1
00:00:02.750 --> 00:00:30.500
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:30.500 --> 00:00:55.900
ومرحبا بكم الى درسنا الثالث في هذه الوحدة وهو المتعلق بفضائل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم النصوص التي وردت في فضل الصحابة من القرآن والسنة اه وكذلك اجماع الامة كثيرة جدا. لا يكاد يعني يستطيع الانسان ان يحصيها في محاضرة طويلة بل في محاضرات فكيف بمثل هذه

3
00:00:55.900 --> 00:01:15.900
اه الدروس التي يقصد منها الاشارات المختصرات. والموفق هو من اه يكفيه مثل هذه اشارات عن الاطالة والاطناب بان هذه قضايا عند اهل العلم مسلمة ومتفق عليها ومجمع عليها. للاعتبارات التي تقدم

4
00:01:15.900 --> 00:01:35.900
تم ذكرها في الدرسين الاول والثاني. فهؤلاء الصعب هم خيرة الله من هذه الامة. وكذلك ايضا هم خير اتباع لخير متبوع. فلابد ان يكونوا هم الافضل بلا شك. لان في الطعن فيهم طعنا في من اختارهم وطعنا في من قبل في صحبتهم. بل طعنا في من رباهم عليه الصلاة

5
00:01:35.900 --> 00:01:55.900
السلام ثلاثا وعشرين سنة. دعونا ننتقل ايها الاخوة والاخوات الى المعين الاول الذي لا ينضب الى كتاب الله تبارك وتعالى انا والذي ارشد الى فضله في جملة من من الايات. قال الله تبارك وتعالى في مطلع سورة محمد والذين امنوا وعملوا الصالحات

6
00:01:55.900 --> 00:02:15.900
وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. يقول الامام الحضر بن عباس رضي الله تعالى عنه هم الانصار. كفر الله عنهم سيئاتهم صغارها وكبارها. يقولون واذا كفرت سيئاتهم فانهم ناجون من عذاب الله تبارك

7
00:02:15.900 --> 00:02:35.900
تعالى في الدنيا والاخرة واصلح بالهم اي اصلح دينهم ودنياهم وقلوبهم واعمالهم واصلح آآ كذلك ثوابهم فينميه الله سبحانه وتعالى ويزكيه ويصلح جميع احوالهم. ثم اثنى الله عز وجل عليهم بثناء عظيم وهو قول

8
00:02:35.900 --> 00:02:49.350
قوله تعالى اتبعوا الحق من ربهم وثمة اية اخرى منها ايضا قوله سبحانه وتعالى في سورة الفتح لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. وفي سورة التوبة يقول الله عز وجل

9
00:02:49.350 --> 00:03:09.350
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. ونحن نعلم ان سورة التوبة من اواخر ما نزل. قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ببضعة اشهر. فلا مجال ابدا لاحد ان يتكلم في مثل هذا الثناء. خصوصا وهو خبر. وقد قال العلماء

10
00:03:09.350 --> 00:03:29.350
ان الاخبار لا تنسخ. يعني ليس فيها مجال انك تقول والله هذا الخبر منسوخ انه رضي عنهم ثم بعد ذلك لم يرظ عنهم كلا. بل رظي الله تعالى عنهم وارضاهم. والله عز وجل يقول ايضا في فضلهم في سورة الانفال يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين

11
00:03:29.350 --> 00:03:49.350
اي حسبك الله كافيك وكافي اتباعك من المؤمنين فزكاهم الله عز وجل وسماهم مؤمنين. ووصف الانسان من الله تعالى بالايمان هو تزكية باطنة لا يمكن ان يطلع عليها احد الا الله عز وجل. ويقول الله تبارك وتعالى في سورة الحشر مثنيا على الفريقين العظيمين المهاجرين

12
00:03:49.350 --> 00:04:09.350
والانصار يقول الله تبارك وتعالى واستمعوا للاخوة والاخوات وتأملوا جيدا في هذه الاوصاف التي لا يمكن ان يصفها الا الله عز وجل لانها حديث عن امور باطنة. يقول الله للفقراء المهاجرين الذين ايش؟ اخرجوا من ديارهم واموالهم

13
00:04:09.350 --> 00:04:29.650
يبتغون كلمة يبتغون هي حديث عن عمل قلبي يعني يرجون. ولم يقصدوا بذلك الا وجه الله. يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ثم قال الله وينصرون الله ورسوله. وهذا يؤيد او يدل على ان المهاجرين ثبت لهم الوصفان. فهم مهاجرون

14
00:04:29.650 --> 00:04:54.000
فهم انصار ايضا في نفس الوقت. لكن غلبوا مصطلح الانصار على سكان المدينة رضوان الله عليهم اجمعين. قال الله بعدها الله ورسوله اولئك هم الصادقون اذا هذا وصف ثالث. ووصفهم الله بالنصرة وابتغاء فضل الله. وانهم ينصرون الله ورسوله. نعم وانهم صادقون. ثم اثنى الله عز وجل على سكان

15
00:04:54.000 --> 00:05:14.000
من مدينة فقال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يعني سكنوا المدينة قبلهم يحبون لاحظ هذه الاوصاف ايضا كلها افعال قلبية لا يمكن ان يتحدث عنها احد الا عالم الغيب والشهادة. يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

16
00:05:14.000 --> 00:05:34.000
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. في ايات كثيرة يطول ذكرها وعدها. اما السنة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام فانها كثيرة ايضا واحاديث فضائلهم مبثوثة في الصحيحين وفي السنن وفي مسند الامام احمد وفي غيرها من دواوين الاسلام العظيمة منها

17
00:05:34.000 --> 00:05:50.750
قوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام مسلم في صحيحه النجوم امنة السماء امانة السماء. يعني هي امان للسماء من ان يحدث فيها تغير اه اه يؤذي الناس. النجوم امنة السمع. فاذا ذهبت

18
00:05:50.750 --> 00:06:09.250
النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ابن مسعود

19
00:06:09.500 --> 00:06:29.500
واه غيره انه عليه الصلاة والسلام قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي حديث ابي هريرة عند مسلم قال خير امتي خير امتي اذا الناس في اللفظ الاول المقصود بهم هذه الامة قرنيص الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم

20
00:06:29.500 --> 00:06:49.500
وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم لاحظوا يا اخوان مثل احد ذهب احد هذا الجبل الذي شمال المسجد النبوي باربعة كيلو مترات هذا الجبل الضخم جدا لو ان احدكم انفق ايش

21
00:06:49.500 --> 00:07:03.750
مثل احد ذهبا ذهبا. من يملك مثل هذا المقدار في الدنيا اليوم من تجار الارض؟ ما في احد لكن لنفترض ان هذه الصورة موجودة. لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احد هذا المد

22
00:07:03.900 --> 00:07:28.150
ولا نصيفه اي نصف هذا المد قال بعض زاد ابو بكر البرقاني في روايته لهذا الحديث في الصحيحين قال مد احد ولا نصفه كل يوم علق الحميدي رحمه الله صاحب الجمع بين الصحيحين قال وهذا حسن مريح. يعني في المعنى بغض النظر عن صحة الزيادة. فانظروا لو لو صحت

23
00:07:28.150 --> 00:07:47.200
هذي الزيادة او لم تصح لنفترظ ان انسانا انفق هذا الحديث في الصحيحين بهذا اللفظ لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبهم يعني لو ان صحابيا انفق القدر هذا انت وانا لو جئنا ننفق مثل احد ذهبا ما بلغنا فضله

24
00:07:47.200 --> 00:08:07.200
ولا بلغنا آآ مقامه وثوابه عند الله سبحانه وتعالى. ولا شك ان هذا الحديث من اعظم الاحاديث الدالة على فضل هؤلاء الكرام. ثمة احاديث ايضا خصصت الانصار رضي الله تعالى عنهم فضائل نظرا لانهم رضي الله تعالى عنهم. آآ

25
00:08:07.200 --> 00:08:24.650
والذين استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم واستقبلوا المهاجرين والانصار قاسموهم الاموال بل عرضوا على المهاجرين ان يقاسموهم اه النساء بمعنى ان يأتي الانصار ويقول كما فعل سعد بن الربيع وعبد الرحمن بن عوف يقول ان عندي زوجتين انظر احبهما اليك حتى اطلقها

26
00:08:25.150 --> 00:08:47.800
انظروا كيف بلغوا بهذا الايثار الذي اثناهم واثنى الله عز وجل عليه به. ويقول عندي مزرعتان او عندي حديقتان انظر ايهما احب اليك حتى اتركها واخليها لك واخليها لك فجاءت احاديث في فضل هؤلاء الانصار ومنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث انس رضي الله تعالى عنه لو سلكت الانصار وادي

27
00:08:47.800 --> 00:09:07.800
او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها. وفي حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين الانصار شعار يعني هم كأنهم الثوب الداخلي مثل الفنيلة مثلا او القميص الداخلي الذي نلبسه والناس ماذا؟ والناس دثار يعني هم الثوب الاعلى وفي ذلك اشارة الى انهم هم هيبة النصح هم

28
00:09:07.800 --> 00:09:27.800
اه خاصة عليه الصلاة والسلام هم من اقرب الناس اليه. ثم قال ولولا الهجرة يعني لولا انني من الذين هاجروا من مكة الى المدينة لكنت امرأ من الانصار ولو الناس واديا وشعبا لاستغرقت وادي الانصار وشعبهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوظ هذه جملة من الاحاديث

29
00:09:27.800 --> 00:09:47.800
التي وردت في فضلهم رضوان الله تعالى عليهم. اما كلام الصحابة رضي الله عنهم في فضائلهم فهو ايضا مبثوث ومنثور كذلك كلام التابعين رضي الله عنه ورحمهم وجزاهم الله عنا خير الجزاء. مثلا ابن مسعود رضي الله عنه ادرك بعض التغيرات التي طرأت على آآ الساحة كما يقال

30
00:09:47.800 --> 00:10:07.800
فاراد ان يشير اشارات الى التابعين الذين ادركوه وسمعوا منه وبدأ بعضهم يتحدث ويتكلم ببعض الاشياء فيضخم مثلا الاجتهادات التي يرى انها خطأ ونحو ذلك فاراد ابن مسعود رضي الله عنه ان يرسل هذه الرسالة فقال رضي الله كلمة متينة وتروى عن ابن عمر كما رواها ابو نعيم في الحلية قال

31
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
رحمه الله من كان مستنا فليستن بمن قد مات اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا خير الامة كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونقل

32
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
دينه فتشبهوا باخلاقهم وطرائقهم فهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على الهدى المستقيم. والله رب الكعبة. اه الحسن البصري رحمه الله الله اه لما سأله بعض الناس اخبرنا عن صفة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الحسن يعتبر من متوسط التابعين مات سنة مئة وعشرة. قال رحمه الله

33
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
الله. لقد ظهرت منهم علامات الخير في السيما والسمت. والهدى والصدق وخشونة ملابسهم بالاقتصاد وممشاهم بالتواضع ومن بالعمل ومطعمهم ومشربهم بالطيب من الرزق وخضوعهم بالطاعة لرب العالمين واستفادتهم او نعم استفادتهم للحق في

34
00:11:07.800 --> 00:11:27.800
ما احبوا وكرهوا لم لم يفرطوا في غضب ولم يحيفوا في جور ولم يجاوزوا حكم الله تعالى في القرآن. شغلوا الالسن بالذكر بذلوا دماءهم حين استنصرهم الله تعالى وبذلوا اموالهم حين استقرضهم ولم يمنعهم خوفهم من المخلوقين. حسنت اخلاقهم هانت مؤنتهم

35
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
فاهم اليسير من دنياهم الى اخرتهم. واما كلام العلماء بعد التابعين في فضلهم فهو يعني اكثر من ان يحصر حقيقة وبل من المتعذر حصره. ولكن من التوقيعات الرائعة التي تذكر في هذا المقام. كلمة لشيخ الاسلام ابن تيمية في المتن المبارك

36
00:11:47.800 --> 00:12:07.800
حيث يقول ولهم يعني الصحابة رضي الله عنهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتى انه يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم. لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت بقول النبي صلى الله

37
00:12:07.800 --> 00:12:27.800
عليه وسلم انهم خير القرون. وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة

38
00:12:27.800 --> 00:12:47.800
والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة هذان شرطان من نظر في سيرة القوم يعني الصحابة بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وانه

39
00:12:47.800 --> 00:13:07.800
الصفوة من قرون هذه الامة التي التي هي خير الامم واكرمها على الله عز وجل. اما فيما يتعلق بتفضيل الصحابة رضي الله عنهم على سائر الامة فقد ثبت ذلك في الصحيحين كما سبقت الاشارة اليه في حديث ابن مسعود وكذلك في حديث ابي هريرة خير امتي الذين القرن الذين

40
00:13:07.800 --> 00:13:27.800
بعست فيهم ثم الذين يلونهم. والامام احمد رحمه الله تعالى يقول فادناهم صحبة اي اقل واحد في هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم هو افضل من القرن الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم ولو لقوا الله عز وجل بجميع الاعمال هؤلاء الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:13:27.800 --> 00:13:47.800
وسمعوا منه افضل لصحبته من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير. حتى انه رحمه الله سئل مرة ايهما افضل؟ عمر ابن عبد العزيز او معاوية بن ابي سفيان قال له بار لغبار في انف معاوية مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من مغازيه خير من عمر كله. وهو يشد

42
00:13:47.800 --> 00:14:08.400
بذلك الى فضل الصحبة رضي الله تعالى عنهم. وما احسن ان نختم بتلك الابيات الجميلة؟ التي قالها السفاريني رحمه الله تعالى في منظومته الشهيرة بالدرة المظية في عقد اهل الفرقة المرظية قال رحمه الله وليس في الامة كالصحابة في الفضل والمعروف والاصابة

43
00:14:08.400 --> 00:14:28.400
فانهم قد شاهدوا المختار وعاينوا الاسرار والانوار وجاهدوا في الله حتى بان دين الهدى وقد سمى دين الهدى وقد سمى الاديان آآ وقد اتى في محكم التنزيل من فظلهم ما يشفي الغليل وفي الاحاديث وفي الاثار وفي كلام القوم والاشعار

44
00:14:28.400 --> 00:14:48.400
ما قد ربى من ان يحيط نظمي عن بعضه فاقنع وخذ من علمي. اما فضل هؤلاء الصحبة الكرام على سائر الناس من اه بعد الانبياء فهذا ظاهر في قوله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. وفي الترمذي اه انه صلى الله عليه وسلم قال

45
00:14:48.400 --> 00:15:08.400
انكم تتمون سبعين امة انتم خيرها وازكاها على الله عز وجل. آآ اذا ايها الاخوة والاخوات آآ يعني نكتفي ما اشرنا اليه في ثنايا هذا الدرس من الفضائل التي ثبتت بالادلة الشرعية وباقوال ائمة الاسلام رضي

46
00:15:08.400 --> 00:15:28.400
الله عنهم ورحمهم مر معنا الاشارة الى فضائلهم في القرآن الكريم وفضائلهم في السنة النبوية واشرنا الى جملة من ولسلف هذه الامة قول ابن مسعود ابن عمر قول الحسن البصري وكذلك اقوال بعض ائمة الاسلام كي شيخ الاسلام ابن تيمية السفاريني

47
00:15:28.400 --> 00:15:47.900
واقوالهم كما قلت لا يمكن حصرها. لكن لنجعل من هذه الاشارات تذكرة وكذلك ايضا سلما لنصل به هذه الحلقة بحلقات قادمة باذن الله تعالى في هذا المساق. فانتظرونا والى ان نلقاكم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

48
00:15:48.250 --> 00:15:56.150