1 00:00:00.550 --> 00:00:23.100 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:23.500 --> 00:00:56.300 اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا لقاء في موضوع عظيم للغاية وكبير جدا وكل واحد منا محتاج اليه تذكرة وتبصره ولهذا لنصبر محتسبين صبرنا عند الله تبارك وتعالى في الوقوف على جوانب هذا الموضوع من باب 3 00:00:56.350 --> 00:01:24.650 المذاكرة والمدارسة لاعظم امر على الاطلاق الا وهو توحيد الله جل وعلا وموضوع هذا اللقاء عنوانه معالم في التوحيد. وساتحدث ايها الاخوة حول هذا الموضوع وفي معالم التوحيد عن نقاط ستة 4 00:01:24.750 --> 00:02:04.550 وهي اولا خصائص التوحيد وفضائله وثانيا حد التوحيد وحقيقته وثالثا تحقيق التوحيد وتكميله ورابعا نواقض التوحيد ونواقصه وخامسا مصدر التوحيد ومنبعه وسادسا ثمار التوحيد وفوائده فهذه ستة نقاط سيدور حولها الحديث باذن الله تبارك وتعالى 5 00:02:04.550 --> 00:02:34.950 في لقائنا هذا وكل نقطة من هذه النقاط تحتاج الى بسط وسعة في البيان لكنني سأجتزء في هذه النقاط من الكلام ما يحقق المقصود باذن الله تبارك وتعالى ونبدأ مستعينين بالله 6 00:02:35.100 --> 00:03:07.750 مستمدين العون والتوفيق منه تبارك وتعالى في نقاط موضوعنا هذا. النقطة الاولى خصائص التوحيد وفضائله ايها الاخوة الكرام التوحيد له خصائص كثيرة جدا وفضائل عديدة تدل على مكانته العليا ومنزلته الرفيعة 7 00:03:07.850 --> 00:03:37.900 وسأشير هنا الى عشر خصائص للتوحيد الاولى انه الغاية التي قلبن لاجلها واوجدنا لتحقيقها كما يدل لذلك قول الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى الا ليعبدون اي ليوحدون 8 00:03:37.950 --> 00:04:02.750 فالتوحيد هو الغاية التي خلقنا لاجلها في هذه الحياة والله سبحانه وتعالى لم يخلقنا عبثا ولا يتركن ايضا سدى وهملا بل خلق الخلق ليعبدوه واوجدهم تبارك وتعالى ليوحدوه ولاجل هذا خلقهم 9 00:04:03.050 --> 00:04:31.800 فمن خصائص التوحيد انه الغاية التي خلق الخلق لاجلها واوجدوا لتحقيقها الامر الثاني ان التوحيد هو محور دعوة الانبياء والمرسلين بمعنى ان كل نبي بعثه الله جل وعلا فان دعوته ترتكز على التوحيد 10 00:04:32.300 --> 00:04:51.450 وتقوم عليه وهذا ادلته كثيرة منها قول الله سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقول الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول 11 00:04:51.500 --> 00:05:14.750 الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالى واسأل من ارسلنا قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال جل وعلا واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه 12 00:05:14.750 --> 00:05:36.450 الا تعبدوا الا الله قالت النذر من بين يديه ومن خلفه اي ان الرسل قبله وبعده متفقون على هذه الغاية الا تعبدوا الا الله فهذا من الدلائل على ان التوحيد مرتكز دعوة الانبياء والمرسلين 13 00:05:37.000 --> 00:05:57.750 ولهذا فان اول كلمة تسمعها او يسمعها الاقوام من انبيائهم واول ما يبدأونهم به في باب الدعوة الى الله الدعوة الى لانه هو الاساس الذي يبنى عليه الدين فان مثل الدين 14 00:05:58.050 --> 00:06:25.750 مثل شجرة ومن المعلوم ان الشجرة لها اصل ولها فرح ولا يستقيم امر شجرة الا باصلها ولا يستقيم امر الدين الا باساسه وهو التوحيد المتر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء 15 00:06:25.850 --> 00:06:49.550 وكما ان الشجرة اذا قطع اصلها ماتت فكذلك الدين اذا لم يقم على التوحيد لم ينتفع به فمكان التوحيد من الدين مكان الاصول من الاشجار والقواعد من البنيان ومما يدل 16 00:06:49.600 --> 00:07:12.250 على ان التوحيد محور دعوة الانبياء والمرسلين ومرتكز رسالتهم. قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى اي عقائدنا او عقيدتنا واحدة كلنا دعاة الى 17 00:07:12.250 --> 00:07:37.000 توحيد الله وشرائعنا وامهاتنا شتى اي شرائعنا مختلفة لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الامر الثالث من خصائص التوحيد انه اول واجب على المكلف فاول ما يجب على الانسان للدخول في هذا الدين هو التوحيد 18 00:07:37.100 --> 00:07:54.600 واول ما يبدأ به الانسان من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى من هذا الدين هو التوحيد وهذا يدل عليه دلائل عديدة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله 19 00:07:55.200 --> 00:08:15.200 ومنها قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ ابن جبل عندما بعثه الى اليمن قال انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله فالتوحيد هو اول ما يجب على المكلفين 20 00:08:15.300 --> 00:08:38.900 وبه يبدأون وهو اول ما يدخل به الانسان في هذا الدين فالدين قائم على التوحيد. وهو اساس الدين الذي عليه يبنى الامر الرابع من خصائص التوحيد وميزاته انه سبب الامن والاهتداء في 21 00:08:38.900 --> 00:09:01.650 الدنيا والاخرة واقرأ هذا في قول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك اولئك لهم الامن وهم مهتدون الامن والاهتداء لاهل التوحيد الامن بيد الله ولا يعطيه سبحانه وتعالى الا 22 00:09:01.800 --> 00:09:28.950 للموحد الذي يوحد الله ويخلص الدين له سبحانه وتعالى ودليل ذلك الاية قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ما معنى بظلم ما معنى بظلم لما نزلت هذه الاية كما جاء في الحديث الصحيح شق امرها على الصحابة رضي الله عنهم 23 00:09:28.950 --> 00:09:47.450 واتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه؟ يعني ما منا الا وقد ظلم نفسه والله يقول الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. قالوا اينا لم يظلم نفسه 24 00:09:48.250 --> 00:10:08.750 فمعنى ذلك لا حظ لنا من الامن والاهتداء لان كل واحد منا قد ظلم نفسه فقال عليه الصلاة والسلام ليس هذا يعني ليس هذا هو معنى الظلم في الاية اما قرأتم قول العبد الصالح يعني لقمان الحكيم يا بني لا تشرك بالله ان الشرك 25 00:10:09.150 --> 00:10:31.200 لظلم عظيم ففسر عليه الصلاة والسلام الظلم في قوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم فسره بالشرك فافاد افادت الاية بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم لها ان الذي امن ولم يشرك اي موحد 26 00:10:31.650 --> 00:10:55.550 لم يقع في الشرك له الامن والاهتداء في الدنيا والاخرة فهذه من خصائص التوحيد من كان موحدا منحه الله سبحانه وتعالى ومن عليه بالامن والاهتداء في الدنيا والاخرة الامر الخامس 27 00:10:56.000 --> 00:11:19.550 ان التوحيد فيه السلامة من الاضطراب والتناقض بخلاف العقائد الاخرى فالعقائد الاخرى ايا كانت مضطربة ومتناقضة قد قال الله سبحانه وتعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا 28 00:11:19.900 --> 00:11:42.350 فالعقائد التي يخترعها الناس ويحدثونها فيها من الاضطراب والتناقض الشيء الكثير اما الايمان الصحيح والاعتقاد السليم والتوحيد الراسخ المستمد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو سالم منه 29 00:11:42.350 --> 00:12:13.800 ذلك كله سادسا من خصائص التوحيد انه موافق للفطر السليمة والعقول المستقيمة. فالتوحيد هو دين الفطرة ولو ترك الانسان وفطرته لما قبل غير التوحيد لانه يتوافق مع الفطرة. بل هو الفطرة. كما قال الله سبحانه وتعالى فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله 30 00:12:13.800 --> 00:12:40.350 التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فالتوحيد هو دين الفطرة اما الشرك فهو خروج عن الفطرة وانحراف عنها ولهذا جاء في صحيح مسلم حديث قدسي قال الله تعالى فيه خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين 31 00:12:40.350 --> 00:13:02.550 عن دينه. خلقت عبادي حنفاء اي على الفطرة. التي هي التوحيد. فاتتهم الشياطين فاجتالتهم اي عن دينه وجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد على الفطرة فابواه 32 00:13:02.550 --> 00:13:27.600 يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل ترون فيها من جدعاء؟ الا ان تكونوا انتم الذين تجزعون البهيمة تخرج من بطن امها جمعاء القرون الاذان موجودة الاطراف موجودة الايدي موجودة 33 00:13:28.200 --> 00:13:44.850 فاذا انقطعت منها رجل او يد او اذن او نحو ذلك هذا ليس من اصل خلقتها. وانما هذا بفعل الناس بعدما خرجت تامة وكاملة. قال الا ان تكونوا انتم الذين تجزعونها 34 00:13:45.050 --> 00:14:06.850 فكذلك المولود يولد على الفطرة اذا تنصر او تهود او تمجس او وقع في اي نوع من انواع الانحراف والزيف والضلال والباطل هذا بفعل ماذا الابوين او المحيط الذي ينشأ فيه. وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه 35 00:14:07.100 --> 00:14:31.450 قال فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ولم يقل او يسلمان لانه نشأ على الاسلام لانه هو نسى وولد على الفطرة فالتوحيد هو دين الفطرة والشرك وغيره من الضلال والباطل كل ذلكم مصادم للفطرة مباين لها 36 00:14:31.650 --> 00:14:53.700 فاذا من خصائص التوحيد انه موافق للفطرة السليمة وموافق ايضا للعقول المستقيمة. العقل المستقيم الذي لم يزر ولم ينحرف لا يرظى بغير التوحيد ولا يقبل الا التوحيد من الذي عنده عقل سليم ويرضى بالهة 37 00:14:54.100 --> 00:15:19.450 ويرضى بتعدد الالهة اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان الامر السابع من خصائص التوحيد ان التوحيد هو الرابطة الحقيقية 38 00:15:19.700 --> 00:15:41.100 الباقية المستمرة في الدنيا والاخرة. ولا يوجد رابطة بين الناس اطلاقا مثل رابطة التوحيد لان هذه الرابطة التي بين اهل التوحيد والايمان هي رابطة باقية مستمرة دائمة في الدنيا والاخرة 39 00:15:41.150 --> 00:16:06.550 الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. قال في اية اخرى وتقطعت بهم الاسباب اي العلائق والصلات فكل صلة منقطعة وكل حب منقطع وكل تواصل زائل الا الحب والصلة والتواصل في التوحيد والايمان 40 00:16:06.550 --> 00:16:32.450 بالله. فما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل مهما كانت الرابطة قوية ومهما كانت الصلة عميقة ستنتهي اما في الدنيا او في الاخرة قطعا ان الصلة التي تكون على توحيد الله سبحانه وتعالى وحسن الايمان به فهذه صلة دائمة مستمرة باقية في 41 00:16:32.450 --> 00:16:57.150 والاخرة الامر الثامن من خصائص التوحيد سلامة مصدره فهو مأخوذ من معين عد ومورد زلال فهو مستمد من كتاب الله ذي الجلال ومن سنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه الذي لا ينطق عن الهوى 42 00:16:57.150 --> 00:17:26.100 وان هو الا وحي يوحى وهذا جانب سيأتي حديث عنه مفصل بعض الشيء التاسع من خصائص التوحيد الثبات والحفظ والله تبارك وتعالى تكفل بحفظ هذا التوحيد وحفظ هذا الدين وبقائه 43 00:17:26.400 --> 00:17:46.450 هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ان الله يدافع عن الذين امنوا وكان حقا علينا نصر المؤمنين. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 44 00:17:47.500 --> 00:18:12.250 الامر العاشر اشتماله على ثمار كثيرة وفضائل عديدة واثار متنوعة في الدنيا والاخرة سيأتي الحديث عن بعضها في تمام هذا الموضوع وختامه بعد ذلك ننتقل الى النقطة الثانية وهي حد التوحيد وحقيقته. ما هو التوحيد 45 00:18:12.600 --> 00:18:43.650 ما هو التوحيد وما حقيقته؟ التوحيد مصدر للفعل وحد يوحد توحيدا وهو اصل يدل على الافراد وتوحيد الله افراده سبحانه وتعالى ونفي الشريك عنه في حقوقه جل وعلا وخصائصه توحيد الله جل وعلا هو افراده 46 00:18:43.800 --> 00:19:04.000 جل وعلا ونفي الشريك لا شريك له في شيء من خصائصه ولا في شيء من حقوقه سبحانه وتعالى على عباده فالربوبية والتصرف في هذا الكون خلقا ورزقا واحياء واماتة وتدبيرا هذا من خصائص من 47 00:19:04.300 --> 00:19:29.200 الله اسماؤه الحسنى وصفاته العليا ومشيئته النافذة وقدرته الشاملة وعلمه الواسع وكماله جل وعلا في اسمائه وصفاته هذا من خصائص الله فمن اعطى شيئا او احدا من المخلوقات شيء من خصائص الله نقض بهذا توحيده 48 00:19:30.250 --> 00:19:44.550 وحقوق الله سبحانه وتعالى على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا كما في حديث معاذ قال له النبي صلى الله عليه وسلم اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله 49 00:19:44.950 --> 00:20:03.550 قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فالتوحيد حق لله العبادة حق لله سبحانه وتعالى فمن صرف شيئا من العبادة لغير الله نقض 50 00:20:03.550 --> 00:20:30.700 ذلك توحيدا التوحيد هو افراد الله جل وعلا بحقوقه وخصائصه والشرك هو تسوية غير الله بالله في شيء من حقوقه او خصائصه فهذه حقيقة التوحيد. هذه حقيقة التوحيد ان نفرد الله. جل وعلا. والا نجعل معه 51 00:20:30.700 --> 00:20:58.850 شريكه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والايات في هذا المعنى كثيرة فهذا هو التوحيد وهذه هي حقيقته 52 00:20:59.550 --> 00:21:29.350 واذا تأملت ذلك تبين لك ان التوحيد اقسام ثلاثة ان التوحيد في ضوء ما دل عليه كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم اقسام ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد الالوهية. اما توحيد الربوبية فهو افراد الله 53 00:21:29.350 --> 00:21:55.800 سبحانه وتعالى باعتقادي انه وحده الخالق الرازق المالك المنعم المتصرف الذي لا شريك له في شيء من ذلك وتوحيد الاسماء والصفات هو افراده سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته اسمائه الحسنى وصفاته العلى الواردة في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم 54 00:21:56.300 --> 00:22:16.900 قال الله تعالى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وقال تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى قال جل وعلا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم 55 00:22:17.350 --> 00:22:40.250 هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم 56 00:22:40.500 --> 00:23:03.600 والقسم الثالث توحيد الالوهية وهو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له والبراءة من الشرك. كما قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال الا لله الدين الخالص 57 00:23:04.800 --> 00:23:20.450 قال عليه الصلاة والسلام من مات وهو لا يدعو من دون الله ندا دخل الجنة. ومن مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل فتوحيد الالوهية هو ان يفرد الله بالعبادة 58 00:23:20.500 --> 00:23:47.600 بالدعاء الرجاء الخوف النذر الذبح الصلاة الصيام الى غير ذلك من العبادات قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت فهذا هو التوحيد وهذه حقيقته 59 00:23:47.800 --> 00:24:10.700 وهذه الاقسام الثلاثة للتوحيد لكل واحد منها ضد لكل واحد منها ضد فتوحيد الربوبية ضده جهل خصائص الله في ربوبيته او اعطاء شيء من خصائص الله تبارك وتعالى في ربوبيته لغيره 60 00:24:10.750 --> 00:24:34.850 سبحانه وتعالى وتوحيد الاسماء والصفات ينتقد بتعطيل اسماء الله وصفاته وجحدها او بتشبيه الله تعالى بخلقه تعالى الله عما يقولون قال جل وعلا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين 61 00:24:35.300 --> 00:25:07.850 فهذه حقيقة التوحيد وهذا حده الامر الثالث من معالم التوحيد حول تحقيق التوحيد وتكميله وتحقيق التوحيد هذه درجة عليا ومنزلة منيفة وشريفة قال عليه الصلاة والسلام عن اهلها او ذكر عليه الصلاة والسلام ان اهلها يدخلون الجنة 62 00:25:07.850 --> 00:25:36.200 يوم القيامة بدون حساب ولا عذاب في الحديث المشهور حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال عليه الصلاة والسلام وفيهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير بغير حساب ولا عذاب ثم ذكره قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. فهذه درجة عالية في التوحيد وهي تحقيق التوحيد 63 00:25:36.200 --> 00:26:07.400 وتكميله وتحقيق التوحيد المراد به تتميم التوحيد وتكميله. المراد بتحقيق التوحيد تكميل التوحيد وتتميمه. وتصفيته وتنقيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي هذا تحقيق التوحيد ان يجتهد العبد بتكميل التوحيد وتتميمه 64 00:26:07.550 --> 00:26:28.350 وان يجتهد في تصفيته وتنقيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي وهذه الامور الثلاثة يسميها اهل العلم العوائق التي تعوق السائر في سيره الى الله والدار الاخرة. عائق الشرك وعائق البدعة 65 00:26:28.650 --> 00:26:52.650 وعائق المعصية اما عائق الشرك فالخلاص منه باخلاص التوحيد لله واما عائق البدعة فالخلاص منه بلزوم السنة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه واما عائق المعصية ففي البعد منها 66 00:26:52.800 --> 00:27:15.050 والحذر من الوقوع فيها والتوبة النصوح الى الله سبحانه وتعالى اذا وقع في شيء من الذنوب والمعاصي اذا كان العبد بهذه الرتبة فانه بلغ تحقيق التوحيد وتحقيق التوحيد ايظا على رتبتين 67 00:27:15.350 --> 00:27:39.900 تحقيق التوحيد على رتبتين وكل من اهل الرتبتين يدخلون الجنة يوم القيامة بدون حساب ولا عذاب الرتبة الاولى الرتبة الاولى من تحقيق التوحيد هي رتبة المقتصدين والمقتصدون محققون للتوحيد والمقتصد هو من فعل الواجب 68 00:27:39.950 --> 00:28:04.550 وترك المحرم. فاذا كان العبد هذه حاله في دنياه محافظا على الواجبات والفرائض مجانبا للمحرمات والكبائر والاثام فانه قد حققت التوحيد التحقيق الواجب. حقق التوحيد التحقيق الواجب وكان من المقتصدين 69 00:28:04.550 --> 00:28:29.550 وهم ممن يدخلوا الجنة بدون حساب ولا عذاب فهذه رتبة في تحقيق التوحيد والرتبة الثانية اعلى من هذه الرتبة وهي تحقيق التوحيد التحقيق المستحب وهي مرتبة السابقين بالخيرات مرتبة السابقين بالخيرات وهم الذين مع 70 00:28:29.600 --> 00:28:55.100 حفظهم وعنايتهم بالواجبات وبعدهم عن الكبائر والمحرمات فهم اظافة الى ذلك متنافسون في الرغائب والنوافل والمستحبات فهؤلاء المحققون للتوحيد بقسميهم المقتصدين والسابقين بالخيرات كلهم يدخل الجنة يوم القيامة بدون ولا عذاب 71 00:28:55.800 --> 00:29:19.100 وقد قال الله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق خيراتي باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها اي يدخل جنات عدن الثلاثة 72 00:29:19.250 --> 00:29:47.900 الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات اما المقتصد والسابق بالخيرات فان دخولهما الى الجنة دخولا اوليا بدون حساب واما الظالم لنفسه وهنا اقف واسألكم ما المراد بالظلم النفسي هنا؟ هل هو المراد بالاية المتقدمة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم 73 00:29:48.100 --> 00:30:11.550 هل المراد بالظلم هنا في قوله فمنهم ظالم لنفسه اي بالشرك لا لان الله قال في تمام الاية او في الاية التي تليها قال جنات عدن يدخلونها والمشرك المشرك الجنة عليه حرام. لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة 74 00:30:11.900 --> 00:30:38.250 الجنة حرام عليه اذا ما المراد بقوله فمنهم ظالم لنفسه اي ظلمها بالذنوب التي دون الشرك ظلمها بالذنوب التي دون الشرك. وقع في كبائر ومعاصي واثام دون الشرك فمن جاء يوم القيامة بذنوب ومعاصي واثام دون الشرك ايضا هو يدخل الجنة لكن هل يدخلها دخولا اوليا بدون حساب 75 00:30:38.250 --> 00:31:00.250 ولا عذاب كالمقتصد والسابق بالخيرات كلا هو عرظة للعذاب وعرظة العقاب والحساب فاذا قوله فمنهم ظالم لنفسه المراد بالظلم للنفس هنا اي بالمعاصي التي دون الشرك ولهذا اذا مظيت في قراءة هذه الايات 76 00:31:00.500 --> 00:31:25.800 تجد بعدها بقليل يقول الله والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها. ربنا اخرجنا نعمل غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصيب 77 00:31:26.800 --> 00:31:50.600 قوله هنا للظالمين تختلف عن قوله فمنهم ظالم لنفسه هناك ظالم لنفسه اي بالمعصية والذنب الذي دون الشرك. وقوله هنا فما للظالمين اي للمشركين المراد بالظلم هنا الشرك والكفر بالله والكافرون هم الظالمون. المراد بالظلم هنا الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى 78 00:31:51.700 --> 00:32:25.300 اذا تحقيق التوحيد وتكميله على رتبتين رتبة المتصل ورتبة السابق بالخيرات ننتقل الى النقطة الرابعة وهي نواقض التوحيد ونواقصه التوحيد له نواقض وله نواقص ونواقض التوحيد هي التي تحبط الدين وتبطل الدين كله 79 00:32:26.200 --> 00:33:02.000 وهي الكفر بالله والشرك والنفاق الخالص الكفر بانواعه والشرك بانواعه والنفاق الاكبر بانواعه هذه كلها نواقض للتوحيد تنقض التوحيد من اصله وتهدمه من اساسه فالشرك الاكبر بانواعه والكفر الاكبر بانواعه والنفاق الاكبر بانواعه كلها ناقضة للتوحيد 80 00:33:02.500 --> 00:33:27.700 وهادمة له من الاساس قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وقال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك 81 00:33:29.600 --> 00:34:01.000 فالتوحيد ينتقض وينهدم ويبطل بالشرك الاكبر بانواعه والنفاق الاكبر بانواعه والكفر الاكبر بانواعه وهذه الجملة يطول الحديث في الكلام عليها وذكر تفاصيلها واما نواقص التوحيد فهي الامور التي تنقص التوحيد 82 00:34:02.700 --> 00:34:32.350 التي تنقص التوحيد ولا تبطله ولا تبطلوا ولا تهدمه من الاساس ومن ذلكم الكفر الاصغر ومن ذلكم النفاق العملي مثل اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان هذه نواقص للتوحيد اذا وجدت في العبد نقص توحيده ونقص ايمانه 83 00:34:34.400 --> 00:34:59.850 وكذلك الشرك الاصغر والالفاظ اه الشركية التي لا يقصد الانسان حقيقتها. وانما تقع على لسان هذه تنقص توحيده اما اذا اعتقد حقيقتها كانت من الشرك الاكبر الناقض للتوحيد الخلاصة ان التوحيد له نواقض 84 00:35:00.950 --> 00:35:29.150 تنقضه من الاساس وتهدمه من الاساس وهناك نواقص تظعف التوحيد تظعف التوحيد والمعاصي والبدع ايظا تظعف التوحيد وتظعف الايمان ولهذا ينبغي على المؤمن ان يكون على رعاية لتوحيده وعناية به من كل ناقض وكل ناقص 85 00:35:29.350 --> 00:36:08.450 لتوحيده الامر الخامس مصدر التوحيد ومنبعه مصدر التوحيد ومن بعده. التوحيد دين صحيح وايمان قويم وعقيدة مباركة مستمدة من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام التوحيد هو العقيدة الوحيدة والدين الوحيد الذي نزل من السماء 86 00:36:09.800 --> 00:36:33.100 هو الدين الوحيد والايمان الوحيد والعقيدة الوحيدة التي نزلت من السماء وكل ما عند الناس من عقائد مغايرة للتوحيد ومنافية له فهي فهي عقائد نابتة في الارض عقائد نابتة في الارض اخترعها الناس 87 00:36:33.500 --> 00:36:54.250 واحدثوها واوجدوها فالتوحيد هو العقيدة الوحيدة التي نزلت من السماء بوحي الله هو دين الله الذي رضيه لعباده قال الله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا وقال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا 88 00:36:54.650 --> 00:37:18.150 فلن يقبل منه وقال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. وقال تعالى ان الدين عند الله الاسلام فالتوحيد هو وحي الله وحي من الله منزل على عباده وهو دين الله الذي خلق الخلق لاجله واوجدهم لتحقيقه 89 00:37:18.550 --> 00:37:34.850 ولهذا مر معنا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان 90 00:37:35.050 --> 00:37:56.600 انذروا انه لا اله الا هو بالتوحيد يبعثون ويرسلون به. فوحي من الله سبحانه وتعالى اما العقائد الموجودة في الناس المخالفة للتوحيد والمناقضة له فهي عقائد نبتت في الارض واخترعت واوجدها الناس 91 00:37:57.300 --> 00:38:12.750 ولهذا كان من طريقة الانبياء في ابطال العقائد التي بين الناس من شرك وكفر ونفاق وغير ذلك من انواع الضلال من طريقة الانبياء في ابطال ذلك بيان انه لم ينزل 92 00:38:13.200 --> 00:38:31.800 قد مر معنا قول يوسف عليه السلام لصاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان 93 00:38:32.500 --> 00:38:50.000 وفي سورة النجم قال الله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة ان هي الا اسماء سميتموها انتم وابائكم ما انزل الله بها من سلطان 94 00:38:51.100 --> 00:39:16.750 فاذا التوحيد مصدره ومنبعه كتاب الله والسنة نبيه صلى الله عليه وسلم اخذ التوحيد من هذا المولد العذب ومن هذا المنهل الصافي كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والعقائد التي عند الناس من اين جاءوا بها 95 00:39:18.150 --> 00:39:43.150 العقائد التي عند الناس من اين جاءوا بها؟ ما مصدرها اما العقل اما العقل بعقله او بوحي ولكن ممن وان الشياطين ليوحون الى اوليائه وحي من الشيطان كما جاء احد السلف الى 96 00:39:43.200 --> 00:40:05.450 ابن عباس رضي الله عنهما قال له ان مسيلمة زعم الليلة انه نزل عليه وحي زعم الليلة انه نزل عليه وحي قال ابن عباس رضي الله عنهما صدق قد صدق قال زعم انه نزل عليه وحي 97 00:40:05.900 --> 00:40:25.500 قال ابن عباس رضي الله عنهما صدق اغتاب الرجل كيف صار نزل عليه وحي ويقول ابن عباس رضي الله عنهما صدق فارتاب الرجل قال ابن عباس رضي الله عنهما قال الله تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم 98 00:40:26.750 --> 00:40:46.700 فالشيطان توحي الى اهل الضلال بافكار بعقائد بامور بوساوس بقطرات ثم يبدأ يدعو الناس اليها بهذا الوحي الذي نزل عليه من الشيطان قل هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل انفاك اثيم 99 00:40:46.850 --> 00:41:16.550 الشيطان الشيطان يتنزل ويوهم من يتنزل عليه انه يوحي اليه فتأتي مثل هذه العقائد اما بوحي من الشيطان او جاء وقت الاذان اما بوحي من الشيطان او اعمال الانسان والعياذ بالله فكره المجرد وعقله القاصر ويبدأ يخترق 100 00:41:17.100 --> 00:41:35.050 او باشياء يتوصل اليها الانسان بذوقه الفاسد ولهذا بعض الناس تأتي عنده اعمال وعبادات وطقوس يقول في يقول في الاستدلال لها ماذا جربنا او جرب مشايخنا من قال ان الدين والاعتقاد يؤخذ 101 00:41:35.450 --> 00:41:58.050 بالتجارب او من مصادره التجارب وبعضهم يأخذها من ماذا يأخذهم من من المنامات يأتي بعقيدة او بذكرى يقول رأيت في المنام. ويبني عليها دينا او عقيدة وهكذا تواليت من المصادر التي يأخذ منها الناس 102 00:41:58.150 --> 00:42:20.150 عقائد ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان اذا هذه العقيدة عقيدة التوحيد التي هي دين الله سبحانه وتعالى الذي لا يقبل الله دينا سواه هي عقيدة مستمدة من مورد عذب ومنهل صافي 103 00:42:20.700 --> 00:42:43.950 ومن نهل من المورد الاول ومن المنهل العذب وجد بقية المنابع كدرة وملوثة لكن متى يعرف الانسان ان بقية هذه المنابع او المصادر ملوثة الا اذا عرف المنبع الصافي الا اذا عرف المنبع النقي 104 00:42:44.200 --> 00:43:09.450 الذي هو وحي الله سبحانه وتعالى وتنزيله ولهذا كثير من المشركين بعد هدايتهم ودخولهم في التوحيد تبين لهم انهم كانوا قوما لا يعقلون بينما انهم في وقت ضلالهم وشركهم وباطنهم يظنون ان هذا هو العقل الصحيح. لكن لما عرفوا توحيد 105 00:43:09.450 --> 00:43:28.850 والدين الصحيح وهداهم الله اليه تبين لهم انهم كانوا قوما لا يعقلون. ولهذا كانوا احيانا كان بعض الصحابة يجلسون يذكرون من اخبارهم الغريبة عندما كانوا على الشرك ويحمدون الله الذي هداهم الى 106 00:43:30.050 --> 00:43:57.750 الاسلام والتوحيد يذكر بعضهم انهم ايام اي انهم ايام الشرك كانوا في سفر انهم كانوا في سفر جماعة وكانوا دائما في اسفارهم يحملون الاصنام التي يعبدونها. نعم اذا وقفوا في مكان اتجهوا اليها بالعبادة 107 00:43:58.950 --> 00:44:17.750 يقول كنا في سفر فبينما نحن جلوس اذا بمناد ينادي قال يا قوم ابحثوا عن ربكم فانا قد فقدناه يا قوم ابحثوا عن ربكم فان فقدناه الحجر الذي معهم الذي يعبدونه ظاهر 108 00:44:20.050 --> 00:44:40.050 نكت يقول فتفرقنا في الاودية نبحث عن الرب المفقود وتفرقنا نبحث كل واحد في جهة يقول فبينما نحن نبحث اذا بمناد ينادي يا قوم انا قد وجدنا ربكم او شبهه 109 00:44:40.300 --> 00:45:04.850 انا وجدنا ربكم او شبها وجدوا حجر اخر مثل ذاك الحجر او مقارب له فجاءوا به واتجهوا اليه يعبدونه ويرجونه ويصرفون له الدعاء والرجاء اين عقول هؤلاء اين عقول هؤلاء؟ هم في وقت هذا العمل 110 00:45:05.150 --> 00:45:27.050 وهذه الممارسة يقولون عن انبياء الله وعن رسله انهم مجانين ويعدون انفسهم هم العقلاء لكن اذا انار الله البصائر بالتوحيد والايمان وهدى الله عز وجل القلوب لهذا الاسلام تبين لهم او تبين للانسان ان تلك 111 00:45:27.450 --> 00:46:06.900 المصادر ملوثة مشوبة بكل باطل وظلال الامر الاخير من معالم التوحيد هو ثمار التوحيد وفوائده والتوحيد له ثمار لا تحصى وفوائده لا تعد ولا تستقصى وانظر الاشارة الى ذلك في قوله تبارك وتعالى الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت 112 00:46:06.900 --> 00:46:30.250 فرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين اي ثمارها وفوائدها ففوائد التوحيد وثمار التوحيد على العبد في دنياه واخراه لا حد لها ولا حصر بل نقول قولا كليا ان كل خير يناله العبد في الدنيا والاخرة. وكل شر 113 00:46:30.800 --> 00:46:54.450 يا ينجو منه العبد في الدنيا والاخرة هو من ثمار التوحيد واثر من اثار التوحيد واذا دخلنا في شيء من التفاصيل في ثمار التوحيد واثاره فان من اعظم كبار التوحيد واثاره 114 00:46:55.450 --> 00:47:28.200 انه يصحح الاعمال ويزكيها اذا الاعمال ايا كانت ومهما كانت لا تصح من العامل ولا تقبل منه الا بالتوحيد فهو للاعمال كالاساس للبنيان وكالاصول للاشجار ولهذا قال الله تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا 115 00:47:30.100 --> 00:47:50.900 وقال جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون التوحيد هو الذي يصحح الاعمال ويزكيها ولو كان عند الانسان من الاعمال 116 00:47:51.300 --> 00:48:13.350 الشيء الكثير والعدد الوفير فانه لا فانها لا تقبل منه الا اذا كانت قائمة على التوحيد ولا تصح منه الا اذا كانت قائمة على التوحيد ولهذا قال الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله 117 00:48:14.300 --> 00:48:37.150 وقال تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وقال ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك فان اشركت ليحبطن عملك فالتوحيد يصحح الاعمال بل لا تصح الا به والتوحيد سبب الفلاح 118 00:48:37.650 --> 00:48:58.450 والرفعة في الدنيا والاخرة اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. فاهل التوحيد هم اهل الاهتداء واهل التوحيد هم اهل الفلاح والفلاح هي اعظم كلمة قيلت في حيازة الخير 119 00:48:59.550 --> 00:49:20.650 فالمفلح هو من حاز خير الدنيا والاخرة ولا يحاز الخير ولا يظفر به في الدنيا والاخرة الا بالتوحيد لله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى ومن ثمار التوحيد انه سبب للفوز. في كرامة الله 120 00:49:21.000 --> 00:49:44.550 وجنته وسبب للنجاة من عذاب الله وسخطه فمن لقي الله سبحانه وتعالى موحدا دخل الجنة ومن لقي الله والعياذ بالله مشركا دخل النار وخلد فيها ابدا ابد قال الله تعالى ان الله لا يغفر 121 00:49:44.800 --> 00:50:10.650 ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالتوحيد من اثاره وثماره الفوز بالجنة والنجاة من النار النجاة من النار للموحد النجاة من النار للموحد كيف تكون هل هي نجاة 122 00:50:11.200 --> 00:50:39.800 من الدخول او نجاة من الخلود النجاة من النار للموحد هل هي نجاة من دخول النار؟ او نجاة من الخلود بالنار. جواب هذا مضى ان كان الموحد محققا توحيده التحقيق الواجب او التحقيق المستحب 123 00:50:40.450 --> 00:51:04.300 فهذه نجاة من الدخول فهذه نجاة من الدخول ينجو من دخول النار اما اذا كان موحدا لكنه ارتكب معاصي واثام دون السر فالنجاة هنا من النار نجاة من الخلود. لانه لا يخلد في النار الا المشرك 124 00:51:04.450 --> 00:51:25.950 ولهذا جاء في الحديث القدسي اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان ولهذا التوحيد نجاة التوحيد نجاة من النار. فان كان التوحيد محققا فهي نجاة منه 125 00:51:26.000 --> 00:51:57.150 الدخول وان كان ليس عن تحقيق فهو نجاة من الخلود في النار وثمار التوحيد لا حد لها ولا عد وهذه كلمات قليلات ومعالم حول هذا الموضوع العظيم ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يجعل ما سمعناه حجة لنا لا علينا وان يهدينا جميعا سواء السبيل والله اعلم 126 00:51:57.150 --> 00:52:02.900 صلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين