عاوزين تعريف مسال بسيط للمراجعة. بص المرابحة مقصود بها من اسمها حاجة معلومة الربح. مهم. اللي احنا بنسميها في البيزنس بقى بتوع هندسة بيسموها الكوست بلس. حاجة معلومة التكلفة ومعلومة الربح. ان انا باقول لك لو سمحت اشتري لي السيارة الفلانية بالتكلفة وانا هاربحك فيها عشرة في المية. او انا
اصبحك فيها عشر تلاف جنيه. دي كلمة مرابحة. اومال المرابحة اللي موجودة في البنوك ليه بتبقى بالتقسيط؟ المرابحة غير التقسيط. اه المرابحة ممكن تكون كاش وممكن تكون قسط. يعني دي او التكلفة زائد الربح ممكن تكون كاش وممكن تكون قسط. يعني اقول لك اشتري لي العربية دي
التكلفة بتاعتها مليون جنيه وانا هربحك فيها عشر تلاف ميت الف جنيه وهديك الفلوس كاش مليون ومية. طب انا كواحد داخل ازاي هقدر اتحقق من الكلام ده كله. حلو. انا واحد
معي مليون جنيه وعاوز لقيت آآ جه في دماغي ان انا استسمر في البورصة المصرية لقيت شركات الريد بتاعها عمال يعلى فقلت ادخل ما فيش حد بيدخل في البورصة بناء عن ان هو
يدخل يقول الريد بتاع الشركة. هم. انما هو بيبقى عنده واحد بيعمل له حاجة اسمها التوصيات بالشراء والبيع. هم. فزي ما هو عنده يعني عنده حد قائد موضوع البورصة من الناحية الفنية لازم يكون عنده برضو حد بيرشده من الناحية الشرعية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في قاعدة جديدة من افاق اه ضيفنا النهاردة دكتور باسم عليوة استشاري في التدقيق الشرعي ومحاسبة زكاة الشركات. اهلا بك يا دكتور. اهلا بك يا بشمهندس. منور الدنيا. الله يكرمك. الله يكرمك. مبروك
دكتور قل لنا حضرتك بدأت ازاي؟ يعني حضرتك خريج كلية تجارة انا خريج كلية تجارة دفعة يعني انا خريج كلية تجارة في المحاسبة الاول تخصص محاسبة. دحيح يعني في وانت طالب ولا كنت مقضيها؟ لا لا ما كنتش
اي حد دخل كلية تجارة انا كنت عادي طالب عادي زي اي حد في السانوية العامة ودخلت كلية تجارة ولا هي جات لك كده لا ما فيش حد بيدخل كلية تجارة عن حب اوي يعني. بس هو يعني طبعا كان ترتيباتي ان ادخل كلية يكون فيها بيزنس وابقى مم. عندي وقت ان انا كنت مهتم شوية بالبيزنس. اه. فيبقى عندي
دلوقتي ان انا ابقى عندي بيزنس وفي نفس الوقت اكون آآ طالب في الكلية يعني. ما شاء الله. مش زي كلية صيدلة وهندسة هتبقى محتاجة مني. تفرغ تفرغ وبرضو ما جبتش
بتاعها يعني يعني ما كنتش مترتب على الدفعة يعني بعد كنت في كلية تجارة عادي زي اي شاب آآ وحتى كنت مهتم بالمحاسبة بس وانا جوة الكلية ما شاء الله. وكنت مهتم بان انا ابقى شاطر في المحاسبة. في مجال المحاسبة بس. ما كنتش حتى مهتم ان انا ابقى شاطر في اي مواد تانية غير المحاسبة يعني. طب ايه اللي خلاك
للاقتصاد الاسلامي او والله انا ما توجهتش لاقتصاد اسلامي في البداية احنا في في البداية كنت بدرس محاسبة عادي زي اي حد في الكلية وبعدين اتخرجت من الكلية بدأت ان انا ادرس
علوم شرعية يعني الكلام ده كان سنة الفين وستة في التحديد يعني وبعدين بدأت ايه اللي خلاك تتوجه للعلوم الشرعية؟ والله كنت التزمت بدأت ادخل المسجد آآ اشوف حياة جديدة آآ واشوف ايه العلوم الشرعية اللي موجودة وانا طبعا من محافزة
آآ محافظة كفر الشيخ آآ عندنا هناك ناس مهتمة شوية بالعلم اه فالحمد لله دخلت آآ هناك وبدأت ادرس آآ طبعا كنا بندرس بقى عقيدة وفقه ومصطلح وكل الابواب بتاعة ولكن الفقه هو اللي ايه؟ اه جزبني خاصة فقه المعاملات
ما شاء الله. وكنت انا ساعتها بدأت ادرس لطلبة كلية تجارة محاسبة. بدأت ادرس برة حبيتها وتفوقت فيها فبدأت ادرس بقى المحاسبة. وكمان اه آآ فبدأت اشوف بقى يعني الاقي فيه ان في حاجة ما بين المحاسبة والفقه
بس هي بقى العلاقة دي كانت فترة بقى طويلة من الفين وستة لالفين وتلتاشر. مم. على ما ابدأ اشوف ان في حاجة اسمها تمويل اسلامي او اقتصاد اسلامي او حتى المعاملات المالية
وايه شكلها؟ ده خد مني رحلة طويلة لاني كنت ببحس لوحدي ما كانش فيه حد يعني يوجهني يقول لي امشي مسلا في التخصص بالطريقة الفلانية يعني. طبعا ساعتها ما كانش فيه فيسبوك
ولا يوتيوب ولا اي حاجة يعني. طب لما اتخصصت في الاقتصاد الاسلامي في حد كان بيدعمك ولا كان في ناس بتهاجمك تقول لك لا انت مش يعني انت بص هو انا وانا يعني وانا في
في الحتة بتاعة العلوم الشرعية آآ كانت الناس عايزاني اقعد في حتة واحدة يعني حتة ان انا ايه ابقى داعية في المسجد واقول درس دعوي او اخطب جمعة او كلام من ده. وانا ما كنتش لاقي نفسي في الموضوع ده. هم. فلما كنت ببقى عايز اروح لمجال المالية الاسلامية هم مش عارفين عشان يوجهوني. يعني فهو الانسان عدو ما يجهل. بالزبط. فهو هتلاقيه يقول لك
انت بتحط نفسك في قالب كان دايما ده اللي يتقال لي. انت بتحط نفسك في قالب وعايز تفضل جواه. لأ هو مش قالب هو اسمه سغر طب لما الكلام ده ما كانش يعني ما كانش بيخليك متردد شوية ده انا من النوعيات ان لما حد بيهاجمني في حاجة بكمل فيها. ببقى عارف ان ده طريق لسه جديد لان
انا زي ما قلت لك ان الانسان عدو ما يجهل. هو حاجة جاهلة ومش عارفها. فبالتالي هو لازم يقول لك لأ الطريق اللي انت ماشي فيه ده مش افضل حاجة وانت ما تضايقش على نفسك وما تقوقعش نفسك جوة حاجة معينة
مع ان الموضوع واسع. ما شاء الله كويس ده ده رسالة لاي لا لا ولا فيه مسبطات يكمل فيه. لأ انت طول ما انت هتبقى يعني مركز في التخصص بتاعك
طبعا مع النية بقى والاخلاص هتلاقي ربنا بيوجهك لحاجات انت ما كنتش في حسبانك اصلا الموضوع ده. يعني انا في بداية الطريق ما كنتش لا اعرف ان في حاجة اسمها مالية اسلامية ولا اقتصادية
اسلامي ولا زكاة ولا عارف اي حاجة. انا بدرس علوم شرعية ومحاسبة. فعلا الالفاز دي لما بتتقال ممكن نحسها تقيلة شوية او غريبة شوية. آآ طب حضرتك اخدت حاجة من الازهر
وكده عشان اه لما ما انا لما خلصت الكلية وبدأت ادرس كلية تجارة وبادرس علوم شرعية. درست بقى بعدها دبلوم مالية ومراجعة في المحاسبة برضو. وبعد كده خدت ماجستير في المحاسبة
جامعة المنوفية وكنت في في بالتوازي باخد حاجة اسمها شهادات مهنية في تخصص المالية الاسلامية. كان بدأ بقى يزهار لي المالية الاسلامية دي الفين وتلتاشر. زي ما قلت لك من الفين وستة لالفين
انا مش عندي اي اه يعني طريق ولا حاجة واضحة لي في موضوع المالية الاسلامية. اول علاقة لي بالمالية الاسلامية كانت شهادة في الفين وتلتاشر كان اسمها المصرفي الاسلامي ايه معتمد
انا خدتها ودي كانت البداية هي البحرين يعني بص يعني او المكان الاساسي للمالية الاسلامية هو البحرين. هم. لان المجلس العام للبنوك والمؤسسات خطة المالية الاسلامية موجود في البحرين. هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية اللي انا دايما بتكلم عنها السوشيال ميديا وفي دي موجودة في البحرين. فكان توجهي كله ان انا اخد الشهادات المهنية من
فينك؟ خلصت كل الشهادات المهنية اللي في التخصص. الحمد لله. الحمد لله. وخدت ماجستير تاني في المالية الاسلامية. غير الماجستير بتاع المحاسبة. كده يا دكتور. ما شاء الله عليك. لا
ولا حاجة والله. فخدت الماجستير في المحاسبة وماجستير في المالية الاسلامية. وبعد كده رحت بقى جامعة الازهر رحت بقى هناك خدت تأهيل الدكتوراة في كلية تجارة جامعة الازهر. قسم محاسبة وبتخصص في محاسبة زكاة الشركات ويعني رسالة
بتاعتي ان شاء الله تكون في الجانب ده يعني. اللهم بارك. الله يحفظك. ربنا يوفقك يا دكتور الله يبارك لك. قدوة حسنة كده لكل خريج تجارة. الله يكرمك يا عم. طب يا دكتور في الفاظ يعني بلاقيها في الفيديوهات بتاعتك ممكن
الواحد يستصعبها شوية. يعني مسلا بيقابلنا بنلاقيه بتقول بيع الغرر يعني ايه والله بصوا هو هي هي المصطلحات بعيدا عن كلمة بيع الغرر هو طبعا بيع الغرر ده هو بداية القصة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما جه يعلم الصحابة بيع الغرر قال
هاي الحصاة نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال الغرر وعن باقي الحصاد. انا انا واحد يعني واحد يقول لك انا مش فاهم اي حاجة لان هو اصلا تفسير بيع الغرر لما النبي صلى الله عليه وسلم
قصروا للصحابة قال لهم وعن باقي الحصاة. باقي الحصاة دي كانت بيوع مشهورة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كان تاخد حصوة كده من الارض. ويحدفها على مجموعة من الغنم
وروقت على الغنمة اللي تقع عليها او الشاي اللي يقع عليها الحصوة دي تبقى هي دي بتاعته. هم. فلما جه يشرح لهم النبي صلى الله عليه وسلم شرح لهم بمسال معاصر. صح. فلو انا جيت النهاردة اقول
الناس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع عن بيع الغرر قالوا لي يعني ايه؟ فرحت رايح قايل لهم ايه؟ وعن بيع الحصاد. مش هيفهموا حاجة. اه. انما لما اجي اقول له ان التسويق الشبكي فيه
قرر لما اجي اقول له ان شركات التأمين عقد التأمين اللي انت بتعمله ده فيه غرر. لما اجي اقول له التأمين على السيارات؟ حتى التأمين التأمين فيه نوعين منه فيه تأمين تجاري وتأمين اسلامي. اها. فيه تأمين
تكافلي وفي تأمين تجاري. التأمين التجاري قائم على عقد من عقود المعاوضات. تمثل يعني ايه معاوضات؟ وايه الالفاز الصعبة دي؟ مم. طبعا احنا في البودكاست ده بنحط بس يعني بنعمل بس عملية توعية للناس. الا يسع المؤمن جهله في ابواب البيوع. انما مش مش هندخل جوة التفاصيل. بس انا عايز اقول له ان دايما ربط
او ده نصيحتي حتى لو حد من المشايخ او اهل العلم متخصصين بيدرسوا العلوم الشرعية للناس. ربط المعاملات بالواقع المعاصر عشان الناس تقدر تستمع لها ما بتوصل لها. صح. هو ايه اللي خلى الناس النهاردة
آآ لما انا اظهر على السوشيال ميديا تبدأ تتابعني النهاردة وانا قاعد في قناة الندى كان اول آآ برنامج لي كان في قناة الندى كان اسمه زكاتي. هم. الكلام ده كان عندي ساعتها على
صفحتي حوالي خمس تلاف واحد تقريبا او سبع تلاف واحد وانا باكلمك دلوقتي عند السوشيال ميديا على اجمالي المنصات اكتر من سبعمية الف متابع. ما شاء الله. ايه السبب حديس للنبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
شرحته بطريقة سهلة وبسيطة للناس. مع انه حديس النبي صلى الله عليه وسلم وموجود في العقود وموجود في المعاملات. ولكن انا شرحت لهم بالطريقة صح؟ اديهم شوية كلام انجليزي اللي هم بيشوفوه في في الميزانيات وفي البيزنس على فكرة لما باتكلم على السوشيال ميديا بالانجليزي مش باتكلم بالانجليزي عشان خاطر انا بتعوج على الناس اه ده هو اللي قدامي اصلا مش فاهم حاجة
ايوة. هو اللي قدامي مش فاهم ان كلمة جريمة دين اللي هو بيعملها في المعاملات البنكية دي اسمها اوفر درافت. هو مش عارف ان جاري المدين هي الاوفر درافت والشيخ عارف
دي اسمها قرض بفايدة سابتة. انت متخيل ان في تلات مصطلحات موجودة في السوق الشيخ بيقول كل قرض جر نفع فهو ربا. مزبوط. ربا القروض وربا الديون والتأصيل للمسائل والاخ في البيزنس اللي شغال في البيزنس ما يعرفش ان الاوفر درافت هو الجري المدين واحنا درسناه في كلية تجارة باسم بنك سحب على المكشوف. هم. تخيل الالفاز عاملة ازاي
اربع او خمس مصطلحات الاربعة بتدل على معنى واحد وده كانت فجوة ما بين الفقهاء وما بين المحاسبين وما بين الناس اللي في ما بين كله يعني انا يعني اغلب الناس اللي بتشتكي لما ييجوا يسمعوا فقه البيوع قاعدين فاتحين بقهم
عاملين اي حاجة من الالفاظ دي. فجزاك الله كل خير يعني انك بتوصل ما هو عشان درس فقه البيوع من غير ما يعرف الاحكام بتاعتها على ارض الواقع. مهم. يعني مسلا احنا في اه باب الكفالة او الضمان
اها في في اي كتاب فقهي هتلاقي باب اسمه باب الكفالة والضمان. تشرح للطالب العلم باب الكفالة والضمان. طب هل بعد ما انت شرحت له باب الكفالة والضمان؟ شرحت له
كان في خطابات الضمان الاعتمادات المستندية اللي هو بيسمعها بكلمة ال سي جوة الشركة بتاعته هو ما يعني اللي بيشرح الفقه ما عندوش المعلومات دي فبالتالي هو مش هيقدر يوصلها للطالب. صح. فبالتالي هو لازم يقرا في الموضوع ده من الجانب الفني ويكون فيه تكامل بقى
انا بحمل طلبة كلية تجارة مسئولية. ليه؟ لان هو اسهل واحد يتعلم فقه المعاملات المالية المعاصرة ان الاشكالية اللي بتقابل الفقهاء المصطلحات المحاسبية حاليا. اه. فهو اصلا المصطلحات المحاسبية والادارية بالنسبة له سهلة جدا. لان هو درسها في الكلية خلال اربع سنين
هيقدر يطبق فيقدر يطبقها على المعاملات. بس فهي المسألة مش بيع ضرر ولا قد آآ ولا بيع كزا هو المسألة مسالها ايه في الارض كنت حضرتك اتكلمت عن التأمينات نوعين ممكن نقولهم سريعا كده يعني احنا خيط رفيع احنا عندنا انت لما انا قلت لك ان انا خدت ماجستير في المالية الاسلامية. هم. فالناس بيختلط عليها وده ممكن
كان تم ما بيني وما بينك قبل البوت كاست ان انت متخصص في الاقتصاد الاسلامي. اها. فقلت لك لأ فيه فرق ما بين الاقتصاد الاسلامي وما بين المالية الاسلامية المالية الاسلامية جزء من الاقتصاد الاسلامي
المالية الاسلامية دي بتنقسم الى خمس مؤسسات اشهرهم البنوك عندنا المؤسسات المالية للبنوك. شركات التأمين البورصة الوقف الزكاة. خمس مؤسسات مالية دي متحولة من تقليدي الاسلامي. يعني موجودة التقليدي وموجودة في الاستاد. ما عدا للزكاة والايه؟ والوقف له خصوصيتهم بالشرع. تمام. وازا كان بعض غير المسلمين بيطبقوا الوقف
فمن ضمن المؤسسات المالية الاسلامية اللي موجودة حاجة اسمها شركات التأمين التكافلي احنا عندنا نوعين دلوقتي من التأمين. تمام. السؤال التأمين اصلا بادئ منين بادئ من حاجة في في الشرع اسمها عقد التكافل
او عقود بيسموها عقود الارفاق والاحسان. لما انت يحصل لك مشكلة انا ادي لك فلوس واتبرع لك بها. ولما انت ولما انا يحصل لي مشكلة انت تتبرع لي ايه؟ تتبرع لي بها. مم
دي كانت البداية بتاعتها انما احنا جينا في الوقت المعاصر عملنا ايه خدنا موضوع التأمين ده وحولناه لتجارة بالزبط. بيزنس انا بدفع قسط تأميني عشان في الاخر يجي لي مبلغ تعويض سواء كان في حالة الحياة او في حالة المخاطر بتاعة الممتلكات زي حوادس السيارات وغيره
فهنا العقد طالما فلوس مقابل حاجة في الاخر تجارية فبقى اسمه عقد معاوضات. هم. انتقل العقد من عقد الارفاق والاحسان اللي هو بتاع والتأمين احنا عندنا نوعين كبار كده في الشرع عقد اسمه عقد معاوضات وعقد اسمه عقد ايه؟ ارفاق واحسان. اها
وعوضاتنا زي البيع والايجارة الشراء والمشاركين بقت حاجة تجارية بحتة. اه تجارية. انما الارفاق والاحسان زي التبرع. الصدقة الهبة. العارية. كل دي حاجات انت بتدفعها بدون الحصول على مقابل فبقى عندنا هنا نوعين من التأمين تأمين تجاري وده غير جائز شرعا لاشتماله على آآ الغرر واشتماله على الربا. الغرض من جهالة العاقبة لانه حقيقة
دي مسال بسيط يعني يكون بسيط خالص من واقع الحياة. هو شركة التأمين دي قائمة على ايه؟ ان انت بتدفع لها اقساط؟ بالزبط. لو حصل لك خطر لا قدر الله خلال فترة معينة
شركة التأمين بتدفع عنك الغرر ده او تدفع عنك الضرر ده. صح. تمام؟ طب انت محصلكش حاجة؟ طب بيروح عليك الفلوس؟ بيروح عليك. مم. طب فانت كده عندك احتمالية يا اما للمكسب
الخسارة. مظبوط. الاحتمالية دي اسمها الغرر او الجهالة بيسموها جهالة العقيدة. دفعت فلوس والمقابل بتاعها محتمل ايوة. في التأمين التكافلي شال فكرة ان هو اصلا من بداية عقد معاوضات. اومال خلاه ايه؟ قال لك لا ده العقد ابتداء اصلا عقد ارفاق واحسان. يعني ايه ارفاق واحسان
انت هتتبرع هتتبرع لصندوق التكافل. تمام. تمام وبعد ما تتبرع لصندوق التكافل هتجيب شركة اللي هي شركة التأمين التكافلي. اها. تدير الصندوق بتاع التكافل لصالح الناس اللي موجودة جوة الصندوق. طيب انا عندي سؤال في النقطة دي. اتفضل. هتتبرع هو احدد لك المبلغ كم؟ يعني يقول لك مسلا لازما تتبرع بالف جنيه لو اتبرعت بخمسمية لأ مش هتدخل معنا. اه ده قسط آآ
احنا متفقين مع بعض انا وانت ومجموعة من الشباب في داخل شركة معينة ان احنا هنعمل صندوق زمالة. والصندوق ده هيتخصم كل شهر من المرتب بتاعنا. طب افرض الواحد يعني هو انت بتقول دلوقتي انه عقد احسان. هو مش قادر يدفع الالف جنيه هو عايز يأمن بس معه خمسمية جنيه بس. فانت كده ما قبلتوش يبقى انت كده خرجت من الاحسان. لا انا انا المؤمنين على
شروط ايه. اها. انا من الاول اشترطت عليك كحملة صندوق ان احنا هندخل في الصندوق ده كل واحد فينا هيدفع قسط تأمين. اه يعني كمجموعة ما ينفعش حد واحد اللي هو داخل لوحده ده مجموعة داخلة بشروط معينة. اها. وكمان الصندوق ده حد هيديره بعقد وكالة بالاستسمار او مضاربة عشان خاطر يشغل الفلوس لان الفلوس
مبلغ التأمين بتاعه هتخلص تنتهي او هيحصل قيمة هتقل. فهو لازم يديرها لصالح مين؟ لصالح حملة الوثائق اللي موجودين داخل الصندوق التكافلي ده. تمام. وبنبقى كاتبين من ضمن الشروط بتاعتنا اه لما يحصل عندك ضرر معين انت احنا الصندوق هيتحمل بنسبة تمانين في المية
مية منه سبعين في المية منه. الى اخره على حسب الشروط بقى اللي موجودة جوة. وهل ده موجود فعلا في مصر؟ ده مش موجود بس. ده قانون اصلا احنا عندنا قانون تبع هيئة الرقابة المالية بيقول ان عندنا حاجة اسمها شركات التأمين التجاري وعندنا نوع تاني اسمه شركات التأمين التكافلي
ودي من الفجوات اللي انا بقابلها مع بعض الناس اللي بتتكلم في مسائل المعاملات المالية المعاصرة. عدم اطلاعه على القانون بيخليه ان هو بيفتي بناء عن الوصف بتاع المستفتي اللي بيسأله. صح. يبقى محرم على طول. يقوم محرم لان هو ما شفش اصلا المعاملة ديت على الواقع شكلها عامل ازاي. مش مراجع القوانين شكلها
زي مسألة البنوك مسلا ييجي يقول لك البنك لا يجوز له تملك السلع يعني قوانين بعدين ده احنا لها قصة. فبالتالي التأمين لأ احنا عندنا آآ آآ قانون لشركات التأمين التكافلي. قانون لشركات التأمين التجاري. ومن ضمن
القوانين بتاعة شركات التأمين التكافلي ان الشركة لازم يكون عندها هيئة شرعية ده قانون لازم يكون عندها شرعية. عشان ايه؟ عشان ما تستثمرش الاموال بتاعة صندوق التكافل في مشروعات مخالفة للاحكام الشريعة الاسلامية. ايوة ايوة. فالعقد ابتداء عقد انفاق
التشغيل هو مقابل نسبة من قيمة الضرر. الصندوق بتديره شركة التأمين كنوع من انواع العقد المضاربة او ادارة الصندوق لصالح حملة وسائق واخيرا ان التوزيعات ان المشروعات لازم تكون متوافقة مع احكام الشريعة الاسلامية. وعلى فكرة شركات التأمين التكافلي لو حصل فيها فائض يعني الضرر
اقل من قيمة الفلوس اللي كانت موجودة. الزيادة دي بتروح فين؟ بيحصل فائض. بتتوزع على حملة الوسائق. بالزبط اه. تمام؟ زي الشركات التجارية خلاص بتبقى لصاحب ده هو اصلا مكسبه ان انت ما يحصلكش ضرر. صح
طيب ندخل على حاجة تانية بتقابلنا وفي ناس مش فاهمين معناها زي المرابحة مسلا عاوزين تعريف مسال بسيط اه للمراجعة. بص المرابحة مقصود بها من اسمها حاجة معلومة الربح. مهم. اللي احنا بنسميها في البيزنس بقى
بتوع هندسة بيسموها الكوست بلس. اها. حاجة معلومة التكلفة ومعلومة الربح. ان انا بقول لك لو سمحت اشتري لي السيارة الفلانية. بالتكلفة وانا هربحك فيها عشرة في المية او انا هربحك فيها عشر تلاف جنيه. دي كلمة مرابحة. اومال اومال المرابحة اللي موجودة في البنوك ليه بتبقى بالتقسيط
المرابحة غير التقسيط. اها. يعني المرابحة ممكن تكون كاش وممكن تكون قسط يعني دي او التكلفة زائد الربح ممكن تكون كاش وممكن تكون قسط يعني اقول لك اشتري لي العربية دي
التكلفة بتاعتها مليون جنيه وانا هربحك فيها عشر تلاف ميت الف جنيه وهديك الفلوس كاش مليون ومية اها بس بس نقدية التانية مرابحة بس بالتقسيط. تمام. العربية دي بمليون وبعدين تقول لي انا هسددها على تلات سنين هاديك دلوقتي تلتميت الف جنيه مقدم والباقي على التلات سنين. ما فيش برضو دي مرابحة. مرابحة بالايه؟ بالاجل. هل في مرابعة
مرابحة حلال ومرابحة حرام لا المرابحة اللي موجودة في البنوك الاسلامية ما اسمهاش مرابحة كده مطلقة. اومال اسمها ايه؟ اسمها مرابحة للواعد الآمر بالشراء اربع تركيبات اهم. هم. ورابحة يعني احنا قلنا معلومة الايه ؟ معلومة. الواعد يعني انت بتروح تقول لي للبنك يا بنك لما تشتري السيارة
الفلانية اللي انا قلت له عليها انا هشتريها منك كعميل. ايوة. يبقى دي وعد وليس مواعدة ملزمة للطرفين. يعني ممكن العميل يشتري السيارة والبنك يرجع في طيب في حتة البلوك اصلا ده احنا كنا اتعرضنا لها البنك ما تملكش
البنك ما بيتملكش السلعة دي في البنوك التجارية. اها. انما في البنوك الاسلامية لازم يتملك بنوك اسلامية اصلا. هل في على ارض الواقع بنوك اسلامية؟ نرجع اول حاجة للقانون. اها. هل القانون بيقول ان فيه حاجة اسمها بنوك اسلامية؟ هو بيقول طب البنوك الاسلامية دي بقى هل تختلف عن البنوك التقليدية في حاجة
لازم تختلف. بنص القانون لازم تختلف. ليه؟ احنا عندنا البنوك نوعين. في بنوك تجارية وفي بنوك متخصصة. تمام. ايه الفرق ما بين البنك كزا التجاري وايه الفرق ما بين بنك
الزراعي والبنك الصناعي والبنك العقاري والبنك الاسلامي. البنك التجاري ده بنك مش متخصص بيشتري وبيبيع الفلوس. بالزبط. ما يقدرش يشتري ويبيع منتجات البنك الزراعي بيمول مشروعات زراعية. البنك الصناعي متخصص في تمويل المشروعات الصناعية. البنك العقاري متخصص في تمويل المشروعات العقارية. بس بيقول يا دكتور يعني
خلينا نتكلم في حتة العربيات ان حتى لو البنك الاسلامي انت بتروح تمضي على البنك بتمضي مع البنك الاول انك عاوز تشتري العربية وبعدين البنك بيشتريها فده بتدخل في بيع ما بيع ما لا تملك. جميل
هو اصلا ايه الورقة اللي هو ماضي عليها في البنك يشتري من البنك عربية ولا مش يشتري. بيوعده بالشراء عشان كده قلت لك ما اسمهاش مرابحة. اسمها المرابحة للواعد الامر بالشراب. هم. يعني انا باجي اقول لك يا بشمهندس لما تشتري الشقة الفلانية انا هاشتريها منك
ده وعد. طيب ماشي. طب افرض انا وقعت على الوعد والبيعان بالخير ما لم يتفرقا. وقبل ما استلم العربية قلت لأ انا مش عاوزها. ليه ؟ وبعد ما يستلم العربية. بعد ما البنك يستلم العربية. من حقي ان انا ارجع من حقك ترجع. بدون اي خسارة
اي حاجة. وده موجود فعلا؟ موجود فعلا. اها. عشان كده اسمها ايه؟ وعد مرة كمان برة مصر في حاجة اسمها الوعد الملزم من طرف واحد. هم. ايه يعني ايه الوعد الملزم من طرف واحد؟ يعني يجوز ان انت تبقى ملزم كعميل والبنك مش ملزم. طب معنى كلمة
الوعد الملزم ده يجوز؟ ما هو احنا ما هو ما هو ايه تفسير الوعد الملزم من طرف واحد؟ ودي الاشكالية اللي بتقابلني يا بشمهندس. مهم. ان انت بتقرا الكلام ده فين؟ بتقراه في المعيار. بالزبط. تمام
المعيار الشرعي اللي هو صادر عن هيئة المحاسبة ومراجعة المؤسسات المالية الاسلامية بتاع المرابحة مكتوب كده يجوز الوعد الملزم من طرف واحد. طب ما هو تفسير الوعد الملزم من طرف واحد
ان انت دلوقتي انا جيت لك قلت لك انت بنك وانا عميل. باقول لك انا هاشتري منك سيارة لما تشتريها انا هاشتريها منك. فانت رحت اشتريت السيارة وجيت انا عندي دلوقتي تو اوبشن. اختيارين. ايه الاختيار الاولاني؟ ان انا اشتري منك العربية لما تجيبها. هم. او الاختيار التاني في حالة الوعد الملزم ان انا ادفع الضرر
ايه الضرر؟ الضرر اللي هو نتيجة ان انت جبت العربية دي بمليون. ولما انا جيت رجعت في كلامي انت بعتها بتسعمية وخمسين. يبقى انا هخسر كم؟ خمسين. يبقى ازا الوعد ده غير ملزم
اها. غير ملزم ان الطرفين مش معاناة ملزمة. تمام. فكرة بيع ما لا يملك مقصود بها ايه؟ مقصود بها ان انا اشتريت منك السيارة. يعني انا قلت لك ايه؟ طب وهل الوعد بالشراء
اه وان انا الزمه من طرف واحد شرعا جائز المعيار اجازه. هم. المعيار بتاع اليوفي اجازه. قرار المجمع الفقهي الدولي اجازه. ليه؟ لانه من باب الوعد. وليس من باب المواعدة الملزمة. احنا عندنا معيار كامل في اليوفي. معية المحاسبة والمراجعة اسمه
تيار الوعد والموعدة. مهم. فبيستدلوا على كده بايه؟ بيستدلوا على ان هو نوع من انواع الوعد وليس من باب المعادلة الملزمة ما فيش بيع تمه اصلا. ايوة ايوة. يعني عارف زي ما انا بقول لك ايه
طب ايه الفرق ما بين بيع بيع المعين وبيع الموصوف في الزمة يعني انت دلوقتي مهندس تمام فانا جيت قلت لك ايه شطب لي الشقة دي او ابني لي عقار ولما تبنيه انا هاجي استلمه
منك على المواصفات اللي احنا المتفق عليها. هل كده انا اشتريت ما لا املك؟ وانت بعت ما لا تملك؟ لأ. اومال ايه ؟ ده بيع موصوف معلق على الوصف المستقبل. تمام. ازا فيه بيوت
