00:57:02.350
الدروس مسلا على يوتيوب او مسألة تواصل ممكن استفيد من شخص مثلا حتى غير مسلم او شخص علماني في هذا الباب. تمام؟ آآ او مسلا استفيد من اه في لعيب كورة في البرامج الرياضية حتى لو كان كافر. لكني اعرف ماذا اخذ منه وماذا اترك. تمام كده؟ يبقى دي فكرة مهمة جدا. وده من اعظم

180
00:57:02.350 --> 00:57:16.500
معظم الفروق بين النجاح في الاسلام والنجاح في غيره. لذلك اه في الاسلام المؤمن ماذا يقول؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا معنى فلنحيينه حياة طيبة. يعني في الدنيا والاخرة. المعلم

181
00:57:16.500 --> 00:57:43.400
والسادس  النجاح في الاسلام نجاح يعني آآ الوسائل وسائل النجاح في الاسلام مفصلة ومبينة. يعني ايه؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى لما دلنا على هدف او مطلب مثلا التقوى البر الهدى لابد ان يبين لنا اسباب هذا المطلب بخلاف مثلا كثير من الناس في الفيديوهات يقعد يكلمك عن النجاح عن العزم عن التحقيق

182
00:57:43.400 --> 00:58:00.700
الاهداف طيب ايوة يعني كيف احققها يعني؟ اذكر لي الاسباب الواقعية. الله سبحانه وتعالى مسلا قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. فانهم غير

183
00:58:00.700 --> 00:58:12.750
الى اخر ذلك مثلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من هم المتقون؟ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الى اخر الايات. مثلا وبشر الصابرين من هم

184
00:58:12.750 --> 00:58:32.150
الصابرون الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. آآ ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. طيب ما معنى البر تمام؟ ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب الى اخر الايات. من اعظم ما جاء في القرآن والسنة في الهدى والفلاح التفصيل

185
00:58:32.150 --> 00:58:48.850
والبيان وذكر الاسباب. لذلك لما الصحابي الكريم ابو طلحة الانصاري وكان اكثر الانصار نخلا. اول ما سمع قول الله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. حصل عنده التصور حسن التصور

186
00:58:48.850 --> 00:59:08.850
حسن التصرف على طول. قال يا رسول الله ان احب مالي بيروحاء ان احب مالي الي بيروحاء. وان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا ومما تحبون وهي ايه؟ صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله. يبقى لما علم هذا الصحابي الكريم

187
00:59:08.850 --> 00:59:23.150
البر ووسائل البر قد يعني اقدم على هذا البر ولم يتردد. يبقى دي فكرة مركزية مهمة جدا ان القرآن والسنة يذكرون يعني فيهما ذكر الاسباب. مثلا قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم

188
00:59:23.450 --> 00:59:41.850
لما قال له سل قال مرافقتك في الجنة. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. اذا الهدف واضح والوسائل واضحة. دي نحطها العنوان يعني اه ممكن تحطي عنوان هذا المعلم اللي هو المعلم السادس. الهدف واضح والوسائل واضحة. المعلم السابع

189
00:59:42.550 --> 01:00:01.400
الفلاح والنجاح في الاسلام يشمل كل جوانب الحياة. يعني الاسلام لا يريد منك فقط ان تصلحي آآ آآ دينك بمعنى انك انت تركزي في الصلاة والصيام والزكاة فقط لا ان تصلحي كل شأنك حتى في الدعاء. اصلح لي شأني كله

190
01:00:01.600 --> 01:00:13.900
وكذلك اصلح لي اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة

191
01:00:13.900 --> 01:00:35.300
لي من كل شر. تمام؟ وكذلك اهدني لاحسن الاخلاق. يعني كل الجوانب الدين الخلق الصحة. الوقت العلاقات الثقافة المعرفة كل هذا اه مثلا في الدعاء اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. خيركم خيركم لاهله. النبي صلى الله عليه وسلم يوصينا بالجار

192
01:00:35.300 --> 01:00:50.850
كذلك خالق الناس بخلق حسن. المؤمنة تتسع دائرة مطالبها لتشمل كل جوانب حياتها. نفسها تكون كويسة في كل شيء. تكتسب كل كعادة حسنة وتتخلص من كل عادة سيئة وتطور العادات النافعة

193
01:00:51.800 --> 01:01:16.150
المعلم الثامن الفلاح والنجاح في الاسلام قائم على العلم بالحقوق والسعي في اداء جميع الحقوق. والموازنة بينها. يعني الفلاح والنجاح قائم على العلم بالحقوق آآ اعطاء كل ذي حق حقه. يعني ايه؟ احيانا مثلا يكون فيه

194
01:01:16.150 --> 01:01:35.500
انسان آآ يريد ان ينجح لكنه اناني. يفكر في نفسه. لا يفكر في اهله ولا ولده ولا جاره ولا والده ولا والدته. كما يحصل. هو دلوقتي العالم عايش على ايه؟ على حاجتين. الانانية والاستهلاك. بيفكر في نفسه وبيفكر الاستهلاك. معه موبايل عايز يجيب الاجداد. طيب جاره عنده مشكلة؟ ما يولع. انا ما لي

195
01:01:35.550 --> 01:01:47.150
ده ممكن ابنه وانا كنت رحت اوروبا كثيرا شفت كيف يتعاملون والله شفت كذا واحد يكون جالس مع واحدة في في كافيه مثلا هو بيجيب لنفسه كوباية قهوة وما بيجيبلهاش

196
01:01:47.150 --> 01:01:58.950
تمام يعني انا بضرب لكم مثال على يعني ابسط الاشياء. هو هو لا يفكر الا في نفسه لو عرف ان واحد صاحبه عنده مشكلة ما انا مالي. وحتى منهم واحد كان بيقول انا اذا علمت ان جاري ملحد

197
01:01:59.000 --> 01:02:18.550
اه او كفر بالله هذا لا ينقص من جيبي شيئا كفكرة الانانية والاستهلاك هذه اهلكت كل المجتمعات. اهلكت الفرد والمجتمع في الاسلام ليس كذلك. في الاسلام الاصلاح والنجاح قائم على ان تنجح في اداء الحقوق. كل الحقوق. تمام كده؟ يبقى احنا محتاجين حاجتين

198
01:02:18.550 --> 01:02:28.550
حد بيقول كم باقي من الوقت؟ يعني ان شاء الله هنحاول ننجز بسرعة. معلش ممكن يكون يعني الدرس ده طويل شوية. اقل شيء باقي آآ يعني نصف ساعة اقل شيء

199
01:02:29.250 --> 01:02:43.600
فمعلش هو آآ لان انا يعني ناخد درسين فقط في الاسبوع. فيعني اقل شيء ان احنا ناخد يعني من من ساعة لساعتين فلو حد عنده يعني شيء ممكن يعني ايه يعني يتوكل على الله. وان شاء الله البث سيكون موجودا

200
01:02:44.650 --> 01:03:02.550
آآ فكرة الاصلاح في الاسلام قائمة على امرين. العلم بالحقوق واداء الحقوق. تمام؟ ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان هلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. يبقى دي فكرة مهمة جدا. المعلم التاسع

201
01:03:03.550 --> 01:03:22.800
المعلم التاسع آآ هو اعظم فارق اللي هو ممكن نسميه صبغة الله في الفلاح. صبغة الله في الفلاح يعني ايه اعظم فارق بين المؤمن والكافر او او الشخص المصبوغ بصبغة الله

202
01:03:22.850 --> 01:03:36.750
المؤمن المسلم مصبوغ بصبغة الله في تفكيره واهدافه ونياته ووسائله وسعيه والتعامل مع النتائج دي ابقي سجليها انت بقى من من التسجيل. يا ريت يعني تقيدوا هذه النقاط. يعني ايه

203
01:03:37.200 --> 01:03:52.300
اولا في تفكيره احرص على ما ينفعك. لا اهتم باشياء لا تهمني. واحد بيقول لي اللعيب الفلاني بقى بياخد مرتب كذا. انا مالي! المدرب الفلاني ترك النادي الاهلي انا مالي آآ الممثلة الفلانية اتطلقت من فلان انا مالي

204
01:03:52.350 --> 01:04:05.200
احرص على ما ينفعك اخرج من ذهنك وعقلك كل ما لا ينفعك. ركز اجمع قلبك على ما ينفعك فقط. هي ناقصة احنا ايه اللي يخلينا نقعد نشتغل باشياء ما لهاش اي لازمة

205
01:04:05.200 --> 01:04:19.300
واخبار وتفاصيل لا تعنينا بشيء. تمام يبقى ده من جهة كذلك في الاهداف المؤمن يختار اهدافا مشروعة حلال. مش واحد يريد ان هو واحد بيقول انا شفت قبلكم يوم آآ

206
01:04:19.300 --> 01:04:29.300
آآ رجل وآآ ومراته آآ معهم بنتهم حاطينها في مسابقة غناء. تمام؟ والبنت الصغيرة عمالة تغني وابوها بيبكي من الفرح وعمال يلف بها في كل مكان عشان ينمي صوت البيت

207
01:04:29.300 --> 01:04:44.850
تطلع مغنية تمام مطربة ما هو ده عنده هدف لكن هدف ليس مشروعا تمام؟ وغيره واحد عايز مسلا شغال في بنك ربوي وعمال يطور نفسه في البنك وعايز يبقى مدير البنك وهو اصلا عمل غير مشروع وقائم على آآ الربا. تمام

208
01:04:44.850 --> 01:05:08.750
فالفكرة ان الاسلام بيخليكي تحددي الاهداف المشروعة المباحة. طيب ايضا النيات النية في الاسلام لا انجح ليقال هو ناجح. وانما انجح لوجه الله تمام اه كذلك الوسائل لا يصح ان اتخذ وسائل مشروعة. ممكن واحد مثلا دلوقتي احنا بنشوف في الاعلانات اه مثلا قبل كم يوم اه اشترينا حاجة من على الانترنت

209
01:05:08.750 --> 01:05:26.050
الراجل حط الاعلان مبهر اول ما جت لنا البيت لقيناها يعني ايه يعني تترمي في في سلة المهملات فهو حط سلعة خلاف اللي هيبيعها. لأ في الاسلام ما فيش الكلام ده. في الاسلام لازم الوسائل تكون مشروعة. لزلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم في البيوع عن الغرر وعن

210
01:05:26.050 --> 01:05:46.050
والمنابذة والملامسة الى غير ذلك من آآ اصناف البيوع المحرمة. تمام؟ كذلك في التعامل مع النتائج آآ اقصد في في السعي ان المؤمنة لما بتخطط للاهداف عارفة ان ربنا معها يعينها ويسددها. لا تعتمد فقط على امكانياتها. انما الكافر بيعتمد على نفسه فقط

211
01:05:46.800 --> 01:06:02.450
يعني الكافر بيفكر في ايه؟ ان انا اجتهد واتعب عشان انجح. لا المؤمن بيجتهد ويتعب مستعينا بالله. استعن بالله ولا تعجز. الاتنين مع بعض كذلك في التعامل مع النتائج بقى. سواء في النجاح او الاخفاق

212
01:06:02.550 --> 01:06:18.450
المؤمن اذا تحقق له مطلوبه يعمل ايه؟ يقول هذا من فضل ربي يعرف ان هذا من الله. فيحمد الله ويشكر الله بالعمل ويثني على الله. انما الكافر يقول انما اوتيت علم. انا اللي تعبت وانا اللي عملت. ربنا ما عمليش حاجة. ده انا

213
01:06:18.450 --> 01:06:40.050
يبقى حتى المؤمن صبغة الله بتظهر عليه عند النجاح عند الاخفاق عند النجاح يشكر الله ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. ده يؤكد ايه؟ ده يؤكد انه ليس كل من يحقق الاهداف ينجح. ممكن يحقق الاهداف ويفشل. يعني

214
01:06:40.050 --> 01:06:57.250
يخفق عند الله. ليه؟ لانه يرجع الفضل الى نفسه. والعكس ممكن واحد يعني لا يتحقق له مطلوبه لكنه يصبر. فيكون ناجحا عند الله يبقى هكذا المؤمن هذا من فضل ربي ليبلوني. لان النجاح ابتلاء. تمام؟ طيب المعلم العاشر

215
01:06:58.000 --> 01:07:15.850
المؤمن وان تعددت مطالبه فمطلوبه الرئيس رضا الله والجنة. هذا هو الاصل يعني المؤمن تتعدد مطالبه نفسه يكون مثلا آآ يعني في بيت كويس نفسه يتزوج زوجة آآ يعني آآ جميلة او زوجة طيبة آآ او

216
01:07:15.850 --> 01:07:29.650
آآ نفسه مسلا يكون عنده سيارة عنده اهداف نفسه يكون جسمه قوي آآ نفسه يكون شكله كويس يعني فيه اشياء كثيرة لكن اعظم مطلوب هو ان نال رضا الله والجنة. هذا هو المطلوب الاصل. لذلك

217
01:07:29.900 --> 01:07:46.250
لو انت دخلت على مثلا صحيح البخاري ستجدين احاديث كثيرة جدا يقول فيها الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم دلنا على عمل دلني على عمل يدخلني الجنة اه اخبرنا بعمل يدخلنا الجنة. اه ما هي اي الاعمال خير؟ هذا هو الاصل

218
01:07:46.450 --> 01:08:05.350
تمام لكن لو انت نظرت الى اكثر مطالب الناس في هذه الايام يتعلمون مهارات وصناعات ولغات ويسألونا عن اماكن التنزه واحد مسلا مسافر المجر يدخل يشوف عشرين فيديو للاماكن السياحية اللي في المجر. ويصبر لا يكتفي بفيديو واحد. يقول لك لأ ما ممكن يبتدي يدي لقطة حلوة. تمام

219
01:08:05.750 --> 01:08:32.000
فتلاقيه مثلا اصناف الحلويات والمأكولات والملابس وبناء العضلات وتسريح الشعر وتفتيح البشرة واشكال البيوت ادق اصيل في الحياة. عندهم صبر وجلد واستمرار ومواظبة لا ييأسون ومشاهدة بقى الفيديوهات وقراءة المقالات في الحاجات دي يعني ما شاء الله. هم انفسهم لا يصبرون على الاستماع ولا للقراءة ولا مشاهدة ما ينفعهم

220
01:08:32.000 --> 01:08:52.000
من العلم والعمل لا في انفسهم ولا في ابنائهم ولا فيما ينفعهم عند لقاء الله. كثير من الناس بل اكثر الناس هكذا. لذلك المطالب كثيرة لكن اعظم المطالب هو عصمة امرك هو الدين لان هو الذي يبقى. لذلك ربنا قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا يعني لا ينبغي ان

221
01:08:52.000 --> 01:09:09.900
اشغلكم الحياة الدنيا عما ينبغي ان تطلبوه. تمام؟ ولازم تفهمي هذا النفس في بيت شعر جميل جدا والنفس راغبة اذا رغبتها فاذا ترد الى قليل تقنعه. يعني النفس لو انت سبت لها العنان هي لن تشبع. تمام

222
01:09:09.900 --> 01:09:21.400
يبقى ما قل وكفى خير مما كثر والهى. ومن الاخر احنا لن نخلد فيها اصلا لن نخلد. يعني لو فاتك شيء من هذه الدنيا لا تحزني عليه. احرصي على الباقي

223
01:09:21.600 --> 01:09:35.150
ما عندكم ينفد وما عند الله باق طيب المعلم الحادي عشر. طبعا يعني المعلم اللي فات خلاصته معروفة ان اعظم المطالب هي رضا الله. والله خير وابقى. وما عند الله خير للابرار. المعلم الحادي عشر مبني

224
01:09:35.150 --> 01:09:53.700
على تمييز مراتب الاعمال النافعة آآ فالاعمال الصالحة درجات. يعني طبعا المعالم الباقية دي احاول اذكرها باختصار آآ يعني ان في اعمال مراتب لازم انا اعرف منازل الاعمال عند الله وبناء على ذلك اهتم بالعمل. طب هذا كيف اعرفه من القرآن والسنة

225
01:09:53.700 --> 01:10:13.050
اعمالي التي دل القرآن والسنة على انها عظيمة عند الله كلما كان المؤمن يطلبها كلما كان افضل. مثل الدعوة الى الله والاصلاح الذي تطلبينه انت بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. يبقى المؤمن دائما يطلب معالي الامور. المعلم الثاني عشر

226
01:10:13.850 --> 01:10:35.500
النجاح في الاسلام يعني المعلم خلينا نضع عنوان. المعلم الحادي عشر هو آآ ان النجاح تمييز مراتب الاعمال النافعة تمام المعلم الثاني عشر اختيار احسن الاهداف والاعمال والاحسن هنا بمعنى الانسب. يعني ايه؟ الله سبحانه وتعالى رحمته واسعة

227
01:10:35.750 --> 01:10:55.750
تمام؟ واولياء الله يوجدون في كل فئات الناس. يوجدون في ربات البيوت وفي الصناع والفلاحين والتجار والاطباء والمهندسين العمال والعلماء والمجاهدين. كل صنف من هؤلاء يمكن ان يكون وليا لله. اذا اتقى الله تبارك وتعالى. فمن رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه

228
01:10:55.750 --> 01:11:17.550
تعالى قسم الاعمال كل انسان مننا يأخذ الاعمال المناسبة له. انا اذكر هنا اثرا عظيما جدا للامام مالك في رجل اسمه عبد الله العمري ده كان رجل من العباد وكان في طبقة الامام مالك. يعني في نفس السن. لكنه كان ايه في اخر عمره كده ايه ترك العلم واقبل على الايه؟ العبادة

229
01:11:17.600 --> 01:11:31.100
فحسب جمال العبادة كده فبعت للامام مالك لقى الامام مالك بقى مهتم بالتعليم وتعليم كتاب الموطأ يأتيه العلماء من كل الدنيا تمام يعني اكابر العلماء كانوا يرحلون الى مالك. رحمه الله

230
01:11:31.350 --> 01:11:43.400
ولذلك حمل بعض العلماء هذا الحديث يعني صححه بعض اهل العلم اللي هو تضرب اليه اكباد الابل اللي هو عالم المدينة قالوا هو مالك. تمام طيب يعني على فرض صحة الحديث

231
01:11:43.500 --> 01:11:57.100
فالامام مالك بعت بعت له عبدالله العمري رسالة. قال له شف يعني انت ايه سيبك من العلم ده وخليك انعزل الناس واقبل على العبادة الامام مالك كتب له رسالة مختصرة اريد منك ان تجعلي هذه الرسالة في قلبك

232
01:11:57.400 --> 01:12:09.500
قال الامام ما لك يعني جوابا على هذا الرجل الذي يأمره بانه ينعزل الناس ويسيب العلم ويقبل على العبادة. يقصد بالعبادة هنا طبعا هم حصروا العبادة في ماذا؟ في قيام الليل والتسبيح ولا

233
01:12:09.500 --> 01:12:26.350
يدخلوا فيها اشرف ما فيها وهو الدعوة الى الله. وتعليم الناس والاصلاح. فالامام ما لك رد عليه فقال ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم

234
01:12:26.900 --> 01:12:46.900
واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم. واخر فتح له في الجهاد. فنشر العلم من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح لي فيه وما اظن ما انا فيه من خير دون ما انت فيه من الخير. وارجو ان يكون كلانا على خير. شف شف ده الفرق

235
01:12:46.900 --> 01:13:05.000
بين العالم العالم القدوة وبين من عنده شيء من العلم وعنده اقبال على العبادة لكنه لم يبلغ الفقه في الدين الامام مالك بيقول له ربنا قسم الاعمال. فكل واحد مننا بيختار الاعمال المناسبة له. انا راجل ربنا فتح علي في تعليم القرآن

236
01:13:05.150 --> 01:13:21.650
والتاني فربنا فتح له تلاوة القرآن. طبعا المقصود هنا الاعمال المستحبة مش الفرائض. الفرائض هذه فرضة على الكل امرأة ربنا فتح عليها فتحت دار للقرآن وبتعلم الناس خلاص زي الفل. واحد تاني يقول لها لأ انت خليكي ادخلي في الصدقة. يا عم مش مناسب لي. واحد تاني ربنا فاتح عليه في

237
01:13:21.650 --> 01:13:31.650
الصدقة. توكل على الله. واحد واحد تاني ربنا فاتح عليه في العلم. توكل على الله. فاختر من الاعمال ما يناسب قدرتك ولا تكن نسخة من احد. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام

238
01:13:31.650 --> 01:13:41.800
لما قال له ابو ذر وان شاء الله سيأتي معنا هذه الاحاديث عندنا تقريبا ستين حديثا في في النجاح ان شاء الله هنمر عليها سريعا في المحاضرة القادمة باذن الله

239
01:13:41.950 --> 01:13:51.950
آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ابو ذر يعني استعملني. يعني يريد ان يكون اميرا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انك ضعيف. واني احب لك ما ما احب لنفسي من الخير. لا

240
01:13:51.950 --> 01:14:07.500
تأمرن على اثنين. معنى احب لك يعني احب لك ما يناسبك من الخير. تمام في الانسان العاقل يختار ما يناسبه. طبعا انا عندي نقول كثيرة جدا في هذا المعنى الجميل ولكن نكتفي بهذا عشان نكمل ان شاء الله. لان احنا كده دخلنا في

241
01:14:08.200 --> 01:14:20.100
ساعة واربعة عشر دقيقة لأ خليني ما دام كده ممكن آآ اذكر هذا النقل. تقريبا احنا ساعة وآآ ساعة وربع يعني قدامنا طيب قدامنا شوية ممكن اذكر هذا النقل لانه جميل جدا

242
01:14:20.850 --> 01:14:40.750
هذا النقل عن ابن تيمية رحمه الله قال الناس يتفاضلون في هذا الباب. يعني في اختيار احسن الاعمال. شوفي بقى وهذا لماذا انا ذكرت هذه المقدمة عشان تعرفي ازاي تختاري الاهداف المناسبة لك؟ ممكن يكون الهدف جميل بس مش مناسب لك. عادي مسلا هدف ان انا انا مسلا جات لي فترة من الفترات

243
01:14:41.000 --> 01:15:00.350
قل آآ قلت آآ نفسي اتعلم لغة انجليزية او لغة المانية عشان ادعو بها الى الله. فضلت مدة وبصراحة شعرت ان انا ما عنديش الموهبة دي. ليس لاني مسلا الحمد لله عندي طاقة وعندي قدرة افوت فيها في الحديد بفضل الله. ما فيش عندي يعني استسلام. ولكن وجدت ان ده مش مناسب لي ولا لقدراتي

244
01:15:00.450 --> 01:15:21.200
وانا ربنا فتح لي في مجال. فيبقى الانسان ممكن يضيع ما يملك ولا يحصل ما يريد فلازم تكوني ذكية اختاري الاعمال المناسبة لك قال ابن تيمية رحمه الله الناس يتفاضلون في هذا الباب. فمنهم من يكون العلم ايسر عليه من الزهد. ومنهم من يكون الزهد ايسر عليه

245
01:15:21.200 --> 01:15:38.750
ومنهم من تكون العبادة ايسر عليه منهما. فالمشروع لكل انسان ان يفعل ما يقدر عليه من الخير كما قال الله فاتقوا الله ما استطعتم واذا ازدحمت شعب الايمان قدم ما كان ارضى لله وهو عليه اقدر. مهمة دي ان انا اكون قادر

246
01:15:39.200 --> 01:15:59.200
فقد يكون على المفضول اقدر منه على الفاضل. ممكن انسان يكون قادر على العمل اللي هو ثوابه اقل. ويؤديه باحسن صورة افضل ما يتكلف هو عظيم في نفسه بس هو مش هيقدر عليه. تمام؟ فقد يكون على المفضول اقدر منه على الفاضل ويحصل له افضل مما يحصل من الفضل

247
01:15:59.200 --> 01:16:14.800
فاضل فالافضل لهذا ان يطلب ما هو انفع له وهو في حقه افضل ولا يطلب ما هو افضل مطلقا اذا كان متعذرا في حقه او متعسرا يفوته ما هو افضل له وانفع. اضرب مثال

248
01:16:15.800 --> 01:16:38.050
دلوقتي انا آآ مثلا اكتشفت ان انا في في الصيف مش بقدر اصوم لا استطيع ان اصوم. تمام؟ فقلت والله انا ممكن اصوم تلات ايام في الشهر كفاية تمام؟ فجت لي خاطرة قلت لا ده الصيام فضله كبير جدا ومن صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه. قلت طيب لأ خلاص انا هصوم. هحاول اصوم خمس ايام في الاسبوع. طيب انا

249
01:16:38.050 --> 01:16:54.450
اصلا منشغل بالدروس والتعليم والقرآن وهكذا. فدخلت في الصيام فما استطعت ان اصوم على وجهي فضلت طول النهار تعبان ومش قادر اتحرك ولا رحت الشغل وفي نفس الوقت قصرت في في العمل الصالح التاني

250
01:16:55.000 --> 01:17:06.400
يبقى انا كده اخطأت كان المفروض ان انا آآ اضرب بسهم في في كل الاعمال في قيام الليل بسهم وفي الصيام بسهم واركز في الباب اللي ربنا فتح علي فيه لاني

251
01:17:06.400 --> 01:17:22.700
اديه على اكمل وجه. تمام كده؟ على فكرة هذا ليس اتباعا للهوى. بالعكس هذا من حسن التصرف. وهذا من هداية الله  ها طيب طبعا فيه نقول كثيرة جدا جميلة والله لكن الوقت يعني آآ مر سريعا

252
01:17:22.900 --> 01:17:39.850
خليني اذكر ايضا قولا جميلا جدا اخر لابن تيمية في هذا الباب قال وليس لاولاء لاولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الامور المباحات فلا يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا الى اخره ثم قال ان عن اولياء الله يعني

253
01:17:40.100 --> 01:17:58.950
اه قال كم من صديق في قباء؟ وكم من زنديق في عباء؟ يعني ممكن واحد يكون لابس لبس العلماء وهو زنديق وفاجر ككثير من العلماء اللي هم يعني يظاهرون المجرمين. تمام؟ ويحلون الحرام ويحرمون الحلال على الناس. ويدلون الناس على الشرك والبدع والمحدثات

254
01:17:58.950 --> 01:18:14.450
كم من ايه؟ كم من صديق في قباء القباء اللي هو لبس الاعاجم فبيقول ممكن يكون فيه ولي لابس لبس عادي كده انت تقول ده واحد انسان عادي لكنه ولي لله بعمله الصالح. وممكن واحد يكون لابس لبس العلماء ومع ذلك هو زنديق فاجر

255
01:18:14.450 --> 01:18:31.800
ثم قال عن اولياء الله يوجدون في جميع اصناف امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا لم يكونوا من اهل البدع الظاهرة والفجور قال فيوجدون في اهل القرآن واهل العلم ويوجدون في اهل الجهاد والسيف ويوجدون في التجار

256
01:18:31.800 --> 01:18:48.650
الصناع والزراع كل انسان يمكن ان يكون ولي الله بحسب الموقع الذي فيه اذا اتقى الله المعلم الثالث عشر الفلاح في في الاسلام مبنية على الايمان بالقدر الايمان بالقدر فيه شقان

257
01:18:48.750 --> 01:19:06.450
ان الله سبحانه وتعالى يعني يعني الله سبحانه وتعالى العليم وانه كتب كل شيء في الذكر وانه سبحانه وتعالى اراد كل شيء يعني كل شيء موجود في الدنيا فالله لو اراده والله خالق كل شيء. اللي هو الايمان بالقدر والايمان آآ بقدرة الانسان واستطاعته

258
01:19:06.950 --> 01:19:22.450
يعني في عندنا شقان هنا. الشق الاول واحد يغلب الكلام عن القدر. فيتكلم عن ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وما تشاؤون الا ان يشاء الله ويهمل الكلام عن قدرة الانسان واختياره وسعيه. هذا ضلال

259
01:19:22.550 --> 01:19:42.550
طيب الضلال الاخر هو الذي لا يتكلم عن قدرة الله وعلم الله وان الله كتب كل شيء وان الله خالق كل شيء. ويركز فقط على قدرة الانسان هذا ضلال وهذا ضلال. وانما المحكم في هذا الباب الجمع بين الشرع والقدر. الجمع بان الله علم وكتب واراد

260
01:19:42.550 --> 01:20:01.200
خلق كل شيء ومنه فعل الانسان والايمان كذلك بان للانسان علما وقدرة وارادة على قدرها يحاسب وهذا سيأتي تفصيله ان شاء الله في الدرس القادم في الكلام عن آآ حديث آآ المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. المعلم الرابع عشر

261
01:20:01.200 --> 01:20:19.150
الاصلاح في الاسلام قائم على تقليل الشر وتكفير الخير. هذا هو الاصلاح. ليس الاصلاح في الاسلام ان انا اصل الى الصورة الكاملة لأ وانما ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يبقى الاصلاح حاجتين في اتجاهين اقلل الشر

262
01:20:19.150 --> 01:20:43.950
كفروا الخير. طيب المعلم الخامس عشر الاصلاح آآ في الاسلام مبني على حسن النية وصحة العمل والسعي وليس على مجرد الانجاز. يعني ايه يعني اسف النجاح انا بتكلم عن النجاح. انت في في اي نظام علماني او في اي نظام حتى في الدنيا بيرجع يجعلك

263
01:20:43.950 --> 01:21:02.200
ناجحا بشيء واحد انك انت تحقق المطلوب. لأ في الاسلام ليس كذلك. في الاسلام النجاح في امور ثلاثة حسن النية وصحة العمل والسعي. انك تسعى وتتعب. وان ليس للانسان الا ما سعى. حتى لو لم تحقق مطلوبك. من اراد الاخرة

264
01:21:02.200 --> 01:21:20.650
وساعة لها سعيها وهو مؤمن. هل انتم عمركم شفتم ان في مدير بيكافئ الموظف على السعي لأ بيكافئه على الانجاز الله سبحانه وتعالى يثيبك على السعي. حتى لو لم تنجزي مطلوبك. بمعنى انا مثلا حاولت اقرأ القرآن

265
01:21:21.050 --> 01:21:45.350
حاولت عمال اقرأ واتعب لكن ما حفظتش. تمام؟ الله سبحانه وتعالى يجازيك على هذا. اذا آآ ممكن نحط لها عنوان تاني اجمل قيمة الانسان ما يطلب وما يسعى لان بعض الناس يقولوا قيمة الانسان ما يحسن. لأ هذا نقص. قيمة الانسان فيما يطلب وما يسعى. ما الذي تطلبين؟ والى اي شيء تسعين

266
01:21:45.350 --> 01:22:00.100
فاذا كنت تطلبين الاصلاح فقيمتك عند الله انك مصلحة اذا كنت تطلبين الاصلاح وتسعين في ذلك فانت مصلحة. ميزانك عند الله انك مصلحة. اذا كنت تطلبين تعلم القرآن وتسعين في ذلك فانت في ميزان الله

267
01:22:00.100 --> 01:22:20.750
طالبة للقرآن مشغولة بالقرآن. يبقى دي مهمة جدا. المعلم السادس عشر النجاح في الاسلام النجاح في الاسلام عمل صالح فهو من الله وبالله ولوجه الله. يعني لا يحل ان تنجحي ليقول ناجح. ليقولون هي ناجحة. لأ

268
01:22:20.850 --> 01:22:35.250
بل لو الانسان نجح فقط ليقال ناجح فهذا عمل لا يقبله الله. عادي ممكن تنجحي في الدنيا. الثلاثة الذين آآ يقضى عليهم يوم القيامة حد بيقول ده خامس عشرة ازاي لأ

269
01:22:36.100 --> 01:22:56.100
خامس عشر خلصناه اللي هو قيمة الانسان ما يطلب وما يسعى. والسادس عشر هو النجاح في الاسلام آآ لله. النجاح لله يعني النجاح في الاسلام عمل صالح. ما معناها؟ ان لو الانسان لو انت مسلا نجحت في انك انت تكوني افضل قارئة قرآن في الدنيا وخدتي افضل مسابقة. او كنت اشهر

270
01:22:56.100 --> 01:23:14.250
عالمة في الدنيا مثلا اذا لم تبتغي بذلك وجه الله فهذا من عمل الدنيا. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا لا يبخسون  وكذلك جاء في الحديث اول ثلاثة يقضى عليهم يعني يعني يقضى عليهم وبعدين يدخلوا النار من هما اولهم قارئ

271
01:23:14.850 --> 01:23:29.300
ربنا يقول بعد ما يعرفه بنعمه يقول ماذا عملت فيها؟ يقول تعلمت فيك القرآن يقول كذبت بل تعلمت ليقال هو قارئ فكل من نجح ليقال هو ناجح فليس نجاحه عملا صالحا

272
01:23:29.950 --> 01:23:46.850
اه المعلم السابع عشر اه ان النجاح في الاسلام مبني على التدرج في العمل. التدرج في العمل يعني ايه؟ يعني انا اطلب السورة الكاملة فاذا لم استطع انزل الى السورة التي بعدها

273
01:23:47.100 --> 01:24:06.100
وهذا عظيم جدا في الاسلام. ليه؟ لان انا في كل الاحوال سانجح في كل الاحوال سانجح هذا هذه الفكرة قريبة من فكرة تقليل الشر وتكفير الخير لكنها باب اخر. مثل من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه

274
01:24:06.200 --> 01:24:35.100
تمام كده هذا مبني على قاعدة ايه؟ عليكم من الاعمال ما تطيقون. اللي هو ان الفلاح في الاسلام مبني على الممكن مبني على الممكن والواقع مش اشياء خيالية. تمام طيب حد بيقول احنا متفرغون لهذا؟ يعني نعم ان شاء الله يعني ومع ذلك يعني ان شاء الله كل هذا سيأتي تفصيله في في الستين حديثا التي سنشرحها

275
01:24:35.100 --> 01:24:52.150
هو ان شاء الله تقريبا ستين حديثا مهمة جدا في الاصلاح. آآ يعني في الاصلاح والفلاح والنجاح طيب اه يبقى هذا المعلم احنا ذكرناه اللي هو ان النجاح مبني على الممكن. والتدرج. تمام؟ كما قال الله سبحانه وتعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج

276
01:24:52.150 --> 01:25:08.100
الثامن عشر شرف العمل او او النجاح النجاح في الهدف بيكون من جهتين. من جهة قيمة الهدف ومن جهة النية في الهدف. يعني ايه؟ يعني في الاسلام ممكن تقومي بعمل يسير جدا

277
01:25:08.100 --> 01:25:29.300
وتعظمه النية مثل المرأة التي سقت كلبا. شوفي والله ما ما ارحم الله سبحانه وتعالى. يعني امرأة سقت كلبا وهي امرأة بغي. سقت كلبا لكن لما قام في قلبها من الاخلاص والرحمة لهذا لهذا الكلب الله سبحانه وتعالى قبل منها وغفر لها. يبقى والله ده هذا امر

278
01:25:29.300 --> 01:25:41.450
دقيق لم لم يتكلم فيه احد من بتوع من بتوع التنمية البشرية العلمانية ان هو يكلمك عن النية. النية نفسها نجاح ممكن تعملي شيء بسيط جدا. يعني انا هاضرب لك مثال

279
01:25:42.050 --> 01:25:56.850
في امرأة مثلا لما انا عملت قبل كم يوم  اللي هو الاعلان عن المتطوعين والمتطوعات في برنامج تعليم ابناء الاسلام. والله تقدم الحمد لله عدد كبير والى الان ولكن انا اقفلت لان حوالي ربعمية وخمسين واحد

280
01:25:57.300 --> 01:26:21.100
المرأة يعني آآ يعني ارسلت رسالة بتقول بصراحة شوفي شوفي شوفي النية بتقول بصراحة انا يعني انا طبعا ذكرت ابواب للتطوع هو تعليم القرآن تعليم اللغة العربية تعليم السيرة تسميع القرآن حاجة بنود. فقلت اي واحد عنده موهبة في هذه الامور يريد ان يعاونني يدخل. فهي قالت بصراحة انا لا احسن اي شيء من ذلك. بس

281
01:26:21.100 --> 01:26:36.700
انا نفسي اخدمكم باي حاجة شوف شوف الانسان الذي يبادر بيرمي نفسه في الخير يعني انا بتصور انا دايما احب احب فكرة اللي هي ايه المبادرة هي اصلا ما عندهاش اي امكانيات

282
01:26:36.850 --> 01:26:50.450
لكن هي تريد هي عارفة ان هذا خير تريد ان يكون لها فيه اي سهم طبعا يكفي ان هي تحب هذا وتريد وتدعو لنا يكفي هذا. وان كنت انا كلفتها باعمال تناسبها. زي مسلا انها تفتح مجموعة

283
01:26:50.600 --> 01:27:06.100
او مثلا تقيد الاسماء اي شيء لماذا؟ لانها تريد ان تنال هذا الخير العمل العظيم في الاسلام ليس فقط في عظم العمل الجهاد الحج. لأ في عظم النية. ممكن عمل يسير جدا. واحد يتصدق بدرهم

284
01:27:06.100 --> 01:27:24.850
يبلغ به عند الله اعلى المراتب. ان الرجل ليتكلم بالكلمة تمام تبلغ به عند الله اعلى المنازل. كلمة واحدة قالها يبقى يبقى دي فكرة مهمة في النجاح. النجاح مش بس في قوة العمل. لأ النجاح في في في نيتك من العمل

285
01:27:25.600 --> 01:27:49.850
انت ممكن يعني يعني انا عندي امثلة كثيرة ولكن الوقت صراحة مش عائز اتوسع اكثر من ذلك  طيب المعلم حتى وطبعا ده ينقض فكرة الاجر على قدر المشقة الاجر في الاسلام ليس على مجرد المشقة. الاجر في الاسلام على الاتباع. الاجر في الاسلام على قدر الاتباع. ممكن عمال يكون مشقة لكنه بدعة

286
01:27:50.250 --> 01:28:05.400
تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما الاجر على قدر المشقة متى؟ لما يكون الانسان ليس امامه الا العمل الذي فيه مشقة. مثلا عايز يغتسل وما فيش غير مية باردة. فاغتسل رغم ان الماء بارد. نعم

287
01:28:05.400 --> 01:28:23.300
هذا يؤجر تمام والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها اجرك على قدر نصبك لما اعتمرت من التنعيم تمام وقال للناس اللي كانوا ساكنين بعيد عن المسجد احتسبوا اثاركم. صحيح. لكن آآ ليس ليس مجرد المشقة هي التي تعلي العمل. لأ الاتباع

288
01:28:23.300 --> 01:28:34.300
والنبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال لا حول ولا قوة الا بالله هذه كلمة كنز من كنوز الجنة. وقال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. وحبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

289
01:28:34.300 --> 01:28:51.000
وركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. من صلى البردين دخل الجنة اللي هو الفجر والعصر مهم جدا انك تعرفي ان قيمة العمل ليس في مجرد التعب اللي في العمل. لا ان يكون العمل مشروعا وان تتبعي فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا مع ما فيه من

290
01:28:51.000 --> 01:29:06.000
النية والصدق طيب المعلم التاسع عشر النجاح هو ان تنشغلي آآ خلاص ده ده فات معنا. ده ده فات معنا عشان يعني نحاول ايه آآ نقلل الافكار عشان تثبت ان شاء الله

291
01:29:06.500 --> 01:29:25.650
طيب المعلم التاسع عشر هو النجاح في الاسلام هو كل ذرة خير هذه فكرة مركزية في النجاح. كل ذرة خير. لو انت تتبعت برامج الناجحين في التنمية البشرية او على الفيديوهات. بتلاقي يجيب لك واحد خارق

292
01:29:25.650 --> 01:29:40.100
كان مسلا موزف كحيان وبعدين بقى رئيس مش عارف شركة ايه ويخلي لك ان هو ده النجاح. مسلا كان لعيب كورة بيلعب في نادي مسلا غزل المحلة وبعدين بقى بيلعب مسلا في ليفربول. تمام؟ نعم ده نجاح. نجاح معين. لكن النجاح

293
01:29:40.100 --> 01:29:58.650
وفي الاسلام هو كل ذرة خير فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فالمؤمنة لا تفرط في ذرة الخير. لان كل ذرة خير نجاح وكل ذرة شر تركها نجاح

294
01:29:59.000 --> 01:30:19.000
تعرفي احيانا مثلا وانا قلتها لبعض الشباب قلت له انت آآ يعني في مشكلة في اطلاق البصر انك انت لما بتعود عينك على اطلاق البصر الشيطان بيهون في عينك آآ يعني باقي الامور. مسلا هو بيشاهد اشياء محرمة فبعد كده وهو ماشي في الشارع يقعد ينظر الى الى النساء

295
01:30:19.000 --> 01:30:34.300
المشكلة في ايه؟ ان عينه تعودت على ذلك فصار يهون من الحرام لأ ده هو لو ترك هذه الذرة خير. يعني كلما ترك الانسان ذرة شر وكلما اكتسب ذرة خير فهو خير. يبقى انت تتعاملين

296
01:30:34.900 --> 01:30:49.750
بميزان الله وميزان الله تبارك وتعالى هو ميزان القسط يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرة. شف حتى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرا

297
01:30:49.750 --> 01:30:59.750
ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. اذا المؤمنة تحافظ على كل ذرة خير. كل ذرة خير دي يعني مش عارف اقول لك ايه. يعني وانت

298
01:30:59.750 --> 01:31:21.400
في جلسة مثلا آآ وانت بتطبخي تسمعي درس وانت بتحضري الاكل تذكري الله وانت ماشية في الطريق تراجعي القرآن آآ تبعتي رسالة لاختك تطمني عليها اه تشجعيها على صيام يوم الاتنين. تصحيها لصلاة الفجر. كل ذرة خير. انا مثلا احيانا بعض الناس يقول انت ليه شاغل نفسك بالاولاد الصغيرين وتسمع لهم قرآن

299
01:31:21.400 --> 01:31:34.500
وتعمل كذا لان انا حريص على ذلك انا جالس دلوقتي مثلا انا جالس في في في حديقة لماء طب ما انا افتح افتح مسلا للاولاد اقرأ لهم حديث او استمع اليهم او اقول لهم حاجات شجعهم

300
01:31:34.500 --> 01:31:45.500
ابحثي عن الحسنات وليس عن الاعمال الضخمة هيأتي معنا ان شاء الله فكرة ان انا لا اريد ان اكون عاديا تمام؟ كتير من اللي بيقول لك لا اريد ان اكون عاديا اصبح ولا شيء

301
01:31:45.550 --> 01:32:06.150
تمام؟ طيب المعلم العشرين آآ او المعلم العشرون خلينا نحط له آآ المؤمن آآ خلينا نحط له عنوان لاني لم اضع عنوان هنا لان هو كبير شوية. فكرته كبيرة النجاح في كل حال. خلينا نحط العنوان ده

302
01:32:06.200 --> 01:32:26.650
كل حال يمر على المؤمن او المؤمنة لابد ان يكون لله عليه عمل فيه. مش ممكن ابدا يكون فيه وقت ليس عليك عمل لذلك الحديث ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. يعني عند المصيبة الله سبحانه وتعالى يريد منك ان تنجحي فيها فتحتسبي لله

303
01:32:26.650 --> 01:32:42.500
وتصبري عند النعمة يريد الله منك ان تنجحي فتشكريها. وتستعمليها في مرضاة الله. في كل حال من الاحوال عليك عمل ما فيش حاجة اسمها وهذا معنى ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ ما فيش حاجة اسمها ان الانسان قاعد فاضي كده

304
01:32:42.850 --> 01:33:08.450
يبقى ان على المؤمن على على المؤمن في كل حال عمل لابد ان ينجح فيه آآ الحادي والعشرون المؤمن يطلب النجاح ايا كان موقعه المؤمن يطلب النجاح ايا كان موقعه. قليل من الناس من ينتبه الى هذه الفكرة. كتير من الناس يريد ان يكون هو الرئيس. هو

305
01:33:08.450 --> 01:33:18.450
هو صاحب المشروع. فلو مثلا واحد فتح مشروع دعوي وبعدين جه قال لي يا فلان ممكن تيجي تدي معي دروس؟ اقول له لا يا عم آآ ده مش ده مش مشروعي

306
01:33:18.450 --> 01:33:32.250
تمام؟ انا عايز ابقى صاحب العمل تمام؟ وكتير من المساجد في اوروبا وغيرها بيكون في مركز اسلامي قائم وزي الفل. وله مجلس ادارة. فالتاني بقى يريد ان هو يكون المدير

307
01:33:32.350 --> 01:33:44.550
يدخل مع ناس طبعا لقى مدير غيره فيقول لأ انا مش عايز انا لازم ابقى المدير. لازم انا ابقى المتبوع. فبيبدأ يعمل ايه؟ يجمع تبرعات ويبني مركز تاني جنبه يبقى هو المدير. تمام

308
01:33:44.700 --> 01:34:00.200
هذه الفكرة شح النفس. لا المؤمن يريد ان يكون ناجحا مصلحا ايا كان موقعه كما سيأتي هذا الحديث العظيم. كثير من الناس لا يريد ان يكون عاديا تمام؟ ممكن ان احنا نحط لها عنوان كمان هنا الايه

309
01:34:00.250 --> 01:34:10.250
آآ او او يكفي هذا العنوان. لان احنا عندنا الفكرة اللي هي لا اريد ان اكون عاديا. اريد ان اكون خارقا اريد ان انجح في مجال نوعي. ما فيش حد

310
01:34:10.250 --> 01:34:32.100
ابدا عايز اقف على ثغر لم ينتبه اليه احد. فكثير من الناس يريد الا يكون عاديا ولا نمطيا ولا مكررا. عايز يريد يكون يريد ان خارقا يريد ان يعمل عمل ما حدش عمله قبل كده. ثم ينتهي به الحال انه يكون عاطلا تماما. لا بيعمل عمل خارق ولا حتى بيعمل العمل العادي. انا في رأيي ان

311
01:34:32.100 --> 01:34:52.100
هذه عقوبة له. كثير من الناس يستصغر اخوانه العاملين. يقول ده انت اخرك انك واعظ. اخرك انك انت يعني بتعمل فيديوهات تقعد تقرأ فيها ايات واحاديث. اخرك انك انت مسلا بتحفظ الاولاد قرآن. اخرك انك انت بتعملي ايه يعني انت ما بتعمليش حاجة. كل اللي بتعمليه انك انت عملتي مجموعة وبتعلمي الاولاد قرآن او اللغة العربية ما لهاش فايدة. احنا عايزين نعمل حاجة كبيرة

312
01:34:52.100 --> 01:35:16.050
حاجة ضخمة حاجة ضخمة للاسلام هو نفسه ما بيعملش حاجة يبقى اول سبب يحرم به الانسان من العمل ازدراؤه واستصغاره للناس. يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات لو وجد شخصا يعمل عملا كبيرا يقول هو مرائي. ولو وجد شخصا يعمل عملا صغيرا يقول الله غني عن عملك. يحقر عمله. يبقى دي عقوبة. ايضا

313
01:35:16.050 --> 01:35:32.100
من اسباب ان هؤلاء عاطلون ان هو يشترط آآ تمام العمل. يقول لك انا لازم بقى ادخل في العمل كامل عايز افتح مدرسة للناس لازم بقى تكون في موقع جميل. ويكون في دعم كبير ويشترط شروط كبيرة فينتهي العمل ولا يبدأ ولا يفعل اي شيء

314
01:35:32.450 --> 01:35:46.500
كذلك منها الخوف من النقد. لان كتير من الناس خايف انه يشتغل عشان ايه ما يغلطش. كان معنا لاعب واحنا كنت زمان بالعب في النادي نلعب مباريات فطبعا احيانا احيانا اكسب. فمثلا احنا بنلعب خمستاشر مباراة في الدوري

315
01:35:46.800 --> 01:36:02.600
يجي واحد يقول لنا ايه انا مسلا كسبت مسلا اتناشر مباراة وخسرت في تلاتة واحد تاني مسلا كسب اربعتاشر وخسر في واحدة فنبدأ نتكلم انت خسرت كذا فواحد يقول ايه انا الوحيد فيكم اللي ما خسرتش ولا خسارة. نقول له اه ما انت ما لعبتش ولا مباراة

316
01:36:02.600 --> 01:36:22.950
فالذي يخاف من الخطأ لا يمكن ان يدخل في ساحة السباق من من يخشى الخطأ لن يدرك الصواب انما يأتي هذا بالتجربة وبالمحاولة وبالخطأ والتعلم من الخطأ وهكذا ايضا من من الاشياء اللي بتخلي هذا الشخص عاطل عن العمل انه يريد الا يعمل اعمال عادية

317
01:36:23.000 --> 01:36:42.500
فمسلا يفتح امامه باب خير. مسلا وهو ماشي في القطار وجد تلات شباب ممكن يكلمهم عن الله ويذكرهم بالله ويقرأهم قرآن يقول لك لأ. اصل ده عمل عادي يعني يعني ممكن اي حد يقوم به غيري انا ايه اللي يخليني يا عم اعمل حاجة انا عايز اعمل حاجة كبيرة انما المؤمن ليس هكذا المؤمن العاقل لا يفرط في حسنة يمكنه ان يفعلها

318
01:36:42.700 --> 01:37:01.750
المهم ان صاحبنا هذا يفضل بقى عايش في هذه الطريقة لحد ما ايه؟ لحد ما يبقى فاضي وفارغ. ليست المشكلة ان تسعى في سد ثغرة جديدة او نوعية ليس المشكلة في ان تطلب الكمال. ليس المشكلة في ان تخطط لهدفك. المشكلة هي ان تكون مريضا او موسوسا تطلب العلو على الناس

319
01:37:01.800 --> 01:37:21.800
او تعلق مشروعك على الكمال او تخاف من النقد او تنشغل بصورتك عند الناس. وانا اختم بهذا الحديث اللي هي الفكرة دي يعني. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يعني رجلا من خير الناس. قال طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. شف هو طالع كده. شف المعنى الجميل. هو راكب الفرس وماشي في سبيل

320
01:37:21.800 --> 01:37:43.700
اي مكان ربنا هيوديه فيه هو شغال. اي موقع خير هيحتله. ما عندوش مشكلة طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه. هو بيتكلم عن الايه؟ عن اه صفة هذا الرجل. مش مهتم بنفسه كأنه مش مركز في هذه الامور. مشغول بامر كبير. مش

321
01:37:43.700 --> 01:38:02.700
معناها ان الاشياء دي تطلب ان الانسان ما يسرحش شعره او يكون عليه تراب. لا لا لأ. الحديث فيه معنى ان هذا الرجل مركز في هدفه. راكب الفرس وماشي مشغول بهذا الهدف الكبير. ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساقة. يعني ان كان في مقدمة الجيش ماشي. في مؤخرة الجيش ماشي في اي

322
01:38:02.700 --> 01:38:22.700
مكان. وان استأذن ان استأذن لم يؤذن له. وان شفع لم يشفع له. كأنه راجل مش معروف لكنه عند الله الله سبحانه وتعالى يعلمه ويرفع قدره يبقى اذا اياك ان تقعي في مصيدة آآ المرأة الخارقة والسوبر مان لأ. انا اريد ان اكون امرأة مهتدية

323
01:38:22.700 --> 01:38:40.250
بهدى الله تبارك وتعالى ايا كان هذا الموقع. ما دام هذا الموقع يرضي الله. افرض فيه واحدة من اخواتك عملت مشروع وطلبت منك انك تعطي محاضرة او تعلمي كم ولد قرآن او تفيديها في شيء. توكلي على الله مش لازم تكوني انت صاحبة العمل ابدا. ايا كان

324
01:38:40.250 --> 01:38:54.950
كان الموقع الذي يرضي الله ادخلي فيه. المعلم الثاني والعشرين ان اعظم آآ اعظم ما في النجاح هو ما في القلب اعظم النجاح. ما في القلب والعمل. هذا هو اعظم النجاح. ما في القلب والعمل. ان الله لا ينظر الى

325
01:38:54.950 --> 01:39:13.300
اوريكم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. هذا هو الاصل. يبقى سورة العمل هذه لا تهم صورة ممكن يكون واحد في الظاهر صورة العمل مبهرة. والناس بتقول له ده انت ما فيش زيك. انما يكون هو منافق في الباطن. في الباطن او بيفعلها لغير وجه الله. لأ ربنا ينظر الى

326
01:39:13.300 --> 01:39:31.650
امرين ما في قلبك والعمل الذي تعملينه لا ينظر الى صورتك ولا صورة عملك طيب المعلم الثالث والعشرين ربكم اعلم بما في نفوسكم. ده عنوانه. يعني ايه الشخص الوحيد الذي يجب ان تثبتي له انك ناجحة هو انت فقط

327
01:39:31.800 --> 01:39:41.800
واحد منشغل ماذا يقول الناس عني؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا تغيرت؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا بقيت قوي؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا بقيت اتعلم قرآن

328
01:39:41.800 --> 01:39:51.800
يا ترى الناس لاحظوا ان انا دخلت في دورة المصلحات؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا اهدافي اتغيرت؟ ماذا في نفوس الناس عني؟ ماذا يقول الناس عني؟ كل هذا لا ينفع

329
01:39:51.800 --> 01:40:09.450
ربنا قال ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا الله سبحانه وتعالى اعلم بك وبنيتك. والله سبحانه وتعالى هو الذي يملك لك الضر والنفع. والله سبحانه وتعالى هو الذي لن يظلمك ولن يهضمك

330
01:40:09.450 --> 01:40:21.400
حقك. انما الناس حقك او لا تعلم به او تشكك في نيتك. او حتى لو الناس قدرت عملك هتفيدك في ايه؟ لا يملكون لك ضرا ولا نفعا. يبقى اذا تنشغلي بامر

331
01:40:21.400 --> 01:40:41.400
بالنسبة للخلق لا تهتمي بان يعلم عنك احد انك ناجحة الا نفسك. انت بس. ممكن مسلا واحد يكون دخل في برنامج تخسيس تعبان بقى له مدة. فيقابله صاحبه يقول له انت لسة برضه جسمك تخين كده ؟ فيحبط. لأ. لو هو لو هو بيثبت لنفسه انه ناجح عارف انه بيتمرن وماشي في البرنامج كويس

332
01:40:41.400 --> 01:40:57.350
لكن المشكلة ان كتير مننا يرى نفسه بعين الناس فاما ان هو يغتر لما الناس بيمدحوه او ان هو يقنط وييأس لان الناس يذمونه. لذلك لما الامام احمد الناس فيه

333
01:40:57.800 --> 01:41:17.800
تمام؟ فالطالب بتاعه قال له ده انت كنت من يومين الناس بيشتموك اللي هم في فتنة خلق القرآن كانوا يضربون الامام احمد وكانوا يتهمونه. تمام وبعد ذلك لما رفعه الله تبارك وتعالى بعد ما بعد ثباته في الفتنة الناس بدأوا يمدحونه ويثنون عليه. فالطالب بيقول له يعني انت كده مش خايف من الفتنة شوية بيمدحوه

334
01:41:17.800 --> 01:41:41.850
شوية بيزموك قال له كلمة تكتب بالذهب قال يا بني اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس يبقى لابد ان تعرفي نفسك. تعرفي ما عندك من الخير تعريف انك على خير. مهما الناس اتهموك فيه. واذا كان عندك شيء من الشر لا يعلمه الناس. اعرفي انك انت عندك شر. اذا الله لن يحاسبك

335
01:41:41.850 --> 01:42:01.250
على صورتك عند الناس. وانما يحاسبك على ماذا؟ يحاسبك على صورتك عنده هو وهو اعلم بك لذلك آآ قال عتبة ابن غزوان في في خطبة عظيمة في في في صحيح مسلم رهيبة. خطبة رهيبة. في اخر هذه الخطبة قال اعوذ بالله

336
01:42:02.000 --> 01:42:16.650
ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا يا سلام على هذا المعنى العظيم. ان انا اكون في نفسي شايف نفسي ان انا انا هنا ما هناك واكون عند الله ولا شيء. فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. يبقى ده اللي انت تفكري

337
01:42:16.650 --> 01:42:33.700
لذلك لما عمر ابن الخطاب آآ كان في في معركة نهاوندو بيستقبل الناس وبيسأل عن الذين قتلوا طبعا لم يحضرها عمر رضي الله عنه. فسأل واحد قال من الذين قتلوا او استشهدوا؟ قال فلان وفلان وآآ وهناك من

338
01:42:33.700 --> 01:42:58.550
قتل لا لا يعرفهم عمر فبكى عمر بكاء شديدا رضي الله عنه وقال وما ضرهم الا يعرفهم عمر اذا كان الله يعرفهم وقد يعني آآ اصطفاهم للشهادة يعني اذا كان الله سبحانه وتعالى يعلم هؤلاء واصطفاهم للشهادة فما ضرهم الا اعرفهم انا. ما يضرك ان الناس لا تعرف انك مخلصة او صادقة او بتتعبي

339
01:42:58.550 --> 01:43:20.500
واحد بيقول انا اهلي مش مقدرني قبل قبل شهر كنت عملت آآ حلقة آآ يعني تفاعلية واتصلت امرأة ارجو ان هي تكون معنا في هذه حلقات كانت امرأة يعني بكت بكاء شديدا في المكالمة وقالت اهلي لا يقدروني ابدا. ودايما شايفيني انسانة وحشة وكذا وكذا مع اني بعمل وباعمل. دي بقى الفكرة اللي انا بتكلم عنها

340
01:43:20.500 --> 01:43:41.550
اذا انت اذا انت اهتممت بماذا يقول الناس عنك وما صورتك عندهم هتتعبي تعب يعني الدنيا والاخرة. تعب موت ليه؟ لان لو مدحوك هتغتري. ولو يعني ذموك هتزعلي. لأ ولكن يعني الذي يهمك ان يعرف عنك الخير هو رب العالمين تبارك وتعالى

341
01:43:41.800 --> 01:43:58.450
طيب احنا آآ نكتفي على هذا القدر. وآآ كان عندي فكرتان ولكن ان شاء الله ممكن نأجلهم يعني اختم بهما. ممكن خليني اذكرهم سريعا او خلينا نأجلهم المرة اللي جاية عشان ما ايه ما اقولهمش بسرعة يعني

342
01:43:58.550 --> 01:44:17.100
طيب احنا هنكتفي على هذا المقدار واظن ان احنا ما فيش وقت للاسئلة آآ ممكن اللي عنده اسئلة آآ حتى في كلمة جميلة للامام الشافعي رحمه الله قال اه اعلم انه ليس الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. سبحان الله هذه الكلمة كنت

343
01:44:17.100 --> 01:44:37.100
انتم قرأتوها قبل تسعتاشر سنة تقريبا. وكاتب هذه الكلمة امامي منذ ذلك اليوم. يعني اي مكان باروح فيه لازم اكتب هذه الكلمة. اعلم انه ليس الى السلام من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزم. الناس لا لا يعلم عنك شيء. ولا يملكون لك ضرا ولا نفعا. اما الله سبحانه وتعالى فلا يمكن ان يظلمك

344
01:44:37.100 --> 01:44:57.600
او يهضمك حسنة عملتها. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على الهدى والتقوى. وان يثبتنا وان يهدينا لاحسن الاخلاق واحسن العمل وان يجعل ما نطلب من الاهداف والاعمال صالحا ولوجهه خالصا. لا نبتغي به دنيا ولا شهرة ولا منزلة في الدنيا. وانما نبتغي به الدرجات

345
01:44:57.600 --> 01:45:10.400
العلا عند الله تبارك وتعالى اه جزاكم جزاكن الله خيرا وبارك الله فيكن وان شاء الله المحاضرات القادمة ستكون يعني بالنسبة لك ان شاء الله ستكون هداية ونورا في هذا

346
01:45:10.400 --> 01:45:30.400
بان هذا الباب يعني هذا الباب من اعظم مشاريع حياتي ان يهتدي الناس في طلب النجاح والفلاح بكتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكثير من الناس ضل عن هذا الباب للاسف. وطلب النجاح من كتب التنمية البشرية العلمانية وغيرها. فضل اما انه اغتر على

347
01:45:30.400 --> 01:45:47.200
واستعلى وتكبر او انه اصلا طلب اهدافا غير نافعة وشغل عن الاهداف النافعة التي كان ينبغي ان يطلبها فالحمد لله رب العالمين على هدايته. واكرر لك. بدأنا هذه المحاضرة بدعاء. وسنختم به هذه المحاضرة

348
01:45:47.450 --> 01:46:06.750
الدعاء هو اللهم اهدني وسددني. اكثري من هذا الدعاء بقدر ما تستطيعين. ليه؟ لان الانسان ضال اذا لم يهده الله كل انسان مننا يريد الخير بس ممكن لا والله ممكن انسان يفضل اربعين سنة من عمره ماشي غلط. وفي الاخر يفوق بعد ما ينتهي الوقت. لأ

349
01:46:07.100 --> 01:46:17.350
اكثري من دعاء اللهم اهدني وسددني  اه والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته