1
00:00:02.750 --> 00:00:29.550
منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح معالم منهجية حول الصحابة رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات من طلاب هذه المنصة التعليمية المباركة منصة زادي. ومرحبا بكم في هذه الوحدة الجديدة ضمن هذه المساقات المتعلقة بالصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. وهذا هو درسنا الاول في هذه الوحدة

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
والذي نتحدث فيه عن شيء من معالم التعبد عند الصحابة رضي الله عنهم. الصحابة والعبادة ما العبادة التي نعنيها هنا العبادة اذا اطلقت في الشرع المطهر فانها كما عرفها ابن تيمية وغيره من الائمة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه

4
00:01:10.000 --> 00:01:39.800
ومن الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة لكننا في هذا السياق نقصد به التعبد الخاص. اي التعبد المتعلق بجملة من العبادات المحضة اه كقراءة القرآن وصلاة الليل وصيام النفل ونحو ذلك والصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا اعبد الامة واكثرها كانوا اعبد الامة وكانوا اعظم الناس ايضا

5
00:01:39.800 --> 00:02:00.700
تأثرا بهذا. والسبب في هذا ان عبادتهم كانت مبنية على علم صحيح. ولهذا لم يوجد في في تاريخهم نماذج او امثلة من الانحرافات التي وقعت في من جاء بعدهم وان كانت تتفاوت يعني آآ قلة وكثرة

6
00:02:00.700 --> 00:02:20.700
وشدة وخفة. لم يقع عندهم هناك انحراف او نوع من الميل عن الصراط المستقيم في هذه الابواب. ولذلك لما اقترنت عبادتهم بالعلم المؤصل بالعلم المزكى الذي تلقوه عن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اسد الامة واعظمهم

7
00:02:20.700 --> 00:02:35.500
صوابا في هذا الباب. لكن ماذا عن عبادتهم؟ دعونا نقرأ هذا الوصف المجمل الذي ذكره امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى انا عن حينما وصف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال

8
00:02:35.700 --> 00:02:55.700
والله لقد رأيت اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما رأى فما ارى لهم اليوم شبها لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا قد باتوا لله سجدا وقياما. يتلون كتاب الله يراوحون جباههم واقدامهم. فاذا اصبحوا فذكروا الله عز

9
00:02:55.700 --> 00:03:15.700
مادو كما تميل الشجر يوم الريح. هملت اعينهم حتى تبل ثيابهم. والله لكأن القوم باتوا غافلين يعني حالهم في الصباح الذي يراهم يقول كأنهم باتوا في حال غفلة او سهل على محرم. وما والله كان حالهم ذلك بل باتوا على طاعة. فالمقصود

10
00:03:15.700 --> 00:03:35.850
هذا ايها الاخوة هذا الوصف العام الذي روي عن علي رضي الله تعالى عنه يشكل السمة العامة عليهم في التعبد. وقد كانوا جميعا مشاركينا ولهم نصيب في هذا. وان كان بعضهم يزيد على بعض في هذا الجانب. اذا اردنا ان نشير الى بعض مظاهر

11
00:03:35.850 --> 00:03:52.050
في التعبد عندهم فاننا نلمسها في المظاهر التالية او المعالم التالية. اولا كانوا حريصين رضي الله تعالى عنهم على الترقي في درجات التعبد. جاء ثلاثة نفر كما في الصحيحين من حديث انس

12
00:03:52.550 --> 00:04:13.500
الى ابيات النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عبادته فكأنهم تقالوها كانهم تقالوها وقال احدهم اما انا فانام ولا فاقوم ولا انام. والثاني قال اما انا فاصوم ولا افطر. والثالث قال اما انا فلا اتزوج النساء وفي رواية

13
00:04:13.500 --> 00:04:28.200
ان بعضهم او احدهم قال اما انا فلا اكل اللحم وقد عللوا ذلك بانه رسول الله وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه. يعني قولهم او قول الراوي كانهم تقالوها ليس انتقاصا للنبي صلى الله عليه وسلم. حاش

14
00:04:28.200 --> 00:04:48.200
وكلا فقد كانوا اعظم الناس اجلالا وتقديرا له صلى الله عليه وسلم وانما كما علل احدهم فقال ذاك رسول الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ظن منهم ان التعبد مرتبط بقضية تغفر الذنوب او لا تغفر الذنوب. والامر اعظم من هذا. فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم كلامهم ومقالهم

15
00:04:48.200 --> 00:05:08.550
غضب عليه الصلاة والسلام وقال اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. وصدق صلى الله عليه وسلم. وصل الى الذروة في السماوات العلى وصل الى مستوى سمع فيه صريف الاقلام. صوت الاقلام وهي تكتب. وسمع صوت الاقلام وهي تكتب ما اه امرها الله عز وجل بان تكتب

16
00:05:08.550 --> 00:05:24.300
التي بايدي الملائكة. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنة والنار فلا يوجد احد يزايد على هذه القضية هو اتقى الناس. ومع ذلك اراد ان يصحح مفهوم هؤلاء الصحبة الكرام في مسألة التعبد

17
00:05:24.300 --> 00:05:44.300
فهم مع حرصهم على الترقي في درجات التعبد الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يجعلهم على نهج وسط لا يحصل فيه غلو ولا يحصل فيه آآ الجفاء ولا افراط ولا تفريط فقال اما والله اني لاخشاكم له واتقاكم ولكني اصوم وافطر واقوم وانام واكل اللحم

18
00:05:44.300 --> 00:06:05.950
تزوجوا النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. من المظاهر او المعالم التي تبدو لنا عند آآ في تعبد الصحابة رضي الله عنهم كثرة الذكر لعل من المواقف التي توضح لنا هذا المعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل على جويرية ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها كما في البخاري

19
00:06:05.950 --> 00:06:28.850
وجدها تسبح وتذكر الله عز وجل حتى ارتفع النهار. فلما رجع النبي عليه الصلاة والسلام وجدها على الحال التي هي عليه فقال لقد قلت بعدك اربع كلمات اربعة كلمات يرجحن او هن اكثر وارجح او اوزن مما قلت. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشة

20
00:06:28.850 --> 00:06:48.850
ومداد كلماته. فتأمل في هذا اللزوم للذكر الذي آآ وصفه ابن عباس في روايته لهذا الحديث عن جويرية. ايضا قد حدث جابر ابن سمرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم كان اذا صلى الفجر بقي في

21
00:06:48.850 --> 00:07:08.850
لا حتى تطلع الشمس. ويمر بالصحابة اذا كانوا يجلسون ايضا. يذكرون الله سبحانه وتعالى واحيانا يفيضون في شيء من حديث الجاهلية فيمر النبي عليه الصلاة والسلام بهم ويتبسم وقد حكى الوليد بن مسلم رحمه الله عن الاوزاعي وهو احد ائمة التابعين او اتباع التابعين عفوا ان السلف

22
00:07:08.850 --> 00:07:28.850
هذا عن السلف اتفاقا انهم كانوا يجلسون في مصلاهم حتى تطلع الشمس ثم يقومون لحاجتهم. من مظاهر التعبد ايضا آآ تلمح في آآ سيرة الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا يراعون التوسط. وفي حديث انس السابق في قصة الثلاثة رهط كان درسا نبويا

23
00:07:28.850 --> 00:07:43.950
عظيما بالغا في قضية التوازن وعدم الغلو. ومن الامثلة التي تدل على هذا من الامثلة التطبيقية التي وعاها الصحب الكرام رضي الله عنهم سلمان الفارسي كما في صحيح البخاري زار اخاه ابا الدرداء رضي الله عنه

24
00:07:44.350 --> 00:08:00.650
فوجد اثر التقشف على اه بيت ابي الدرداء ورأى امرأته متبذلة يعني لابسة ثياب لا تليق بمثلها. فقالت اه فسألها سلمان ما شأنك؟ قالت ان اخاك ابا الدرداء لا حاجة له في الدنيا

25
00:08:01.050 --> 00:08:20.350
فاراد ابو الدرداء رضي الله عنه لما اكلوا شيئا من الطعام ان يقوم يصلي فقال اجلس اجلس فاكل او تذاكر شيئا من الحديث ثم قال له سلمان ان لزوجك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا. وان لزورك اي الزوار الذين يأتونك عليك حقا

26
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
فاعط كل ذي حق حقه. فلما اصبحوا غدوا على النبي عليه الصلاة والسلام فحدث سلمان بما وقع له مع ابي الدرداء رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. اذا الاسلام لا رهبانية فيه. الاسلام عنده توازن عظيم جدا بين الروح وبين الجسد

27
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
وبين العقل وبين العاطفة. عنده توازن عظيم جدا بين حوائج الدنيا وحوائج الاخرة. فلا شطط ولا اه غلو ولا افراط ولا ولا تفريط. ايضا اه من مظاهر التعبد التي اه تلمح وتظهر في لمن تأمل في سياسة الصحابة رضي الله عنهم وهو المظهر الرابع حرصهم على اتباع

28
00:09:00.350 --> 00:09:22.650
سنة في العبادة حرصهم على اتباع السنة في اه العبادة. وممكن يعني ان ان نذكر يعني امثلة هذا كثيرة جدا لكن اريد ان ارجع واعود بالذاكرة الزمنية الى الوراء قليلا لابين كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الصحابة الى

29
00:09:22.650 --> 00:09:40.300
هذا وذلك انه عليه الصلاة والسلام مر مرة بالمسجد فوجد بعض امهات المؤمنين قد علقت حبلا بين ساريتين في المسجد وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا وقالوا هذا لزينب

30
00:09:40.650 --> 00:09:58.500
اذا تعبت تعلقت به قال حلوه ليصلي احدكم نشاطه. ليصلي احدكم نشاطه وثم قال اكلفوا من العمل ما تطيقون. آآ او قال اذا تعب احدكم او آآ شعر بنوم او نحو ذلك من اللفظ النبوي

31
00:09:58.500 --> 00:10:22.450
فانه لا يدري لعله يذهب ليذهب ويستغفر الله فيسب نفسه او كما قال عليه الصلاة والسلام. وقال مرة واعظا الصحابة يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون وقد قالها لما مرت الحولاء بنت تويت رضي الله عنها وقد قيل لها ان هذه الحولة بنت تويت تقوم الليل وتصوم النهار

32
00:10:22.800 --> 00:10:39.150
وقال النبي صلى الله عليه وسلم مه وهذه كلمة فيها نوع من الزجر. اكلفوا من العمل ما تطيقون ايها الناس ووالله لا يمل الله حتى تملوا. وان احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه. ما داوم عليه صاحبه. اذا هذا

33
00:10:39.150 --> 00:10:59.150
يؤكد ما تقدم من المعالم في قضية الاعتدال والتوازن في فعل العبادة. خامس هذه المظاهر هو مداومتهم على العبادة رضي الله عنهم وهذا المعنى حرص النبي عليه الصلاة والسلام ان يغرسه فيهم وكان من اسباب او من الادوات او الوسائل التي استخدمها عليه الصلاة والسلام في آآ

34
00:10:59.150 --> 00:11:19.150
الصحابة على هذا المعلم هو نهيه عن التشدد في العبادة او الزام النفس بمستوى عالي من التعبد حينما يكون الانسان شابا انه لو فعل ذلك فقد يبلغ سنه آآ سن الشيوخ والكبار فيعجز عن الوفاء بما بما يفعل. ومن ذلك انه

35
00:11:19.150 --> 00:11:33.850
استدعى مرة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال له وبلغه ان زوجته لما يعني سئلت قالت انه رجل ليس له حاجة في اهله ولا في فراشه. فاستدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وكان شابا جلدا

36
00:11:33.850 --> 00:11:49.050
قويا وكان من عباد الصحابة رضوان الله عليهم. فقال الم اخبر انك تصوم الليل؟ انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قال بلى يا رسول الله قال صم ثلاثة ايام من كل شهر. قال اني اطيق اكثر من ذلك

37
00:11:49.300 --> 00:12:07.700
وقال صم اه يوما وافطر يوما فقال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك. قال لا اكثر من ذلك ان افضل الصيام صيام نبي الله داود. المهم ان النبي عليه الصلاة والسلام اوقفه عند هذا الحد. قال عبدالله بن عمرو فلما كبر كبر

38
00:12:07.900 --> 00:12:17.900
وكان فارق النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الصورة من العبادة. كره ان يغير شيئا فارق عليه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:12:18.300 --> 00:12:38.300
كان يصوم اسبوعين ويفطر اسبوعين. حتى يثبت على صيام الدهر. عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رأى رؤيا في المنام فقصتها حفصة على النبي عليه الصلاة والسلام فقال عبد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. يقول الراوي فلم يزل عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل

40
00:12:38.300 --> 00:12:58.300
الا قليلا اذا هذا المعلم الخامس وهو المداومة على العبادة كان ظاهرا وحاضرا في آآ حياتهم رضوان الله تعالى عليهم وهو ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق احب العمل الى الله ادومه وان قل. ايضا من المعالم وهي وهو المعلم السادس ونختم به هو محافظ

41
00:12:58.300 --> 00:13:18.300
على العبادة وقت الفتن والمحن. ثبت في صحيح مسلم من حديث سليمان ابن يسار رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال العبادة في الهرج يعني وقت الفتن كهجرة الي. الصحابة وعوا هذا المعنى. فبالاضافة الى تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم على الديمومة والاستمرار والاعتدال. كانوا

42
00:13:18.300 --> 00:13:39.850
وايضا حريصين على ذلك. ومن اشهر من يمثل لهم بذلك عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما. فانه يعني لما غزى الحجاج مكة واراد ان قاتل ابن الزبير كان يقول الرواة ان بنجنيق الحجاج كان يضرب الكعبة وعبدالله بن الزبير واقف سقط بعض او احترق جزء من الكعبة

43
00:13:39.850 --> 00:13:59.850
عبدالله بن الزبير مستمر ودائم وثابت على عبادته. فهذه صورة من صور الثبات لا اعني فقط انه لم يتأثر بهذا الغزو وكذا لا وانما مرادي ان هذه صورة من صور ثباتهم يعني مع انه كان هو امير الحجاز وقد بايعه الناس هناك وهو المسؤول

44
00:13:59.850 --> 00:14:25.750
اول عن المنطقة وعن الكعبة وعن مكة ومع ذلك لم يشغله هذا عن التعبد لله عز وجل والانتصاب بين يديه سبحانه وتعالى. هذه ايها الاخوة والاخوات معالم ست آآ يلتمسها المتتبع والمتأمل واقع الصحابة رضي الله عنه في العبادة. وقد يجد المتأمل معالم اكثر في هذا. هذه المعالم ينبغي

45
00:14:25.750 --> 00:14:45.750
علينا ان نعيها وان نستفيد منها في واقع حياتنا وان نتذكر تلك القواعد التي قررها النبي صلى الله عليه وسلم في آآ السياق الذي ذكرناه قبل قليل ومنها ادومه وان قل ومنها اكلفوا من العمل ما تطيقون. وبهذا يكون الانسان باذن الله تعالى

46
00:14:45.750 --> 00:15:04.900
سائرا على الجادة ومتبعا للصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم جميعا اتباع السنة ظاهرا وباطنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

47
00:15:06.450 --> 00:15:14.350