الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وبعده هذا هو الدرس التاسع عشر من دروسنا في قراءة مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى
تبتدأه كتاب المظالم تفضل يا شيخ عبد العزيز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال شيخنا المصنف حفظه الله كتاب المظالم هاي بسعيد الخدي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا خلص المؤمنون من النار
حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم البعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوه هدبوا اذن لهم بدخول الجنة. هو الذي نفس محمد بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان
في الدنيا باب قصاص المظالم باب الخصاص يوم القيامة وهي الحق بان فيها الثواب وحواق الامور عن صفوان بن محرز قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده وهو يطوف
اذ عارض رجل فقال يا ابا عبدالرحمن او يا ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المؤمن
فيضع عليه كنفه ويستره ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا؟ عملت كذا وكذا اتعرف ذنب كذا؟ عملت كذا وكذا فيقول نعم اي رب اعرف يقول ربي اعرف مرتين فيقرره حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه هلك قال اني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها
قال كاليوم ثم تطوى صحيفة حسناته فيعطى كتاب حسناته واما الاخرون الكافر والمنافقون ينادى على رؤوس الاشهاد فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. الا لعنة الله
باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم المؤمن على نفسه باب ويقول الاشهاد هؤلاء الذين تابوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
هنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات القيامة
ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. اسباب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلم باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه قتله ونحوه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما
قالوا يا رسول الله هذا ننصره اذا كان مظلوما افرأيت ان كان ظالما فكيف ننصره ظالما قال تأخذ فوق يديه وتحجزه وتمنعه من الظلم فان ذلك فان ذلك نصره باب اعن اخاك ظالما او مظلوما
يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل ونحوه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة. باب الظلم ظلمات يوم القيامة
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او شيء فيتحلله منها اليوم فليتحلله منها اليوم قبل الا يكون ثم دينارا ولا درهم
من قبل ان يؤخذ لاخيه من حسناته ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته
باب القصاص يوم القيامة وهي الحاقة هي النبي الثواب وحواق الامور عن عائشة رضي الله عنها وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا. قالت هو الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر
منها يرى من امرأته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد ان يفارقها يريد طلاقها وان يتزوج غيرها. فتقول امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري واقسم لي ما شئت. اجعلك
كمن شأني في حل من النفقة علي والقسمة لي. قالت ولا بأس اذا ترى ويا فنزلت هذه الاية في ذلك. باب اذا هلله من ظلمه فلا رجوع فيه باب وان امرأة خابت من بعدها نشوزا او اعراضا
باب قول الله تعالى ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير عن عبدالرحمن بن عمرو بن سهل ان سعيد بن زيد رضي الله عنه خاصمته اروى في حق زعمت انه انتقصه لها الى مروان
فقال سعيد انا انتقص من حقها شيئا اشهد لما اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع اراضين
باب اثم من ظلم شيئا من الارض باب ما جاء في سبع اراضين عن محمد ابن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل على عائشة رضي الله عنها فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة
اجتنب الارض فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين باب اذ من ظلم شيء من الارض باب ما جاء في سمعي اراضيه. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ من
شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين لا بغيت من ظلم شيئا من الارض باب ما جاء في سبع اراضين. عن جبلة كن بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا
فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنه يمر بنا فيقول لا تقنوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا الا ان يستأذن الرجل منكم اخاه
باب اذا اذن انسان لاخر شيئا جاز باب انفراج الثورتين من الشركاء حتى يستأذن اصحابه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم
باب قول الله تعالى وهو الد الخصال باب الالد الفصل باب وهو الد الخصام. عن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع جلبة خصام عند باب حجرته
به فخرج اليهم فقال لهم انما انا بشر وانكم تختصمون الي. وانه يأتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ بحجته من بعض فاحسبوا انه صدق فاقضي فاقضي له بذلك على نحو ما اسمع
فمن قضيت له من حق مسلم شيئا بقوله فلا يأخذه فانما اقطع له قطعة من النار فليأخذها او ليتركها لا بغيتي نتخاصم بباطل وهو يعلم لا موعظة الايمان للفصول باب ما اقام البينة بعد اليمين
باب القضاء بكثير المال وقليله باب من الثياب باب من قضي له بحق اخيه فلا يأخذه بل ان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال
فقلنا للنبي صلى الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما ترى فيه فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا. فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي
ينبغي لهم فوق صاف المضموم اذا وجد مال ظالمه باب اكرام الطير وخدمته اياه بنفسه. عن ابن عباس قال كنت اقرئوا رجالا من المهاجرين منهم عبدالرحمن منهم عبدالرحمن بن عوف
فبينما انا في منزله بمنى وهو عند عمر ابن الخطاب في اخر حجة حجها عمر. اذ رجع عبدالرحمن الي والى اهله بمنى. فقال لو رأيت رجلا اتى امير المؤمنين اليوم فقال يا امير المؤمنين هل لك في فلان؟ ان فلانا يقول لو قد مات امير المؤمنين عمر لقد
بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت. فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم. قال عبدالرحمن فقلت يا امير المؤمنين لا تفعل فان الموسم
يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون على مجلسك وقربك حين تقوم حين تقوم في الناس. وانا اخاف والا ينزلوها منزلها واخشى ان تقول فتقول مقالة فتقول مقالة يطيرها عنك يطيرها عنك كل مطير
والا يعوها والا يضعوها على مواضعها. واني ارى ان تمهل وارى اني ارى ان تمهل حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة والسلامة. فتخلص باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجرين والانصار اهل الفقه واشرافهم
ناس وذوي رأيهم فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك وينزلونها منزلتها ويضعونها على مواضعها. فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك باول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة
عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى اجد حتى اجد سعيد ابن زيد حتى اجد سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن النفيد حتى اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الى ركن المنبر
فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب. فلما رأيت مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عم بن نفيل ليقولن ان العشية مقالة لم يقولها منذ استخلف. فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله. فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذن
المؤذنون قام فاثنى على الله ما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قائل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي. فمن عقلها ووعاها فليحدث بها عقلها
من عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته. ومن خشي الا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل الله
اية فكان فيما انزل الله اية الرجم ليتوب فكان فيما انزل الله اية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها الا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشى ان طال بالله زمان ان يقول قائل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله
فيضلوا فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف. ثم انا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله الا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر بكم ان
رغبوا عن ابائكم او ان او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن ابائكم الا ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرى النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله
ورسوله تقول عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن فلا يغترن رؤى ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت. الاوانها قد كانت كذلك. ولكن الله وقى شرها
ليس فيكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر. اناق وليس فيكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر. من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو
ولا ولا الذي بايعه تغرة ان يقتل وانه قد كان من خبرنا حين توفى حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة
وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الى ابي بكر. فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا. قال عروة هما عويم ابن ساعدة
ومعن بن عدي فذكرا ما تمالأ عليه القوم فقال اين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا فقلنا نريد اخواننا هؤلاء من الانصار فقال لا عليكم الا تقربوهم. اقضوا امركم. فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى اتيناهم فجئناهم في سقيفة
بني سعيد. فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم قلت من هذا؟ فقالوا هذا سعد بن عبادة؟ فقلت ما له؟ قالوا يوعك. فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد
فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام. وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دفة من قومكم. فاذا هم يريدون ان يختزلون من اصلنا وان يحض وان يحضنوننا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت قد زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر
وكنت اداري منهم بعض الحد وكنت اداري منه بعض بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلكم فكرهت اني اراه. فقال ابو بكر على رسلك فكرهت فكرهت
ان اغضبه فتكلم ابو بكر. فكان هو فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتى سكت
فقال ما ذكرتم فيكم من خير فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل. ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا. وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما ايهما فبايعوا ايهما شئتم
فبايعوا ايه ما شئتم فاخذ بيدي ويد ابي عبيدة ابن الجراح وهو جالس بيننا. فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر
اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيئا لا اجده الان فقال قائل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذي وعذيقها المرجب. منا امير ومنكم امير يا معشر قريش. فكثر اللغط. وارتفعت
حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة
قال عمر انا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوى من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم على ما لا نرضى واما نخالفهم فيكونوا فسادا
فمن بايع رجل على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو هو ولا هو والذي بايعه هو ولا الذي فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتل باب النجاة باب رد قبل من الزنا اذا اغسلت
باب الاعتراف بالزنا باب قول الله واذكر في كتاب مريم باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المدينة باب باب ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق اهل العلم وما استمع اليه الحرمان مكة والمدينة ومن كان بهما من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمؤاخذين
الانصاب ومصلى النبي سلم والمنبر والقبل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان ان يشرب من فيه السقاء فنهى عن عن الشرب من فم القربة وان يمنع جاره
وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في جداره فقال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة لاراكم عنها معرضين. والله لارمين بها بين اكتافكم. باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة
في جدال باب الشرب من غير السقاء عن انس رضي الله عنه قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينة خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البصر والتمر
قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومئذ الفضيخ ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فنزل تحريم الخمر فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت
فاني لقائم على الحي اسقي عمومتي ابا طلحة وابا عبيدة وابي ابن كعب وابا دجانة وسهيل بن بيضاء وخليطا انا وانا اصغرهم من فضيخ زهو من فضيخ زهو وتمر. فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت؟ قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان
الخمر قد حرمت اذ جاءهم رجل فقال هل بلغكم الخبر؟ قالوا وماذا؟ قال حرمت الخمر. ان الخمر قد ان الخمر حرمت قال فقال لي ابو طلحة قم يا انس اخرج فاهرق هذه القلال وقم الى هذه الجرار فاكسرها فخرجت فهرقتها قال انس
قمت الى مهراس لنا فضربتها باسفله حتى انكسرت فجرت في سكك المدينة قال فما سألوا عنها ولا راجعوا بعد ولا راجع بعد خبر الرجل فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم. فانزل الله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات
جناح فيما طعموا الاية. قال سليمان لانس ما شرابهم؟ قال رطب وبسر. فقال ابو بكر ابن انس وكانت خمرة بوم فلم ينكر انس باب صب الحمر في الطريق والخمر من العنب
باب نزول تكريم الخمر وهي من الغسل والتمر باب خدمة الصغار الكبار باب من الله الا يخلق البشرى والتمر اذا كان اذا كان مسكرا وان لا يجعل في ايذاء باب ما جاء بإجازة خبر الواحد الصدوق
باب انما الخمر والميسر هو الانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان باب ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناحه فيما طعوا الى قوله ان الله يحب المحسنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس على الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد انما هي
جالسون نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الى المجلس فاعطوا الطريق حقها. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر
بابنة الجود والجلوس فيها والجلوس على الصعودات باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت غيروا بيوتكم الى قوله والله يعلم ما تبون وما تكفرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق الميتاء بسبعة اذرع
باب اذا ابتلوا من طريق ميتا عن عبد الله بن يزيد الانصاري رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهبة والمثلى باب النخبة بغير اذن صاحبه
باب ما يقرب من المثلى والمحبوبة والمجسمات عن ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السم
ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. والتوبة معروضة بعد باب النوبة بغير اذن صاحبه باب ابن الزنا باب الزنا وشرب الخمر
باب قول الله تعالى انما الخمر لعلكم تدركون عن سلمة بنكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر
ايا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك لو امتعتنا وكان عامل رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم فحادى بهم يذكر يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اتقينا وثبت الاقدام ان لاقينا
والقيا سكينة علينا ان اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ قالوا عامر ابن الاكوع قال يرحمه الله. قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به. قال فاتينا خيبر فحاصرناهم
حتى اصابتنا مخمصة شديدة ثمان الله تعالى فتحها عليهم فلما امسى الناس مساء اليوم الذي فتحت خيبر عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم نيران نيرانا توقد يوم خيبر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذه النيران
على اي شيء توقدون هذه النيران؟ قالوا على لحم؟ قال على اي لحم؟ قالوا لحم الحمر الانسية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهرقوها اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها. فقال رجل من القوم يا رسول الله اولا نهريق ما فيها ونغسلها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم او ذاك اغسلوا فلما تصافى القوم قاتلوهم وكان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهوديا يضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر. واصيب عامر صبيحة ليلته بقائمة سيفه نفسه فمات منه
قال القوم حبط عمله وقال قال ولما قفلوا قال سلمة فجئت للنبي صلى الله عليه وسلم فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم شاحبا وهو اخذ بيدي قال قال لي ما لك؟ قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله
قال النبي صلى الله عليه وسلم من قاله؟ قلت قاله فلان وفلان وفلان وسيد ابن الحضير الانصاري. فقال رسول الله وسلم كذب من قالها ان له لاجرين اثنين وجمع بين اصبعيه انه
لجاء انه لجاهد لجاهدون. انه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله واي قتل يزيده على حاول ان تكسر الظلال التي فيها قوم او تطلق الزقاق. باب غزوة خيبر. باب ما يجوز من الشعر والرد والفداء وما
قول الله فصل عليهم ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه الية المجوس والميتة باب من قتل نفسه خطرا فلديت له. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مئة
وستون نوعا نصبا. نصوبا. نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل ان ان الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد باب هل تكسر الدلال التي فيها خور او تطلق الزقاق
وابو العين ركز النبي صلى الله عليه وسلم اخواته يوم الفتح باب وقل جاء الحق وزهق الباطل منا الباطل كان زهوقا. عن عائشة رضي الله عنها انها كانت اتخذت على سهوة له
سترا فيه تماثيل وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي تعلقت فعلقت درنوكا فيه تماثيل فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلون وجهه وامرني ان
تنزعه فنزعته ثم تناول الستر فهتكه وقال من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور يظافون بخلق قلة قالت فجعلناه وسادتين فاتخذت منه نمروقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما. يجلس. فكانتا في البيت
اجلسوا عليهما لابد ان تكسر الدلال التي فيها خمر او الزقاق. باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله تعالى. باب ما وضح من التصاويب عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد
باب من قاتل دون مال. انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادم قصعة فيها طعام فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها بيدها يد الخادم فسقطت الصحفة
فكسرت القصعة فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصفحة فظمها ثم جعل يجمع فيها الطعام ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم وقال كلوا
وحبس الرسول صلى الله عليه وسلم والقصع حتى فرغوا. وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع القصعة الصحيحة الى التي كسرت صحبتها وحبس المكسورة في بيت
التي كسرت فيه باب نداء اذا كسر قصعة او شيئا لغيره باب غيره. كتاب الشركة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل ساحل فامر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح وهما ثلاثمئة راكب وانا
افيهم نرصد عيرا لقريش فخرجنا ثلاثمئة وهم ثلاثمئة راكب وانا فيهم نرصد عيرا لقريش. فخرجنا نحمل زادنا على رقابنا حتى اذا كنا ببعض الطريق فان يزداد. فامر ابو عبيدة بازواج ذلك الجيش فجمع ذلك فجمع ذلك كله. فكان
بتمر مزودي تمر. فكان فكان مزودي تمر. فكان مزودي تمر فكان يقوي بناه فكان يقوتناه كل يوم قليل قليل حتى فني. حتى كان الرجل منا يأكل في كل يوم تمرة فلم يكن يصيبنا الا تمرة فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة. قال فقلت يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من
وما يغني تمرة. فقال لقد وجدنا فقط لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الى البحر فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتى اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط
فهل قال لنا البحر دابة يقال لها العنبر؟ فاذا حوت ميت مثل الظرق مثل الظرب قد قذفه البحر. لم نرى مثله كلا منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ما احببنا
وادهننا من ودكه حتى ثابت الينا اجسامنا. فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الى اطول رجل معه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته. ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصب ثم امر برحلة فرحلت ثم مرت تحت. ثم
امرحلة فرحلت ثم مرت تحتهما. فلم تصبهما. فاخذ ابو عبيدة عظم من عظامه فمر الراكب تحته. فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله. اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعض
بعضو بعضو فاكله. قال جابر وكان فينا رجل من قومه لما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثمان ابا عبيدة نهاه ها هو الشركة للطعام والنبذ والحروف
باب غزوة سيف البحري السيف السيف باب غزوة سيد البعدي وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهما بن عبيدة باب حمل الزاد على الرقاب. باب قول الله تعالى احل لكم صيد البحر من كتاب للذبائح والصيد
عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواج القوم واملقوا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاؤكم بعد ابلكم؟ فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاؤهم بعد ابلهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نادي في الناس يأتون بفضل ازواجهم فبسط فبسط لذلك نطع وجعلوه على النطع فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتفى الناس
حتى فرغوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ها والشركات من الطعام والندل والعروق باب حمل الزاد في الغزو. عن ابي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل
عام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية. فهم مني وانا منهم ها هم الشركات بالطعام والنهد والعروض. عن رافع ابن خديجة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر بذي الحليفة من تهامة
فاصاب الناس جوع وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغنائم فاصابوا نهب ابل وغنم قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فاغلوا بها القدور
طعن النبي صلى الله عليه وسلم فجاء فامر بالقدور فاكفأت ثم قسم بينهم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير من اوائل القوم فطلبوه فاعياهم وليس في القوم الا خيل يسيرا. فاهوى اليه رجل منهم فرماه بسهم فحبسه الله
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم اوابد كاوابد وحش. فما ند منكم وغلبكم منها فاصنعوا به مثله هذا هكذا فقال رافع يا رسول الله انا نرجو او نخاف او نلقى العدو غدا وليست معنا مدن افنذبح بالقصب وانا نكون في المغازي
والاسفار فنريد ان نذبح فلا يكون مدين. فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه. ليس السن والظهر. وساحدثكم عن ذلك. اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة. باب قسمة الغالب
باب من عدل عشرة من الغنم بجزور في القصر باب ما يكره من ذبح الابل وغنم في المظالم. باب اذا اصاب قوم ظنمة فذبح بعضهم ظلما او يبدا بغير امر اصحابها لن تبتل
باب اذا لذ بعير لقوم فرآه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جائز الوحش رغم ان اردنا من القصب والمروة والحديد باب التسمية على الذبيحة ومن تركه تعمدا باب لا يذكر بالسن والعظم والقبر
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق شخصا له من مملوك او شركا له في عبد او قال نصيبا بين اثنين
وكان موسرا له من المال ما يبلغ قدر ثمن العبد قوم عليه بقيمة العدل فهو عتيق وجب عليه ان يعتقه كله ويعطي شركاءه حصصهم ويخلي سبيل المعتق واعتق واعتق عليه العبد من ماله وان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل فقد عتق منه ما عتق
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم فيعتق فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان وجب عليه عتقه
كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل. ويدفع الى الشركاء انصباءهم. ويخلي سبيل المعتق باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل والشركة من الرفيق باب الاذاعة بين اثنين
الشركاء عن ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شخصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله واعتق كل ان كان له مال. فان لم يكن له مال قوم عليه المملوك قيمة قوم عليه المملوك قيمة عدل
ثم استسعي به غير مشقوق عليه باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة العد. باب الشركة في الرقيب. باب النداء نصيبا في عبد وليس له مال استسقى العبد غير مكتوب العلي على نحو الكتابة. عن البشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل
قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم علاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء يمرون على من فوقهم الذين في فتأذوا به فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا
فاخذ فأسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا مالك؟ قال تأذيتم بي ولابد لي من الماء فان يتركوهم وما ارادوا اهلكوه واهلكوا انفسهم فهلكوا جميعا. وان اخذوا على ايديهم انجوه ونجوا جميعا. باب هل يقلع بالقسمة
هل يقرأ؟ لا بد ان يقرع في القسمة والاستسهام في قرعة المشكلات عن عروة ابن الزبير انه سأل عائشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه قول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا
باليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. الى قوله ادنى الا تعولوا. فقالت يا ابن اختي هذه هي اليتيمة التي تكون في حجر وليها تشاركه في ماله وهو اولى بها. فيعجبه مالها وجمالها فيرغب فيها
يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثلما يعطيها غيره. ويريد ان يتزوجها بادنى من سنة نسائها ينتقص صداقها فيتزوجها على مالها على مالها ويصيب صحبتها ولا يعدل في مالها. او يرغب عنها ان ينكحها
ان يعضلها بمالها ولا ينكحها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك فلهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من
الى الصداقة وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن مثنى وثلاث ورباع. وان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء فنزلت فيه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فاحسبوه قال كانت
في ذلك العتق وفي ماله قالت ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء الى قوله ابونا ان تنكحوهن. قالت هو الرجل تكون عنده اليتيم وهو وليها ووارثها. فاشركته في ماله حتى في العتق فيرغب
ان ينكحها ويكره ان ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته. فيعضلها فيعضلها بما شاركته بما شركته ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه فيشركه في ماله بما شركته. فيعضلها فنزلت هذه الاية
بين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق. فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء
قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفى من الصداق والذي ذكر الله ان يتلى عليكم في الكتاب الاية الاولى التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من
النساء قالت عائشة وقول الله في الاية الاخرى وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون هجره حين تكون حين تكون قليلة المال والجمال. قال ادفنوه ان ينكحوا من رغبوا في ماله وجماله من يتامى النساء الا
بالقسط من اجل رغبتهم عنهن. اذا كن قليلات المال والجمال باب او باب شركة اليتيم واهل الميراث. باب اليتامى. باب قول الله واتوا اليتامى اموالهم ما قابلكم من النساء. الوصايا. باب ما ينهى عن الاختيار للولي باليتيمة المغضوبة. والا
يكمل لها الصداقة. باب اذا كان الولي هو الخاطف. باب لا يتزوج اكثر من اربع باب من قال لا نكاح الا بولي. باب الاكفاء باب الاكفار في المال. وتزويج المقل
باب تزويج اليتيم باب ويجتثونك بالنساء قل له يؤتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء عن زهرة عن جده عبد الله ابن هشام عن زهرة عن جده عبد الله ابن هشام وكان قد ادرك النبي صلى الله
الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو صغير فمن
رأسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله. وعن ابي عقيل زهرة ابن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الى السوق ليشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم فيقولان له اشركنا فان
صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الى المنزل. اصحاب الشركة بالطعام وغيره بيعة صغير باب الدعاء للصبيان وبركته ومسح رؤوسهم. كتاب الرهن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب
ابن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فقال محمد بن مسلم انا اتحب ان اقتله يا رسول الله؟ قال نعم. قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال قد فعلت وقلت. قال فاتاه محمد بن مسلب فقال ان هذا يال النبي صلى الله عليه وسلم قد عنانا وسألنا الصدقة
اني اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه. قال وايضا والله لتملنه. قال افإن اتبعناه فنكره ان ندعه حتى ننظر الى ما يصير امره وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين. فقال نعم ارهنوني. قالوا اي شيء تريد؟ قال ارهنوني نسائكم. قال كيف نرهن
نسائنا وانت اجمل العرب. قال فارهلوني ابناءكم. قالوا نرهنك ابناءنا. فيسبوا فيسب احدهم فيقال رهن بوثق او وصفين هذا عار علينا. ولكن نرهنك اللائمة. قال سفيان يعني السلاح. فوعده ان يأتيه فجاءه ليلا ومعه
هو ابو نائلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الى الحصن فنزل اليهم فقالت له امرأته اين تخرج هذه الساعة؟ قال انما هو محمد ابن مسلمة واخي ابو نائلة ان الكريم لو دعي الى طعنة بغير لاجاب. قال ويدخل محمد بن مسلمة ومعه رجلان فقال اذا ما جاء
اني قائل بشعره فاشمه. فاذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه. فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رأيتك اليوم ريحا اي اطيب. قال اتأذن لي ان اشم رأسك؟ قال نعم. فاشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتأذن لي
قال نعم قال فلم يزل يكلمه حتى استمكن فلما استمكن منه قتله قال فلما استمكن منه قتله قال دون فلما استمكن منه قتله قال دونكم قتله. فلما استمكن منه قتله. قال دونكم فقتلوه ثم اتوا
والنبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه باب رهن السلاح باب قتل كعب الاشرف باب فتح باهل الحرب باب الكذب في الحرب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الذر يشرب بنفقته اذا كان
مرهونة وعلى الذي يركب ويشرب النفقة. باب باب الرهن مركوب ومحلوب. عن ابن ابي مليك ان امرأتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذا باشفى في كفها
فادعت على الاخرى فرفع فرفع الى ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم ذهب دماء قوم واموالهم وذكروا ذكروها بالله واقرأوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله فذكروها
فقال ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى ان اليمين على المدعى عليه فقال اليمين على المدعى عليه. باب اذا الراهن والمبتهن ونحوه فزينت على المبدع واليمين على المدع عليه. باب ان الذين يخترون بعهد الله وايمانهم ثمنا
قليلا اولئك لا خلاق لهم. احباب اليمين على المدعى عليهم في الاموال والفجور كتاب العتق قال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى
بفرجه. عن ابي ذر رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قلت فاي الرقاب افضل؟ قال اعلاها ثمنا وانفسها عند
عليها قلت فان لم افعل قالت تعين ضائعا او تصنع لاخرق. قال فان لم افعل؟ قال تدع الناس من الشر فانها صدقة صدق فانها فانها صدقة تصدق بها على نفسك. باب اي الرقاب افضل؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما حدثت به انفسها فسها. ما حدثت به انفسها او وما وسوست به صدورها ما لم تعمل او تكلم. باب الخطأ والنسيان في العذاب والطلاق ولا عتاقة الا لوجه الله تعالى. باب الطلاق في الاغراق
واستقراء ومجنون والبلط والغلط والنسيان بالطلاق والشرك وغيره. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم لما لما اقبل يريد الاسلام معه غلامه. قال قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعنائها على انها من دارة الكفر نجتي
قال وابق مني غلام لي في الطريق وظل كل واحد منهما صاحبه. قال فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فبين انا عند اطلع بعد ذلك الغلام وابو هريرة جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد
اتاك فقال اما اني اشهدك انه لله حر لوجه الله فاعتقته باب اذا قال لعبده هو لله ونوى العتق ولا ولعت والاشهاد بالعبر لا بد قصة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن
باء بيع الولاء باب اذ ويتبرأ من مواليد. عن انس رضي الله عنه ان رجلا من انصار ان رجالا من الانصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ائذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما. باب اذا
اسر ابو الرجل او عمه هل يفادى اذا كان مشركا؟ باب هداة للمشركين باب من المغازل عن ابن عون قال كتبت الى نافع فكتب الي ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقى على الماء
فقتل مقاتلتهم وسبا ذراريهم واصاب يومئذ جويرية حدثني به ابن عمر وكان في ذلك الجيش. باب من من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وهدى وسبب ذرية. عن ابو هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم منذ ثلاث سمعتهن من
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم سمعته يقول هم اشد امتي على الدجال. قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا او قومي. وكانت
سبية منهم عند عائشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل بعض من ملك من العرب رفيقا فوهب وباع وجامع وهدى وسفى الحرية باب من المغازل. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
وسلم قال العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين باب العبد اذا احسن عبادة ربه ونصح سيده باب كراهية التطاول على الرفيق وقوله يا عبدي وامتي. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
نعما لاحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده وقال للعبد المملوك الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك
باب العبد اذا احسن عبادة ربه ونصح سيده. عن ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضأ ربك وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي. باب الى اتى احدكم خادمه
بطعامه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فلينوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين
فانه ولي فانه ولي حره وعلاجه. باب الاكل مع الخادم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه. باب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسا وشاة كتاب الهبة
كتاب لا تحقرن جارة لجارتها عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي كان يأتي علينا الشهر وان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار
فقلت يا خالة ما كان يعيشكم؟ قالت انما هو الاسودان التمر والماء الا ان نؤتى باللحيم. انه قد كان لرسول الله صلى الله وسلم جيرانه من الانصار كانت لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانهم فيسقيناه
باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم عن الدنيا؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى الى ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت. باب القليل من الربا باب من اجاب اذا
انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران. فسعى القوم عليها حتى لغبوا. فسعيت عليها فادركتها فاخذتها افاتيت بها الى ابي طلحة فذبحها وبعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوركها او فخذيها
قال فخذيها لا شك فيه فقبلها. قيل لانس واكل منه. قال واكل منه ثم قال بعد قبله باب قبول هدية الصيد باب الارنب باب ما جاء في التصيد عن عائشة رضي الله عنها قالت ان نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين. فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة
هو سائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة وان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة اذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرها حتى اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته عائشة
شبعت صاحب الهدية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته عائشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاجتمع صواحب الى ام سلمة فكلم حزب ام سلمة فقلنا لها يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة
وانا نريد الخير كما تريده عائشة فكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي رسول الله من اراد ان ان يهدي رسول الله وسلم هدية فليهديها حيث كان من بيوت نسائه. فكلمته ام سلمة بما قلنا وقالت ان صواحبي
معنى فذكرت له فاعرض عنها فلم يقل لها شيئا فسألناها فقالت اعرض عني وما قال لي شيئا. سألناها. فسألنها فقالت اعرض عني وما قال لي شيئا فقلن لها كلميه. قالت فكلمته حين دار اليها ايضا. فلم يقل لها شيئا. فسألنها فقالت
لما عاد الي ذكرت له ذكرت له ذلك فاعرض عني وما قال لي شيئا فقلن كلميه حتى يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة. فانه والله ما نزل علي الوحي ولم يأتني وانا في ثوب امرأة منكن الا
قالت اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله؟ ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك العدل في بنت ابي بكر
تكلمت فقال يا بنية الا تحبين ما احب؟ قالت بلى فرجعت اليهن فاخبرتهن. فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش. فاتته فاغرضته وقالت ان نسائك ينشدنك طه العدل في بنت ابي قحافة فرفعت صوتها حتى حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى ان رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم لينظر الى عائشة هل تكلم؟ قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى اسكتتها. قال فنظر الى عائشة وقال انها ابي بكر باب قبول الهدية باب من اهدى الى صاحبه وتحرى بعض نساء الكتاب وفضله عائشة. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اهدت
ام حفيد ام حفيد بنت الحارث ابن حفيد احسن الله اليك انه قال اهدت ام حفيد بنت الحارث بن حزم خالة ابن عباس الى النبي صلى الله عليه وسلم اغطا ولبنا وسمنا واضبا
فدعا بهن فدعا بهن فاكن على مائدته فاكل النبي صلى الله عليه وسلم الاقط وشرب اللبن والسمن وترك الاضب تقذرا قال ابن عباس فاكفأ فاكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله
وسلم ولا امر باكلهن باب قبول الهدية باب الاخذ باب الخبز المرقق والاكل على الطوال والسفرة باب الاحكام التي تعرض بالدلائل وكيف معنى الدلالة وتفسيرها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بطعام سأل عنه اهدية ام صدقة؟ فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم يأكل وان قيل
ضرب بيده صلى الله عليه وسلم فاكل معهم باب قبول الهدية. عن ثمامة ابن عبد الله قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب. قال وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد
ذو الطيب باب ما لا يرد من الهدية باب من لم يرد الطيب. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها
باب المكافاة اي نعم بن بشير رضي الله عنهما قال سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فاعطاني ابي عطية. فقالت عمرو بنت رواح لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان
ان امه بنت رواحة سألتني بعض الموهبة لهذا واني اعطيت ابني هذا من عمرة من عمرة بنتي رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله. قال الك ولد سواه؟ قلت نعم. قال اعطيت سائر ولدك مثل هذا؟ قال لا
قال لا تشهدني على جو ارجعه اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. قال فرجع فرد عطيته. باب الهبة للولد. باب شابه هبة باب لا يشهد على شهادة جون اذا اشهد. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء
العائد في هبته كالكلب العائد في قيئه يقي ثم يعود في قيئه ما وهبت للرجل لامرأته والمرأة لزوجها. باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبة وصدقته باب في الغيبة والشفعة من الحيل
عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اعتقت والدة لها ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت والدتي قال او فعلت؟ قالت نعم. قال اما انك لو اعطيتها بعض
اخوالك كان اعظم لاجرك ما وهبت المرأة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جائز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفينة لم يجوز باب لمن يبدأ بالهدية لعلنا نقف على هذا نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي