الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الرابع عشر من لقاءاتنا في قراءة مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى نبتدأ فيه
كتاب الحج باذن الله عز وجل تفضل شعب العريس. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال شيخ المصنف حفظه الله كتاب الحج عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه يوم النحر على عجز راحلته
وكان الفضل رجلا وضيئا فوقف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للناس يفتيهم فجاءت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها وتنظر اليه
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها. فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر فاستفتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الحج على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على الراحلة
فهل يقضي ان احج عنه؟ قال نعم. وذلك بحجة الوداع وان اسامة رضي الله عنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة الى المزدلفة. ثم اردف فضلا من المزدلفة الى منى. قال
كلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة باب وجوب الحج وفضله باب الركوب والارتداد بالحج وا قول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم
باب هز للورثة على الرجل ابو الحج عن من لا يستطيع الثبوت على الراحلة باب حدث الوداع باب النزول بين عرفة وجمع باب التلبيس والتكبير غداة النثر حين يرمي الجروة والاختلاف والسلك
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي حليفة حين استوت به راحلته. باب قول الله ليأتوك يا له على كل ظالم
الى قوله ليشهدوا منافع لها. عن ثمامة بن عبدالله بن انس قال حج انس على على رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحل وكانت وكانت زاملته
باب الحج الى الضحى عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت استأذنت استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج وسأله نساؤه عن الجهاد فقلن يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل
افلا نغزو ونجاهد معكم؟ قال لا ولكن افضل الجهاد واجمله حج مبرور قالت عائشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله اذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اكثر الروايات ولكن افضل وبعضها لكن افضل الجهاد باب فضل الحج المبرور باب جهاد النساء باب فضل الجهاد والسير باب حجي النساء عن ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه
بابو فضل الحج المبرور باب قول الله الا رهب باب قول الله ولا فسوق ولا جدال في الحج عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون
فاذا قدموا مكة سألوا الناس فانزل الله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى. هكذا مكة واكثر الروايات المدينة نعم باب قول الله وتزودوها فان خير الزاد التقوى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن
ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمهله من اهله من حيث انشأ حتى حتى اهل مكة يهلون من مكة
باب المغني يعني مكة للحج والعمرة بابوها لاهل الشام بابوها لاهل اليمن باب دخول الحرم ومكة بغير باب معلما كان دون المواقف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما لما فتح هذان المصران اتوا عمر
فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق
من اهل العراق عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من رب
بي فقال ان صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة ما هو قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ العقيق وادي مبارك باب من كتاب الحق والمزارعة باب استمع عليه الحرمان وما كان فيهما من مشاهد
عن يعلى ابن امية رضي الله عنه انه كان يقول ليتني ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل حين ينزل حين ينزل عليه حين ينزل عليه وقال لعمر
ارني النبي صلى الله عليه وسلم حين يوحى اليه قال فبينما كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالجعران وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وعليه جبة متظمخ بطيب. وعليه اثر الخلوق. او قال صفرة. فقال يا رسول الله كيف
في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تظمخ بالطيب كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي فسكت ساعة فجاءه الوحي فانزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم فستر بثوب فاشار عمر رضي الله عنه بيده الى يعلى فجاء يعلى وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب قد او قد اظل
الا به فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد انزل الله عليه الوحي؟ قلت نعم. فرفع طرف الثوب فجاء ايعلى فادخل رأسه. قال يعلى فنظرت اليه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمر محمر الوجه له غطيط وقال
قال واحسبه قال كغطيط البكر كغطيط البكر كذلك ساعة فلما سري عنه قال اين السائل الذي سأل عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك
وانق الصفرة ثلاث مرات. واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك قال وغزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم تبوك في جيش العسرة فحملت على بكر فكان من اوثق اعمالي في نفسي واستأجرت لي اجيرا فقاتل رجلا وعظ
احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه من فيه فاندرس وانظر فان درجة؟ نعم. فاندر فانذر ثنيته فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم فابطله النبي صلى الله عليه وسلم واهدر ثنيته وقال
افيدعو اصبع يده في فيك تقضمها كما يقظم الفحل باب وغسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب باب غدوة الطائف باب الى احرم جاهدا وعليه قميص باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب
باب يفعل بالعمرة كما يفعل بالحج باب غزوة تابوت اسباب اجيد في الغزو لا بد اذا عض رجلا فوقعت ثناياه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول من ظفر فليلحق ولا تشبهوا بالتلبيد. ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فليحلب قال سمعت عمر يقول من ظفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات
باب من اهل والبد باب التنبيه باب التربية عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه
فلم ينه عن شيء من الارضية والازر تلبس الا المزعفرة. التي تردع على الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى استوى على البيداء اهله واصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة
فقدم مكة لاربع ليال خلونا من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلى مكة عند الحجون وهو
مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة لما قدم مكة. مشهور التشديد وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة لما قدم مكة
ثم يحلق او يقصر من رؤوسهم ثم يحل وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب باب ما يلبس النهر من الثياب والارديف والازق
باب من لم يضرب الكعبة ولم يضرب حتى يخرج حتى يخرج الى عرفة ويرجع بعد الطواف الاول باب تقصير متمتع بعد العمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد
والنعمة لك لا مقتن بيا عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي مسجد الحليفة فيصلي ثم يركب. واذا استوت به راحلته قائمة احرم
فاذا دخل ادنى الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي بذي طوى ثم يصلي به الصبح ثم يغتسل ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما هو الاهلال مستقبل القبلة
باب الاغتسال عند دخول عند دخول مكة باب دخول مكة نهارا او ليلا المجاهد قال كان كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر او كاف فاء راء. فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا
والى صاحبكم واما موسى فجعد ادم على جمر احمر مختوم بخلبة كأني انظر اليه اذا انحدر في يلبي باب التربية ينحدر بالوادي باب قول الله واتخذ الله ابراهيم خليلا باب البعث
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه. وان النبي صلى الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وان النبي صلى الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج مفردا خالصا ليس معه عمرة
وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة. وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فامره ان يقيم على احرامه واشركه في الهدي. وان النبي صلى الله عليه وسلم قدم صبح رابعة مضت من ذي الحجة. وقدمنا مع رسول الله صلى الله وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج. فلما قدمنا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة
حلم وادنى لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف بين الصفا والمروة. وقصروا ثم اقيموا حلالا حتى اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج
واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج؟ قال احلوا واصيبوا من النساء. فقالوا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الى نسائنا
انطلقوا الى منى وذكر احدنا يقطر يقطر وذكر احدنا يقطر المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها ففشت في ذلك القالة فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا فافعلوا ما
تكن به والله لقد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم واني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا اني سقت معي ولولا اني سقت معي الهدي لاحللتك ما تحلون ولكن لا
قلوا مني ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا وان عائشة حاوط فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تنسوا كالمناسك كلها غير انها لا تطوف ولا
اصلي حتى تطهر فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما نزلوا البطحاء طهرت وطافت وقالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلقوا بالحج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الى التنعيم. فاعتمرت عمرة بعد ايام الحج في ذي الحجة. وان سراقة ابن مالك ابن جعثم لقي النبي
صلى الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرمي جمرة العقبة. فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله؟ او للابد؟ فقال لا بل للابد باب من اهل بزمن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
ثم من لبى بالحج وسماه باب وبعد علي وخالد ابن الوليد الى اليمن قبل هده الوداع باب الاستراح بالهدي والبذل واذا شرك رجل واذا شرك الرجل رجلا بهديه بعدما اهداه
باب التمتع والصيام والافراد بالحج الحج لمن لم يكن معه هدي باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم على الشهيد الا ما عرض اباحته باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري لاستدراك
باب تقضي الحائض بالمناسك كلها الا الطواري واذا سمى واذا سعى على غير وضوء بين الصفا والمروة باب عمرة سبعين انس بن مالك رضي الله عنه قدم علي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن حاجا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت
قال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في اجلال النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابي موسى رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم باليمن فجئت وهو بالبطحاء منيخ. رواية قومي ماشي قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى قومي باليمن فجئت وهو بالبطحاء منيخ فقال احججت يا عبد الله ابن قيس؟ قلت نعم. قال بما اهللت
قلت اهللته كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنت هل سقت معك من من هدي؟ قلت لا لم اسق فامرني فقال طف بالبيت وبالصفا والمروة. فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت. فاتيت امرأة من قومي من نساء بني
بقيس فما اشتطفني او غسلت رأسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتى خلافة عثمان فقدم عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان نأخذ بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام. قال الله واتموا الحج والعمرة. وان نأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه
لم يحل حتى نحر الهدي من اهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم. بموسى ومعاذ رضي الله عنهما الى اليمن قبل حجة الوداع باب التمتع بالحج وهسك الحج لمن لم يكن معه هدي
باب متى يحل المعتمر باب الذبح قبل الحلق حتى خلافة عثمان ولا عمر لانه استمر يفتي في خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة وعن مروان ابن الحكم رضي الله عنه قال شهدت عثمان وعلي رضي الله عنهما اختلفا وهما بعسفان في المتعة
عثمان ينهى عن المتعة وان يجمع وان يجمع بينهما فقال علي ما تريد الا ان تنشر المجمل. احسن الله ينهى عن متعة وان يجمع بينهما فقال علي ما تريد الا ان تنهى عن امر فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رأى ذلك علي اهل بهما جميعا. لبيك
كبعمرة وحجة. قال ما كنت لادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول احد لابد التمتع والقران والاخوان بالحج ومسك الهدي لمن لم يكن معه هدي عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن
عام حجه قالت حفصة يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك فما يمنعك؟ قال اني رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر هدي واحل من الحج
باب التمتع والتراضي والافراد بالحج ومسك الحج لمن لم يكن معه هدي يا محدث الوداع باب التربية باب من لبد رأسه عند الاحرام عن ابي جمرة الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس كأنهم كرهوها. فسألت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسألت
وعن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك دم فنمت فرأيت في المنام كأن رجل ينادي يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي اقم عندنا فاجعل
لك سهما من مالي اقم عندنا فاجعل لك سهما من مالي. قال شعبة قلت لم؟ فقال للرؤيا التي رأيت باب التمتع والطيران والافراد بالحج وبسك الحج لمن لم يكن معه هدي. باب من تمتع بالعمرة والحج فما استيسر من المجد
عن عمران رضي الله عنه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن ولم ينزل القرآن يحرمه ولم ينهى عنه حتى مات
قال رجل برأيه ما شاء باب التمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب من تمتع بالعمرة الى الحج عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل منك داء من الثنية العليا التي بالبطحاء. ويخرج من الثنية السفلى
باب من اين يدخل مكة باب من اين يخرج من مكة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة عام فتح دخل من اعلاها
منكم ده بفتح الكافي شي بالزبط دخل من اعلاها من كداء وخرج من اسفلها من من كدي باب من اين يخرج من مكة؟ الصواب بفتح الكاف خدام كدا قصيدة حسان
موقع ابتدائه لما جاء الى مكة عام الفتن دخل من اعلاها منكدا وخرج من اسفلها من كدي من اين يخرج من مكة باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من اعلى مكان
عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا من رباع او دور
وكان عقيل ورث ابا طالب وهو هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي. رضي الله عنهما شيئا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. ثم قال نحن نازلون
غدا بخيف بني كنانة المحصب. حيث قاسمت حيث قاسمت حيث قاسمت قريش على الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم الا يبايعوهم ولا يؤووهم. باب توليد لوجود مكة
وشرارها وان الناس في المسجد الحرام سواء باب بيت باب بين ركز النبي صلى الله عليه وسلم غايته يوم الفتح. دار اذا اسلم قومه في دار الحرب ولهم مال وارضون
فهي لهم فهؤلاء المسلم الكاذب ولا الكافر المسلم اذا اسلم قبل ان يقسم الميراث هذا ميراث عن ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة من الغد يوم النحر وهو بمنى نحن نازلون غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة
حيث تقاسموا على الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا اليهم النبي صلى الله عليه وسلم
باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم باب حين ركد النبي صلى الله عليه وسلم رايته يوم الفتح. باب بمشيئة والارادة ثابت تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم
البهيث رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة باب قول الله جعل الله الكعبة البيت الحرام الى قومه ان الله بكل شيء عليم
هدم الكعبة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان قريشا كانوا يصومون عاشوراء وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة
ثم لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه حتى فرض رمضان. فلما فرض الله رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه. ومن شاء ان يتركه فليتركه
باب قول الله جعل الله الكعبة الاية باب ايام الجاهلية باب صيام يوم عاشوراء باب وجوب صوم رمضان باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
اللي بيصيدوا الخدري رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال ليحجن البيت ولا يعتب. ليحجن البيت ولا يؤتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج دار قول الله جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الان
عن ابي وائل قال جئت وجلست مع شيبة احسن الله ابي وائل قال جئت وجلست مع شيبة في هذا المسجد على الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس الي في هذا المجلس عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته بين
ان قلت ما انت بفاعل؟ قال لم؟ قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما هما المرآن اقتدي بهما ها هو كسوة ذي الكعبة باب الاقتداء بسنن النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كأني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا عن عمر رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الى الحجر الاسود فقبله فقال الركن اما والله اني لاعلم انك حجر
لا تضر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. ثم استلمه ثم قال ما لنا وللرمل انما كنا رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله. ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه
بعض ما ذكر بالحجر الاسود باب تكبيل الحجر باب الرمل بالحج والعمرة عن عبد الله بن ابي عوفة رضي الله عنهما قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس
صلينا معه واتى الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد بشيء. فسترناه من غلمان المشركين ومن ان يؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجل
ادخل يا دخل. ادخل رسول الله وسلم الكعبة قال لا. وقال لخديجة بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب باب من لم يدخل الكعبة. باب عمرة للقضاء باب غزوة الحديبية. باب متى يحب المعتمر
باب تزويد النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين
ولم يمنعه ان ان ولم يمنعه ان يرملوا الاشواط ان يرموا ولم يمنعهم. هم ولم يمنعهم ولم يمنعه صلى الله عليه ان يأمرهم ان يرملوه ولم يمنعه ان يرملوا الاشواط كلها. لم يمنعه ان يأمرهم ان يرموه
ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرموا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم. وانما سعى رسول الله وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته كيف كان بدءهم محرما باب عمرة القضاء باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة الوداع بالعمرة الى الحج واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج. فكان من الناس من اهدى
فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل لشيء حرم منه حتى يقضي حجه. ومن لم يكن منكم اهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل. ثم ليهل بالحج فمن لم يجد
هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف حين قدم مكة واستلم الركن الاسود اول ما يطوف ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشى اربعة
في الحج والعمرة فركع حين قضى طوافه بالبيت خلف المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فخرج الى الصفا يطوف بين الصفا والمروة سبعة اشواط وكان يسعى بطن المسير اذا كان بين الصفا والمروة ثم لم يحلل
من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر. وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه. وفعل مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس
والعروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الى الحج. فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن غير طريق سالم قيل لابن عمر ان انسا حدثهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اهل
عمرة وحجة فقال اهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج واهللنا معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة. فقدم علينا علي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت فان معنا اهلك
فان معنا اهلك. قال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال فامسك فان معنا هديا وكان عبد الله ابن عمر لا يمشي اذا بلغ الركن اليماني الا ان يزاحم على الركن فكان لا يدعه حتى يستلمه وكان يقول
تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمهما وسأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. فقيل ارأيت ان زحمت
ارأيت ان غلبت؟ قال اجعل ارأيت باليمن. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. وقد قال الله تعالى لقد لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقيل لنافع اكان ابن عمر يمشي بين ركنين؟ قال انما يمشي ليكون ايسر لاستلامه
باب او باب استلام الحجر الاسود حين يغضوا مكة اول ما يتوب ويأمر ثلاثة ما غرر للحج والعمرة باب من طاف بالبيت الى قرية مكة قبل ان يرجع الى اهله ثم صلى ركعتين ثم رجع الى الصفاء
ما جاء في السعي بين الصفا والمروة باب من صلى ركعتين باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقابر. لابد قبيل الفجر باب صلى النبي صلى الله عليه وسلم من سبوعه ركعتين
باب من ساق البدن نعم. فاو بعد ان علي ابن ابي طالب وخالد ابن الوليد رضي الله عنهما الى اليمن قبل حجة الوداع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده في يده
وكبر فكان يستلم الركن بمحجن واستلام الركن بالمجدل باب لا بد ان نغيب ويطوف راكبا باب الاشارة بالصلاة والوضوء باب التكبير عند الركن باب من اشار الى الركن اذا اتى عليه
عن ابي الشعثاء قال ومن يتقي شيئا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا انه لا انه لا يستلم هذان ركنان. فقال ليس شيء من البيت مهجورا
وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن باب من لم يستلم الا الركن عن عروة ابن الزبير قال قد حج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتني عائشة رضي الله عنها انه اول انه اول شيء بدأ به حين قدم
انه توضأ ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة. ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول فكان اول شيء بدأ به الطواف فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان فرأيته
اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة. ثم معاوية عبدالله وعبدالله بن عمر. ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شيء من ابي ثم حججت مع ابي
الزبير بن العوام فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة. ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكون عمرة ثم اخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر
ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلم يسألوه فلا يسألونه ولا احد ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيء حين يضعون اقدامهم من الطواف ببيته ثم لا يحلون. وقد رأيت
امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدئان بشيء امه اسماء بابي بكر وخالته عائشة وقد رأيت امي وخالتي حين تقدماي لا تبتدئان بشيء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير. وفلان وفلان بعمرة فلم
فمسحوا الركن حلوا وعن مولى اسماء انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلى الله على رسوله محمد. لقد جن معه ها هنا ونحن يومئذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازواجنا
فاعتمرت انا واختي عائشة والزبير وفلان وفلان. فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهلنا من العشي بالحج باب من طاب ببيته اذا قدم مكة قبل ان يرجع الى بيته ثم صلى ركعتين ثم خرج الى الصفاء
باب الطواف على وضوء ما هم متى يحل المجتمع قال ابن جريج اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال. قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال
قلت ابعد الحجاب او قبل؟ قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال؟ قال لم يكن يخالطن لم يكن يخالطنا. كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم
فقالت امرأة انطلقي نستلم يا ام المؤمنين. قالت انطلقي عنك وابت يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمنا حتى يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عائشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف سبيل
قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء. وما بيننا وبينها غير ذلك ورأيت عليها درعا موردا باب فواز الرجال مع النساء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الى انسان بسير او بخيط او خزامى او
او زمام في انفه او بشيء غير ذلك فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده فقال قوده بيده باب الكلام في الطواف باب اذا رأى سيرا او شيئا
يكره بالطواف قطعا ما لا يملك وفي معصية عن عائشة رضي الله عنها ان ناسا طافوا بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الى ثم قعدوا الى المذكر حتى طلعت الشمس قاموا يصلون. فقالت عائشة فقالت عائشة رضي الله عنها قعدوا حتى اذا
فكانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون. باب الطواف بعد الصبح والعصر عن عبدالعزيز بن عن عبد العزيز بن رفيع قال رأيت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين. باب الطواف
عباد الصبح والعصر دار سقاية الحاج عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استأذن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقاية
فاذن له باب استقالة الحاج باب هل يبيت اصحاب او غيرهم بمكة الريال بنا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستسقى. فقال العباس يا فضل اذهب
الى امك فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه. قال اسقني فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون
ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم على عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل على هذه يعني عاتقه يعني عاتقه واشار الى عاتقه قال الشعبي عن ابن عباس سقيت رسول الله وسلم من زمزم فشرب وهو قائم. قال عاصم فحالف عكرمة
ما كان يومئذ الا على بعير باب سقاية الحج ثم جاء في زمزم باب الشرب قائما. هل نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل جيش الحجاج بابن
او عام حجة الحرورية فدخل ابنه عبد الله ابن عبد الله وظهره في الدار فقال لا يضرك ان تحج العام واني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال واخاف ان يصدوك عن البيت فلو اقمت
قال قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنه وحلق رأسه وطائفة من اصحابه وقصر بعضهم. فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه. اليس حسبكم
اليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فان فان خلي بيني وبين البيت طفت. وان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل له كل شيء
حتى يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا. ثم قال اني اشهدكم اني قد اوجبت اني قد اوجبت عمرة فاهل بالعمرة من ذي الحليفة من اجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية. ثم خرج وسار ساعة حتى اذا كان
بظاهر البيداء نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد. فاهل بالحج والعمرة وقال ما شأن الحج والعمرة الا واحد اني قد اوجبت مع عمرتي حجا. واهدى هديا مقلدا اشتراه بقديد. ثم قال ثم قدم فطاف بالبيت وبالصفا لهما طواف
واحدا ولم يزد على ذلك فلم يلحق ولم يحل من شيء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتى كان يوم النحر واهدى وحلق ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وان ذلك مجزئ عنه. وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك
فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقول لا يحل حتى يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة بابو طواد القادم باب الادخال في الحج باب اذا احصر المعتمر باب النهي قبل الحلق في الحصر
باب من قال ليس على المفصل او ليس على المفصل بدل باب وغزوة الحديبية تابوا من اشترى هديا من الطريق باب الحق والتقصير عند الاحلاء باب حجة الوداع ان الزهري قال عروة سألت عائشة رضي الله عنها وانا يومئذ حديث السن فقلت لها ارأيت قول الله تعالى ان الصفا والمروة من
لله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. فوالله ما ارى على احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة. قالت الا بئس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت فلا جناح عليه الا يتطوف بهما. ولكن هذه الاية
اي انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها. وكانت مناة حذو قديد عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة. فلما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله
نكون نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية. قالت عائشة رضي الله عنها وقد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما. ثم اخبرت ابا بكر بن عرت. ثم اخبرت
ابا بكر ابن عبدالرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته. ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمنام كانوا يتطوفون كلهم بالصفا والمروة
فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نتطوف بالصفا والمروة
فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية. قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا ورجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله
بالطواف بالبيت ولم يذكر صفا حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت. لا وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله باب يفعل بالعمرة ما يفعل للحج لا مقومي ان الصفا والمروة من شعائر الله ومن حج البيت واكفر على جناة عليه ان يتطوف بهما
ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم باب وملاذ الثالثة الاخرى عن عاصم قال قلت يا انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال نعم كنا نرى انها كانت من شعائر الجاهلية
فلما كان الاسلام امسكنا عنها حتى انزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان وفبهما باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة
باب من الصفا والمروة من شعائر الله عن عبد العزيز بن رفيع قال خرجت الى منى يوم التروية فلقيت انس رضي الله عنه ذاهبا على حمار. قلت اخبرني بشيء عقلته عن النبي
صلى الله عليه وسلم اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قلت اخبرني بشيء عقلته عن النبي اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية؟ فقال بمنى وانظر حيث يصلي امراؤك فصلي
قلت فاين صلى العصر يوم النفر؟ قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك لابد من يصلي الظهر يوم التربية باب من صلى العصر يوم النذر عن ام الفضل رضي الله عنهما قالت شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم وان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله
فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف على بعيره عشية عرفة فشربه ما مصاب يوم عرفة باب الشرب في الاقداح باب شرب النبي سلم باب من شرب وهو واقف على بعيره باب الوقوف على الدابة بعرفة
عن سالم قال كتب عبد الملك للحجاج عام نزل بابن الزبير الا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج اين هذا
فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبدالرحمن؟ فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال الان هذه الساعة؟ قال نعم. قال قال فانظرني حتى افيض على رأسي ماء ثم اخرج. فنزل ابن عمر حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي
فسأل عبدالله رضي الله عنه كيف فسأل عبدالله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة؟ قال سالم فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة تقصر الخطبة وعجل الوقوف وهجر بالصلاة يوم عرفة فجعل ينظر الى عبد الله. فلما رأى ذلك عبدالله قال صدق. انهم كانوا
يجمعون بين الظهر والعصر انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة وكان عبد الله ابن عمر يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعل الحرام بالمزدلفة بليل ليذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع. فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك
فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ورخي ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التهديد بالرواح يوم عرفة ما هو قصر الخطبة بعرفة؟ باب الجمع بين الصلاتين بعرفة
ده اول من قدم دعوة لاهله فيقفون بمزدلفة ويدعون ويقدموا اذا غاب القمر ويقدموا اذا غاب القمر عن جبل المطعم قال اظللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس
فما شأنه ها هنا باب الوقوف بعرفة. عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقضون بالمزدلفة وكانوا يفيضون من جمع. وكانوا كانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام دفعوا الى عرفات وامر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفة
فات ثم يقف بها ثم يفيض منها. وان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس. باب الوقوف بعرفة صابون ثم افيضوا من كيف افاض الناس. العروة قال سئل اسامة وانا جالس اسمع عن مسير النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع فقال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة النص واوصي باب حجة الوداع باب السرعة بالسيف عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا
وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايظاع بعض امر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة باب امر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند بثارة واشارته اليه بالصوت
عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله وسلم في حاجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة باب من جمع بينهما ولم يتطوع يعني الصلاة في مزدلفة باب حجة الوداع
عن عبد الرحمن ابن عن عبد الرحمن يزيد عن عبد الرحمن ابن يزيد قال حج عبدالله رضي الله عنه فخرجنا معه الى مكة فاتين المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قليل من ذلك فصلى الصلاتين
كل صلاة فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة. والعشاء بينهما فامر رجلا فاذن واقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا بعشائه فتعشى. ثم امر ارى رجلا ارى رجلا فاذن واقام ثم صلى العشاء ركعتين ثم صلى الفجر لما طلع الفجر
قائل يقول طلع الفجر وقائل يقول لم يطلع الفجر. وقال وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم. قال عبد الله ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين
جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقادها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان صلاة صلاة المغرب والعشاء بعد ما يأتي الناس المزدلفة فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا
وصلاة الفجر هذه الساعة حين يبزغ الفجر وقال عبد الله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله ثم وقف حتى اسفر ثم قال لو ان امير المؤمنين لو ان امير
المؤمنين افاض الان اصاب السنة. فلا ادري قوله فلا ادري قوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر بعض من انزل واقام لكل واحدة منهما لا همة يصلي الفجر في جمع
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله. بعثني رسول الله من جمع بليل باب من قدم ضعفك هذه بليل يقفون بالمزدلفة ويدعون
ويقدم اذا غاب القمر يقدم ويقدم الى غاب القمر باب حد الصبيان عن عبد الله مولى اسماء عن اسماء رضي الله عنها انها نزلت ليلة جمع عند يحتمل ما قرأت اصلا. يقدم يعني يقدم ضعافة اهله
ان غياب القمر. نعم عن عبد الله مولى اسماء عن اسماء رضي الله عنها انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني يا بني
الغاب القمر قالت يا بني هل غاب القمر؟ قلت لا. فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر؟ قلت نعم. قالت فارتحلوا فارتحل ومضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها
فقلت لها يا هنتاه ما ارى ما ارانا الا قد غلسنا. قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن عن ظم الظاد ظم الظاء للظعن ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذن للذعن
باب من قدم ضعفت اهله بليل فيقبون بمزدلفة ويدعون ويقدموا الى غاب القمر عن عائشة رضي الله عنها قالت نزلنا بالمزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سوده ان تدفع قبل حطمة الناس
وكانت امرأة ثقيلة ثبطة بطيئة. فاذن لها فدفعت قبل حطمت الناس واقمن حتى اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه. فلا ان اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنت سودة احب الي من مكروه. احب الي من مفروح به
باب من قدم ضعفت اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدموا الى غاب القبر عن عمرو بن ميمور قال شهدت عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتى تطلع
تمصوا على سبيل ويقولون اشرقت بير وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس. باب متى يرفع من جنب باب متى يتبع من جمع. باب ايام الجاهلية. عن ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق
فقال اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة. وقال اركبها قال اركبها قال انها بدنة. قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية. فلقد رأيته راكبها يساير النبي صلى الله عليه وسلم
والنعل في عنقها باب ركوب البدع باب هل ينتفع الواقف بوقفه باب ما جاء في قول الرجل واذا باب تقليد النعم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها. قال يا رسول الله انها بدنة. قال اركبها. قال انها بدنة
يركبها ثلاثة قال في الثالثة او الرابعة اركبها ويلك او ويحك باب ركوب البرد باب هل ينتفع الواقف بوقته؟ عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن المسفر ابن محرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث
صاحبه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من اصحابه فلما كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم منها بالعمرة
هذا حديث صلح الحديبية لعلنا نتركه ليوم اخر بارك الله فيكم وفقكم الله لخيري الدنيا والاخرة. وجعلنا الله واياكم من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم
نعم كذا اقرب ما له في شمال مكة كديف الجنوب هذا الشمال بالدخول من الشمال والخروج من الجنوب ومن ينتفع الواقف بوقته لان هذي بدنة هي بمثابة الوقف مهداة لله
ومع ذلك امروا بالانتفاع بها بالركوب ها يقاس عليه الوقف ينتفع الواقف لوقفه في فيما وضع له الوقف مثال ذلك بعض الناس قد يقف قربة او يقف كأسا او يقف برادة عن المسجد هل يشرب
الواقف منها ولا ما يشرب نعم لكن اشارنا الى الرواية كنا شنو ما وجدت لا تقارن بين شيء الا وهو موجودان بارك الله فيكم وفقكم الله للخير تقبل الله منا ومنكم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين