1
00:00:02.650 --> 00:00:31.500
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:31.500 --> 00:00:53.050
اخوتي واخواتي واحييكم الى الدرس الثاني من دروس الوحدة الرابعة المتعلقة بالدفاع عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم عنوان درسنا اه هذا هو موقفنا من الشبه المثارة عن الصحابة. وقبل ان ابين هذا الموقف قد يقول بعضهم لماذا

3
00:00:53.050 --> 00:01:13.050
هذا الحماس الكبير لقضية الشبه والدفاع عنها. هل الصحابة معصومون؟ والجواب انا وانت نعرف الجواب وهو انه غير معصوم بلا شك. لكننا حين نؤكد على موضوع الدفاع عنه عن الصحابة مثلا. ورد الطعون

4
00:01:13.050 --> 00:01:28.800
تقال عنهم انما نفعل ذلك لامور او لاسباب كثيرة. من اهمها ما سبق تقريره في الدروس الماضية اولا هم نقلة الشريعة بل هم خط الدفاع الاول. ولما كان العلم لا يتلقى الا عن العدول

5
00:01:28.800 --> 00:01:48.800
كان من شروط صحة السنة او رواية السنة ان يكون الناقل عدلا. فان الطاعن فيهم طاعن في المنقول وهذا لو قلنا به لذهبت اكثر وتقدم معنا في اكثر من مرة ان السنة هي الشارحة للقرآن. فاذا اذهبت الشرح فلن تفهم المتن. هذه واحدة. السبب الثاني

6
00:01:48.800 --> 00:02:12.400
ان المنقول عنهم حينما نقول انهم غير معصومين. نعم غير معصومين لكن نؤكد على قضية. ان المنقول عنهم والمكذوب عليهم في هذا الباب كثير جدا كما يقول الامام المطلع صاحب الاستقراء العظيم شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان المنقول عنهم في هذا كثير والمكذوب عليهم فيه كثير جدا و

7
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
الرافضة الذين يروون مثل هذه القصص والحكايات المكذوبة وهم من اكذب الناس. عمدوا الى اختلاق قصص وحكايات تطعن وفي الصحابة وفي ائمتهم الذين ثبتت لهم الجنة بالادلة القطعية المتواترة كالشيخين وذي النورين فضلا عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله

8
00:02:32.850 --> 00:02:52.850
طبعا لذلك كان الحديث عن هذه الشبه المثارة ولو باجمال متعينا. وهنا انبه ايها الافاضل جميعا ان الشبه المثارة التفصيلية لا يمكن حصرها ابدا. وهي تتجدد يوما بعد يوم ولا وما زلنا نسمع اليوم من

9
00:02:52.850 --> 00:03:12.850
يدعي انه ينتسب الى السنة فيبدأ يثير موضوع الشبهات وموضوع الطعون في بعض الصحابة رضي الله عنهم باسم التجديد وباسم البحث العلمي المتجرد وهو ايدرك لجهله ولما في قلبه من مرض لا يدرك ان اثارة الشبه بزعم البحث العلمي في الفضاء المتسع

10
00:03:12.850 --> 00:03:37.100
الذي يستمع فيه العامة الذين ليس لهم قواعد علمية واصول ثابتة يحتكمون اليها ان هذا مما يزيد من اهتزاز قناعة الناس بثقتهم في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اقول ان اصول ان آآ تفاصيل الشبه لا يمكن حصرها. ولا يمكن ايضا آآ الاحاطة بها لانها

11
00:03:37.100 --> 00:03:57.100
جدد وبعضهم كل يوم قد يختلق حكاية او بعضهم يثير قصة موجودة في كتاب بعيد جدا والناس لا يدركون الفرق بين شيء ثابت وغير ثابت فمعايير النقد ليست معلومة لكل احد. اذا ما المطلوب منا؟ المطلوب منا ان يكون عندنا اصول عامة واصول كلية وقواعد كلية نرد

12
00:03:57.100 --> 00:04:14.000
فيها هذه الجزئيات الى هذه الكليات. ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله منبها على اهمية هذا الامر يقول من المهم ان يكون عند الانسان اصول كلية ترد اليها الجزئيات. ليكون الكلام بعلم وعدل. ثم

13
00:04:14.050 --> 00:04:33.600
يعرف الجزئيات كيف وقعت والا سيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد من ذلك فساد عظيم اذا تبين هذا ايها الافاضل فانه يقال لكل من اثار شبهة حول الصحابة رضي الله عنهم. خصوصا ما وقعت في الفتنة وما بعدها

14
00:04:34.200 --> 00:04:54.200
انت تستطيع ان تجيب عن هذه الشبه باجوبة اجمالية نحن نذكرها واتمنى من الاخوة ان يقيدوها ويضبطوها. لان هذه طريقة اهل العلم في تقرير هذه المسائل شكل آآ اجمالي وبشكل كلي. والا فتفاصيل الشبه سواء في باب الصحابة او في باب التوحيد او في غيرها من الابواب. لا تكون الا في دروس العلم

15
00:04:54.200 --> 00:05:12.500
الخاصة او يجاب عليها الشخص المعين الذي سأل عن قضية معينة لكن في مثل هذا المقام نريد ان نضبط قواعد كلية نستريح باذن الله اذا ظبطناها وفهمناها نستريح من كثير ان لم اقل من كل ما يثار حولهم رظي الله عنهم

16
00:05:12.600 --> 00:05:36.700
الامر الاول ان تقول انت ايها المؤمن المحب لاصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم لكل من يثير شبهة عنهم. انا تحقق عندي بيقين فضل الصحابة رضي الله عنهم اجمعين من انفق من قبل الفتح ومن قاتل وان الله قال لهم وكل وعد الله الحسنى وتحقق عندي فظلهم باحاديث متواترة منها لا تسبوا اصحابي الى

17
00:05:36.700 --> 00:05:54.900
غير ذلك مما سبق ذكره. فقل لكل من يثير شبهة فلا اقبل شيئا ينقض هذا اليقين الا بيقين مثله ولن يستطيعوا ان يأتوا بمثل هذا اليقين فهذا جواب عام كلي. الجواب الثاني ان نقول ان النقل او المنقول والمروي

18
00:05:54.900 --> 00:06:16.950
عن الصحابة في هذه المسائل الشبهات المثارة ينقسم الى قسمين ثابت وغير ثابت صحيح وغير صحيح. فاذا اورد احد شبهة ما قل له هات الدليل على اثبات هذه المثلبة او هذه القضية. طبعا قد يقول بعض الناس انا لا املك اداة التمييز لان بعض هؤلاء قد يكذب او لا

19
00:06:16.950 --> 00:06:39.300
عنده الة التمحيص. فهنا يمكنك ان تأخذ هذه النقطة وتسأل عنها اهل العلم الثقات الذين يمحصون ويميزون الصحيحة من المكذوب الجواب الثالث من الاجوبة الكلية في هذا الباب ما قررناه انفا من ان اكثر المنقول عنهم من المطاعم الصريحة ونضع خطين تحت كلمة الصريح

20
00:06:39.300 --> 00:06:59.300
لماذا؟ لان المطاعم نوعان صريح وغير صريح. شيء يقبل الاجتهاد وشي لا يقبل الاجتهاد. فاكثر المنقول من هذا من المطاعم انا الصريحة مكذوب. يرويها الكذابون المعروفون بالكذب. مثل ابي مخنف لوط ابن يحيى ومثل هشام ابن محمد ابن السائب الكلبي. وكلاهما كذاب

21
00:06:59.300 --> 00:07:16.250
ومتروك وفيهم رفظ وتشيع وحقد على كثير من هؤلاء الصحابة. وقد علمنا بالعقل والنقل اننا لا نقبل ايها الافاضل نسبة قول او فعل مرذول لبعض الصالحين في عصرنا. فكيف نقبل نسبته

22
00:07:16.250 --> 00:07:38.650
الى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم التدرج في والامر الرابع الذي ننتقل اليه وهو اننا نقول اذا ثبت شيء من هذه المآخذ او المطاعم فهي لا تخرج ابدا عن ان تكون ذنوبا او من موارد الاجتهاد التي ان اصاب الانسان فيها فله اجر فله اجران وان

23
00:07:38.650 --> 00:07:52.900
وان اخطأ فله اجر كما في حديث عمرو بن العاص عمرو بن العاصي في الصحيحين اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصابه فله اجران. واذا حكم فاجتهاد فاخطأ فله اجر واحد يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مقررا هذه القضية

24
00:07:53.000 --> 00:08:13.000
بكلام علمي متين يقول وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب. اي من الباب الذي في الانسان فيه ما بين الاجر والاجرين. وما قدر من هذه الامور ذنبا يعني لنفترض انه اجتهد اجتهادا خاطئا محضا مثلا. وانه

25
00:08:13.000 --> 00:08:38.950
ذنب محقق فان ذلك لا يقدح فيما علم من فضائلهم وسوابقهم وكونهم من اهل الجنة لماذا؟ يقول الشيخ لان الذنب المحقق يرتفع عقابه في الاخرة باسباب متعددة منها التوبة الماحية. ولا شك انهم اكثر الناس توبة واستغفارا. ومنها الحسنات الماحية للذنوب. الله عز وجل يقول ان الحسنات يذهبن السيئات

26
00:08:38.950 --> 00:08:58.950
وقال الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. ومن الامور التي ترتفع بها هذه الذنوب المصائب المكفرة فيصاب الانسان بولده بماله بهم بحزن بنصب بنصب وغير ذلك من الامور المكفرة. ومنها دعاء المؤمنين بعضهم البعض

27
00:08:58.950 --> 00:09:18.950
وانا اقول اتحدى ان يوجد احد يترحم عليه ويترضى عنه اكثر من الصحابة في هذه الامة. يوميا الاف بل ملايين المسلمين يقرأون في كتب السنة في رياض الصالحين في البخاري في مسلم في غيره من كتب السنة فلا يأمر ذكر لاحد من الصحابة الا يقال رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه

28
00:09:18.950 --> 00:09:33.200
كذلك ايضا منها من الاسباب التي ترفع الذنوب الشفاعة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعموم الامة وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاناس استوجبوا النار وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعات الست المروءة الواردة في السنة. يقول الشيخ كلمة جميلة

29
00:09:33.200 --> 00:09:51.100
هنا فما من سبب يسقط به الذنب والعقاب عن احد من الامة الا والصحابة احق بذلك. فهم احق بكل مدح واحق في كل ذنب ممن بعدهم من الامة وهناك جواب خامس. ان نسيت كل الاجوبة الماضية

30
00:09:51.400 --> 00:10:08.800
فلا تنسى هذا الجواب الذي سأذكره الان وهو ان يقال للطاعن في الصحابة اسألك هل سبق في علم الله ان هؤلاء الصحابة سيخطئون سواء في الفتنة او في غير الفتنة ام لا؟ ان قال لا لم يعلم الله ذلك فقد كفر

31
00:10:08.800 --> 00:10:27.900
انه انكر علم الله. وان قال لا لا بلى. الله تعالى علم ان هذا سيكون منهم. فنقول لهم اذا ايها الطاعن لماذا اثنى الله عز وجل على الذين جاءوا بعد الصحابة فقال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا

32
00:10:27.900 --> 00:10:51.150
لاخواننا الذين ايش؟ سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. يقول الضحاك احد ائمة التفسير فقد امرنا بالاستغفار لهم وقد علم الله انهم سيحدثون ما احدثوا. وهذا دليل واضح سهل التصور ودليل بين على انه

33
00:10:51.150 --> 00:11:07.300
لهم بل ان الله عز وجل يحبهم ويحب من اثنى عليهم اللهم انا نسألك قلوبا سليمة لاصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم. ولا نقول الا ما تحب فيهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا

34
00:11:07.300 --> 00:11:27.200
ان الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. والى ان القاكم في حلقة قادمة استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته