1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
اناديه. الدين حياة. لا لا تحسب ان الدين بعيد عن حب وحياة وبهاجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاه بحر من امال شرق لجميل الاحلام ليس دينك ما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام

2
00:00:30.100 --> 00:00:45.650
كلام جميل حقا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله الله وسلم وانعم وبارك على نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم وبعد

3
00:00:45.800 --> 00:01:07.350
احييكم مستمعي الكرام بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي الدين حياة اشرف في مستهل حلقة اليوم بالترحيب بضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي

4
00:01:07.350 --> 00:01:31.850
والمدرس بالحرمين الشريفين حياكم الله فضيلة الشيخ ابقاك الله وسلمك ارحب بك وارحب باخواني المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا اللهم امين سيكون حديثنا باذن الله تعالى في حلقة اليوم عن الرفق هذا المفهوم وتحديدا مع ما ورد في الصحيحين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:31.850 --> 00:01:46.900
ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. فكيف نوطأ لهذا الموضوع فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد

6
00:01:47.300 --> 00:02:14.250
فان من الاخلاق العالية التي جاء ديننا الكريم بالترغيب فيها وحث الناس عليها التخلق بخلق الرفق والرفق يشتمل على ثلاثة معان اولها السهولة واليسر وثانيها التفكر في عواقب الامور بحيث يجتنب الانسان العجلة التي تورده

7
00:02:14.300 --> 00:02:36.050
لما لا تحمد عقباه والثالث حسن الخلق الذي تواترت النصوص بالترغيب فيه ومن هنا ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع الرفق من شيء الا شانه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:36.450 --> 00:02:55.750
وجاء في الحديث الذي اخرجه احمد وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق وفي لفظ ادخل عليهم بابا من الرفق

9
00:02:56.300 --> 00:03:15.200
وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء فقابلهم نفر من آآ اهل الديانات الاخرى فقال بعضهم السام عليكم بمعنى الموت عليكم

10
00:03:15.350 --> 00:03:33.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم. فقالت عائشة رضي الله عنها بل عليكم السام واللعنة وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه

11
00:03:33.800 --> 00:03:52.900
فقالت رضي الله عنها الم تسمع ما قالوا انهم قالوا السام عليكم يوهمنا انه لفظ السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما سمعت ما قلت لهم؟ قلت لهم وعليكم

12
00:03:52.950 --> 00:04:19.750
فيستجاب لنا ولا يستجاب لهم فالرفق يشتمل على معرفة حقائق اه الاحوال والاستعداد عواقب الامور وكذلك فيه حسن تصرف حسن خلق ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم متصفا به

13
00:04:19.800 --> 00:04:47.250
واذا اراد الله بقوم خيرا ادخل عليهم الرفق واذا استمع الانسان لقول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك علم ان الرفق في التعامل من صفات النبي صلى الله عليه وسلم التي طبعه الله عز وجل عليها

14
00:04:47.250 --> 00:05:12.400
وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق كما اخرج ذلك الطبراني وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ومن هنا يتقرب الانسان بان يرفق بغيره في التعامل

15
00:05:12.650 --> 00:05:36.100
والرفق يدخل في انواع التعاملات اذا دخل الرفق بين الزوجين حينئذ يدخل الخير بينهما ويرحم كل واحد منهم الاخر تستمر العشرة الزوجية التي تكون بين الزوجين وذلك ان كل واحد من الزوجين يتأنى في

16
00:05:36.100 --> 00:06:04.700
ويرفق فيه ويستبصر ما تؤول اليه احوالهما وعواقبهما ومن ثم يكون هذا من اسباب بعذر كل واحد منهم للاخر ومن اسباب احسان كل واحد منهم للاخر في التعامل وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد من افراد الامة بالرفق

17
00:06:04.750 --> 00:06:31.300
ثم امر من يكون له ولاية ايا كانت هذه الولاية بالرفق ولذلك الاب عليه من الرفق ما ليس على غيره وهكذا من كانت له ولاية فالمدرس الذي بتدريسه صاحب ولاية في ذلك التدريس. ومن ثم يؤمر بالرفق. وهكذا اه الموظف

18
00:06:31.300 --> 00:06:51.300
ومدير الدائرة الى ان تتسع وتعلو درجة الولاية. ولذلك ورد في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. ومن ولي من

19
00:06:51.300 --> 00:07:13.000
امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به وذلك ان الجزاء من جنس العمل. فمن رفق بالعباد رفق الله عز وجل به وهكذا ايظا من يكون بينه وبين غيره اي درجة من درجات التعامل فانه يؤمر بالرفق

20
00:07:13.100 --> 00:07:35.700
ومن امثلة هذا ان يرفق الاخ باخيه يتقرب بذلك اه لله عز وجل وهكذا يرفق البائع والمشتري كل واحد منهم بالاخر فلا يستعجل عليه ولا يشق عليه في التعامل وكذلك ايظا مما

21
00:07:35.850 --> 00:07:53.350
اه جاءت الشريعة بالترغيب فيه ان يكون هناك رفق بين اه انواع التعاملات ايا كانت هذه التعاملات  جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق يمن

22
00:07:53.450 --> 00:08:12.650
وان الخرق شؤم شؤم وان الله اذا اراد باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لا يكون في شيء الا آآ زانه. في نصوص كلها ترغب في هذا الخلق آآ الطيب

23
00:08:12.900 --> 00:08:34.550
ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من العنف في التعامل. ويأمر بالسهولة واللين وما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما. وذلك ان الامر

24
00:08:34.550 --> 00:08:55.250
تصير فيه رفق بالنفس وفيه رفق اه الغير فخلقوا الرفق ايظا يكون من الانسان بنفسه فترفق بنفسك فلا تشق عليها ولا تكلفها بما يكون خارجا عن طاقتها او يكون اه مؤثر

25
00:08:55.250 --> 00:09:21.800
عليها. ومن هنا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه يتصرف في عبادته او في تعامله بتصرفات فيها اشقاق بالنفس رغبهم النبي صلى الله عليه وسلم بان ترفقوا بأنفسهم. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين. فاوغلوا فيه

26
00:09:21.800 --> 00:09:39.100
برفق ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حبلا ممدودا في المسجد سأل عن هذا الحبل فقالوا هذا الحبل لفلانة اذا تعبت من صلاة الليل تمسكت به فقال النبي صلى الله عليه

27
00:09:39.100 --> 00:10:04.350
وسلم حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليرقد. فهذا من الرفق بالنفس ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وانا لضيفك عليك حقا

28
00:10:04.450 --> 00:10:26.150
وحين اذ يقوم الانسان بهذه الحقوق بلين وبسهولة فيكون هذا من اسباب رظا الله جل وعلا عن العبد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما

29
00:10:26.150 --> 00:10:44.700
لا يعطي على ما سواه. كما رواه الامام احمد والبخاري في آآ الادب المفرد ومن هذا المنطلق يستشعر الانسان هذه المعاني ويعلم انه متى رفق بعباد الله وبنفسه فان الله

30
00:10:44.700 --> 00:11:12.300
جل وعلا سيرفق به وذلك ان الجزاء من جنس العمل ومن انواع الرفق الرفق في التعامل مع الخدم الذين يكونون هنا عند الانسان في البيت وهذا يشتمل على اربعة معان اولها عدم التغليظ في القول معهم. يأمرهم بلين وبكلام حسن

31
00:11:12.300 --> 00:11:41.650
ولفظ طيب وثانيها ان يتخلق معهم بالاخلاق الطيبة اللينة. يسأل عن احوالهم ويتفقدهم في امورهم. وينظر اه في احوالهم هل لحقهم شيء من المرض او العنت او المشقة وهكذا من اه انواع الرفق في التعامل مع هؤلاء الخدم عدم تكليفهم بما يخرج عن طاقتهم

