1
00:00:01.050 --> 00:00:27.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين  صلى الله وسلم وبارك على لله اما بعد ايها المصلون الاكارم احد عشر معلما اذكرها باختصار معالم يحتاجها المسلم في زمن الفتن

2
00:00:28.100 --> 00:00:55.400
والفتن اذا اقبلت عرفها كل عالم كل صاحب علم واذا ادبرت عرفها كل جاهل لان صاحب العلم يتبصر الامر قبل وقوعه ويعرف المخرج من المدخل باذن الله وفضله ثم بعلمه

3
00:00:56.000 --> 00:01:26.900
واما من جهل فانه يتلبس الامر عليه وتختلط الاوراق عليه ونحن نعلم جميعا ان هذا الزمن بوسائل اعلامه المرئية والمقروءة والمسموعة جعلت العالم قرية اعلامية واحدة يتأثر السامع والرائي والقارئ

4
00:01:27.100 --> 00:01:55.250
بما يحصل وهذا امر ليس بعجيب انما العجيب ان ينساق في تأثره محاكاة لكثرة جمع او لتحليل اعلامي او لقناعة ذاتية او لعاطفة لم تسم بزمام العلم الشرعي اذكر هذه المعالم على سبيل اختصار

5
00:01:55.550 --> 00:02:20.800
عل الله ينفع قائلها وسامعها ومن بلغ المعلم الاول كل شيء بقدر كل ما يكون في هذا الكون من ذرة صغيرة وفما زاد كل امر لا يمكن ان يكون الا بقضاء الله تعالى وقدره. ان كل شيء خلقناه بقدر

6
00:02:21.200 --> 00:02:43.300
فلا يمكن ان تسقط ورقة الا بقضاء الله وقدره ولا يمكن ان يتنفس الانسان نفسا واحدا الا بقضاء الله وقدره الامور مقدرة بل قدر الله مقاديرا الخلائق قبل خلقهم او قبل خلق السماء والارض

7
00:02:43.400 --> 00:03:03.850
فنحن في هذا المكان تحت سقف هذا المسجد قد علم الله في علمه الازلي ان فلان سيكون في هذه اللحظة على هذا الكرسي وان فلان سيقرأ في امامته بالناس تلك الايات. وان فلان في هذا المكان وفي هذا المكان

8
00:03:03.950 --> 00:03:23.150
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون ايانا يبعثون المعلم الثاني مقادير الله لا تكون الا لحكمة المخلوق يفعل قد يكون فعله خطأ او في فعله ظلم

9
00:03:23.200 --> 00:03:44.800
او بفعله جهالة اما الخالق عز وجل فكل افعاله لحكمة الا ترى ان الانسان اذا قيل بانه حكيم تعتبر صفة مدح. ولهذا اثنى الله على لقمان رحمه الله فقال ولقد اتينا لقمان الحكمة

10
00:03:45.100 --> 00:04:06.250
لقمان ليس نبيا كما يظنه البعض بل قد فظله الله تعالى وميزه او جعل له حكمة بليغة الرجل الحكيم في الغالب ان تصرفاته عين الصواب لكن مع كمال حكمة الرجل او حكمة المخلوق الا انه قد ينسى

11
00:04:06.400 --> 00:04:29.650
قد يغير مرئياته قد يتأثر باخرين اما حكمة الله تعالى فبالغة في الكمال اعلاه وفي الحسن منتهاه. كل امر قدره الله او امر به او نهاه فان ذلك الامر والنهي والقدر لحكمة بليغة

12
00:04:30.550 --> 00:04:57.500
ولهذا على سبيل المثال هذه اليد كل منا فيه يدان ارأيت لو كان الابهام مكان الخنصر تتعطل حكم كثيرة لو كانت الاظافر من باطن القدم تتعطل حكم لو كان جلد الباطني مثل هذا تتعطل حكم كثيرة

13
00:04:58.150 --> 00:05:20.250
ولهذا ان ربك حكيم عليم وهو الحكيم العليم. وكان الله عليما حكيما اذا ما يحصل في شيء من شيء في هذا الكون انما يكون لحكمة بالغة من رب العالمين الامر الثالث او المعلم الثالث

14
00:05:20.500 --> 00:05:42.350
في مواطن الفتن والتباس الامور احرص على مرظاة الله تعالى. بقولك وفعلك ومالك وجميع شأنك. ولا يكون هذا الا بالعلم الم تقرأ في سورة القصص في اخرها لما خرج قارون في ابهته

15
00:05:42.400 --> 00:06:05.300
وفي زينته اختلف فيه فريقان الاول قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم الفريق الثاني اهل العلم. قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. ما النتيجة؟ فخسفنا به

16
00:06:05.300 --> 00:06:31.050
وبداره الارض فاصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويك ان الله الى اخر الايات فاهل العلم ما ندموا. بل كان رأيهم هو الصواب وكان نظرهم عين الحق اما الذين يبصرون بالامور المادية الدنيوية فقد ندموا وعظوا اصابع الندم

17
00:06:31.350 --> 00:06:55.100
على مقولتهم اذا الزم العلم. كيف تعرف؟ اسأل اهل العلم في مواطن الفتن لا تتحيز او تتعصب لرأي او تنتصر لقول انت تنتصر لقول وانا انتصر لقول لقول ثالث واخر لقول رابع الحق مع من

18
00:06:55.650 --> 00:07:20.650
الحق ليس بالانساب وليس بالاحساب وليس بالجنسيات. وليس بالاقاليم وليس بالوطنيات والقبليات لا الحق فيما امر الله تعالى به وفيما نهى عنه لزوما لما امر وتركا وانتهاء لما نهى عنه. ولا يكون الطريق لمعرفة ذلك الا بالعلم فاسألوا

19
00:07:20.650 --> 00:07:42.250
اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وهنا وقفة يسيرة من اسباب الخلل العالم الاسلامي في مسألة الفتاوى الشرعية الناس نيتهم طيبة وقصدهم في الغالب طيب فاذا رأوا شخصا عنده غيرة على الاسلام اما بالشعر

20
00:07:42.650 --> 00:08:00.750
او بفصاحة او بمال جعلوه او جعله كثير منهم عالما لا ينبغي ان نفرق بين العالم وبين من عنده غيرة من شعر قريح الشعرية وقادة او فصاحة لسان او قلم

21
00:08:00.750 --> 00:08:26.750
صيام ها القلم السيال نعمة والفصاحة نعمة والشعر نعمة في الخير لكن لا يشفع الشعر لصاحبه ان يكون عالما ولا تشفع الفصاحة وارتقاء المنابر ان يكون صاحبها يستفتى ابدا ولهذا ابن الجوزي رحمه الله تعالى لفت الى هذا الامر فقال وعند العامة كل من ارتقى المنبر فهو عالم ليس بصحيح

22
00:08:27.050 --> 00:08:46.050
انت اذا اردت علاجا بمرظ في نفسك ما تذهب الى اهل الذهب الخضار ابدا بل تذهب الى اهل الطب واذا اردت ان تشتري سلعة معينة وليكن مثلا حديد ما تذهب الى اهل الخشم

23
00:08:46.050 --> 00:09:09.750
ابدا اذا كل انسان له تخصص فلا تخلطوا العلم بغيره المعلم الرابع عند مواطن الفتن الزم الدعاء اكثر من الدعاء ربما ترفع يديك فتدعو بدعوة يغير الله التاريخ بفضله ثم باجابة دعوتك

24
00:09:09.850 --> 00:09:29.100
كم من دعوة جمعت متفرقا وكم من دعوة فرقت مجتمعا كم من دعوة كانت سببا في حلول النصر وكم من دعوة كانت سببا في ارتفاع الذل والهوان عن المجتمع لا تبخل بالدعاء

25
00:09:29.200 --> 00:09:58.350
قال عليه الصلاة والسلام في حديث من استغفر للمسلمين كان له بكل مسلم حسنة. اذا قلت اللهم اغفر المسلمين المسلمون الاموات والاحياء والقادمون بكل واحد حسنة والحسنة بعشر امثالها. الى سبعمائة ضعف. فعليك بالدعاء. سئل الامام احمد رحمه الله تعالى. كم بيننا وبين

26
00:09:58.350 --> 00:10:18.100
الرحمن قال دعوة صادقة من قلب عبد صادق ادعوا الله للمسلمين بالصلاح ادعوا الله بصلاح احوال المسلمين. بصلاح اعلامهم وتعليمهم وسياستهم واقتصادهم. لا تبخل على نفسك ولا تسترخص او تتهاون بشأن الدعاء

27
00:10:18.400 --> 00:10:38.350
اذا كان الدعاء من قلب صادق. الكفار المشركون يعبدون الصنم والاحجار والاصنام. اذا ركبوا في الفلك كما قال هنا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين لاحظ لما اخلصوا اجاب الله دعاءهم

28
00:10:38.500 --> 00:11:00.600
فلما نجاه من البر اذا هم يشركون المعلم الخامس عدم الخوظ بقول او فعل في الفتنة الا بعلم الفتنة مواطن فتن لا تسخر لسانك او تفعل امورا لست على بينة منها

29
00:11:00.800 --> 00:11:22.800
احبس لسانك واحبس افعالك لن يسألك الله اذا لم تفعل عن غير علم بما فعلت لكن سيسألك اذا قلت بغير علم واذا فعلت بغير علم واذا ايدت او عرفت بغير علم لكن اذا امسكت لسانك وكسرت قلمك ومنعت

30
00:11:22.800 --> 00:11:45.000
جوارحك وقلت يا ربي اجهل امر ولم اعلم فامسكت ابتغاء مرضاتك وحبست لساني وكففت ابتغاء مرضاتك انت مأجور وعلى خير والى خير. لكن من خاض بلسانه بغير علم بلسانه. وقف على بغير علم لما فعلت هذا

31
00:11:45.350 --> 00:12:04.450
تلك الساعة تندم الحذر كل الحذر من الخوظ في مواطن فتن بلا علم. يجلس بعظ الناس في بعظ المجالس فيجزم بان هذا هو الصواب وان هذا هو خطأ وان هذا التوجه هو الصحيح وان ذلك التوجه خطأ

32
00:12:04.800 --> 00:12:20.500
ويعارض ويتهم لو جاء شخص اخر في المجلس نفسه وخالفك انت قصدك خير. وهو قصده خير. الحق مع من؟ الحق مع صاحب العلم. فان كنتما على غير علم فالجميع جهلة

33
00:12:21.200 --> 00:12:44.400
المعلم السادس الاصرار من المذمة في مواطن الفتن عموما خصوصا وفي غيرها عموما ان بعض الناس يصر على ان رأيه هو الصواب وان رأي غيره هو الخطأ. يجتمعون امام تحليل امام قناة فيسمعون او يرون

34
00:12:44.450 --> 00:13:11.050
فيقول هذا هو الصواب والحق مع كذا ثم يتهم من خالفه بانه مداهن بانه مخذل بانه ضعيف الرؤية بانه عميل بانه ليس عنده غيرة يا عجبا تزكي نفسك انت بانك صاحب الحق وعندك الغيرة وعندك التفاعل مع احوال المسلمين وتتهم غيرك

35
00:13:11.100 --> 00:13:38.550
هذا والله من الجناية ومن الانانية بل من الجهالة المعلم السابع العواطف بغير علم تنقلب عواصف يأتي بعض الناس مشحون قد تسبق عباراته وعباراته. تسبق دموعك كلماته. من فعل هذا الانفعال وتلك العاطفة وتلك الدموع

36
00:13:38.550 --> 00:14:03.300
لا تشفع لك ان تكون مصيبا في قولك قد يأتي شخص لا تذرف عينه دمعة وليس عنده تفاعل يتكلم بتؤده وقد يكون الحق معه. العبرة بالعلم وسؤال اهل العلم اما البكاء ورفع الصوت العاطفة الجياشة فلا تشفع لصاحبها

37
00:14:03.300 --> 00:14:20.250
ان يكون على علم اعطيكم مثال واحد وانظروا كيف كان الصحابة ارق الناس قلوبا لكن اسرع الناس اوبة الى الحق. لما جاء الخبر بموت النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة انقسموا الى اقسام ثلاثة

38
00:14:21.150 --> 00:14:39.050
اسم مصدق بالوفاة النبوية وقسم مكذب وقسم شاك ومتردد على رأس المكذبين الفاروق رضي الله تعالى عنه. كان يهدد ويتوعد ويقول ان محمدا قد ذهب الى ربه كما ذهب موسى الى ربه

39
00:14:39.050 --> 00:15:00.600
وليرجعن فليظربن اعناق قوم منافقين فلما جاء الصديق اعلم الصحابة وافظلهم وكما قال شيخ الاسلام ما اختلف الصحابة في امر بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عند الصديق فصاله وخطره او كما قال رحمه

40
00:15:00.600 --> 00:15:24.600
والله تعالى الشاهد جاء الصديق دخل بيت عائشة تأكد من خبر الوفاة النبوية خبر خرج الى المسجد. فقال اجلس يا عمر فاصر عمر على الكلام قال اجلس يا عمر فاصر عمر فقال اجلس يا عمر فلما استمر عمر على قناعته قال ابو بكر تلك الكلمات التي خلدها التاريخ في سجلاته

41
00:15:24.600 --> 00:15:44.600
ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم ترى الان عمر عاطفته العظيمة لما سمعت النص الشرعي وسمعت كلام اهل العلم مباشرة رجع

42
00:15:44.600 --> 00:16:05.300
قال فلما سمعت الصديق يتلوها الاية وما محمد الا رسول او ما كان محمد حتى عقرت قدماي فجلست. الشاهد العواطف ورفع الصوت بالبكاء والغيرة والاندفاعات لا تشفع ان يكون على بصيرة وعلى حق

43
00:16:05.550 --> 00:16:22.900
المعلم الثامن الحذر من العجلة في اطلاق الاحكام مواطن الفتن لا تكن عجلا دائما. الرفق دائما محمود. قال عليه الصلاة والسلام ما صاحب رفق شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا

44
00:16:22.900 --> 00:16:42.900
وقال عليه الصلاة والسلام ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. وقال صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا دخل عليهم الرفق والشاعر يقول قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وخير من قول الشاعر

45
00:16:42.900 --> 00:17:02.900
قول نبي الشاعر صلى الله عليه وسلم التأني من الله. والعجلة من الشيطان. انت في دارك في عملك في سوقك مع اهلك مع جيرانك مع عشيرتك لا تكن عجلا في كلامك. في اتخاذ قراراتك في ابداء مرئياتك. ترفق التؤد

46
00:17:02.900 --> 00:17:22.900
محمودة التؤدة تجعل انسان يستجمع افكاره. يتريث فيما يقول يراجع قوله في نفسه. يحاسب نفسه قبل قوله. الشاهد بعض الناس في مواطن الفتن يطلق الاحكام. ويطلق الاراء ويخطئ ويصوب. ثم بعد حين يبدأ في التراجعات والتناقضات

47
00:17:22.900 --> 00:17:47.600
فالحذر الحذر من العجلة. المعلم التاسع آآ الحذر من تصديق الاشاعات ايها الاكارم نحن عقلاء نحن قبل ذلك والحمد لله من اهل الاسلام. ومنهجنا في الاسلام يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. لماذا ربنا

48
00:17:47.600 --> 00:18:08.600
لماذا امرنا ربنا بالتبين؟ ان تصيبوا قوما بجهالة. ثم يا ربنا اذا اصبنا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم دي مين ومنهج واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. هذا منهج خاطئ. الصواب ولو ردوه للرسول. والى اولي الامر منه

49
00:18:08.600 --> 00:18:34.450
لعلمه الذين يستنبطونه منهم ثم ماذا يا ربنا؟ لو خالفنا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. اذا لا تجعل اذنك وعاء لكل خبر. ولا اجعل لسانك مطية في ان تقول به او تنقل كل خبر. بل اذا سمعت الاخبار فتحقق وتثبت

50
00:18:34.500 --> 00:18:52.350
فكم من خبر كان في اصله كذبا وزورا وكم من خبر رد وكان اصله صدقا وحقا فانت المنهج عند المسلم ان يتثبت. ان جاءكم فاسق فتبينوا في قراءات اخرى فتثبتوا

51
00:18:52.500 --> 00:19:16.500
والتثبت في الاخبار يجعل الانسان يتبصر ويتريث اما العجلة وعدم التثبت واخذ الاشاعات هذه مصيبة المثل الصيني يقولون الاشاعة كالكرة الثلجية صغيرة مع تدحرجها مع الجبل تكبر حتى تكون يعني كالخيبة الكبيرة. مع ان اصلها كان كالبيضة

52
00:19:16.650 --> 00:19:46.700
وهكذا الاشاعات. فتثبت فيما تسمع وتأكد مما تقول المعلم العاشر قبل الاخير الحذر من الارجاف بعض الناس عنده ظن السوء وعنده ينظر الى المجتمع بمنظار اسود عندها القنوط نظرة تشاؤمية سوداوية المسلم دايم يتفائل ليس معنى التفاؤل انه يغفل عن الامور الاخرى لا

53
00:19:46.850 --> 00:20:11.700
يحذر ويتبصر ويتفائل والناس على اقسام او على قسم متفائل غالي في التفاؤل وقسم ثاني متشائم. موغل في التشاؤم. وكما قال الناظم حب التناهي غلط. خير الامور الوسط احذر ويتبصر ويتفائل

54
00:20:12.250 --> 00:20:34.150
بعض الناس اذا جلست معه محبط مصاب باحباط ينظر بمنظار اسود المجتمع لكن لو انه نظر الى الايجابيات فشحذ همم العاملين وشحذ همته. ونظر الى السلبيات وحثهم على علاجها. او تفاءل خيرا تزول

55
00:20:34.950 --> 00:20:52.850
فبعض الناس مثلا اذا دخل في حي او في مجتمع قال هذا المجتمع فيه قطيعة رحم وفيه عقوق والدين وفيه من يشرب الخمر وفيه من يرابي صحيح لكن التفت لجهة اخرى هذا المجتمع

56
00:20:52.950 --> 00:21:16.350
فيه الصلاة قائمة الجمعة والجماعة وفيه الصدقات وفيه الترابط الاسري وفيه التواصل بين الجيران وفيه عيادة المرضى حتى اذا كنت متكافئا او على الاقل حتى تكون منصفا في الحكم فايد الايجابيات وشجع على المضي فيها وايضا حذر بعلم وبصيرة من السلبيات وانهى عنها

57
00:21:16.700 --> 00:21:39.750
المعلم الحادي عشر الاخير لزوم العبادة في وقت الفتن. الفتن سجن من دخل فيه بغير علم قد يقضي فيه دهره هما وغما. وقد يتلوث بآثام لا تنفك عنه. ولهذا قال عليه السلام ان السعيد من جنب الفتن. ان السعيد

58
00:21:39.750 --> 00:22:02.450
من جنب الفتن ان السعيد من جنب الفتن لزوم العبادة في اوقات الفتن قال صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي. الهرج الفتن والقتل الظلمات. لماذا فضلت في العبادة في زمن الفتن قالوا لان وقت الفتن في الغالب يغفل الناس عن العبادة

59
00:22:02.500 --> 00:22:19.300
بل بعض الناس يجلس امام القنوات والانترنت الساعات الطويلة وقد يخرج الى الصلاة متأخر قد تفوته الجمعة والجماعة يترك كثيرا من قوافل من قراءة وصلاة وما شاكلها في تتبع الاخبار

60
00:22:19.550 --> 00:22:40.400
وهذا لا شك من تلبيس ابليس ومن ظبط عبادته في اوقات الفتن ولزم العبادة فهذا صاحب العلم والبصيرة فبعض الناس يغفل عن العبادة بل بل ويخل بما فرظ الله عليه بسبب قيل وقال فلان وحذر فلان. فمع

61
00:22:40.400 --> 00:22:56.800
احوال المسلمين والتعاطف مع احوال المسلمين ينبغي ان تكون العبادة في مكانها بل يزداد العبد حفاظا عليه في اوقات الفتن حتى اموره ويسلم من الخلل والزلل. الله اسأل ان يصلح احوال المسلمين

62
00:22:56.850 --> 00:23:16.850
اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم اصلح اعلام المسلمين واصلح تعليمهم واصلح اقتصادهم واصلح سياستهم واجمع كلمتهم على السنة والتوحيد واجعل بلادهم منارة للتوحيد والسنة. للدعوة الصحيحة والسياسة الناجحة والاقتصاد السليم. اللهم جنبهم المنكرات

63
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
من الاقوال والافعال الله اسأل كما جمعنا في هذا المكان الطيب ان يجمعنا واياكم في مقعد صدق عند مليك مقتدر واستميح عذرا من الاطالة والله اسأل ان يبارك في الجميع شكر الله لكم وصلى الله وسلم على رسول الله واعتذر عن كلمة

64
00:23:36.850 --> 00:23:51.300
الشهر الماضي لعذر وهذا اليوم السادس من الشهر الرابع العام الثاني والثلاثين بعد المئة الثالثة. اسأل الله ان يجعله عام خير للاسلام والمسلمين شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته