1
00:00:02.700 --> 00:00:30.550
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
والاخوات احييكم الى هذه المجالس التي تقدمها لكم منصة زاد التعليمية. وفي هذا الدرس الاول من الوحدة الثانية. ونحن نتحدث في مساقات علمية عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. درسنا في هذه الجلسة هي

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
آآ او متعلق بعدالة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. هنا نتحدث عن العدالة والمقصود بها استقامة الحال واستقامة الظاهر والباطن بما علمنا من خلال ما يظهر من سلوك الانسان. هذا من حيث المعنى العام. آآ

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
المتعلق بعموم الناس. يعني حينما تقول عن انسان انه عدل رضي مستقيم صالح فانما انت تتحدث عما ظهر لك من خلال السلوك ومن خلال آآ عمله ومن خلال كلامه ومن خلال سمته. قد يقول قائل ما الحاجة ان نتحدث عن عدالة الصحابة وقد

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
ارسلهم الله تبارك وتعالى وقد زكاهم الله عز وجل فنقول ان هذا السؤال وجيه وان ايراد هذا السؤال ايضا يدل على آآ صدق آآ في العلم وكذلك او رسوخ في العلم في الواقع. ويدل ايضا على سلامة في المنهج. اذ كيف يتحدث احد

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
او كيف يطعن احد في اناس زكاهم الله سبحانه وتعالى واختارهم بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. لكننا مضطرون وقد نبتت ثابتة منذ عهد قديم يطعنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويتكلمون فيهم ويتحدثون والعياذ

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
بالله بشيء يستحي الانسان ان يذكره في هذا المقام. بل وصلت المسألة عند عدد من طوائف اهل البدع والضلال ان يكفروا اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين اختصهم الله سبحانه وتعالى لصحبته ولا يستثنون الا عددا قليلا

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
ولعلي قبل ان ادخل في موضوع العدالة وادلته اذكر هذه القصة الطريفة وهي ان بعض اهل هذه المناهج المنحرفة البدعية الضالة. مرة من المرات كان يتحدث في هذه القضية ويقول ابدا لم يبقى على الايمان الصادق والاسلام الصحيح

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
الا نفر قليل اظنه لم يجاوز بهم عشرين صحابيا. فقال له دعني اسألك ماذا تقول في المرشد الفلاني آآ امامكم الفلاني آآ قال والله امام رائع وآآ عظيم وجليل وكذا. قال له تلاميذ واتباع؟ قال نعم

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
آآ قال كيف اثره في الناس؟ قال ممتاز وحسن وجميل. قال ما رأيك لو ان احدا؟ قال ان اغلب هؤلاء الطلاب واكثرهم آآ انتكس وترك طريقة امامكم هذا الذي تعظمه. ورجعوا على اعقابهم قال مستحيل هذا طعن في امامنا وطعن في كذا وكذا

11
00:03:30.550 --> 00:03:43.050
قال يا مسكين الا تعلم انك بطعنك في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما تطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما تطعن في اختيار الله عز وجل

12
00:03:43.050 --> 00:04:00.150
لرسوله بهؤلاء الصحبة الكرام يا رجل كم عدد طلاب امامكم؟ هذا وهو يتحدث معه كم الف الفين كم رباهم؟ سنتين ثلاث عشر خمسطعشر سنة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعه اكثر من مئة الف اي الذين رأوه دعك من اتباعه في من بعد

13
00:04:00.150 --> 00:04:24.050
الذين راعوه اكثر من مئة الف. وقد درس وربى عددا منهم اكثر من عشرين سنة اتظن ان هؤلاء كلهم رسبوا في التربية ولم ينجح منهم الا عدد قليل هذا والله اعظم ما يكون من الطعن في تربية الرسول صلى الله عليه وسلم وفي تعليمه وفي آآ كذلك ايضا آآ عنايته

14
00:04:24.050 --> 00:04:46.450
هذا اعظم فشل ولنفترض مثلا ان لدينا مدرسة فيها خمس مئة طالب. جاءت النتائج في اخر السنة واذا الرسوب في الطلاب يبلغ قرابة آآ ثمانين بالمئة يعني الناجحون فقط مئة والراسبون اربع مئة. ماذا ستقول الوزارة او ادارة التعليم عن هذه المدرسة؟ هذه مدرسة فاشلة. او ان المدرسين

15
00:04:46.450 --> 00:05:06.450
ما في ينبغي ان اكون الطلاب يعني على مستوى عالي من الضعف والكسل. او ان المدرسين عندهم ايضا مستوى عالي من الكسل والفشل. هناك مشكلة فكيف بمن يتهم النبي صلى الله عليه وسلم انه لم ينجح عنده الا اقل من واحد بالمئة من هؤلاء الطلاب. هم الذين نجحوا فقط وتسع وتسعين بالمئة كلهم

16
00:05:06.450 --> 00:05:26.450
كلهم ارتدوا كلهم نقصوا. ان هذا لهو الضلال المبين. هذا نقوله كنقاش عقلي فقط. وسنأتي ان شاء الله الى بعض الادلة العقلية التي تدل على عدم رضي الله عنها لكني احببت ان اشير الى هذه القصة لانها سهلة التصور وايضا قريبة في الرد على من يتكلم بهذه المسألة آآ نسأل الله العافية

17
00:05:26.450 --> 00:05:46.450
والسلامة. موضوع ادلة الصحابة كما اشار ائمة الاسلام ظاهرة جدا في القرآن الكريم. يعني مثلا قال قتادة رضي الله عنه ورحمه احد ائمة من التابعين يقول اثنى الله على اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم احسن الثناء ثم تلا هذه الاية ان الذين امنوا والذين هاجروا ثم قال هؤلاء

18
00:05:46.450 --> 00:06:06.450
هذه الامة ثم جعلهم اهل رجاء كما تسمعون. وانه من رجا طلب ومن خاف هرب. وكفى بالله او بثناء الله تعديلا. ويقول الله سبحانه وتعالى ايضا في الثناء عليه وفي الثناء عليهم والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصرو اولئك هم المؤمنون

19
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
حقا لهم مغفرة ورزق كريم. ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله ومعنا من المشركين. اذا هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام يثني على الصحابة بل الله عز وجل يأمره ان يقول هذا الثناء

20
00:06:26.450 --> 00:06:39.150
كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الاية في اية تقول هذه سبيلي قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني قال يعني اصحاب محمد صلى الله

21
00:06:39.150 --> 00:06:59.150
عليه وسلم كانوا على احسن طريقة واقصد هداية معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن. ولاجل هذه الادلة الكثيرة وما جاء في معناها قال الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الكفاية باب ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة

22
00:06:59.150 --> 00:07:19.150
وانه لا يحتاج للسؤال عنهم. وانما يجب ذلك في من دونهم آآ في من دونهم كل حديث اتصل اسناده بينه وبين رواة وبين النبي صلى الله عليه لم يلزم العمل به الا بعد ثبوت عدالة رجال. ويجب النظر في احوالهم سوى الصحابي الذي رفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هذا الشاهد

23
00:07:19.150 --> 00:07:39.150
سادة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم بنص القرآن الكريم ثم ساق جملة من الادلة التي تقدم ذكر بعضها. اما السنة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام فيكفي فيها ما اشرنا له في حلقة ماضية لكن نذكر به هؤلاء

24
00:07:39.150 --> 00:07:59.150
قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا وايضا يقول عليه الصلاة والسلام في حديث ابي سعيد في صحيح مسلم يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب

25
00:07:59.150 --> 00:08:19.150
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صحب اصحاب آآ هل فيكم

26
00:08:19.150 --> 00:08:29.150
وصاحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولوا نعم فيفتح لهم. وفي رواية هل فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وفي الثانية قال من رأى من صحب

27
00:08:29.150 --> 00:08:49.150
من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهذا الحديث كما يقول بعض اهل العلم فيه اثبات لفضيلة الصحابة رضي الله عنهم حيث ان البلاد تفتح لهم اه تفتح لهم وتفتح امام جماعاتهم التي تغزو في سبيل الله تعالى. بل وتبلغ فظيلتهم والكرامة الى ان هذا الفضل

28
00:08:49.150 --> 00:09:09.150
اتصلوا بمن رآهم بمن؟ بمن رآهم. وما احسن ما قال الشافعي رحمه الله تعالى في كتاب الرسالة وهو يثني على هؤلاء رحمة الله عليهم. يقول هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علم او يدرك به هدى ورأيهم لنا خير من رأينا

29
00:09:09.150 --> 00:09:29.150
لانفسنا وهذا فيه تفضيل لاقوال الصحابة واختيارهم في مسائل العلم على غيرهم من الناس. ومن ادلة تفضيلهم التي في آآ تستنبط من بعض الايات وهي ما اشار اليه العلامة المعلم رحمه الله من في قوله عز وجل لقد تاب الله على النبي

30
00:09:29.150 --> 00:09:49.150
مهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم ليتوبوا ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم على الثلاثة الذين خلفوا يعني وتاب على الثلاثة الذين خلفوا قال رحمه الله تعالى ان كلمة المهاجرين هنا تشمل السابقين واللاحقين ومن كان معهم من

31
00:09:49.150 --> 00:10:09.150
اه غير الانصار. ولا نعلم احدا تخلف بالمدينة اه من هؤلاء احد الا عاجز او اه مأمورا بالتخلف ومن الادلة ايضا التي تدل على اه عدالتهم من جهة العقل ان الطعن فيهم طعن في الاسلام حقيقة

32
00:10:09.150 --> 00:10:29.150
كما قال القرطبي رحمه الله فمن نقص واحدا منهم او طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وابطل شرائع المسلمين. والعلائي ايضا رحمه الله احد ائمة الشوافع المتأخرين يقول فلان الصحابة نقلت الشريعة ولم تصل الى الامة الا من جميعهم فمن تطرق الطعن

33
00:10:29.150 --> 00:10:49.150
لاحد منهم حصل التشويش في اصول الشريعة ولم يبقى بايدينا والعياذ بالله مستمسك بشيء منها وتوجهت المطاعم لاهل الزيغ والريب والشبه في الدين. وادى ذلك الى الانحلال بالكلية ولا محذور اصعب من هذا. وصدق رحمه الله تعالى. ومن الادلة

34
00:10:49.150 --> 00:11:10.500
ايضا التي تدل على اه عدالتهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يختار الله له غير العدول الصادقين لانك انت قلت ان هؤلاء الصحابة فيهم وفيهم وفيهم فكأنك تقول يا ربي انك اخترت لنبيك اناسا غير صالحين غير صادقين غير معدلين ولا شك

35
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
فكأن هذا الطعن في اختيار الله تعالى. وكذلك ايضا نحن نعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. يا اخي في انت بالعقل لو رأيت عالما من العلماء الفضلاء الصالحين الذين ورثوا شيئا من علم النبي صلى الله عليه وسلم هل تتوقع ان هذا العالم الصالح الفاضل

36
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
يكون له جلساء سيئون؟ لا والله. فاذا كان هذا مستبعد ويعني شبه مستحيل في حق عالم صالح عابد. فكيف يظن هذا برسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه ايها الاخوة والاخوات جملة من الادلة النقلية والعقلية على فضل الصحب الكرام

37
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
رضي الله تعالى عنهم اجمعين. تواترت بها ادلة القرآن وادلة السنة. وكذلك اشرنا الى شيء من كلام اهل العلم. ومن بعض اللمحات العقلية التي تدل على فضلهم رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. وبه نعلم ان من اعظم الخذلان والحرمان ان تجد انسانا يتقلب

38
00:12:10.500 --> 00:12:27.700
مسلك الطاعنين فانه لا يطعن فيهم فحسب. بل يطعن في رسول الله بل يطعن في رب العالمين. وفي اختياره جل وعلا. نعوذ بالله من الخذلان والخسران. والى ان القاكم في الحلقة القادمة. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

39
00:12:28.950 --> 00:12:36.850