في الشرع مستسناه من بيع معين اسمها بيوع الموصوفة في الذمة. مظبوط. طيب في المرابحة البيع بتاع السيارات الموجود ده مش موصوف في الذمة. امال ايه معين. لان هو يعني بيقول له ايه؟ بيقول له انا عايز العربية نعم. دي كزا الفئة لأ ده اهي العربية اللي موجودة دهي ويجيب له عرض اسعار بها. تمام؟ فما ينفعش ان البنك يبيع
العربية قبل ما يتملكها بالظبط عشان عشان كده العقد اصلا مكتوب فيه كده مرابحة للواعد الآمر بالشراء. طيب انا ازن ما فيش بنك هيخلي ان هيدي سماحية للعميل انه يرجع العربية
بعد ما يشتريها ويجيب لنفسه ضرر. لأ العكس. تمام؟ ما فيش حاجة تلزم العميل باتمام الصفقة حتى بعد ما البنك يشتري عربية. حتى بعد ما البنك يشتري العربية. اها. وايه بقى ايه الغلطة؟ ايه التريكة فين؟ التركة مع الموزفين الموجودين في البنك. انت لما بتروح لموزف في البنك
بتعمل ايه؟ وده احنا اللي بننادي به الشباب وعمالين بنعمل عليه وعي ليل نهار. اها. هو بيمضيك على كل الاوراق في يوم اللي انت بتروح تشتري فيه العربية انت من غير ما تقرا ايه اللي مكتوب في العقد. مهم. اللي مكتوب في العقد اللي انت عملت له وعد بالشراء
واشترى العربية وبعد ما هو اشترى العربية وقبضها وحازها باعها لك وانت استلمتها. على كل ده في قعدة واحدة فانت كده خلاص خلاص اه انت بتروح من هنا هو بيعمل ايه
يكتب ان انت جيت له وعد بالشراء يوم واحد تلاتة يوم اتنين تلاتة هو اشترى وخلاص وبقت الموضوع ما هو ممكن البنك مأيل للموزفين ان انا لو اي عميل دخل لازما تمضيه على الورق كله مرة واحدة. تعال بقى للتطبيق العملي بقى. اه. فانا عملت معهم ايه. لأ الكلام ده بيدخل عليه اقول للموزف هات الورق اللي معك
الورق هل هل ادارة الرقابة الشرعية موافقة على الكلام ده ؟ لأ ليه؟ لان لو ادارة الرقابة الشرعية موافقة على الكلام ده ما كانش اتعمل الترتيب بتاع التواريخ واحد واتنين وتلاتة واربعة. بالزبط. ده تستيف ورق لان يعني انت لو رحت وطالبت بكده الموظف ملزم ان هو
انت ادخل عندي على السوشيال ميديا شف الناس اصلا عملت كده ولا لأ. اه. يعني في واحد خد الريل بتاعي مرة ودخل على الموزف في البنك قال له نفز اللي هو بيقوله ده
وفعلا نفز معه ونزل سلمه العربية ومضى على الورقة بعد ما استلم السيارة واشتراها وحزن. اها. فاحنا ما عندناش اشكالية في العقد. احنا عندنا اشكالية فين؟ في الاجراءات التنفيزية. بالزبط. وبعدين
انا عايز اقول لك بس معلومة. احنا مش بنتعامل مع البنوك الاسلامية على انها بنسبة مية في المية في الخلافة الاسلامية الراشدة. اها. احنا في احنا في وسط نزام عالمي. مش هقول لك حتى
نزام خاص بمصر لأ ده نزام عالمي مش هينفع تيجي صناعة بقالها ربعميت سنة زي البنوك التقليدية تقارنها بصناعة عمرها ميكملش ميت سنة. صح طبعا. تمام احنا بنتكلم على وعي عميل
وعي دولة وعي قانون وعي وعي موزف قاعد وعي مدير الرقابة الشرعية اللي موجود في البنك كل واحد عاوز يحقق التارجت بتاعه بالزبط اراهن غير على ايه غير على وعي العميل اللي رايح ده اللي قدامي لان اللي انا بكلمه اللي بيسمع مني اصلا. طيب ممكن انتهى مصطلح تاني بتقوله برضه في في بتاعة
المضاربة كلمة المضاربة باختصار هو تشغيل الفلوس ده مع واحد. تمام؟ انا لما بستسمر فلوسي معك انا اسمي ايه ؟ اسمي رب المال. اها. وانت اسمك مضارب. تمام. فعشان كده الشركة اتسمت
او العقد اسمه عقد مضاربة طب انت اسمك مضارب ليه ؟ لانك بتضرب في الارض. يعني ايه بتضرب في الارض يا بتشتغل بمجهود. مهم. تمام؟ فعشان كده دي اسمها مضاربة
وعقد المضاربة ده من العقود اللي موجودة في الشريعة الاسلامية منز قديم الاجل. طيب في المضاربة حضرتك قلت ان انا بروح ادي الواحد فلوس يشغلها لي. بالزبط. هل لازم اتفق على شروط مسبقا
نسبة الربح وكده لان فيه ناس بتيجي تقول لك اتفضل يا دكتور شغل الفلوس وابقى هات لي مكسب بدون شرط من شروط المضاربة تمام الاتفاق على الربح لان احنا اصلا داخلين ليه مع بعض
يعني ناخد نسبة من الربح؟ لأ المضاربة الحالية ان يقولوا فلان بيشغل فلوس فلان عنده مصنع. خد مسلا المية الف دول شغلهم لي وهات لي مكسب شهري بيجيب له مسلا اتنين وعشرين الفين ومتين
الفين مية كلام من ده. ده لا يجوز. يجب ان هم يتفقوا الاول على نسبة توزيع الربح ركن من اركان عقد المضاربة والا يكون كمل بقى كلام المعيار في المسألة دي بيقول ايه؟ معيار الايوفي اللي هو هيئة المحاسبة والمراجعة بيقول ايه؟ انه يجب الاتفاق على نسبة توزيع الربح. طب ازا لم يتفقا على نسبة
الربح قال ويرجع على العرف. نرجع للعرف. العرف بتاع الصناعة ده بيوزعه خمسين خمسين ستين اربعين سبعين تلاتين. طب ازا لم يكن هناك عرف. طب لو الطرفين اكمل لك تمام ازا لم يكن هناك عرف ايه اللي يحصل؟ ايه اللي هيحصل تفسد المضاربة؟ تفسد كليا والمضارب ياخد اجرة المسل
يعني كانه كان موزف كأنه اجير. اها. وتنتقل كل الارباح لرب المال الموضوع خطير ازاي؟ طيب لو لو المضارب ورب المال متفقين مش كل ما نتفق عليه كائس. ليه ؟ يعني لو واحد انا جيت قلت لك يا دكتور خد لي الميت الف دول شغلهم لي وبتديني عليهم في الشهر الفين ومتين وانا مزاجي عنب وحضرتك كله
تمام؟ هل المضاربة دي تجوز ولا لا تجوز؟ لازم يتفقوا على نسبة الربا. ما اتفقتش مفسد المضاربة يا اما نرجع للعرف الاول. ليه ؟ هو قال لك انا مش هرجع للعرف وانا مرضي وانت مرضي وكله تمام. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للمؤمنين على شروطهم الا شرطا حرم حلال او
الشرط ده شرط غير جائز. ليه؟ لانه منافي لفكرة العقد اصلا. دي منتشرة جدا. طبعا. كان نار في الهشيم ينفع ياخد تحت حساب الارباح شهريا ويساوي في نهاية السنة لأ طبعا. ينفع. تحت حساب الارض. لأ يعني بياخد آآ مبلغ كل شهر منه. كل شهر تحت حساب الارباح. ما هو مش لو هو بيعملها ازاي ان انا هاخد منك الفين ومتين كل شهر. اه
بس لو جيت خسرت لو انا مش هديك حاجة يعني ما تجيش تطالبني بعد كده تقول لي هات عين الربا ده عين الربا؟ عين الربا. اه. ليه بقى ؟ لانه ضمان رأس المال
هو هي فكرة المضاربة قائمة على المشاركة في الربح. فبيقولوا الفقهاء ايه؟ بيقولوا كل ما يقطع المشاركة في الربح يفسد المضاربة. هم. كل ما يقطع المشاركة في الربح. يعني ايه
يقطع المشاركة في الربح. يعني يحول بين المشاركة في الربح. ضمان رأس المال ده يقطع المشاركة في الربح. هم. تسبيت الربح يقطع المشاركة في الربح. طبعا. فهيتحول لمسألة ايه بقى
لقرض فايدة بس مقنن. وبعدين احنا عندنا قاعدة بتقول المعروف عرفا كالمشروط شرطا. مم. يعني حتى لو ما اتفقناش على الشرط ده ان هو ضمنا كده الربح بتاعك سابت من عشرين لخمسة وعشرين في المية. احنا ممكن
ندخل في اشكالية تانية كبيرة. ان ده برضه قرض بفايدة ساب صح؟ صح؟ تمام. انت مسبتها لي من يعني شهر بقى التاني الاشهر من ان هم ما يتفقوش على نسبة الربح
اشكالية ان هو يحمل الخسارة للمضارب ورب المال مع ازاي؟ يعني نشيل الخسارة خمسين خمسين وفي المضاربة اصلا المضارب مش داخل بفلوس عشان يخسر. صح وداخل عشان هو يخسر مجهوده
فدايما بقول للناس ايه هو المضارب دخل بايه ؟ بمجهوده. يبقى يخسر مجهوده. طب وفي الربح؟ خمسين خمسين يعني الربح يتوزع حسب الاتفاق والخسارة. طيب. على رأس لو الخسارة ناتجة عن اهمال او تقصير منه. اه لسه بقى بقية الجملة اهو. اها. والمضارب لا يضمن الا
بالتفويض والتعدي. طب لو لو تعدى في مسألة معينة يشيل المبلغ كله ولا يشيل مقدار تفريطه؟ اها. يشيل مقدار تفريطه بس من الخسارة. طيب المضاربة في البورصة ان انا اشتري سهم في الشركة المضاربة في البورصة دي ما لهاش دعوة بلفظ المضاربة في الشرع خالص. تمام هو لو دي مسألة. طب خلينا نتكلم فيها. يعني مسلا ان انا اشتري سهم في الشركة. اه. واستنى ان
الشركة دي السهم بتاعها يعلى اقوم بايعه وآآ واحافظ على رأس المال وانمي رأس المال بتاعي. في مرحلة قبل الموضوع ده. ايه اللي هي؟ اول حاجة نوع النشاط ما انا بقول لو انا لو انا يعني صعب علي ان انا اتحقق من نوع نشاط الشركة اللي انا هشارك فيها. انا شايف الشركة بتاعها عالي فخلاص ما تدخلش. حرام انك هو
بس هو دخل استسمر في البورصة بناء عن ايه؟ يعني قال ان السهم ده حلو او وحش بناء عن ايه؟ فيا ريت بيشوف بناء عن في بقى قبل ده حاجة
اسمه تصنيف لاحكام الشريعة الاسلامية الاول. يعني انت زي ما انت عندك معيار لاختيار افضل شركة في البورصة زي وايجي اكسفنتي وايجي اكس وان هاندرد اللي هم المؤشرات بتاعة البورصة افضل تلاتين شركة في البورصة وافضل سبعين شركة وافضل. مية شركة. احنا عندنا حاجة. وعلى فكرة البورصة المصرية دلوقتي فيها مؤشر اسلامي
مهم. تمام؟ وده نتيجة طلب العميل. ان المضارب نفسه المستسمر تمام؟ بقى عنده وعي بفكرة الشريعة الاسلامية فبقول لهم انا عايز مؤشر متوافق مع احكام الشرعية الاسلامية. تمام. فبالتالي الاول لازم يعرف نوعية النشاط، ما ينفعش يقول لي اصل انا مش عارف اوصل نوعية النشاط ديت ايه ؟ ما تدخلش
ليه لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه. الموضوع منتهي. الحديث ده انا كنت بترعب منه بس حديس مرعب جدا والله. فعلا انت عارف
يعني تسأل عن كل جنيه انت جبته منين وصلت فما ينفعش يقول لي نوع النشاط انا مش عارف اوصل له. طيب ده في اشكال تاني. تمام. ان النشاط حلال بس التمويل بتاع النشاط ما فيش شبهة. من قروض ربوية. هم هم. ليه معين؟ المعيار بيقول ان لو زاد عن تلاتين في المية لا يجوز الاستسمار في هزه الشركة
ولو اقل من تلاتين في المية يجوز الاستسمار في هزه لان الصالح غلب على ان لحديس النبي صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كسير. وطبعا صدر قرار التكسير ده في الميراس. اه
سبحان الله! هنا قال ايه؟ هنا كان في الصدقة بس التلاتين في المية ما هو في في التوريس لو واحد عاوز يتصدق بعد ما مات اه ما ينفعش يخرج الا الثلث. ليه بقى كلمة الثلث والثلث كسير؟ اللي هنا المعايير بتاعة اليوفي او الحاجات بتاعة المعاملات المالية المعاصرة خدوا القاعدة دي وطبقوها على معاملات
كتيرة جدا. مهم. يعني الغرر الكثير تمام التمويل المحرم الكثير داخل الشركة يحط له ضابط ايه؟ فخدوا الضابط بتاعه التلاتين في المية. اها. بل ده في مرحلة تالتة ان العائد اللي هو المحرم احنا كده لسه بنتكلم في هيكل التموين بتاع الشركة رأس المال الشركة نفسه جاي من قروض ربوية ونزل عن التلاتين في المية. طب انا كواحد داخل ازاي هقدر اتحقق
من الكلام ده كله. انا واحد معي مليون جنيه وعاوز لقيت جه في دماغي ان انا استسمر في البورصة المصرية. لقيت شركات الريد بتاعها عمال يعلى. فقلت ادخل حد بيدخل في البورصة
بناء عن ان هو يدخل يقول الريت بتاع الشركة. هم. انما هو بيبقى عنده واحد بيعمل له حاجة اسمها التوصيات بالشراء والبيع. هم. فزي ما هو عنده يعني عنده حد
قائد لارشاده في موضوع البورصة. من الناحية الفنية لازم يكون عنده برضو حد بيرشده من الناحية الشرعية. وده من ضمن الحاجات اللي احنا لو زودناها اصلا عندي انت بتقول ان انا بشتغل محاسبة زكاة شركات وبشتغل تدقيق شرعي. ما احنا هناخد في الجملة دي عشان نشوف اعلانات كتيرة جدا على فيسبوك بدأنا نزودها كمان ان احنا نزود خدمة ايه؟ التحليل
الاوراق المالية المتوافقة مع احكام الشريعة الاسلامية. يدخل العميل يقول لي السهم ده انا عايز استسمر فيه. يجوز ولا لا يجوز؟ بناء عن التصنيفات اللي احنا بنديها له. يعني انا مش بقول له
ده حلال وحرام. هم. لا انا بقول له السهم ده نوع النشاط حلال ولا حرام هيكل التموين اكتر من تلاتين في المية ولا اقل من تلاتين في المية. العوائد المحرمة فيها اكتر من خمسة في المية ولا اقل من خمسة في المية بالزبط. برضو المعيار
يعني خدوه على اي قالوا برضو الاساس بتاعه اساس اجتهادي. الحتة بتاعة خمسة في المية دي بقى اساس اجتهادي. فيه ناس قالت خمسة في المية وفيه ناس قالت عشرة في المية وفيه ناس قالت خمستاشر في المية من العوائد
يجوز الابقاء؟ اه يجوز الابقاء فيها مع التطهير. فانا باخد باقل حاجة خمسة في المية يطهر جزء من يطهر الزيادة. دي دي تطهير العوائد. تمام. فبدي له تقرير كامل عن الشركة. وبعد كده بقى هو يروح للراجل بقى بتاع التوصيات ويقول له ايه الشركة دي ؟ اشتري فيها من الناحية الفنية ولا لأ ؟ يبقى الاول لازم يعدي بفلتر الشرع الاول. اها. مش فلتر
البس انتم على سغرة عزيم يا دكتور يعني انتم بتتحملوا مسئولية آآ تجار المحاسبة هي اللي بتتحمل. ليه بقى المحاسبة؟ لا بس انت اللي بتدي الفتوى انت اللي بتقول ان دي فرق ما بين الفتوى وما بين التدقيق. انا دلوقتي في فرق ما بين ان انا اكون بفتي
خطوة شرعية. لأ ما انت بتدقق وفي الاخر بتقول له اه ده الشركة دي جائز انك تدخل بناء عن المعيار بتاع اليوفي. اه يعني تمام. عشان دايما عندنا احنا بص احنا عندنا دايما حاجات للحكم الشرعي. مم
عندنا حاجة مش انت في شغل هندسة عندكم حاجة اسمها استاندرز معايير. معروفة. عندنا نفس الكلام. كود. في المحاسبة. عندنا حاجة ستاندرز. في الفقه. عندنا برضو حاجة اسمها. ايه الموجودة دلوقتي المعايير الشرعية السطر عن هيئة المحاسبة والمراجعة هل فيها علماء اقويا مسلا؟ انا نزلت نزلت عندي على الصفحة
من حوالي اربع او خمس تيام آآ اسماء الناس اللي موجودة في الهيئة الشرعية. ما شاء الله. للايوفي. من ضمن كانت فيه ناس عمالة بتناوش فيها تقول لي انت ايه وفي
اه متبنية طائفة واحدة وفئة معينة. وفين الازهر من الموضوع ده؟ فقلت لهم وكيل شيخ الازهر موجود في الهيئة الشرعية لهيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية. موجود حوالي سبع فقهاء آآ حنفية آآ مالكية عفوا وفي آآ ستة حنابلة وفي تلاتة شافعية وفي اتنين
آآ الموجودين باسمائهم اي واحد يقدر لا ده عندي على صفحتي انك هتمشي بالاسم والمزهب والبلد خلاص والتوجه بتاعه وفيه واحد اباضي كمان جوة الايه جوة الهيئة. فهو جاب كل الناس اللي موجودة في الوطن العربي وفيه طبعا ناس من اكتر من يعني اصلا رئيس رئيس الهيئة الشرعية مش من مش من مش من مصر من
وموجود في الهيئة كمان فبيبقى على مستوى العالم لان المعايير مترجمة لاكتر من ست لغات. مهم. فانت متخيل حجم اصلا المعايير الشرعية دي ايه؟ طيب لو صعب عليها التحقق ابعد
بص آآ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه عندنا دلوقتي تونس عندنا ادوات كتيرة جدا لموضوع التصنيف ده. الموضوع وصل لابليكيشنز يعني فيه تكنولوجي اصلا بتدخل على ابليكيشن تعمل سابسكربشن عليه. تدخل تحط اسم السهم بس. يقول لك متوافق ولا لأ ؟ الواحد بيقلق يعني في موضوع الشريعة ده بحتاج ان انا اخد فتوى من حد سقتي
اوي هناء كل ان انا ادخل على الابليكيشن اكتب يطلع لي آآ الفرق ما بين الفتوى والتدقيق. اه انت تمام الفتوى دي يعني ايه؟ يعني انت بتقول لي مسلا العقد بتاع
المجتمعات العمرانية والاسكان الاجتماعي ولا لا؟ فيه مشكلة شرعية ولا لا؟ بقول لك فيه مشكلة شرعية. طب هل يجوز لي ان انا اخد الشقة دي عشان خاطر دي حقوقي في الدولة وانا مش هقدر آآ
اسيبها وانا ساكن في الشارع وانا مش عارف ايه. خد فتوى. صح. ياخد الفتوى مين بقى ياخدها من اهلها. كل واحد يتدان الى الله عز وجل بفتوى الشيخ بتاعه. بس انت
مدقق بس. انا مدقق بناء على المعايير. طيب. تمام؟ ممكن ندخل بقى على المضاربة في الاسواق المالية؟ يعني مسلا في الفوركس طيب هو ده نوع من التداول. يعني دايما يتسألني سؤال يقول لي آآ ما حكم التداول؟ هم. خلاص؟ باقول لهم تداول ايه
دي فيها حاجات كتير قوي تداول عملة بعملة تانية انا دلوقتي قاعد في مصر هحط هشتري عملة مسلا دولار او اي حاجة على امل ان هو يزيد حافزت على راس المال بتاعي ونميته
طيب السؤال ظاهره ان هو ما فيهوش مشكلة يقول لك يدا بيد وما فيش مشكلة من على اه نعمة. بس احنا عندنا في نوعين بقى من من العقود. في حاجة انا بتكلم على
الفوركس تحديدا. الفوركس ده اللي هو اسمه الفوركس. اه. الفوركس ده بالنسبة لنا حاجة اسمها عقود مستقبليات. هم في عقود تانية اسمها عقود فورية الفورية اللي هي بتاعة ون تو ون دي على طول لابسة موس بوت يعني انت بتشتري والمقفول بتنزل في المحفظة بتاعتك وبتدفع الفلوس بتاعتك في نفس الوقت فدم بيد وما فيش اشكال فيها دي جائزة ودي مش الاشهر
على فكرة. مم. انما الاشهر اللي هو الفوركس اللي انت بتتكلم عنه ده لازم يكون فيه حاجة اسمها ليفردج اللي هي الرفعة المالية. وفي حاجة اسمها رسوم تبييد وفي حاجة اسمها البيع على الهامش
وفي انواع مختلفة اصلا من الفوركس في حاجة اسمها سي اف ديس وسوابس واوبشنز وفيوتشرز عقود يعني واحد غريب اعمل ايه؟ انا داخل لا لازم تعرف الحكم ما ينفعش تدخل في حاجة من غير ما تعرف حكمها. مهم. يعني ما ينفعش تروح. بس الحاجات دي بقت مشهورة جدا. يسأل على الحكم ده. ودخل كتب على الفيسبوك دلوقتي حكم الفوريكس ايه؟ هيطلع له انا
كاتب في الفوركس دهي حداشر ولا اتناشر بوست في الموضوع. طيب. ده فضلا عن قرار مجمع الفقه الدولي. طيب. يعني الفوركس ده فيه قرار مجمع. طب انا عاوز اتكلم على البنوك. يعني مسلا اه هدخل
تطرقت للنقطة دي لانها بتجمع بين يعني بين العملات برضو اسناء التزبزب الجنيه. انا جيت عملت حجز طيران بالفيزا علق المبلغ يعني اشتريت دولار هو خصم بالدولار او بالريال. علق المبلغ لمدة يومين
وبعدين خصم المبلغ بعد بعد اليومين كان السعر اتحرك بالسعر الجديد. هل ده جائز ولا مش جائز دي عملة بعملة. ديفيد كارد ولا كريفت كارد. لأ ديفيد. كانت ديبت. الديبيت كارد انت بتدفع من الرصيد بتاعك. مهم. بس انا مش لما جيت نفزت العملية مكنتش متفق
على سعر يعني انا كنت متفق على سعر اليوم هم نفزوها لي على سعر بعد يومين. انت مش بتشتري عملة امال ايه انت بتشتري منتج اللي هو منتج ايه؟ التيكت بتاع الطيران. طب التيكت ده مفروض انا اكون عارف سعره. هو دلوقتي حطوا لي حطوا لي زيادة فيه؟ ما هو حطوا لك زيادة فيه نتيجة ان السعر اتغير
يعني حطوا لك زيادة فيه نتيجة ان السعر اتغير. طب هل دي تعتبر وكالة ان انا وكلتهم ان هم يحجزوها لي؟ لا دي مش وكالة. ده ده بيع. انت بتشتري. هم. فالترانزاكشن دي ما سمعتش في نفس اليوم. نتيجة بقى
ان حصل تأخير نسيت نتيجة ان في حصل مشكلة في السيستم نتيجة ان في مشكلة في العملة حصل تغير هو جاهز لان انا اشتريت تيكيت ما اشترتش نقود. هم. طب انت بتقيسها على مسألة ان انت اشتريت نقود والسعر متغير. اه. ويدا دي مش نقود. دي منتجات. تمام. لان مش كل المنتجات يصل فيها الربا. اه
تمام؟ طبعا احنا بنتكلم على اللي هو من رصيدك الجاري. اوكي هنتكلم اه هنتكلم عليها. طيب العنوانات الرقمية زي البتكوين انت عمال بتجيبني من عاوزين ناخد انت عارف من كل بستان زهرة اه. لان احنا لو دخلنا في موضوع هنتكلم فيه البودكاست كول. طيب. العملات الرقمية
مش هينفع حد يقول لها حكم عام دلوقتي. مم. تمام ليه؟ اولا احنا عندنا المجمع الفقهي الدولي لسه لم يصدر فيها آآ حكم عام. مم. خلاص؟ ولكن في المجمع اللي فات حطوا مجموعة من الضوابط وقالوا ان هو يدرس الامر ويرحل للايه؟ للاعوام اللي جاية. طب هل انت بس احنا عندنا ضوابط لها ان اولا يكون
العملة نفسها موجودة بالفعل ولها اصول. تمام؟ رقم اتنين ان هي ما تكونش بتستخدم في انشطة محرمة. هم. معروف عنها ان هي بتستخدم في انشطة محرمة. واللي هي بقى بيسموها
والعملات اللي هي المضروبة اللي مش موجودة اصلا طب والبيتكوين ايه رأيك فيها؟ البيتكوين تحديدا من من اكثر العملات اللي ما عليهاش الجدل اللي موجود على العملات التانية. اها. ليه؟ لان هي آآ
معلش معلش الجدل بتاع النصب والاحتيال وان العملة مش موجودة. ولكن الجدل عليها في ان هو هل تحل محل النقد؟ يعني تعامل معاملة الجنيه بالظبط. واليورو الدولار والحاجات دي ولا هل هي سلعة؟ ولا هل هي منفعة؟ دي المسألة الخلافية اللي موجودة. ما ادين به الى الله عز وجل ان هي ان هي نقد. مهم. لان لها قبول عام
خلاص يعني دلوقتي انت عايز تشتري بالبيتكوين تشتري بها حاجة. بس ارتفاعاتها جنونية يا دكتور يعني انا طب تعال بقى للحكم الشرعي. اه. هل انا بقى كباسم بقى احنا عندنا قولين في المسألة في البيتكوين
يعني ناس علماء في في المسألة في ناس بتجيز البيتكوين في العموم وفي ناس لا تجيز البيتكوين في العموم وفي ناس في النص بتقول لك يجوز بضوابط ماشي انا من
يا ستي انا ببعد عنها خالص. ليه ؟ لان مسألة التغيرات اللي بتقول عليها دي اللي هو الارتفاعات السريعة السريعة ده ممكن يدخلنا في مسألة ان ان فيه ناس تدخل
في النص لان طبعا انا على الجروبات بقى بتاعة العملات بيدخلوا يعملوا حاجة اسمها ده اللي هو بيعمل نصب وكل شوية يقول له زود نشتري فطبعا الناس بتخش تشتري طبقا لسياسة القطيع. وبعد كده يلاقي السعر نزل فيخاف يقوم بايع فيكسر فده ممكن يدخل في نوع من انواع اكل معين. عايزين نصيحة يا دكتور
اللي عاوز يستثمر في البيتكوين اللي عايز يستسمر في البيتكوين يستسمر على المدى الطويل. مم. يعني يعمل عملية اللي هو او بيسموه التعدين ويحتفز بالاموال دي زي الدهب كده على المدى الطويل وما يتسرعش فيها لانه لو اتسرع فيها هيخسر
ولو انت مش بتفهم الموضوع ابعد عنه. لان انت مش بتفهم الموضوع هتبعد عنه ليه؟ مش عشان آآ الانسان عدو ما يجهل. اه. لأ عشان انت هيتنصب عليك. انت مش عارف اصلا تفاصيل الشغلانة
فاهمني؟ عارف اللي بيستسمر في الدهب على المدى القصير؟ اه. بيخسر. بالزبط. اه. ليه؟ لان هو مش فاهم اصول الشغلانة. يعني اشتري امتى وابيع امتى؟ هم. لازم تكون عارف انت انت
احنا حاليا في وقت التذبذب بتكسب ده ده مكسب مؤقت. اها. خلاص؟ وما ينفعش يتبان عليه حكم حكم استثماري مش حكم شرعي هقول مسلا السعر نزل السعر العالي اقصد انا هبيع وانا عارف ان هو هينزل لان فيه تزبزب بيحصل بناء على تغير اسعار العملة او كده
واول ما ينزل هشتريه وازود عدد الجرامات بتاعتي. توقعات خلاص ما تقدرش تمسكها. انما برضو ما تنصحش بها. لا طبعا ده انت كده بتلعب بالنار. يعني اللي بيلعب مع الدهب كده بيلعب بالنار. اللي بيفهم في التداول
خلاص يعني حتى الناس بتاعة البورصة يقول لك انا اخري اشتغل بايه؟ اشتغل باتنين تلاتة مليون جنيه. ليه؟ لو دخل يعمل مضاربة بمبالغ كبيرة يوقع السوق. مم وحتى لو انت اديته فلوس يستسمرها معه في الموضوع. ما هو يستسمر على الاحتفاظ. مش على المضاربة. لان المضاربة الخطر فيها اعلى جدا من المخاطر بتاعة الاحتفاظ. يعني انا هاشتري سهم
وهبيعه بعد تلات سنين لاني شايف ان السهم ده او واعد او غيره دي المخاطر فيها اقل بكتير خاصة لو انت بتستسمر في الايه؟ في التلات اربع خمس شركات الكبار اللي موجودين في
تمام؟ تمام. انما لو انت ما انتاش فاهم اصول اللعبة ودخلت تعمل مضاربة فيقول لك ايه اه ده انا هشتري عند الرقم الفلاني وانا متوقع ان هو هينزل. لا كلها تخرسات اه
كل دي اه دي دي حاجات توقعات لان ممكن واحد تاني يدخل كبير في السوق من الشركات البروكرز الكبيرة يوقع لك كل التوقعات بتاعتك. تخسر كل حاجة. تخسر كل حاجة
تمام؟ فلا انا ما انصحش حد طبعا يدخل مضاربة لان هو مش فاهم الصنعة. انما لو على الحكم الشرعي طالما اشترى السهم ونزل في المحفظة بتاعته ينفع عليه ان هو يبيعه. هم قاعدين يشاوروا لي الوقت قرب يخلص
عاوزين كلمة بسيطة يعني توقعك للبيرتكوين قريبا ما اقدرش اتوقع البيتكوين عملة رسمية في العالم بعد بعد كم سنة ولا هينتهي وجوده اصلا من حياتنا الله اعلم. دي حاجة حلوة صعبة جدا يعني تتوقعوا خاصة انت بتتكلم على تقنية وعلى وعلى فلها محركات كتيرة جدا وفي ناس طبعا بتدافع
عنها مدارس كبيرة بتدافع عنها. وان هيفضل لها القبول العام والوجود العام. في ناس بتوعد ان هي لما لو فازت في الرئاسة فانا ما اقدرش اقول نصيحة اتحمل بها قرار استثماري او حتى قرار شرع من اللحظة. يعني انا منتظر قرار المجمع الفقهي الدولي. بس انا بقول ان اللي انا عارفه يعني ان القرار هيطلع ايه هيطلع ان
يحطوا ضوابط للاستسمار في العملات الرقمية الرقمية مش البتكوين. اها. يعني لان طبعا عندنا اصول رقمية وعملات رقمية. تمام؟ فالاصول الرقمية هيبقى لها احكام عامة وليس احكام خاصة بكل اصل من الاصول الرقمية. والله استفدت منك يا دكتور على المستوى الشخصي يعني. الله يكرمك. دورنا على الحلقة يعني ربنا يبارك في حضرتك واتشرفت جدا. الله يكرمك. ده
الحلقة دي بتوعدنا بحلقة تانية ان شاء الله قريبا. ان شاء الله. ربنا يبارك فيك ويحفزك. وانتزرونا ان شاء الله في قعدة جديدة. وبازن الله مع دكتور باسم عليوة برضو
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته