الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين وبعده فهذا هو اللقاء الخامس عشر من لقاءاتنا في قراءة مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى نقرأ
ومن اثناء كتاب الحج ونبتدئه بحديث صلح الحديبية وهذا الحديث جمع فيه الامام الزهري بين رواية عدد من الصحابة والتابعين ولذلك قد يستدل بهذا العمل على جمع اطراف الحديث بسياق واحد. تفضل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال شيخ المصنف حفظه الله تعالى
وعن الزهي عن عروة ابن الزبير عن مسول ابن مخرم ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية بضع عشرة مئة من اصحابه
فلما كانوا بذي الحذيفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم منها بالعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن
البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اشيروا ايها الناس ايها الناس علي اترون ان اميل الى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون ان يصدون عن البيت فان يأتون كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محرومين. قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت
لا تريد قتل احد ولا حرب احد. فتوجه له فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلنا. قال امضوا على اسم الله حتى اذا كان ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خير لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين. فوالله ما شعر بهم خالد
حتى اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثانية التي يهبط عليهم منها بركة به راحلته. فقال الناس حل حل فالحت. فقالوا خلعت القصواء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ما خلا
قسوة وما ذاك لها بخلق. ولكن حبسها حابس الفيل. ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتى نزل باقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتربضه الناس تربضا. فلم يلبثه الناس
حتى نزحوهم وشكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش. فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه. فوالله ما زال يجيش لهم بري حتى صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اهل تهامة. فقال اني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العود المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم نجئ لقتال احد ولكنا جئنا
وان قريشا قد نهت وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم. فان شاءوا مددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا. والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفة
ولينفذن الله امره. فقال بديل سابلغهم ما تقول. قال فانطلق حتى اتى قريش قال انا جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول او لا فان شئتم ان نعرضه عليكم فعلنا. فقال سفهاء ملاححة. فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا ان تخبرونا عنه بشيء. وقال ذوو الرأي منه
هاتي ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقام عروة ابن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد؟ قالوا بلى قال اولى
لست بالولد قالوا بلى. قال فهل تتهموني؟ قالوا لا. قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ؟ فلم فلما بلحوا علي جئتكم باهلي وولدي ومن اطاعني؟ قالوا بلى. قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها ودعوا مئاته. قالوا ائته فاتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه
عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحو من من قوله لبدين. فقال عروة عند ذلك اي محمد ارأيت ان استأصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك؟ وان تكن الاخرى فاني والله لا ارى وجوها واني لا ارى اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك
فقاله ابو بكر انصص نظر اللات انحن نفر عنه ولدعه انحن نفر عنه وندعه؟ فقال من ذا؟ قالوا ابو بكر. قال اما اما قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها
اجبتك. قال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلم فكلما تكلم كلمة اخذ بلحيته. والمغيرة ابن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفار. فكلما اهوى عروة بيده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل
بالسيف وقال له اخر يدك التي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فرفع رأسه فقال من هذا؟ قال المغيرة ابن شعبة. فقال اي غدر اسعى الست اسعى في غدرتك؟ وكان المغيرة
صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واقبلوا خلاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبلوا واما المال فلست منه في شيء. ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه. قال فوالله ما
تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده. واذا امرهم ابتدروا امره واذا توظأ كادوا يقتتلون على وضوءه ويتكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له. فرجع عروة الى اصحابه فقال
والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصرى وكسرى والنجاشي. ووالله اني رأيت ملكا والله اني رأيت مليكا والله ان رأيت مليكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحابه اصحاب محمد محمدا. والله ان يتنخم نخامة الا
وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده. واذا امرهم فذروا امره اذا توظأ كادوا يقتدرون على وضوءه. واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده ويحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه
فقالوا اؤتيه فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن. فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون. فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت. فلما رجع الى اصحابه قال رأيت البدن قد
ولدته اشعرت فما ارى ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز ابن حفص. فقال دعوني اته فقالوا اؤته فلما اشرف عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر. فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو. قال معمر
فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال نعم وقال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمر فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا
فدعا النبي فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب. فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
واكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قتلنا ولكن اكتب محمد ابن عبد الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني اني لرسول الله. وان كذبتموني فاكتب محمد ابن
ابن عبد الله قال الزهري ذلك لقوله لا يسألوني يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على ان ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به
فقال سهيل والله لا تتحدث العرب ان اخذنا ظغطة ان اخذنا ظغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلى انه لا يأتيك منا رجل وان كان على دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه
وابا سهيل ان يقاضي رسول الله ان يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على ذلك. فكره المسلمون ذلك وامتعضوا منه. قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الى المشركين وقد جاء مسلما؟ فلما ابى سهيل ان يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على ذلك كاتبه رسول الله صلى
الله عليه وعلى اله وسلم. فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو يرسف في قيوده. وقد خرج من اسفل مكة حتى حتى رمى بنفسه بين اظهر المسلمين. فقال سهيل هذا يا محمد اول من اقاضيك عليه ان ترده الي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نقضي
تاب بعدو قال فوالله اذا لم اصالحك على شيء ابدا قال النبي صلى الله عليه وسلم فاجزه لي. قال ما انا بمجيزه لك. ما انا بمجيزه لك. قال بلى فافعل. قال ما انا بفاعل. قال مكرز
بلسان قال مقرز قال قال مكرز بل قد اجزناه لك. قال ابو جندل اي معشر المسلمين ردوا الى المشركين وقد جئت مسلما الا اترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله
فرد يومئذ فرد يومئذ ابا جندل الى ابيه سهيل بن عمرو. قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا. قال بلى. قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. قلت فلما نعطي الدنية في ديننا اذا؟ قال
فاني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال بلى فاخبرتك انا نأتيه العام قال قلت لا. قال فانك اتيه ومتطوف به. فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا؟ قال الله. هذا الشيء اليس هذا نبي الله
حقا؟ قال بلى قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. قلت فلما نعطي الدنية في ديننا اذا؟ قال ايها الرجل فانه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس
عصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق. قلت اليس كان يحدثنا ان البيت ونطوف به قال بلى. الروايات ونطوف قال قلت اليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى
افأخبرك انك تأتيه العام؟ قلت لا. قال فانك اتيه مطوف به. قال الزهري. قال عمر فعملت لذلك اعمالا. قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا. قال
والله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات. فلما لم يقم منهم احد دخل على ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس. فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم احدا منهم حتى تنحر بدنك. وتدعو حالقك فيحلقك
فخرج فلم يكلم احدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فنحر قبل ان يحلق فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا. حتى كاد بعضهم يقتل بعضا. ولم يأته احد من الرجال الا رده في تلك المدة. وان
كان مسلما ثم جاءه نسوة مؤمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وهي عاتق فجاء اهلها يسألون النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم. فلم يرجعها اليهم لما ان لما انزل الله تعالى فيهن
يا ايها لما انزل الله تعالى فيهن يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن. واتوهم ما
ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعظم الكوافر. فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخرى صفوان بن امية. ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسل في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الى الرجلين رجا به حتى بلغ هذا الحليفة. فنزلوا يأكلون من تمر له. فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا
فاستله فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد. لقد جربت به ثم جربت به ثم جربت. فقال ابو بصير ارني انظر اليك. فامكنه منه فضربه حتى ورد وفر الاخر حتى اتى المدينة. فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه لقد رأى هذا ذعرا. فلما انتهى الى النبي صلى الله
وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول. فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفى الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم الله منهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد. فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم
خرج حتى اتى سيف البحر قال وينفرت منهم ابو جندل فخرج حتى اتى سيف البحر وينفلت منهم ابو جندل ابن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا الا لحق بابي بصير. حتى اجتمعت منه
هم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الى الشام الا اعترضوا لها. فقتلوهم واخذوا اموالهم. فارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم الله والرحم لما انزل لما لما ارسل
فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. فانزل الله تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم لبطن مكة من بعد ان اظهركم عليهم حتى بلغ الحمية حمية الجاهلية وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله
ولم يقروا ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم. وحالوا بينهم وبين البيت. قال عروة. فاخبرتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية. يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الى غفور رحيم
قالت عائشة فمن اقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن. كلاما يكلمها به ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة الا امرأة يملكها وما بايعهن الا بقوله قد بايعتك على ذلك. والله ما اخذ
رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء الا بما امر الله. باب من اشعر وقلد به حذيفة او شروطه في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط ومن نقد قبل الحلق بالحصر
باب اذا جاءكم مؤمنات مهاجرات باب الى اسلمت المشركة او النصرانية كالذمي او الحربي باب ما يجوز من الشروط بالاسلام والاحكام والمبايعة ها هو بيعة النساء كتب زياد بن ابي سفيان الى عائشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه
فقالت عائشة ليس كما قال ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة وانا فتلت قلائد بدن النبي صلى الله عليه وسلم بيدي بيدي بيدي من عهن كان عندي
ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم واشعرها ثم بعث بها الى البيت مع ابي واهداها واقام بالمدينة فما حرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء كان احله الله له ولا كان يجتنب
مما يجتنبه المحرم حتى حتى نحر الهدي فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا واتى مسروق عائشة فقال لها يا ام المؤمنين ان رجل يبعث بالهدي الى الكعبة ويجلس في مصر فيوصي ان تقلد
بودنته ادانته. فيوصي ان تقلد بدانته. فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتى يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قالا اذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعث هديه الى الكعبة كما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتى يرجع الناس
باب من اشعر وقلد برجليه ثم اقرأ لابد اذا بعث بهديه ليذبح لم يقم عليه شيء لا مبدل قلايدي للبن والبقر. دار القلائد من العهد لابد من قلد الخلائق بيده
اشعال البدن باب الوكالة بالبن وتعاهدها باب تقليد الغنم عن علي رضي الله عنه قال اهدى النبي صلى الله عليه وسلم مئة بدنة وبعثني النبي صلى الله عليه وسلم فقمت على البدن وامرني فقسمت لحومها كلها. ثم امر
ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها ولا اعطي عليها شيئا فيه ذكرت بسم الله نعم ثم امرني ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها ولا اعطي عليها شيئا في جزارتها فقسمت جلالها وجلودها
لها باب وكالة الشريك اشتري القسمة وغيرها باب يتصدق بجلال او بجلال الجد باب يتصدق بجلال باب لا يعطي الجزار من الهدي شيئا عن زياد بن جبير قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما اتى على رجل قد اناخ بدنته ينحرها
قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم. سنة محمد صلى الله عليه وسلم. باب نحر الابل ليه ده عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث
فوق ثلاث من ترخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا لحوم الاضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بعض ما يأكل من البدن وما يتصدق باب ما يبكن من لحوم الاضاحي وما يتزود منها
باب حمل الزاني بالغد مكان السلب يدخرون ببيوتهم واشهادهم من الطعام واللحم وغيرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله؟ قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا
والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين ها هو الحق والتقصير عند الافلاس. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين. قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين. باب الحلق والتقصير عند الاحلال. معاوية رضي الله عنه
قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص باب الحق والتقصير عند الاخلال. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا
قالوا يوم حرام. قال فاي بلد هذا؟ قالوا بلد حرام. قال فاي شهر هذا؟ قالوا شهر حرام قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ اعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال
اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الى امته فليبلغ الشاهد الغائب. لا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. باب الخطبة ايام منى. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب
وعدكم بقاو ببعض. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات. من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم ومن لم يجد الازار فليلبس السراويل للمحرم
ها هو الخطبة ديال ايامنا باب النعال السفلية باب لبس الكفين المحرم اذا لم يجد النعلين باب اذا لم يجد الازار فليلبس باب السراويل. عن وبرة قال سألت ابن عمر عن وبرة؟ قال سألت ابن عمر
رضي الله عنهما متى ارمي الجمار؟ قال اذا رمى امامك فارمه. فاعدت عليه المسألة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا باب رمي الدماء. عن عبدالرحمن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود فانتهى الى الجمرة الكبرى
جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه واستبطن الوادي حتى اذا حال الشجرة اعترضها فرمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة من بطن الوادي فقلت يا ابا عبدالرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها. فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت هذا مقام الذي انزلت عليه
سورة البقرة صلى الله عليه وعلى اله وسلم باب رمي الجنار من بطن الوادي وباب من رمى جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره. باب رمي الجمار بسبب حصياته باب يكبر مع كل حصاد. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة. ثم يتقدم حتى
يسهل الصيام. ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم قيام منطويا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة. ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم
وينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله؟ قال الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رمى الجمرة التي تلي مسجد منى يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقت
ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة. ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصى. ثم ينصرف ولا يقف عندها. قال الزهري
سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب اذا رمى الجمرتين يقوم مستقبل القبلة باب الدعاء عند الجمرتين باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطى. عن انس بن ما لك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب. ثم ركب الى البيت فطاف به. باب طواف الوداع باب من صلى العصر ويوم النفذ عن عكرمة ان اهل المدينة سألوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امرأة طافت ثم حاضت قال لهم
قالوا لا نأخذ بقولك وندع قول زيد. قال اذا قدمتم المدينة فسلوا. فقدموا المدينة فسألوا فكان فيمن سأل هم سولي فذكرت حديث صفية. باب اذا حاضت المرأة بعدما فاضت. عن عائشة رضي الله عنها قالت ان ما كان منزلا
ينزله النبي صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح. باب مفصل. ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشيء انما هو هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن خالد بن الحارث قال سئل عبيد الله عن
فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمر وابن عمر. وعن نافع ان ابن عمر كان يصلي بها يعني يعني محصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب. قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب النزول بقوة قبل ان يدخل مكة والنزول التي بذكريها الى رجع من مكة ابن باز رضي الله عنهما قال كان ذو المجازي كان ذو المجازي ومجنة وعكاظ متجر الناس اسواق في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم تأثموا ان يتجروا في الموسم
وكرهوا ذلك حتى نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج. كذا قرأها ابن عباس تجارة ايام الموسم والبيع في اشواط الجاهلية. باب الاشواط التي كانت في الجاهلية تتبايع بها الناس في الاسلام
باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم رجل اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض واكثروا من فضل الله كتاب العمرة ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له
جزاء الا الجنة. باب العمرة وجوب العمرة وفضلها اي من جريج ان عكرمة بن خالد سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا بأس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان
صافي من اعتمر قبل الحج. المجاهد قال دخلت انا وعروة ابن الزبير المسجد فاذا عبد الله ابن عمر جالس الى حجرة عائشة. واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحى قال فسألناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اربع احداهن في رجب
فكرهنا ان نرد عليه ثم سمعنا ثم سمعنا السنان عائشة ثم سمعنا السنان عائشة ام المؤمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المؤمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبدالرحمن؟ قالت ما يقول؟ قال يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع
احداهن في رجب قال يرحم الله اهلك. قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد. وما اعتمر في رجب قط. باب امر النبي صلى الله عليه وسلم باب امة القضاء. عن قتادة سألت انس رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اعتمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة الجعران اذ قسم غنيمة اراه
غنيمة اذ قسم غنيمة اراه حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته قلت كم حج؟ قال واحدة باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم باب غزوة الحديبية باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول ائتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين. اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة وارسل الى اهل مكة
تأذنهم ليدخل مكة. هذا اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتى قاظاهم على ان يقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا فلما صالحا رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي ابن ابي طالب رضوان الله عليه بينهم. فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قضى عليه محمد رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المشركون لا نقر لك بها. لا تكتب محمد رسول الله فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك. الا بالله. فلو نعلم ان فرسول الله ما منعناك شيئا ولم نقاتلك ولتابعناك
لكن اكتب هذا ما قاضى عليه محمد ابن عبد الله قال انا والله رسول الله وانا والله محمد ابن عبد الله وكان لا يحسن يكتب فقال لعلي امحوا رسول الله. قال لا والله لا امحوك ابدا. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فقال فارنيه. قال فاراه
فمحاه النبي صلى الله عليه وسلم بيده فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله لا يدخل مكة سلاح الا السيف في القيراط فلا يدخل الا بجلبان السلاح والا يخرج
من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه والا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها. فلما دخلها ومضى الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبه اخرج عنا فقد مضى الاجل
فذكر ذلك علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم فارتحل. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم ولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك
دونك ابنة عمك احمليها. فاختصم فيها علي وزيد وجعفر. فقال علي انا احق بها انا اخذتها. وهي ابنة عمي قال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال
بعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج انت يا حمزة؟ قال انها ابنة اخي من الرضاعة كما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم باب المصالحة على ثلاثة ايام
لابد لبس السلاح للمسلم باب الصلح مع المشركين باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان ابن فلان فلان ابن فلان وان لم ينسبوا الى قبيلته ونسبه باب لغة القضاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت كان لنا
واضحان احدهما ناضح ركبه ابو فلان وابنه حج عليه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه يسقي ارضا لنا. قال فاذا كان رمظان اعتمري فيه فان عمرة في رمظان تقظي حجة
تن معي باب عروة في رمضان عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يردف عائشة ويعمرها من التنعيم باب عمرة التنعيم باب ارداء المرأة خلف اخيها. عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او
يكبر على كل شرف من الارض او ثنية يكبر على كل شرف من الارض او ثنية او فدفد ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايوبون ان شاء الله تائبون عابدون
عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغد ما يقول اذا رجع من الرجل باب غزوة الخندق وهي الاحزاب باب التكبير على شرفا باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب. فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حمل قسما بين يديه والفضل والفضل خلفه. اوقفنا خلفه والفضل بين يديه
باب استقبال الحاج القادم القادمين والثلاثة على الدابة باب الثلاثة على الدابة باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية. باب الدخول بالعشي. عن انس رضي
الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فأبصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها منه حبها باب من اسرع ناقته اذا بلغ المدينة
بابوا في فضائل المدينة حركها من حبها مكتوب اسرع من محبة المدينة سلام عليكم عن البراء رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا احرموا في الجاهلية وحجوا فجاءوا لم يدخلوا منه
طب من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها. فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكأنه عير بذلك فنزل وليس البر ان تأتوا البيوت من ظهورها وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها
باب قول الله تعالى واتوا البيوت من ابوابها وليس البر بأن تأخذوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البهاة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضى احدكم نومه
من وجهه فليعجل الى اهله سباب السفر قطعة من العذاب. الطعام باب السرعة بالزيت كتاب محصر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر قابلا
باب الى الى اقصر المعتمر. عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديب ونحن محرمون. وقد حاصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تتساقط على وجهي فحملته فحملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقول يتناثر على وجهي
وقف علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا وانا اوقد تحت برمة ورأسي يتهافت قبل. فقال لي لعلك اذاك هوامك؟ قلت نعم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله
ويسلم ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى. احلق رأسك فامره ان يحلق وهم بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم على طمع ان يدخلوا مكة. فدعا الحلاق فحلقه فانزل الله تعالى الفدية. فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم
فرقا فرقا فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام فقال صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع او انصب شاة. قال كعب في نزلت هذه الاية. فمن كان منكم مريضا
او به اذى من رأسه الى اخرها. نزلت في خاصة وهي لكم عامة باب قول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او بيئة من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نصف
وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام باب وابرة الحديبية باب ورخص لمزيد ان يقول اني وجع هو رأساه او اشتد في الوجع باب الحق من الاذى باب فمن كان منكم مريضا او بيئة من رأسه
باب الاطعام في الفدية باب الاطعام بالفدية نصف ساعة باب باب النسخ شاة باب قول الله او صدقة وهي اطعام ستة مساكين. كتاب جزاء الصيد عن ابي قتادة قال انطلقنا مع النبي
صلى الله عليه وسلم حجاجا عام الحديبية فاحرم اصحابي ولم احرم. فانا رجل حل على فرسي وكنت فانا رجل حل على فرسي وكنت رقاء على الجبال وكنت رقائا على الجبال
وحدث النبي صلى الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه بغيقة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم نحوهم وصرف طائفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتى نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم. قال فبينما انا جالس مع اصحابه في منزل في طريق مكة فبصروا بحماية
بوحش فجعل بعضهم يضحك الى بعض وانا مشغول اخصف نعلي فلم فلم يؤذنوني واحبوا لو اني ابصرته فنظرت فرأيت اصحابي يتراءون شيئا فاذا انا بحماري وحش فقلت لهم ما هذا؟ قالوا لا ندري
قلت هو حمار وحش فقالوا هو ما رأيت. فقمت الى الفرس ويقال لها الجرادة. فاسرجته ثم ركبت ثم ركبت ونسيت الصوت. طوى الرمح. فاستعنت بهم وقلت ناولوني السوط والرمح فابوا ان يعينوني
فقالوا والله لا نعينك عليه بشيء. انا محرمون. فنزلت فتناولته فاخذتهما ثم ركبت فشددت على الحمار فحملت عليه ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فطعنت منها اتارا فاثبته فلم يكن الا ذاك حتى عقرته
فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا احتملوا قالوا لا نمسه فحملته فاتيت به اصحابي وقد مات. فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تأكلوا. انأكل لحم صيد ونحن محرمون فنزلوا فاكلنا من لحمه فوقعوا فيه يأكلون ثم شكوا فيه ثم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم
فحملنا ما بقي من لحم الاتاني وخبأت العضو وخشينا ان نقتطع. فطلبت النبي صلى الله عليه وسلم ارفع فرصي شأوا واسير وعليه شأوى فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته
قال تركته قتال فاهد قال تركته بتعه وهو قائل السقيا مواطن فلحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت فقلت يا رسول الله ان اهلك ارسلوا يقرأون عليك السلام
ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته انهم قد خشوا انهم قد خشوا ان يقتضعوا ان يقتطعهم العدو. ان يقتطعهم العدو دونك فانتظرهم ففعل فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم. فرأينا حمر وحش
عليهم ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون؟ فحملنا ما بقي من لحمها وقلنا انت وقلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة. قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها؟ قالوا لا. فقال للقوم
وما بقي من لحمها حلال انما هي طعمة اطعمكموها الله. وقال معكم منه شيء؟ فقلت نعم. فناولته العضو فاكلها حتى تعرقها ونفذها وهو محرم وهم محرمون باب اذا صاد الحلال فاهدى للمسلم الصيد اكل
باب غزوة الحديبية باب التصيد باب التصيد على الجبال لابد اذا رأى المسلم صيدا فضحكوا فخطب الحلال بغسل الفرس والحمى كتاب ما قيل في الرماء كتاب لا يعين المسلم الحلال في قتل الصيد
باب ما جاءه التصيد باب لا يشير المسلم الى الصيد لكي يبقى له الحالات باب من استوى من اصحابه شيئا باب تعرق العمر العظم عن ابن عباس انه سمع الصعب ابن الجثامة الليثي رضي الله عنهم وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا
الوحشية وهم بالابواء او بودان وهو محرم او بودان وهو محرم فرده عليه فلما عرف في وجه رده قال ليس بنا رد عليك. انا لم نرده عليك الا انا حرم. باب اذا اهدى للمسلم
ثمارا وحشيا حيا لم يقبل باب قبول الهدية باب من لم يقبل الهدية العلة. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس للمحرم
في قتلهن جنح العقرب والفأرة والكلب العقور والغراب والحدأة. باب ما يقتل المسلم من الدواب. باب اذا وقع الذباب احدكم وخمس دواب او خمس من الدواب فواسق يفتن في الحرم
عن حفصة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل المحرم خمسا من الدواب بلا حرج على من قتلهن الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور. باب ما يقتل المؤمن من الدواب
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فواسق. يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة كلب العقور باب ما يقتل المؤمن من الدواب باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم وخمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم. عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
يقال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى اذ نزل عليه والمرسلات عرفا. وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان وان تهل رطب بها. اذ وثبت علينا حية. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فذهبت فسبقتنا فدخلت جحرها
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ووقيت شركم كما وقيتم شرها باب ما يقفل المحي من الدواب سورة والمرسلات فيه باب هذا يوم لا ينطقون
باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرام عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم اسمعه امر بقتله وزعم سعد بن ابي
خاصنا النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتله باب لا يقتل المؤمن من الدواب باب الخير ما للمسلم غنم يتبع بها شعث الجبال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم من شقيقته كانت به بماء يقال له لحي جمل واحتجم وهو صائم
واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه واستعط باب الحجامة للمسلم باب الحجامة على الرأس باب الحج في السفر والاسراف باب الحجامة من الشقيقة والصداع. باب اي ساعة يحتجمها
باب الحجامة والقيد الصائم. باب ذكر الحجاب. باب والراجل اجابة باب الصعود عن ابن بحينة رضي الله عنه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل من طريق مكة في وسط رأسه
لا بد اجابة للمسلم باب الاجابة على الرأس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وبنى بها وهو حلال وماتت بسرف. سريع. وماتت بسرف
تزويج المحرم باب عمرة القضاء باب الكاحل مقدم. عن عبدالله بن حنين ان عبد الله ابن العباس والمسور ابن محرم اختلفا بالابواء. فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم رأسه وقال المسوار لا يغسل المحرم رأسه. فارسلني عبد الله بن العباس الى ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القارين وهو يستر بثوب
فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين ارسلني اليك عبد الله ابن العباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم
فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بها وادبر وقال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل
باب الاغتسال للمكذب. عاش الملك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطأ متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه
باب دخول الحرم ومكة بغير النبي سلم الراية يوم الفتح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم باب المنكر باب قتل الاسير وقتل الصف
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتتها فاحج عنها قال نعم حجي عنها ارأيتي لو كان على امك دين لكنت قاضيته لكنت قاضيته؟ قاضيته. نعم
اكنت قاضيته قالت نعم قال فاقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المرأة باب من مات وعليه ندم باب من شبه اخلا معلوما باصل مبين
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكمهما ليفهم السائل عن الساعي بن يزيد رضي الله عنه قال حج بي مع رسول حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين. وكان الصاع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم. فزيدا فزيد فيه في زمن عمر ابن عبدالعزيز
حج الصبيان باب صاع المدينة ومثل النبي صلى الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حاجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف
باب وما ذكر ما ذكره النبي على اتفاق اهل العلم باب حج النساء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. ولا يدخل
لا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وخرجت امرأتي تريد الحج. فقال ارجع اذهب فاحجج مع امرأتك واخرج معها
حج النساء باب لا يخلون رجل بامرأة الا ذو محرم والدخول على المغيبات باب كتابة الامام باب كتابة الامام النفسي اللهم اني كتب في شيء من جيش فخرج فخرجت امرأته حاجة او كان له نذر هل يؤذن له
انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادي يهادى يهادى بين ابنيه قال ما بال هذا؟ قالوا نذر ان يمشي. قال ان الله ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني. وامره ان
يركب تابوا من نذر المشي الى الكعبة. باب النذر فيما لا يملك وفي معصية. عن عقبة ابن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الى بيت الله وامرك لي ان استفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم
فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتمشي ولتركب باب من نذر المشي الى الكعبة كتاب فضائل المدينة العاصي من قال قلت لانس احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؟ قال نعم. قال صلى الله عليه وسلم المدينة حرم من كذا الى كذا. لا يقطع
وشجرها ولا يحدث فيها حدث. من احدث فيها حدثا او آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين باب حرم المدينة باب اسم من آوى مؤمنا. ابو هريرة رضي الله عنه قال لو رأيت لو رأيت الضباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة على لساني. قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم اراكم. اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم. ثم التفت فقال بل انتم فيه
باب حرم المدينة باب نابتي المدينة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بقرية تأكل او امرت بقرية تأكل القراء قرى امرت بقرية تأكل القرى
يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد. وانها تنفي الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي. يريد عوافي السباع والطير
واخر من يحشر راعيان من مزينة يريد ان المدينة هينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى اذا بلغا ثنية الوداع فرا على وجوههما باب المظالم عن المدينة. عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن. فيأتي قوم
يبصون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح الشام. فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتي قوم يبثون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
باب من غضب عن المدينة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها باب الايمان يقفز الى المدينة. عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد
الا الماع كما يمنع الملح في الماء. باب اثم من كاد اهل المدينة. هل اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اوتوم من اقام فقال هل ترون ما ارى؟ اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر. باب اطال المدينة باب الغربة والعلية
وغير المسلمة والسطوح وغيرها باب علامات النبوة بالاسلام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شيء قد اقترب. عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان. باب لا يدخل الدجال
لا يدخل الدجال المدينة. باب رجل الدجال. ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها طاعون ولا المسيح الدجال. الدجال المدينة باب ما يذكر في الطاعون. باب لا يدخل الدجال المدينة. انا سمعت
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطؤه الدجال الا مكة والمدينة. ليس له من نقابها نقب الا عليه فتصاب فينا يحرسونها. يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة فيجد الملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال. تجد الملائكة
فيجدوا الملائكة يحرسونها هذي الاشياء موجودة والثانية حتى كذلك فيجد ملائكة صافين يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله. ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كاف ومنافق
باب اللي هيدخل الدجال النديد تابوا بالمشيئة والارادة باب ريح للدجال باب لا يذكر الدجال المدينة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال. فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم
عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعضا فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارأيت ان قتلت هذا ثم احييته
هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه. والله ما كنت والله ما كنت قط فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه فلا يسلط عليه. فيقول الدجال اقتله
ولا يسلط عليه باب لا يدخل الدجال المدينة باب لا يدخل الدجال المدينة عن جابر رضي الله عنه جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الاسلام فاصابه وعك بالمدينة فجاء الاعرابي من الغد محموما الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقمني بيعتي ثم جاءه فقال اقمني بيعتي فابى ثلاث مرات
فخرج الاعرابي فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها باب المدينة تنفي الخبث باب بيعة الاعراق باب من بايع ثم استقال بيعه
باب من نكث بيعه باب ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وحض على سياقنا للعلم وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بهما من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلى
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة احد رجع ناس من اصحابه ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرقتين فقالت فرقة نقاتلهم وقالت فرقة لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم
بما كسبوا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انها طيبة. تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة وتنفي الرجال. خبثا. انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة. وتنفي الرجال كما تنفي النار خبث الحديد
باب المدينة تنفذ باب غزوة احد باب فمالكم في المنافقين في يقين والله اخلصهم. عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركات
باب عن عائشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابتي كيف تجدك وبلال كيف تجدك؟ فكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول كل امرئ مصبح في اهله
والموت ادنى من شراك نعله. وكان بلال اذا اقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي وجليل وهل اردا يوما مياه بجنة وهل يبدو لي شامة وطفيل؟ وقال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن
ابن خلف كما اخرجونا من ارضنا الى ارض الوباء. قالت فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فاخبرته عائشة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد. اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا. اللهم
هذا وانقل حماها فاجعلها في الجحفة. قالت وقدمنا المدينة وهي اوبأ ارض الله. قالت فكان بطحان يجري اذا تعني ماء اجلا باب باب مقدم النبي سلم واصحابه المدينة. باب عيادة النساء الرجال
باب من دعا لرفع الوباء والحمى باب الدعاء برفع الوباء والوجع. عن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم. باب
كتاب الصوم نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم هداة المهتدين. هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم غدا لا يوجد قراءة ان شاء الله بعد غد الموعد
وخمس من الدواب ليس فيه حاجاته راجعته ما وجدت فقط في وامر بقتل الكلاب ابن عمر كان له علاقة به؟ نعم موجز يا امي هو جزء من الحديث اورد الطرف هناك
قضية الخمس من الجواب ليس موجود في باب واقعة. اطراف الحديث لا يذكر فيها لفظ الحديث كاملا وانما يذكر جزء من اجزائه. طبعا اليس ان كان حكم جديد من صحابي جديد يعتبر حديثا مستقيم. صحابي جديدة نفس الصحابي ونفس اللفظ
كور في اه محل اخر وبالتالي مع بقية الحديث دلنا ذلك على انه حديث واحد بارك الله فيكم وفقكم الله ها؟ ما رأيكم في من يقول هذا وزوز مخطئ. طبعا
عن ابن عمر الا اذا كان المخرج واحد مخرج واحد وفي لفظ باحد اطراف الحديث ذكر اللفظان كان يدل على انه حديث واحد. لكنه ذكره في موطن اخر الدجال ما ادري