يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم. باذن لله تبارك وتعالى لقاء ماتع جديد باذن الله مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في برنامجكم زاد الغريب
حياكم الله شيخنا. حياك الله. رفع الله قدرك. بارك الله. بارك الله فيك. الله يحفظك. ختمنا الحلقة الماضية اه باعذب الكلام. كيف لا يكون اعذب الكلام وهو الكلام عن الحبيب صلى الله عليه
وسلم. هذه السيرة العاطرة التي تجري القلوب وتزيع الهم عن الافئدة اه وذكرنا رفق النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة وقلنا رفق النبي بالنساء اذا عممنا المسألة وقلنا رفق النبي بالنساء الكلام كثير وواسع. ولكن استأذنك في ان نضع له اطار
اه كما ان الرفق لم يكن في شيء الا زانه آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله. صلى الله عليه وسلم وعلى اله وعلى صحبه. عليه الصلاة
مسألة رفق النبي صلى الله عليه وسلم وخيريته لاهله التي كانت رافحة في كل امور حياته. اللي يقلب بس في السيرة سيجد هذا الامر في كل ملمح. حتى من مسألة النداء
وكلامهم ورفقه بهم ترخيمه لاسمائهم. كل هذا الرفق الذي كان موجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. يحتاج الى وقفات تفضلت وقلت انها برامج ولكن استأذنك في ان يكون ذلك يعني مطلع حديثنا في هذه الحلقة. اي نعم. تفضل شيخنا. نعم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي
فهذا فعلا افضل زوج على وجه الارض هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يتأسى ببعض فعله. عليه الصلاة والسلام مع زوجاته ومهما كان يحمله من هموم الامة وهموم الصحابة ومشاكلهم
الا انه لم يتغير على نسائه ابدا ومن اشهر ما اذكره واعرفه عوام المسلمين آآ ما يعني ما ذكره القرآن في سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك
والله غفور رحيم القصة كما هي معلومة انه النبي صلى الله عليه وسلم اكل يعني مغافير وفي بعض الروايات اكل بنشوي العسل الاسود يعني كان له رائحة فلما يعني آآ دخل على آآ بعض ازواجه
اه تمالئنا عليه عائشة رضي الله عنها مع اه زينب رضي الله عنها وارجو الا تتوه عني الاسماء يعني الان آآ اذا قالت اذا دخل يقول اني اشم منك رائحة ما الغفير. او حفصة او كده. المهم انه اكل عند بعض زوجاته آآ هذه المغافير وبعدين
المغافير لها رائحة يعني فلما دخل على بعض زوجاته فقالت اني اشم منك رائحة البغافير يعني حرم النبي صلى الله عليه وسلم المغافير على نفسه رعاية لهن وعدم يعني ازعاج لهن. رضي الله عنهن
فربنا تبارك وتعالى عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم في هذا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ثم قال الله تبارك وتعالى لهن ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. يعني صار ايذاء النبي هنا ذنبا
يعني هل صار ذنبا ولذلك قال ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما يتوب من ذنب. تتوب من ذنب ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام انما ترك ذلك رعاية لهن. يعني ما اجبرهم يعني
واخد بالك لكن رعاية لهن فيعني آآ عاتبه الله تبارك وتعالى ان يحرم على نفسه شيئا يشتهيه رعاية لاحد وقال لي زوجتي النبي عليه الصلاة والسلام ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما
وان تظاهر عليه يعني لن تتوب وهتعملوا تكرروا لهذا الحدث مرة اخرى فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير هذا في شربة عسل او في مغافير. من اذى النبي صلى الله عليه وسلم
ايذاء ولو كان ضئيلا للغاية فان الله عز وجل يقول فان الله هو مولاه نعم. وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. يا اخي سبحان الله! لما اقرأ هذه الاية اتعجب ممن يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم
حقا اما يسبونه اما ينتقصون من قدره اما يردون قوله لقول غيره عليه الصلاة والسلام كل هذا ايذاء للنبي عليه الصلاة والسلام فكيف بهؤلاء؟ يعني اذا كان الله تبارك وتعالى يظاهر النبي صلى الله عليه وسلم على زوجتيه. خلاص؟ ما فيش حاجة بقت تتقال. بعد رب العالمين
تبارك وتعالى انما الله تبارك وتعالى وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك كل هؤلاء ضد من يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم باي شيء يكون يعني حتى ولو كانت في شربة عسل
حتى لو كان في شربة عسل. واخد بالك؟ وهذا يعني فيه مصداق قول الله تبارك وتعالى انا كفيناك المستهزئين. يعني اقصد بالمستهزئين كل من سب او شتمه او رد قوله او يعني استخف كلامه مسلا. كل هؤلاء ربنا تبارك وتعالى يقول انك
هناك المستهزئين يعني شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انه حدثني بعض العلماء والفقهاء انه كانوا يحاصرون حصنا من الحصون. آآ الروم او غيرهم يعني ويظل ثلاثة اشهر والحصن لا يسقط
كان يقول وكنا نتباشر بيسب النبي صلى الله عليه وسلم. نتباشر يعني عايزينهم يشتموا النبي. نعم. مع امتلاء قلوبنا غيظا مما نسمع. لكن يقول هؤلاء العلماء للشيخ الاسلام ابن تيمية فما ان يقعوا في النبي صلى الله عليه وسلم الا ويسقط. الا يسقط حزن. عشان كده عقبوا بهذه العبارة
كنا نتباشر بسبه صلى الله عليه وسلم ده طبعا ليس ارتباطا يعني. نعم. بسبه مع امتلاء قلوبنا غيظا مما نسمع. ليه؟ علشان الحصن هيسقط طالما وقعوا في آآ النبي والسلام. آآ فعشان كده يعني رفقه عليه الصلاة والسلام آآ يعني لم يقبله الله تبارك وتعالى منه. وقال له
لما تحرم احل الله احل الله لك هذا الشيء فهو حلال لك. نعم. تمام؟ وآآ يعني ان يرفق في جهات اخرى او في اخرى دون ان يؤذي نفسه عليه الصلاة والسلام او يحرم نفسه بشيء احله الله تبارك وتعالى له فذلك يعني هو
هو كانه يغلب حق نفسه صلى الله عليه وسلم مقابل مرضاه. لارضاء لارضاء الزوجات. طيب بالطرف الاخر يعني قد يرى البعض ان ما فعلته عائشة رضي الله عنها وارضاها حين آآ قالت آآ لسودة رضي الله عنها وارضاها وقالت لصفية ايضا
ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يتأخر عند حفصة لانه كان يأكل عندها عسلا. اي نعم. فارادت ان ان مم يعني ان تستثمر هذا الامر لمصلحتها فقالت لسودة اذا دخل عندك النبي صلى الله عليه وسلم وقالت لي كده انت اتيت بالقصة على شخوصها يعني. اي نعم. تمام. تمام. فقالت فقالت لهن اذا جاء
النبي صلى الله عليه وسلم فقولوا ان لا نستسيغ منك هذه الرائحة. مم هذا الائتمار او هذه الامر الذي انما هو اعتقد ان هو طبيعة الجارات او كما نسميهن الضرائر. مم. اه كيف يمكن
هذه المسألة وان هذا الامر حتى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لان الامر يعني البعض يقول كيف يكون هذا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كبشرية بشرية
النبي صلى الله عليه وسلم هنكن يتعاملن معه كرسول ولكنهم ايضا يتعاملن كزوج. اي طبعا كزوج. اه. فهذه النقطة نحتاج من فضيلة تجليتها للزوجات تعامل امهات المؤمنين مع النبي. انما كن يتعاملن معه على انه زوج اكثر من تعاملهن مع مع كونه النبي صلى الله عليه
خذ خذ مثلا عائشة رضي الله عنها كمثال يعني. نعم. واخد بالك؟ آآ تقول آآ عائشة رضي الله عنها في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه يقول انا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه لما كان في ليلة التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا وخلع نعله وخلع نعله ومشى رويدا رويدا وما هو الا ان وضع يعني رأسه على الفراش او جنبه على الفراش الا ان قام
فاخذ نعله رويدا رويدا ومشهد رويدا رويدا كلمة رويدا يعني بهدوء شديد رويدا رويدا وفتح الباب رويدا من كمال رفقه. من تمام رفقه عشان ما يصحيهاش يعني. نعم. واخد بالك وكانت عائشة انت عارف حديسة السن يعني تزوجها
وهي ابنة تسع سنوات على رغم انوف الجهلة الذين ينكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع سنوات لما مات عنها صلى الله عليه وسلم تمنتاشر سنة. تمنتاشر سنة. الله اكبر. واخد بالك
المهم انه آآ انها قالت وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق قالت طبعا هي تحت اللحاف تراقب هذا المشهد كله فماء وما هو الا ان خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الباب قالت فتقنعت ازاري لبست هدومها يعني وانطلقت وراءه
تمام فاذا هو ذاهب خلف صلى الله عليه وسلم تمام فذهب رأته وصل الى البقيع وانت عارف البقيع يعني بتاع متين ومتين وخمسين متر كده ما بين الحجرة النبوية والبقية يعني. نعم. مسافة قصيرة يعني
قالت فرفع يديه ثلاثا يرفعها ويخفضها ثم انحرف راجعا فانحرفت فاسرع فاسرعت هرول فهرولت فاحضر مشي الهوينة الهوينا بالراحة يعني فاحضرته وسبقته طبعا دخلت على الحجرة على طول وبعدين دخلت تحت اللحاف. لتكون كما رآها لما دخل رويدا رويدا. ما يستشعر شيء مختلف. يعني كانه ما
شيء تغير يعني لكن بسبب انها بتجري من البقيع الى الحجرة. صدرها. نفسها ايه؟ متلاحق. انفاسها متلاحقة فهي تحت اللحاف ولكن نفسها متلاحق فاللحاف ايه طالع نازل كده على حسب حركة البطن يعني
فلما دخل عليها ورآها كده وهو تركها مستريحا قال ما لك يا عائش؟ حاشية رابية عندك يعني حيز الربو مسلا او حاجة في صدرك تعباك او الكلام ده قالت لا شيء
قال لها لا تنبئني او لينبأني اللطيف الخبير. الله اكبر فقالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله ورد في بعض نسخ مسلم كما قول النووي انها قالت هذا على سبيل الاستفهام
يا رسول الله مهما يكفي من الناس يعلمه الله؟ قال نعم واخد بالك آآ مهما يكتم الناس يعلمه الله فقال ان جبريل اتاني تمام قال لها انت السواد الذي كان اذا فانت السواد الذي كان يتبعني. السواد الذي كان امامي. انت عارف الشخص يقال عالم سواد يعني. نعم. واخد بالك؟ فهي طبعا اه
آآ شخص امام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يدري من هو هذا الشخص الذي يجري امامه حتى يحتفظ بنفس المسافة اللي بينهم الاتنين عشان تدخل الحجرة قبله تمام قالت نعم. قالت عائشة فلهزني في صدري لهزة اوجعتني
وقال اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله بان تكون النوبة لك يعني. ويذهب لغيرها اهو ده ظن آآ زوجة. نعم. لانه في غير هذا لا يحل لها اطلاقا في رسول الله صلى يعني يعني ده ده
معلش دعني اخذ حاشية لما ذو الخويصرة التميمي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم حنين وقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل فقال له ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا؟ لقد خبت وخسرت ان لم اعدل. هو ده الضبط الصحيح للكلمة. لقد
وخسرته مش خيبته وخسرته هو طبعا بيتكلم عن نفسه السياق والكلام يقول له لقد خبت وخسرت ان لم اعدد. نعم. لكن لقد خبت انت وخسرت انت ان لم اعدل انا
طب وايه دخله قال العلماء انما قال خبت وخسرت لسوء ظنه في لن اعدل. اه بالظبط. لسوء ظنه في نبيه انه لا يعدل. اي لقد خبت ايها الظن السوء في نبيك وخسرت ايها الظن الخسران في في نبيك ان نبيك لا يعدل. صلى الله عليه وسلم. واخد بالك ازاي؟ واعجبني هذا
يعني شيخ الاسلام وهو بيضبط الكلمة ويفندها ذكر مثل هذا. الله اكبر! يعني مسألة الضبط ينقل المعنى تماما. طبعا ويحتاج الى تأويل لان انت لو لو قلت لقد خبت وخسرت ولم تأولها يشكل عليك. نعم. طب يعني اللغة لا تدعمك في هذا الامر
اما السياق الثاني السياق الاولاني واضح لكن لو خضت اخوي خبت وخسرت ولم تفسرها ولم تأولها ممكن يشكل على انسان لماذا خاب هذا وخسر وليس الظلم ان ان جاز يعني ان يكون من عمله
نعم. واخد بالك؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله ان جبريل اتاني فناداني ان جبريل اتاني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك
فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك. وكرهت ان اوقظك فتستوحشيه شف رفقه عليه الصلاة والسلام. يعني انت عارف البيوت لم يكن فيها مصابيح كح الضلمة كحل يعني انت واخد بالك ازاي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم تركها وهي جارية حديث السن ورايح البقيع انها تخاف يعني شيء طبيعي انها تخاف يعني
قال وكرهت ان اوقظك فتستوحشي تمام؟ فقال ان ربك يأمرك ان تأتي الى اهل البقيع فتدعوا لهم هنا بقى ذكاء عائشة رضي الله عنها وفطنتها وحسن تصرفها اني حولت دفة الحوار كله
ما عدناش بنتكلم بقى في انها خرجت خلفه وانه لها زهاب في صدرها لهزة اوجعتها. بل قالت كما اقول لهم يا رسول الله ان دخلت عليهم. حبيت ان انا ازور قبور مسلا والكلام ده. ما اقول لهم ان ان دخلت عليه. قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين الى اخر
ليه؟ مع ان الاجابة الطبيعية اللي المفروض تقولها هي وما لي لا اغار عليك وانت زوجي وانا البكر بل هي قالتها. آآ آآ كما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما وهي غيرة
تمام فقال اغرتي فقالت له ومالي مثلي لا يغار على مثلك يعني اشارة الى شدة محبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومثلك كيف لا يغار عليه. الله اكبر. واخد بالك؟ فهو يعني حتى مسلا وهو يصلي عليه الصلاة والسلام
في حجرة عائشة اه ولم يكن انذاك في البيت مصابيح يعني. تمام؟ وكانت الحجرة ضيقة فكانت اذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي وهي نائمة تصلي امامه كاعتراض الجنازة الجنازة يعني تصلي قدامه كده كأن في جنازة موضوعة امام
الانسان يصلي عليها تمام؟ وكان وكان اذا النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يسجد كان يغمزها في قدميه عشان تلم رجليها عشان يدي حتى يجد موضعا لسجوده. عليه الصلاة والسلام
قالت اه اه تحسسته يوما فلم اجده تمام؟ فظننت انه ذهب الى بعض نسائه. فنزلت من على السرير عشان تشوف هو راح فين؟ قالت فاذا بيدي بيدي اه تقع على قدميه منصوبتان وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك اعوذ بك منك لا
ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. فقلت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن وانا في شأن اخر. الله. هي تظن انه ذهب لبعض نسائه عليه الصلاة والسلام وهو مع ربه تبارك وتعالى. وهنا هي صرحت تماما اين ذهب تفكيرها؟ طبعا طبعا. حتى ما يقول بعض لا والله
قالت ظننت انه ذهب الى بعض نسائه فتحسسته فاذا يدي تقع على قدميه منصوبتان وهو فسجد الى اخر الايه؟ الى اخر الحديث. الله اكبر. كذلك يعني آآ سباقه مع عائشة رضي الله عنها
كان يسابقها كزوج لما غضبنا عليه وطلبنا منه النفقة تمام واعتزل منهن شهرا وقام ابو بكر الى عائشة يضربها قام عمر الى حفصة يضربها وهم وهما يقولان لهن اتسألان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
ليس عنده تمام؟ ولا يحل لهن ان يؤذوا رسول الله ولا ان يطلبوا منه اكثر من هذا. انما كن يتصرفن معه كزوجة لكن زوجة ادبها بحيس انها ما يعني الا الا في مواقف قليلة جدا كانت عائشة رضي الله عنها لادلالها على النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن تقولها كما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم
يوما اني لاعلم غضبك من رضاك. الله اكبر. قالت وكيف تعرف يا رسول الله؟ قال اذا كنت علي غضبا هي اللي تغضب على النبي يعني حاجة عجيبة يعني غضبها لا يضر النبي عليه الصلاة والسلام بشيء يعني. بل غضبه يضرها. ومع ذلك يقوم يتبسط معها
في الكلام وفي الحوار ويقول اني لاعلم غضبك من رضاك. اذا كنت علي غضبة تقولين لا ورب ابراهيم واذا كنت عني راضية تقولين لا ورب محمد. صلى الله قالت والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك. كده برضو بمنتهى الصراحة يعني يعني هي اكدت
فعلا كانت فعلا لما تقول لا وربي ابراهيم انها غاضبة من النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فكان يعني معهن في غاية الرفق يعني ما كان يظهر حضورهن وابلغ مثال في هذا حديث المزارع اللي احنا يعني قطعناه شرح يعني. نعم. شرحناه كثيرا جدا وحتى صار عالما علي يعني. نعم. صحيح. في هذا يعني
كنت كنت لك كابي زرع لام زرع الا اني لا اطلقك. الا اني لا اطلقك النساء يعني. نعم. اي نعم. نعم. صلى الله عليه وسلم شيخنا اذا اذا كما تفضلت ان هو
اه ايضا هو لم يبقى في عليائه صلى الله عليه وسلم بل نزل اليهن. واليهن. اه لما نزل اليهن اه فهم انهن يعاملنه كزوج فقط منهم هذه المعاملة حين آآ عامل غيرهم بغير ذلك وهو عامل ابو الخوارج فقال آآ خبت وخسرت الا مات
الموقفين متطابقين تماما وكان الرد مختلفا. كل رد يتناسب مع الموقف. هذا حال الحبيب صلى عمر رضي الله عنه وارضاه الفكرة او الصورة القائمة يعني المنظومة لا تكون من شخص واحد او من جهة واحدة في المنظومة الاسرية. منظومة العمل الاجتماعي. زوجة وزوج اه فقط لا في ابو الزوجة
او امها واهلهم لما تفظلت وقلت ان ابو بكر فعل هذا مع عائشة وعمر فعل ذلك مع حفصة يقول لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم ولا تستكثريه طبعا. وساليني ما شئت. والله يا ريت يعني آآ يعني الاحماء يأخذون درسا من هذا. اذا كان زوج البنت رجلا صالحا
وفاضلا ولكنه قليل ذات خفيف ذات اليد تمام؟ وابو البنت عنده مال فليواسيه كما كما قال عمر ابن الخطاب لابنته حفصة لا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليمي ما بدل
لانه زوج البنت يعتبر كانه ابن يعني. نعم. لانه اذا البنت شقيت معه بتشقي الاسرة بكلها تشكو الاسرة بكاملها حتى ان الزوج لو طلق البنت الاسرة كلها بتشقى بهذه البنت المطلقة لا سيما اذا كان لها اولاد. صحيح. ومحرومون من ابيهم. فطبعا يعني
يعني من الاحماء يعني اذا كان يعني آآ احدهم يعني موسرا وزوج ابنته فقيرة ان هو يعني يفعل كما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اللي هو برضه كان كان مدرك رضي الله عنه وارضاه وهو الملهم العبقري. مدركة ابعاد المسألة بالكامل ومدرك دلال عائشة ومكانة عائشة
اه فحذر ابنته من حذرت شف قال وهو يعظها في مقدمة هذا الحديث قال لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث
قال لها بمنتهى الصراحة ووالله لولاي لطلقك الله اكبر قال له عمر في هذا الحديث في بعض طرق الحديث والله لولاي لطلقك. وقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم وطلق حفصة. نعم. حتى طلقة. صحيح. حتى جاء
جبريل عليه السلام وقال له ان ربك يأمرك ان تراجع حفصة فانها صوامة قوامة. واخدين فعمر بن الخطاب يعني كان صريحا معها ان هو النبي صلى الله عليه وسلم لم يسئك لشيء الا لان لانها ابنتي. نعم. يقول لانها ابنة عمر. امسكها لادي خاطر عمر. لكن كانه يقول لها ليس فيك ميزة
معينة النبي صلى الله عليه وسلم يحرص عليك بل لولاي لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت انت واخد بالك ان هم برضه جارات يعني او كما يقول الناس
ضرائر وان كان هذه يعني العبارة او فيها ايذاء. كرهها محمد ابن سيرين وقال انها لا تضر ولا تنفع. انما كان يقول يقول الايجار. ايجارة. ايجارة. او اخت. نعم. يا جارة يا اخت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسألوا احداكن اه طلاق اختها لتقرأ صحفتها
واخد بالك؟ نعم. فما تجيش تقول لزوجها طلق الست دي والا مش هقعد معك. او انت اعطني آآ اشياء مميزة عنها. كل هذا ظلم وحرام نعم. لا يحل فعندما يقول لها هي اوضأ منك واحب للنبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان هذا مما يزعج يعني حفصة رضي الله عنها ان تعرف
ان اباه يعرف هذه الحقيقة ثم يضيف اليها ان يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. رضي الله عن الجميع. وان كانت المنظومة باكملها. طبعا انما هي فهم فهم متكامل الكل فاهم. بل ان هو عمر رضي الله عنه وارضاه في هذا الحديث ايضا اعتبر هذا الامر اكثر من
مداهمة الروم آآ خيلها لحرب النبي صلى الله عليه وسلم عندنا اعظم من اني غسان تدخل فتأخذ المدينة. نعم. تحتلها يعني. نعم. واخد بالك؟ رضي الله عن الجميع. رضي الله عن الجميع. يعني كل كلام يقود الى بعضه ولا زال ولا زلنا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم
وباذن الله عز وجل نختم آآ حديثنا في هذا البرنامج في الحلقة القادمة ايضا لا زلنا ولا زلنا ندندن حول اعظم بيتها بيت النبوة على ساكنه افضل الصلاة. عليه الصلاة والسلام. واتم التسليم. رفع الله قدرك شيخ محمد. بارك الله فيك. بارك الله فيك. الله يحفظك. احبتنا في الله نقوم بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم زاد الغريب والذي نتقدم
خالص شكري شيخي الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني رفع الله قدرته. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة والسلام ورحمة الله وبركاته