32
00:11:42.050 --> 00:12:10.450
ومن ذلك ايضا ان يلاحظ نفسياتهم ان يلاحظ نفسياتهم لان هذا الرجل العامل قد يكون غريبا وقد بعد عن اهله مددا طويلة ومثل هذا يؤثر على نفسية الانسان وقد يكون هذا من اسباب اه جعله يتصرف بتصرفات غير مرظية

33
00:12:10.450 --> 00:12:29.100
فحينئذ اذا تم الرفق معهم فان هذا سيكون من اسباب استجلاب رظا الله جل وعلا من جهة ومن اسباب ادائه هؤلاء الموظفين والعمال ما يطالبون به على اكمل الوجوه واتمها

34
00:12:29.300 --> 00:12:57.200
ومن هذا المنطلق فان المؤمن يتقرب لله عز وجل التخلق بخلق الرفق بكل تصرفاته حتى فيما يتعلق بعباداته ومعاملاته كما تقدم ان الغلو في ادى ليس من الامور المحمودة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اوغلوا في هذا الدين برفق فانه

35
00:12:57.200 --> 00:13:17.350
متين فان المنبت لا ارظا قطع لا ارظا قطع ولا ظهرا ابقى. المنبت هو الذي آآ يكلف نفسه في السير وفي آآ بحيث اذا سافر اراد ان يقطع المسافات الكبيرة في اوقات قليلة

36
00:13:17.350 --> 00:13:38.150
الى فهذا يؤدي به الى ان تتلف دابته التي يركب عليها. ولذا قال فان المنبت لا ظهرا ابقى لان ما يركبه من الابل سيتلف بسبب سوء استعماله ولا ارظ انقطع لانه سينقطع عما

37
00:13:38.150 --> 00:14:03.550
قريب ولن يتمكن ان اه يصل الى مراده ومن الامور التي اه ينبغي ان تلاحظ في هذا الباب ان التعامل برفق يستجلب به الانسان ما لا يستجلب التعامل بغلظة وعنف. وانظر هذا من نفسك. من جاءك باسلوب حسن

38
00:14:03.550 --> 00:14:30.650
وكلمة طيبة وطلب منك ما طلب فانه تسهل فانه يسهل على نفسك استجابة طلبه اما اذا اتاك بقوة وطلب منك بشدة وعنف فحينئذ تبقى نفسك مترددة في الاستجابة لما يطلبه منك فهكذا بالنسبة الاخرين. نعم

39
00:14:31.500 --> 00:14:48.700
اتوقف مع المفهوم فضيلة الشيخ هنا في قوله ما كان الرفق في شيء الا زانه هل يعتبر هذا آآ المفهوم مطلقا فضيلة الشيخ؟ وكيف الانسان ما بين مفهوم الرفق وايضا مفهوم الحزم حتى يعني تكون الامور في نصابها الصحيح

40
00:14:48.800 --> 00:15:12.600
نعم. الحزم لا يتنافى مع الرفقة فانت تحزم برفق وبالتالي تحصل النتيجة التي تريدها واضرب لك مثلا في تربية الابناء فان الانسان اذا جاءهم بحزم بحيث جعلهم يستثمرون اوقاتهم فيما يعود عليهم بالنفع والخير هذا حزم

41
00:15:12.750 --> 00:15:40.050
ولكن هذا الحزم يأتي برفق فيأمرهم باسلوب سهل لين تقبله نفوسهم فيكون حينئذ قد جمع بين الامرين انبه هنا الى ان ايقاع العقوبات اذا كان برفق يأدى من النتائج ما لا يؤديه آآ القيام بهذه العقوبات بشدة وعنف. واضرب لك

42
00:15:40.050 --> 00:16:07.050
مثلا فيما يتعلق حتى بالحدود الشرعية نحن لا نريد باقامة الحد ان نوقع الما على ذلك الشخص الجاني لذات الالم وانما نريد به عددا من الامور منها ان ينكف عن هذا الفعل في مستقبل ايامه. فمن باب الرحمة به والرفق به نوقع عليه هذه العقوبة. وهكذا

43
00:16:07.050 --> 00:16:27.050
نحن نريد الرفق بالخلق من خلال ايقاع هذه العقوبة لانهم حينئذ سينزجرون عن ذلك الذنب فيكون هذا من الاسباب المؤدية الى عدم ولوج الناس في هذا الفعل الذي رتب عليه الشرع تلك العقوبة

44
00:16:27.050 --> 00:16:48.300
في ايقاع هذه العقوبات متى كان من هذا المنطلق كان رحمة بالعباد وكان من اسباب استجلاب الخير له يهم ومن هنا فايقاع هذه العقوبات هو من باب الرفق وفي نفس الوقت من باب الحزم ولا تعارض بينهما

45
00:16:49.000 --> 00:17:11.650
ومن هذا ايضا لما نشاهد مثلا في تعامل الانسان آآ بين آآ من آآ يكون له علاقة مثلا الاستاذ مع طلابه عندما يتكلم معهم بالكلام الطيب السهل الهين ويطلب منهم ما يطلب فانهم حينئذ سيتسابقون

46
00:17:11.650 --> 00:17:42.450
فرعون لتحقيق ما طلبه بخلاف ماذا اذا جاءهم باسلوب مهدد او باسلوب جاف فان هذا ويؤدي الى نفرة الطلاب من ان يستجيبوا. ان يستجيبوا لطلب هذا آآ المدرس. نعم آآ اختم فضيلة الشيخ فيما يتعلق بالرفق ان هذا الامر ايضا آآ تعدى الى مسألة آآ العبادات يعني لم يكن آآ حكرا على الرفق في الشؤون

47
00:17:42.450 --> 00:17:52.450
الحياة العامة وانما حتى في مسألة العبادة ولعل ما اشرت اليه اه في حق المرأة التي اه امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يحل هذا الحبل اه يعني كان

48
00:17:52.450 --> 00:18:05.550
اشر فعلا على ان اه الرفق مفهوم يجب ان يكون في حياة الفرد ولا اه كما يقال كمال في التصرفات الا باتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم كلام جيد وفي محله ولكن

49
00:18:05.600 --> 00:18:24.900
بمرات قد تغفل النفوس في التعامل مع الاخرين عن جانب الرفق عندما نتعامل مع الظعيف وسواء من الابناء او من الطلاب او ممن اه كان فقيرا في ما له او اه من العمال. وبالتالي نؤكد

50
00:18:24.900 --> 00:18:40.850
على جانب الرفق في التعامل مع هؤلاء اعظم من غيره. وجاء في الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه. وادخله جنته

51
00:18:40.950 --> 00:18:56.300
ما هي هذه الثلاث؟ قال رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين والاحسان الى المملوك احسن الله اليك فضيلة الشيخ انا واياك وصلنا الى آآ ختام حلقة اليوم تحدثنا فيها عن الرفق

52
00:18:56.350 --> 00:19:06.350
وتحديدا عن ما ورد في الصحيحين ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. اشكرك في ختام هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو

53
00:19:06.350 --> 00:19:21.000
وهيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي على ما تفضلت به بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك لهذا اللقاء كما اسأل الله جل وعلا لاخواني المستمعين التوفيق لكل خير

54
00:19:21.000 --> 00:19:41.000
اللهم يا حي يا قيوم انشر الرفق بين افرادنا واجعلنا جميعا ممن تخلق به هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد مستمعي الكرام ختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. كان معكم في الاعداد

55
00:19:41.000 --> 00:20:01.000
تقديم علي بن عوض ال سلطان وفي الهندسة الرقمية الزميل عبدالله المواش وفي الاخراج الزميل محمد الرويس. يتجدد اللقاء بكم باذن الله تعالى في الاسبوع القادم حتى ذلكم الحين اترككم في رعاية الله تعالى وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا دين وعلى دينه الدين حياة

56
00:20:01.000 --> 00:20:31.000
حياة او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجا. دينك بحر من امال شط لجميل اللحم احلام ليست دينك ما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام جميل حقا هذا ليس هو الاسلام

57
00:20:31.000 --> 00:20:51.850
الدين حياة