1
00:00:02.750 --> 00:00:31.000
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

2
00:00:31.000 --> 00:00:51.000
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات احييكم الى هذا الدرس الرابع من الوحدة الاولى في هذا المساق الذي ينتظم من الدروس المتعلقة بالصحابة الكرام رظي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمعين. والذي يقدم لكم من منصة زاد

3
00:00:51.000 --> 00:01:11.000
في هذه الحلقة وفي هذا الدرس تحديدا سنتناول موضوعا آآ فيه شيء من الطرافة والفائدة آآ التي تتعلق بتأريخ ومواليد الصحابة او اخبار اسلامهم من اول من اسلم؟ ومن اخر من مات رضي الله تعالى عنهم

4
00:01:11.000 --> 00:01:31.000
اه كم عددهم؟ وهذا قد يعني يحدو ببعض الاخوة ان يطرح سؤالا اه في بداية هذه الحلقة. ما الفائدة من مثل بهذه المسائل او من هذه المعلومات. الواقع ان هذه المعلومات لها فوائد علمية. بعضها كما يقال يترتب عليه حكم

5
00:01:31.000 --> 00:01:51.000
وبعضها لا انما هي اضافة تاريخية واضافة الى سجل الفضائل الذي حفلت به سيرهم رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم. فمن العملية مثلا لمعرفة من اخر من مات من الصحابة. اه له اثر عملي يظهر فيما يتعلق بصناعة علم الحديث

6
00:01:51.000 --> 00:02:11.000
فمثلا لو عرفنا ان اخر من مات من البدريين كما سيأتي معنا سنة خمسة وخمسين هجري على سبيل المثال فانه لو جاءنا احد او مر بنا في صواريخ او في سير الصحابة او في سير بعض التابعين انه سمع من فلان وكان بدريا سنة ستين. فنقول هذا وهم لان المؤرخين والذين كتبوا في تاريخ

7
00:02:11.000 --> 00:02:31.000
الصحابة اه اكدوا او بينوا ان اخر بدري مات سنة خمس وخمسين. او لو ذكر مثلا ان هذا التابعي من الكبار ومن اماتي اه تقدمه او فضله وانه من كبار التابعين انه لقي بعض البدريين. ثم اذا راجعنا تاريخ ميلاده وتاريخ وفاته وجدناه

8
00:02:31.000 --> 00:02:51.000
وقد ولد في مثلا السنة التي مات فيها اخر بدري ونحو ذلك من المعلومات التي يترتب عليها اثر علمي. اما بقية المعلومات فغالبها يتعلق بفضائلهم رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. فان معرفة اول من اسلم مثلا او اول من الرجال او من النساء ونحو ذلك

9
00:02:51.000 --> 00:03:11.000
لا شك ان هذه فضيلة لانها تدل على المبادرة الى الحق والدخول فيه. فدعونا ايها الافاضل والفاضلات ندخل في هذا المبحث الطريف لنبدأ مثلا باول من اسلم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. قبل ان اذكر اسماء محددة في هذا السياق اود ان اشير الى انه

10
00:03:11.000 --> 00:03:31.000
من افضل الطرق التي يسلكها العلماء المحققون في مثل هذه المقامات في قضية ما هو الافضل كذا او كذا ما هو من هو الاول وفي كذا وكذا يحسن اذا امكن الجمع بحيث تحفظ الفضائل وكذلك تحرر المسائل فهو افضل اذا امكن

11
00:03:31.000 --> 00:03:53.000
ما اذا لم يمكن فلابد من التقديم والتأخير. مثال ذلك لو قيل لنا ايهما افضل مثلا؟ الغني الشاكر امن الفقير الصابر فمن الحسن مثلا هنا ان تقول ان الافضل هو مثلا اذا نظرنا الى الغني والشاكر وجدنا انه افضل من هذه الجهة واذا نظرنا الى

12
00:03:53.000 --> 00:04:13.000
الفقير الصابر قد يكون افضل من هذه الجهة ثم في الاخير تقول بالنظر الى النفع العام فانه قد يرجح من الغني الشاكر دون ان تهدر حسنات الطرف الاخر. كذلك ايضا لو اردنا كما هي بعض المسائل التي يعقدها بعض اهل العلم في المفاضلة مثلا بين بعض الصحابة ايهما افضل مثلا خديجة

13
00:04:13.000 --> 00:04:33.000
رضي الله عنها ام عائشة نظرا لوجود احاديث تتحدث عن فضائل ام المؤمنين خديجة وهناك حديث ايضا تتحدث عن فضائل ام المؤمنين عائشة فهنا آآ من طريقة العلماء المحققين انهم يقولون من نظر الى خديجة رضي الله عنها باعتبار سبقها وباعتبار ايوائها للنبي صلى الله عليه وسلم وكونها

14
00:04:33.000 --> 00:04:53.000
ولزوجة له وهي التي ساندته في اول الطريق الى اخره فضلها بهذا الاعتبار. ومن نظر الى عائشة كونها البكر الوحيدة التي اخذها النبي صلى الله عليه وسلم كونها الحبيبة التي صرح حبها وكذلك صرح بحب خديجة ايضا اه كونها تأخر سنها حتى روت الامة

15
00:04:53.000 --> 00:05:13.000
علما غزيرا ونشرت الشريعة وخصوصا في الامور التي تتعلق بحياته صلى الله عليه وسلم الخاصة فضلها من هذه الجهة. فهذه الطريقة التي يسلكها المحققون هي اقرب الى العدل واقرب الى اعطاء كل ذي حق حقه. لنعد مرة اخرى ايها الافاضل والفاضلات الى جواب السؤال الذي طرحناه في

16
00:05:13.000 --> 00:05:33.000
اول حلقة من اول ما اسلم من من اول من اسلم على الاطلاق؟ هنا ايضا يحسن ان نفكك هذا السؤال. فنقول اذا نظرت الى النساء فاننا سنجد ان المقدمة بلا خلاف ولا نزاع هي امنا خديجة بنت خويلد آآ رضي الله تعالى عنها

17
00:05:33.000 --> 00:05:53.000
ارضاها. وهذه يعني آآ محل اتفاق واجماع انها اول امرأة اسلمت في هذه الامة. وقد ورد في فضلها احاديث كثيرة لو لم يكن منها الا قول جبريل عليه الصلاة والسلام لنبينا صلى الله عليه وسلم بشرها بشرها ببيت في الجنة لا صخرة

18
00:05:53.000 --> 00:06:15.500
فيه ولا وصب لكفى بهذا فضيلة. اذا انتقلنا الى سجل الرجال فاننا نجد ان اولهم اسلاما على الاطلاق هو ابو بكر وهذا هو الراجح اما الصغار والصبيان فان اول من اسلم على الاطلاق هو علي رضي الله تعالى عنه وارضاه. وبهذه المناسبة فاننا نجد

19
00:06:15.500 --> 00:06:35.500
بعض الناس ينص على قضية علي كرم الله وجهه ويخص بها هذا الامام الجليل امير المؤمنين ابي الحسن. فهل هذا التخصيص صحيح الواقع انه ليس بصحيح وقد نص على هذا ابن كثير. لماذا نقول ليس بصحيح؟ لان الذين خصوه بهذا التكريم او بهذا الثناء رضي الله عنه

20
00:06:35.500 --> 00:06:55.500
وكرم وجهه نحن نقول لا اشكال في هذا لكن التخصيص هو المحظور العلماء الذين تكلموا على هذا او عفوا العلماء الذين خصوه بهذا الوصف قالوا لانه لم يسجد يوما من الدهر لصنم قط. فنقول هذا الوصف شاركه فيه عدد من الصحابة رضي الله عنهم كعبد الله ابن الزبير وغيرهم من افاضل

21
00:06:55.500 --> 00:07:12.850
رضوان الله عليهم نعم علي افضل من عبد الله ابن الزبير بلا شك لكن هذا الوصف وهو عدم سجوده لصنم هذا اشترك فيه معه غيره من الصحابة رضي الله عنهم. فالاولى ان اه يساق به مساق غيره من الترضي. رضوان الله تعالى عليهم

22
00:07:13.000 --> 00:07:33.000
اجمعين. لما اسلم ابو بكر رضي الله عنه كان كعادته مبادرا سباقا لم يكتفي بذلك بل دعا غيره الى الاسلام فاسلم على يده عثمان بن عفان الزبير بن العوام عبد الرحمن بن عوف سعد بن ابي وقاص طلحة بن عبيد الله لاحظوا يا اخوة جل العشرة المبشرين كانوا بفضل الله ثم بفضل ابي بكر رضي الله عنه ثم

23
00:07:33.000 --> 00:07:53.000
وبعد ذلك تتابع الاسلام الصحابة من المهاجرين رضي الله عنهم. اه كابي عبيدة وابي سلمة والارقم وخباب وابن مسعود وجعفر واسماء بنت عميس وغيرهم من الصحب الكرام رضي الله عنهم. ثم فشل الاسلام في مكة ثم فشى بشكل اكثر واظهر في المدينة على صاحب افضل الصلاة والسلام. اما اخر من مات من الصحابة

24
00:07:53.000 --> 00:08:13.000
فهذا ايضا مبحث لطيف وفيه او له صلة بما سبق ان ذكرناه فيما يتعلق بالسمعات بين التابعين والصحابة رضي الله عنهم. نحن اعلم ان مدة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ونبوته ورسالته استمرت ثلاثة وعشرين سنة. وبعد مضي او في اخر حياته عليه

25
00:08:13.000 --> 00:08:27.950
الصلاة والسلام لما صلى العشاء كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال انه لا يمضي لا يمضي مائة عام على ممن هو على ظهر الارض اليوم

26
00:08:28.050 --> 00:08:48.050
ويكون عليها احد ممن هو على ظهرها اليوم. نعم. يقول لا يمر مائة عام ويبقى على ظهر الارض ممن هو عليها اليوم احد والمعنى انه سينتهي قرن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بعد مئة سنة من تلك الليلة. تلك الليلة كانت في اواخر حياته. والنبي صلى الله عليه وسلم مات في

27
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
العاشرة من الهجرة صلوات ربي وسلامه عليه. اذا امتد قرن الصحابة الى سنة مئة وعشرة. ومن الامور التي اه ايضا اه يعني تناولها العلماء في هذا انهم فككوا هذه الآخرية ايضا. فبحثوا مثلا قالوا اخر من مات من امهات المؤمنين هي اه ام سلمة

28
00:09:08.050 --> 00:09:18.050
آآ بنت آآ هند بنت ابي امية آآ المخزومية رضي الله عنها التي كانت مع ابي سلمة ثم مات عنها ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. اما اخر من مات من اهل بدر

29
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
وكعب ابن عمرو ابن ابن عباد الاسلمي الانصاري او السلمي الانصاري رضي الله عنه مات سنة خمس وخمسين من آآ الهجرة في المدينة النبوية اما اخر من مات في مكة من الصحابة فهو ابو الطفيل عامر ابن واثلة. اه رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقد كان نزل الكوفة فترة ثم اقام بمكة في اخر

30
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
في حياته فتوفي فيها قيل سنة مائة وقيل آآ غير ذلك. اما اخر من مات من الصحابة بالمدينة فهو السائب ابن يزيد ابن سعيد الكندي تعرف بابن اختي نمر مات سنة احدى وتسعين وقيل قبل ذلك وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة. اما اه من مات اخر من مات بالكوف

31
00:09:58.050 --> 00:10:18.050
فهو آآ ابو اوفى علقمة بن خالد الخزاعي رضي الله عنه. مات بعد الثمانين. اما في البصرة فقد اتفقوا على ان اخر من مات بها هو انس ابن مالك رضوان الله تعالى عليه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما اخر من مات من الصحابة في آآ بلاد الشام فهو عبد الله بن بسر. توفي سنة

32
00:10:18.050 --> 00:10:38.050
ثمان وثمانين كما نص عليه الطبراني وذكر بعض اهل العلم كابن حجر ان ابن عيينة يقول ان اخر من مات من الصحابة هو ابو امامة ابن عجلان والعلم عند الله تعالى. اما خراسان فاخر من مات فيها من الصحابة هو بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضوان الله تعالى عليه. اخيرا

33
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
نتحدث عن نقطة تتعلق بعدد الصحابة. اه ليس هناك عدد محدد دقيق اه نستطيع ان نجزم به بان عددهم كذا. وقد اشار كعب بن مالك رضي الله عنه طبعا في قصة توبته الى هذا المعنى حينما قال ولم يكن للصحابة يومئذ ديوان ديوان حافظ. لكن يبين ابن حجر هنا ان السبب خفاء

34
00:10:58.050 --> 00:11:18.050
هذا العدد ان عددا كبيرا منهم ممن اسلم وجاء في حجة الوداع كانوا من الاعراب وممن حضروا الحجة وجلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الايام ثم غادروا وتفرقوا ورجعوا الى الى بلدانهم فمن هذه الجهة يصعب حصر معدهم. لكن يقول الامام ابو زرعة الرازي محاولا تقريب العدد

35
00:11:18.050 --> 00:11:38.050
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن رآه ومن سمع منه زيادة على مئة الف انسان من رجل او امرأة كلهم قد روى عنه سماعا او رؤية او رؤية. يعني ليس بالضرورة ان تثبت الصحبة بمجرد السماع فقط او بالسماع فقط. بل آآ يكفي مع ذلك الرؤيا. هذه ايها

36
00:11:38.050 --> 00:11:58.050
والفاضلات بعض المباحث والمسائل العلمية المتعلقة بعدد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. واول من اسلم واخر من مات وكذلك اشارة الى عددهم رضوان الله عليهم اجمعين وجمعني بهم انا واياكم في جنان النعيم والى ان القاكم في درس قادم

37
00:11:58.050 --> 00:12:08.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته