1
00:00:05.400 --> 00:00:27.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:27.150 --> 00:00:44.550
عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن لا زلنا مع اصول التعامل وقواعد التواصل ومهارات التفاعل مع الاطفال في ضوء سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم

3
00:00:44.600 --> 00:01:04.600
وكنا في الحلقة الماضية واللي قبلها اتكلمنا عن آآ اصول التعامل مع الايتام خصيصا كفئة خاصة جدا آآ يعني بنأكد دايما فئة خاصة يعني فئة لها اكرام خاص ولها معاملة خاصة جدا علشان

4
00:01:04.600 --> 00:01:22.150
مكانة ومقام هذه الفئة عند الله سبحانه وبحمده اه وكنا بدأنا نحكي بعض مواقف لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اه ونحللها ونعللها ونحاول نستخرج منها اه اصول الاصول الاصول نستخرج

5
00:01:22.450 --> 00:01:38.300
نستخرج منها السمات المميزة للمنهاج النبوي في التعامل مع الاطفال ككل ومع الايتام خصيصا آآ مع التأكيد على فكرة ان احنا يكون همنا الاكبر تأسي والاعتبار مش مجرد الانبهار والاكبار

6
00:01:38.400 --> 00:01:48.400
يا ريت ننتبه للمسألة دي على طول الخط عشان كده يعني حضرتك مش محتاج ان انا كل مرة ااكد على فكرة ان الكلام اللي احنا بنحكيه ده آآ بعد ما احنا يعني احنا

7
00:01:48.400 --> 00:02:05.000
ممكن بنكفيك التأصيل والتحليل والتعليل فحضرتك من الضروري بقى انك تاخد الكلام ده في التنزيل والتفعيل والتمثيل يعني تنزله على الواقع بتاعك وتبدأ تفعله في الواقع بتاعك تضرب مثال فعلا يعني مميز للعمل بالكلام ده وتطبيق الكلام ده

8
00:02:05.250 --> 00:02:21.800
آآ فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على التأسي بنبينا صلى الله عليه وسلم. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. طيب آآ النهاردة الحقيقة احنا هنقف مع اسرة آآ كان فيها ايتام

9
00:02:22.000 --> 00:02:40.950
اه بطل المواقف بتاعتنا النهاردة هو سيدنا عبدالله بن جعفر. مين عبدالله بن جعفر؟ ايوا عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب ايوة يبقى مين؟ يبقى هو جعفر ابن ابي طالب هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ابن

10
00:02:41.100 --> 00:02:58.600
ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الغلام الصغير الذي آآ تيتم بعد غزوة مؤتة طبعا مش هيخفى على شريف علمكم وعلمكن ان في غزوة مؤتة آآ استشهد جعفر آآ ابن ابي طالب

11
00:02:58.650 --> 00:03:13.200
اا سيدنا عبدالله بن جعفر كان يتيم في هذا المجتمع النبوي يتيم على احتكاك بالنبي صلى الله عليه وسلم. هيحكي لنا بعض مواقف هنتعلم منها اا اصول كتيرة قوي في التعامل مع الايتام

12
00:03:13.400 --> 00:03:24.700
طيب ننطلق على بركة الله على بركة الله طيب سيدنا عبدالله بن جعفر بيقول اا النبي كان بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ان يأتيهم

13
00:03:25.350 --> 00:03:37.250
آآ ثم اتاه يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ تركهم تلات ايام ثم اتاه وبرضو دي مسألة مهمة يا جماعة يمكن بعضنا ما بياخدش باله منها في الافراح في الاتراح

14
00:03:37.300 --> 00:03:51.650
في اوقات الانسان بيبقى محتاج وقت يقعد لوحده وقت هو يستوعب الصدمة مش مستعد يستقبل حد دلوقتي. مش مستعد ان هو يضيف حد ويعمل ويودي. فدي برضو نقطة بننتبه لهاش يعني

15
00:03:51.650 --> 00:04:04.600
في الادب النبوي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيمهل الناس يعني سواء كان مسلا في حاجة زي كده او غيرها انه يعطيه فرصة ان هو نفسه يبقى متهيأ لاستقباله

16
00:04:04.600 --> 00:04:15.550
يكون حتى في حالة نفسية هو فيها متهيأ لاستقباله. بل يعني الامر وصل باسم النبي صلى الله عليه وسلم. انه لو جاي من سفر حتى ما يروحش يفجأ اهله بل نهى عن كده

17
00:04:15.550 --> 00:04:31.800
كان ينزل على المسجد يصلي ركعتين يخبر آآ يصل الخبر الى اهله يتهيأوا لاستقباله لا يدخل عليه مباشرة فدي برضو مسألة مهمة يعني ينبغي ان تراعى. المهم فقال لا تبكوا على اخي بعد اليوم

18
00:04:33.500 --> 00:04:49.700
نشوف بقى سبحان الله اه النبي صلى الله عليه وسلم مواساته لهؤلاء الايتام اول حاجة نقول لا تبكوا على اخيه. سيدنا جعفر اه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ابن عم النبي وقريب النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:04:49.750 --> 00:05:12.350
النبي صلى الله عليه وسلم بيوصل الرسالة دي لزوجته الارملة ولابنائه من بعده. بيقول ده اخويا فانا مش حد انا ما تتخيلوش ان انا غريب عنكم او بعيد عنكم ولا اي شيء هعمله معكم انتم يعني ابتداء كده هو بيعلن شعار كبير ان انتم ابناء اخي

20
00:05:12.650 --> 00:05:32.650
شعار كده بيؤكد عليه ومسألة بيبينها وبيوضحها علشان خاطر ما حدش يفهم كلامه غلط آآ او آآ عزرا يعني يتصور ان الكلام ده بقى انا بعمله والله آآ رأفة بكم؟ طبعا اكيد في صلة نسب طبعا يعني بينه وبين سيدنا جعفر. لكن هو هذا التعبير آآ

21
00:05:32.650 --> 00:05:47.450
اا يعني مقالش مقالش مسلا لا تبكو على ابن عمي بعد اليوم لا لا تبكو على اخي بعد اليوم يؤكد على هذه المسألة ثم قال ادعوا لي بني اخي برضو بيأكد عليها النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:05:47.600 --> 00:06:10.600
ادعوا لي وولاد اخويا فجيء بنا كأن افرخ كأن افرخ الفرخ اللي هو اه زي الرابعة لحضراتكم الطائر الطائر الصغير اه او الطائر بيبقى عنده صغاره صغاره لسه كده في بدايتهم اللي هم بيبقوا في حالة هزال وضعف واه

23
00:06:11.500 --> 00:06:31.300
وانكماش فهم كانوا في الحالة دي حالة انكسار وضعف وهزال وانكماش فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال ادعوا لي بني اخي فجاء بنا كأن افرخ فقال ادعوا لي الحلاق. مش هاخدهم بقى ولزلك ده برضه من الاصول المهمة يا جماعة في التعامل والايتام

24
00:06:31.400 --> 00:06:54.800
ان احنا نأتي بهم نأتي بما نكرمهم به الى مكانهم مش ناخودهم هما للإكرام لأ يعني نأتي بالإكرام اه يعني الى المكان الذي هم فيه وده اصل اصلا في الاكرام اصل في الكرم يعني فقربه اليهم مش فقربهم اليه

25
00:06:54.900 --> 00:07:04.900
سيدنا ابراهيم وقربه اليهم قال لا تقول لغاية المكان اللي هم فيه مش قال لهم يلا وتعالوا قوموا يلففوا ويقعد يلف بهم الدنيا كلها عشان خاطر مش عارف ايه لأ

26
00:07:05.100 --> 00:07:18.450
فقربه اليه فالاصل في الاكرام ما انا اكرم حد بحاجة ان انا اتيه بهذا الاكرام حتى المكان الذي هو فيه ودي برضو مسألة مهمة ينتبه لها في الايتام. يعني احنا كانت تجربة بسيطة كده

27
00:07:18.750 --> 00:07:37.200
ان احنا في فترة من الفترات قلنا هنعمل زي رعاية لدور الايتام. رعاية طبية ونفسية فقلنا والله طب احنا ممكن في ناس بتعمل كده نقول ممكن نعمل كارنيهات آآ او بطاقات يعني للايتام اللي هم في دور الايتام وان ونبعت

28
00:07:37.200 --> 00:07:55.900
وهما لو عندهم حاجة يجوا لنا مسلا عياداتنا او يجوا لنا حتى بعض مراكزنا الطبية الخيرية. واحنا ان شاء الله نتكفل بهم بهم يعني. لكن قلنا لأ احنا نروح نزورهم لغاية عندهم واحنا اللي جايين لهم يعني اكراما لهم. وانزرهم لغاية عندهم ونفحصهم في اماكنهم اللي هم فيها كمان

29
00:07:56.150 --> 00:08:14.800
ففعلا رتبنا الامر ده ورحنا الاماكن دي ففوجئنا بحاجات لم تكن تخطر لنا على بال يعني مثلا آآ يعني نذكر ان كانت بنوتة آآ يعني عمرها تقريبا اتناشر سنة او تلتاشر سنة. آآ البنوتة دي عندها مشكلة في جلدية في الجلدية. آآ

30
00:08:14.800 --> 00:08:30.400
اه فاحنا يعني في الاخير اه طب يا شباب حد عنده حاجة محتاج حاجة يسأل في حاجة بعد ما فحصنا وخلصنا يعني في حد تاني مش موجود قالوا البنت الفلانية فقالت انا فجات بخير المهم يعني بدأنا في فحصها

31
00:08:30.750 --> 00:08:49.400
يعني اكتشفنا ان فيها مشكلة معينة تحتاج الى طبيب اختصاصي في الجلدية يعني او طبيبة جلدية يعني امراض جلدية قلنا لها خلاص احنا ان شاء الله نرتب معك في الوقت الفلاني هيجي حد ياخدك بعربية تروحي المكان الفلاني الطبيعي ويرجعك تاني مكانك

32
00:08:49.550 --> 00:09:10.200
عشان يعني اكراما لها برضو فالبنت فرحت جدا جدا ان احنا اصلا جينا عندها وفرحت جدا ان احنا كلمناها بالشكل ده. وكانت مبسوطة جدا كانت المسئولة عن دار الايتام بتبص لها كده يعني انا اسف في اللفز يعني بنقول عليه احنا مصر بتصغر لها كده يعني هي بتبص لها كده

33
00:09:10.350 --> 00:09:23.700
بحدة لا هو انا انا مش مش قايلة لك من فترة روحي عند الدكتورة الفلانة الفلانية. وآآ مش عارف آآ آآ يعني روح العيادة واحنا متفقين معه وانت بتشوفي هناك

34
00:09:24.000 --> 00:09:38.650
اه واحنا احنا متعاقدين معها اصلا وهي مش عارف ايه فالبنت بصت كده وبعدين طقطقت راسها فكأن الرسالة وصلتنا يعني والله وهي بتعمل كده انا دار في راسي اللي بيحصل ساعتها انها بتروح

35
00:09:38.650 --> 00:09:58.650
بتخش على على المسل اللي هي موجودة في العيادة دي اه او الموزفة اللي موجودة او التمرجية اللي موجودة او حتى لو هي رايحة في مركز مسلا اللي في الاستقبال فيه انت مين اه حالة مجانية؟ اه حالة مجانية. طيب آآ اقعدي دلوقتي اركني. آآ لما الدكتورة مش عارفة تخلص الحالات اللي معه هي الحالات المجانية بعد ما بتخلص

36
00:09:58.650 --> 00:10:08.650
اه طيب مش عارف ايه تقعد تلاقي الولد ده او البنت دي اللي جنبه ابوه اللي جنبه امه اللي محتفى به واللي مهتم به وهي لا تعامل معاملة طيبة وللاسف ممكن

37
00:10:08.650 --> 00:10:18.150
يحصل ما هو اسوأ من ذلك. لان كمان لما تخش على الطبيبة ما تحتفيش بها انت من دار الايتام؟ اه طيب ما انا قلت لهم مش عارف ما يبعتوليش اكتر من ايه

38
00:10:19.250 --> 00:10:42.700
فالبنت بتحس ان الوجع النفسي اللي هي هتتعرض له اضعاف اضعاف الوجع الجسدي اللي هي بتعاني منه فذاك الوجع الذي اصاب الوجدان هيبقى بالنسبة لها اشد من الوجع الذي اصاب الابدان

39
00:10:43.000 --> 00:10:58.650
اه عشان كده هي بتؤثر السلام وما تروحش اصلا يعني خلاص بقى تتحمل اللي هي فيه وخلاص اه وده طبعا انا لا لا انكر وجود يعني اناس فضلاء ويعني في الباب ده جدا يعني بس بقول يعني يمكن عجبني في في زيارة لبعض

40
00:10:58.650 --> 00:11:15.900
البلاد العربية يعني وتحديدا في المغرب عجبني تجربة جميلة كان اه يعني اه قامت بها بعض الجمعيات يعني كانوا بيعرضوها علي اه جمعية يعني جمعية عليها يعني ادوات فضليات هي جمعية الحضن في آآ

41
00:11:15.950 --> 00:11:31.000
في المملكة المغربية عجبني جدا اه فكرة ان هم اه كمان ما بيعرضوش اليتيم ولا الفقير لحتة واحد يقول له خد واه وتعال لو يقعد يعد له ويمضي في الكشف ويبصم هنا واعمل هنا. لأ عاملين لهم زي فيزا كارما

42
00:11:31.450 --> 00:11:55.050
يروح ياخد من البنك زي الموزف ياخد الاعانة بتاعته او ياخد الكفالة او الكلام ده. حتى كنت لسة بتكلم مع بعض الاخوة والاخوات الفضليات القائمين على اكاديمية المتدبر الصغير فكنت احنا عندنا كان عندنا صندوق آآ اسمه كفالة الطالب يعني صندوق كده لكفالة الطلاب اللي هم ما يقدروش ان هم يدفعوا يعني

43
00:11:55.050 --> 00:12:12.700
المصاريف اللي هي بتنفق عليهم يعني آآ فكنا عاملين صندوق مسمينه صندوق كفالة طالب آآ فبعدين انتبهت ان كلمة كفالة كمان رغم انها كلمة جميلة وكلمة شرعية بس انتبهت انها كمان ممكن تجرح بخاطر الطفل اليتيم ده. فقلنا لا نسميه صندوق

44
00:12:12.700 --> 00:12:26.550
المنح الدراسية بحيس ان الطفل الفقير او الطفل نفسه اللي هو اليتيم ده آآ لما نيجي نقول لوالدته هو مش هيدفع او نقول له انت مش هتدفع حبيبي؟ نقول له لان انت علشان انت حد متميز ولك

45
00:12:26.550 --> 00:12:43.400
مكانة خاصة فتم اختيارك لان انت يبقى لك منحة دراسية. انك بتدرس مجانا بتدرس عندنا مجانا عشان انت حد متميز. فبتدرس مجانا فقلنا لا نسميه صندوق المنح الدراسية. يعني عشان برضو ايه نراعي ما يا جماعة قلنا في الاحسان

46
00:12:44.100 --> 00:13:01.350
مش مش المسألة بس مسألة الكمال لابد ان يراعى بعد الجمال مش بس الكمال لابد ان يراعى بعد الجمال ويمكن قلنا الكلام ده لما بنقول ويطعمون الطعام على حبه مش بس في بعد الكمال في بعد الجمال

47
00:13:01.600 --> 00:13:23.250
اختيار لفظ الحسن زاته للتعبير عن العطاء او البذل للايتام والضعفاء والفقراء وغيرهم علشان لفظ الحسن زي ما فيه بعد الكمال في بعد الجمال احسن العطاء هو اكمله واجمله. اكمله واجمله

48
00:13:23.300 --> 00:13:42.300
فما ننساش بعد الجمال اللمسات الجمالية في العطاء والبذل دي مسألة في غاية الاهمية. هذه اللمسات الجمالية فالحقيقة يعني عجبتني التجربة جدا واثنيت عليها خيرا يعني وعلى بعض الحاجات التانية الحقيقة اللي هم بيعملوها بشكل راقي كده في

49
00:13:42.300 --> 00:14:04.600
الحقيقة عشان تقدم هذه الخدمة آآ على منهاج الاحسنية على منهاج الاحسنية الاحسنية فالشاهد يعني شاهد هنا بعد الجمال زاته في العطاء وفي الاكرام. آآ وفكرة احنا كنا كل الكلام ده كله معلش وان طال الكلام بس بنأكد

50
00:14:04.600 --> 00:14:17.900
ده على بعد مهم ان انا اوصي اه ويمكن لنا مواقف كتير يعني انا حكيت الموقف بتاع البنت ده في مواقف مثلا كان في ولد هو اصلا من كتر ما هو تعب من المسألة دي كان عنده اه زي اه

51
00:14:17.900 --> 00:14:33.750
اا خراج هنا كده اا يعني او دمل في المنطقة دي والولد اصلا مش راضي يروح اا لحد والممرضة اللي كانت موجودة في المكان اللي بتيجي تزورهم هي اساسا مش بتاعة اطفال ولا بتاعة جراحة دي كانت ممرضة اصلا بتاعة باطنة

52
00:14:33.850 --> 00:14:46.450
اه وحد ما كنتش بتعرف تقيس الضغط المهم فهي عمالة تدي له آآ حاجات كده على انه ايه آآ ده وجع مش عارف ايه بتدي له حاجات مسكنات والقصة دي والولد للاسف لما رحنا

53
00:14:46.450 --> 00:15:05.350
زرناه يعني اا وزرنا المكان ده فوجئنا بان اا هو اا يعني خراج كبير جدا وكاد ينفجر ويعمل مصيبة كبيرة بالنسبة للطفل حاولنا مباشرة على حد من الزملاء يعني الجراحين واخدناه والحمد لله رب العالمين يعني آآ بفضل الله تم آآ الحمد لله استدراك الامر

54
00:15:05.600 --> 00:15:17.050
تقصد الى اي مدى هم فكرة ان هم ييجوا للاحسان لأ ان احنا اللي نروح لهم. ولزلك شوفوا سيدنا النبي الصلاة والسلام هنا بيروح لايه لسيدنا عبدالله جعفر في بيته

55
00:15:17.150 --> 00:15:34.700
اه بيروح لسيدنا انس في بيته بيشوف هو فين وبيروح لهم بيلقاهم فدي حاجة مهمة جدا جدا في اصول التعامل مع الايتام. ان هم بيبقوا منقبضين شوية من الناس وان هم متحرجين وبيستحي ان هو يطلب حاجة

56
00:15:35.350 --> 00:15:48.400
عشان كده احنا اللي نروح له ونعرض عليه احنا اللي نروح ممكن نجد مثلا اليتيم اللي منتظم مع مع حضرتك في الحلقة ده او اللي كان منتظم مع حضرتك في في الحلقة آآ هو تأخر ما جاش ايه ايه القصة

57
00:15:48.400 --> 00:16:07.050
نزوره في بيته نشوف لعل في حاجة معينة موقف معين ولازم ناخد بالنا يا جماعة ان هم يعني هم او يعني هم عندهم حساسية زائدة وخصوصا من حاجات احنا ممكن ما بننتبهش لها واحنا بنعيش في مجتمع للاسف الشديد

58
00:16:07.150 --> 00:16:17.150
كتير من الناس ما بيراعيش المسألة دي قد لا تراعي حتى المعلمة نفسها او المعلم نفسه لا يراعي ان هذا الطفل يتيم وممكن يقول كلمة تجرحه او يقول كلمة مسلا تهيج عليه

59
00:16:17.150 --> 00:16:35.300
الاحزان فمن الضروري ان احنا يعني مسألة اكرامهم مش ان هو ابقى تعالى عشان نديك كزا. ابقى تعالى عشان تاخد كزا. لأ من اكرامي ان هو هو في بيته في المكان اللي هو فيه هو يؤتى ولا يأتي يؤتى ولا يأتي. وده اصل

60
00:16:35.650 --> 00:16:56.100
ده اصل في التعامل مع اصحاب الفضل. اصل في التعامل مع اصحاب الفضل انه يؤتى ولا يأتي ما هو يؤتى ولا يأتي ولذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليهم وقال ادعوا لي الحلاق مش هاخدهم بقى ويروحوا عند الحلاق كمان ولا يقول لهم روحوا ابقى روحوا عند الحلاق احلقوا وانا مش عارف ابقى ادفع

61
00:16:56.100 --> 00:17:09.600
ولا كذا؟ لا قال ادعوا لي الحلاق. فامره فحلق رؤوسنا كرمهم في مكانهم. طيب اه ثم قال اما محمد احنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم من اول دخوله وهو

62
00:17:10.400 --> 00:17:25.450
باب امي صلى الله عليه وسلم ودي حاجة اصل مهم جدا جدا جدا من اصول التعامل مع اليتيم هو فهمنا لسيكولوجية اليتم لو صح التعبير او علم نفس اليتم ان اليتيم عنده حساسية من ايه

63
00:17:25.900 --> 00:17:54.200
محتاج يسمع ايه ايه الكلام اللي هو شاغله قوي ايه المسألة اللي مأرقاه ومقلقاه ففكرة هو فقدانه لابوه هو بيحس ابوه كان السند فمحتاج حد يشعره برعاية او عناية زائدة حتى احيانا عن الوضع الطبيعي عشان يؤكد لي على مبدأ ان انت ما فقدتش ابوك ولا حاجة

64
00:17:55.200 --> 00:18:08.750
انا لك مكانا هذا الوالد. انا لك مكان هذا الوالد يمكن انا لك مكانة دي بتفكرني بموقف جميل بيحكيه شيخ الاسلام ابن القيم عن شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول ان يعني بيحكي عن عن

65
00:18:08.750 --> 00:18:32.700
سيدنا تيمية مع اعدائه فبيقول ان وددت ان وددت ان لاوليائنا واصفيائنا كشيخ الاسلام لاعدائه آآ او او نحو من هذا الكلام يعني على ما اذكر اللي هو بيقول نتمنى ان احنا نكون تعاملنا مع اولياءنا واصفيائنا ازاي يتعاملوها مع اعدائه؟ ازاي؟ بيحكي عن موقف

66
00:18:32.700 --> 00:18:47.500
بيقول ان في يوم جاءه رجل يبشره بموت الد واحد من الد اعداءه انا واحد بقى يناصبه لعدوه بيؤذيه ليل نهار وكذا وكذا فجاي بقى الشخص ده جاي يبشر شيخ الاسلام

67
00:18:47.900 --> 00:19:08.900
فسبحان الله لما جاءوا فيقول فاغتم لذلك غما شديدا واهتم اهتماما شديدا وقال قوموا بنا فخدهم وذهب الى اهله يواسيهم وقال انا لكم مكانه. انا لكم مكانه. فده اصل مهم جدا من اصول

68
00:19:09.100 --> 00:19:23.900
مواساة الايتام او من فقدوا من فقدوا احد ما يحبون. وخصوصا اللي يفقد الرجل او او فقدان الاب تحديدا فقدان الاب تحديدا. ففكرة انا لكم مكانه. فكرة ان انا موجود

69
00:19:24.050 --> 00:19:42.450
في في سيكولوجيا في سيكولوجية سيكولوجية اليتم او علم نفس اليتم لابد ان احنا ننتبه الى ان اليتيم المسألة دي مؤرقة جدا فنراعيها. لأ نحاول نحسن اليه ونكرمه زي ما كان والده موجود وربما اكثر. اللي كان والده هيعمله بنعمله علشان

70
00:19:42.450 --> 00:20:09.300
تنشعره عمليا مش بس قوليا نشعره عمليا ان هو مفقدش حد او مفقدش حاجة ولذلك يبقى الاحسان اللي تبقى الرحمة بما فيها من كمال الحنان مع كمال الاحسان تنال الترفق والحنان مع كمال الاحسان. والاحسان ده يبقى العطاء او البذل على اكمل واجمل صورة

71
00:20:09.300 --> 00:20:32.450
على اكمل واجمل صورة فيبقى ويبقى عندنا الاحسان الفعلي وقبله الاحسان القولي. الاحسان المادي وقبله الاحسان المعنوي الامور دي يا جماعة مهمة جدا واصول كبرى في التعامل مع الايتام تقول لي يا عم انت عمال تصدع دماغي ليه؟ ما احنا قلنا ان هذه الاصول التعاملية والقواعد

72
00:20:32.450 --> 00:20:48.650
التواصلية والمهارات التفاعلية في غاية الاهمية فيما يتعلق بالعملية التعليمية ما هو اليتيم ده كنز اقسم بالله كنز. اليتيم ده كنز. التاريخ بيقول ان الايتام في في تاريخ مش هقول الامة بس في تاريخ العالم كانوا كنوز

73
00:20:48.650 --> 00:21:04.600
كانوا كنوز يعني يكفي محمد صلى الله عليه وسلم آآ سيدنا انس سيدنا ابو هريرة سيدنا الزبير يعني الايتام كانوا كنوز تلاتة من الائمة الاربعة فالايتام على الايتام على على

74
00:21:04.600 --> 00:21:30.500
مر التاريخ كانوا كنوز مش هقول بس للامة كانوا كنوز للعالم فكيف يبدد هذا الكنز؟ ودايما نقول كده الكنوز بين الاستثمار والاهدار تلك الكنوز بين الاستثمار والاهدار فاحنا ضروري نعرف اصول التعامل دي وقواعد التواصل ومهارات التفاعل. ليه؟ علشان خاطر نقدر نقوم بافضل استثمار

75
00:21:30.500 --> 00:21:53.500
ونتجنب اي صورة منصور الاهدار لهذه الكنوز العظيمة للامة واحنا زي ما قلنا الاحسان الانسان في باب الايمان اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان. واحنا عايزين نحسن آآ اليهم. فاحساننا الاكبر يكون في باب الايمان. وما فيش احسان للانسان في باب الايمان

76
00:21:53.500 --> 00:22:11.300
اعظم من تعليمه القرآن على منهج نبينا العدنان صلى الله عليه وسلم فعشان نقدر نقوم بالمهمة دي محتاجين قوي الحاجات دي انا بس معلش في وسط الكلام باكد عليها علشان البعض بس ما يتصورش ان احنا بقى وكاننا بنتكلم ايه بيبقى حصة

77
00:22:11.300 --> 00:22:25.850
علم نفس ولا حصة سيكولوجيا ولا كلام من ده لأ يعني احنا بنأكد على الحاجات دي لانها ليها الانعكاسات دي احنا قلنا العملية التعليمية هي كيفية ادارة المتعلم يعني مش مش مسألة ان انت شوية معلومات بضخها في راس طفل

78
00:22:25.950 --> 00:22:45.000
لأ ادارة المتعلم ازاي تقدر تدير المتعلم والمهارات التعليمية مش بس مهارات اا مهارات تدريسية انك تدرس البتاعة دي ازاي ولا ولا مهارات القائية مهارات القاء ومهارات عرض لا لا لا هناك مهارات انسانية انسانية

79
00:22:45.300 --> 00:23:05.700
تعامل مع الانسان اللي قدامي ده انا مش قدام آآ الة مش قدام جماد بقعد اضخ فيه حاجات وخلاص. فهذه المسألة ينتبه اليها المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم بنلاحظ ان في اصل كبير واضح جدا هو آآ النبي صلى الله عليه وسلم مراعاته لنفسية اليتيم

80
00:23:06.150 --> 00:23:21.200
انتباهه للامور اللي بتشغل يتيم واللي تدور في رأس اليتيم. وده اصل مهم من اصول التعامل مع الايتام. وزي ما قلت بعبارتنا المعاصرة يعني سيكولوجيا اليتم او علم نفس اليوتر من الضروري ان هو يفهم ان اليتيم محتاج يسمع كلام ايه

81
00:23:21.350 --> 00:23:37.950
ويتصرف معه ازاي يعني دي مسألة مهمة ثم قال وهنشوف بقى الكلام ده في اللي جاي اما محمد فشبيه عمنا ابي طالب. بيقول على محمد بن جعفر اخو سيدنا عبدالله اللي بيحكي

82
00:23:38.350 --> 00:23:55.900
فبيقول ده محمد شبيه عمنا ابي طالب بيواسيهم كانه ايه يعني عمال بيترفق بهم ويتلطف معهم يتجاذب معهم اطراف الحديث يدخل السرور على قلبهم. يحاول ان هو يسليهم عما هم فيه من مصيبة

83
00:23:56.150 --> 00:24:14.350
يقول اما محمد فشبيه عمنا ابي طالب. واما عبد الله فشابيه خلقي وخلقي محمد شبيه عمنا ابو طالب. ابو طالب كان رجلا عظيما يعني وعبدالله فشبيه خلقي وخلقي. والحقيقة من الحاجات الجميلة قوي

84
00:24:15.000 --> 00:24:27.200
ودي هتحتاج وقفة خاصة هنقف معها وقفة خاصة كده في اصول تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الاطفال هو صناعة الطموح ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيصنع للطفل طموحه

85
00:24:27.400 --> 00:24:46.250
يصنع للطفل طموحه من خلال كلمات معينة من خلال دعوات معينة كأنه بيقول له ده طريقك اللي المفروض تسير فيه لانه بيرسم له ما ينبغي ان يكون عليه ويمكن مرينا على حاجة زي كده قبل كده في في الحلقات اللي فاتت وهنقف مع دي وقفة خاصة

86
00:24:46.450 --> 00:25:05.500
فهنا ده كأنه الصناعة طموح لسيدنا عبدالله بيقول له انت شبيه خلقي وخلقي ثناء عليه و تشجيع ليه وحب ليه ان هو انت ان شاء الله تسير على منواله تسلك فجي تكون خليفتي

87
00:25:05.700 --> 00:25:24.550
يعني سبحان الله بيصنع له طموحه بيرسم له طريقه بيوجهه بشكل ايه يعني مش مباشر وصريح قوي لكن ما ما ينساهوش لا يزال في ايه؟ لا يزال في وجداني. وكمان بقى من الابعاد المهمة في الكلام ده بعد ايه؟ بعد ان هو يقول له انا مش غريب عنك

88
00:25:24.600 --> 00:25:40.300
ده احنا حتى ده انا انت شبهي. هو طبعا لا شك ان هو كان شبيه والده فيقولو لأ ده انت كمان شبهي يعني زيك زي والدك انت انا زي ابوك ده انت كمان شبهي مش بس شبهي في في الخلق

89
00:25:41.350 --> 00:25:53.400
اللي في الشكل يعني لأ كمان ده انت شبهي في الخلق. يعني لون من ان هو بيايه النبي صلى الله عليه وسلم وكانه بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو بيقرب نفسه منهم

90
00:25:53.600 --> 00:26:06.500
مش بيقربهم هما منه لأ ده بيقرب نفسه هو منهم كأنه بيقول لهم يعني هل تسمحوا لي اني ادخل عالمكم هل تسمحوا لي اني اكون وسطكم بابي وامي صلى الله عليه وسلم

91
00:26:06.750 --> 00:26:28.150
ثم اخذ بيدي فاسالها فقال وبعدين بقى هذا الايه الترفق زي ما اتكلمنا عنه قبل كده. مسألة التواصل الجسدي في اطار او حدود ضوابط الشرعية. في حدود المسموح يعني اه فاخذ بيده فاشالها فقال اللهم اخلف جعفرا في اهله

92
00:26:28.350 --> 00:26:46.400
وبارك لعبد الله في صفقة يمينه قالها ثلاث مرار سلام. وده مهم قوي بقى طبعا ابتداء اللهم اخلف جعفرا في اهله كنا بنأكد على مسألة دايما نقولها لولادنا للايتام ولبناتنا

93
00:26:46.800 --> 00:27:11.700
آآ اليتامى بنقول ان سبحان الله الله سبحانه وبحمده انا النهاردة امتى بنستخدم لفز الاخلاف ده يعني انت استخدم لفز ان ربنا يخلفني. احنا بنستعملها المشهور يعني في السفر آآ نقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. يعني ايه الخليفة في الاهل

94
00:27:12.000 --> 00:27:26.050
يعني انت تخلفني فيهم يعني ايه ان تخلفني فيهم؟ تقوم على شأنهم لان انا ما استطيع ان اقوم علشان يمو الان طب يعني ايه بنأكد بس على مفهوم الله سبحانه وبحمده هو الذي يرعى كل عباده ويرزق كل عباده

95
00:27:26.250 --> 00:27:48.200
هناك بعض عبادي الله يرعاهم بوجود حد يقيده يخلق لهم من يرعاهم يخلق الاب يخلق الام يخلق الخال يخلق العم يخلق الجد يخلق الجدة تمام طيب وفي اوقات لما الله سبحانه وبحمده يأخذ الجد ده يأخذ العم ده يأخذ الاب ده

96
00:27:48.850 --> 00:28:11.200
فهو يخلف ذلك الاب يعني ايه؟ يعني يرعاهم الله مباشرة ولذلك دي من الحاجات اللي بنسلي بها احبابنا الايتام وبنسلي بها آآ يعني اخواتنا اليتيمات هي مسألة ان انت لان ذهب الوالد لان ذهبت الوالدة

97
00:28:11.250 --> 00:28:26.950
فان ذهب العم الخال الجد لكن الله حي لا يموت لا تأخذه سنة ونوم. حي قيوم وارث سبحانه وبحمده انت ممكن تبقى قلقان ان ابوك ممكن يموت في اي وقت

98
00:28:27.150 --> 00:28:44.350
او يفارقك في لحظة ما او يغيب عنك اختيارا او اضطرارا او يغيب عنك اختيارا او اضطرارا لكن آآ الله وحده سبحانه وبحمده اللي انت مستيقن من انه فعلا فعلا

99
00:28:44.650 --> 00:28:59.350
حي لا يموت لا تأخذه سنة ولا نوم. ولذلك لما تيجي تتوكل توكل عليه هو فعشان كده كنت بنقول من اعظم ما نقدمه لابنائنا في حياتنا ان احنا نربطهم بالحي الذي لا يموت

100
00:29:00.700 --> 00:29:22.150
والله عشان كده اهمية مسألة تعليم القرآن للولدان والصبيان بمرحلة مبكرة خصوصا الفاتح يعني من اعظم ما نقدمه لابنائنا ان احنا فعلا نربطهم بالحي الذي لا يموت خليهم متوكلين على الحي الذي لا يموت. حياتهم مرتبطة به. كل حاجة في حياتهم مرتبطة به

101
00:29:22.250 --> 00:29:45.250
مش متوكلين على الحي الذي يموت. لان احنا مش هنبقى له ان ممكن نبقى موجودين ومش لا نقدر ان نفعل شيئا له فدي ربطهم هو ده التأمين الحقيقي لاولادنا ان احنا نربطهم بالحي الذي لا يموت. وعشان كده كنت بقول من الاخطاء اللي يعني كان لنا دورة اسمها بناء الابناء. كنت بقول الاخطاء اللي اللي بيقع فيها الاباء

102
00:29:45.450 --> 00:30:03.050
ان هم بيغفلوا عن ربط الابناء بالله وبيربطوهم بيهم فمثلا لو حاجة معينة يقول له ايه الحمد لله انا عملت وتعبت آآ جزاك الله خيرا يا ماما تقول له وجزاك يا حبيبي ربنا يبارك فيك ومش عارف ايه بس ما تربطوش بالله تقول له لأ ده احنا

103
00:30:03.050 --> 00:30:21.950
انا عايزك بقى تشكر ربنا اللي هو هو اللي استعمله هو اللي خلقني لك اصلا هو هو اللي استعملني هو اللي اعانني هو اللي اعطاني الطاقة ان انا كذا فيبقى على طول الخط نربطهم بالحي الذي لا يموت. كذا كذا ربنا آآ انه بتحصل احنا يعني من الدعوات المشهورة في مصر. ربنا يخليك لنا يا بابا مسلا. ربنا يخليك لنا يا ماما

104
00:30:21.950 --> 00:30:35.650
لأ حبيبي اهم مني انا الله سبحانه وبحمده يعني ادع دايما ان ربنا ما يحرمكش ولايته ولا يحرمك رعايته. آآ كن حريص دايما على على حسن التواصل مع الله. ان هو ابقى

105
00:30:35.650 --> 00:30:49.100
ولك من كل احد الكلام ده مهم جدا عشان كده لما ييجي تحصل مصيبة وتحصل مشكلة او تحصل فاجعة فعلا يبقى فعلا زي زي يعني مش هقول بقى افتعال حاشاه

106
00:30:49.100 --> 00:31:10.800
بل انفعال سيدنا ابو بكر لما حصل الموقف من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات وكان يعبد الله فان الله حي لا يموت يعني المعنى ده اللي هو ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم انه يعلمه للصحاب ويأكد للصحابة عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:31:10.800 --> 00:31:30.250
بالنسبة للصحابة كان اغلى من الاباء والامهات والابناء والبنات والاعمام والعمات وكل حد يعني ما ملء السمع والبصر اه يعني سبحان الله! الله سبحانه وبحمده آآ وطلب من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يأكد على المفهوم ده عند الصحابة

108
00:31:30.550 --> 00:31:54.900
مفهوم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم انك ميت وانهم ميتون مفهوم ان الانسان يربط حياته بالحي الذي لا يموت سبحانه وبحمده. المهم يعني فعشان كده كنت بقول دي وكانها اجراءات احترازية

109
00:31:55.400 --> 00:32:12.650
زي ما بيقولوا بقى في البناء او في التربية في امور هي وقائية لابد ان احنا نكون على طول الخط مفهمين اولادنا ان اصلا الله ابقى من كل احد الله ابقى من كل احد. وطالما ان الله موجود لا يقلق المرء

110
00:32:12.900 --> 00:32:24.000
لان في الحقيقة البشر في النهاية في النهاية ما هم آآ الا ادوات قنوات من خلالها يوصي الله لنا ما يريد. الله اللي خلق القنوات دي ومن خلالها يوصل لنا ما يريد

111
00:32:24.300 --> 00:32:41.800
فازاي يعيش الطفل على المفهوم ده؟ دي حاجة مهمة. ولذلك من الحاجات المهمة جدا اللي احنا نسلي بها الايتام. يعني سمعت بعض الفضلاء بيتكلموا نقول ايه؟ ان احنا نوجد له الاب البديل. العم البديل الخال البديل. لأ يعني مش مش لازق

112
00:32:42.000 --> 00:32:56.300
ليه نوجد له بديل لان احنا للاسف ربطناه بالمخلوق. ويجي البديل ده يموت او يجي البديل ده يحصل له حاجة او يجي البديل ده يخيب ظنه او يخيب رجاءه او يعامله معاملة سيئة

113
00:32:56.450 --> 00:33:10.200
لا دي مش حلول جذرية دي حلول تسكينية الحل الجذري ان لما يحصل الكلام ده نفهم الطفل انت مين من ابوك؟ من امك؟ من عمك؟ من خالك اه يفهم منظومة الحياة

114
00:33:10.950 --> 00:33:20.950
لذلك من الامور التي امتن الله سبحانه وبحمده بها علينا. نحن من الايات اللي بنعلمها للطفل في الاول الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. في وحدة تكون احسن ناس عملوا في

115
00:33:20.950 --> 00:33:35.300
المتدبر الصغير كنا بنأكد للطفل فيها على مسألة ايه؟ الحياة والموت واحنا رايحين وجايين ومين والله يعني ويفهم يفهم فلسفة الحياة بشكل بسيط ما حدش يقول لي الطفل ما يفهمش الكلام ده لا بيفهمه كويس جدا

116
00:33:35.450 --> 00:33:48.100
ويبقى رابط حياته دايما بالله بس الله مش هيبقى موجود في مكانه مش موجود في مكان. مش موجود في زمان ومش موجود في زمان. لأ مش هينفعه مع انسان وما ينفعوش مع انسان. لأ

117
00:33:48.350 --> 00:34:03.800
الحي الذي لا يموت سبحانه وبحمده نربطه بالحي القيوم وده ضروري ولذلك لما يحصل هذا اليتم من الضروري ان احنا نوصل للاطفال الايتام رسالة وده من اصول التعامل مع الايتام. يبقى من اصول التعامل مع الايتام؟ ان احنا نقول له لا

118
00:34:03.800 --> 00:34:26.800
انت ما فقدتش حاجة ما خسرتش حاجة بالعكس انت في في حالة احسن الله الله الله وعد بانه يكرمك اكرام زاد وانت اصبحت اختبار لغيرك كمان وانت نفسك اللي حصل لك ده بيرفع قدرك عند ربنا جدا. فخير لك انت انه بيرفع قدرك عند ربنا وربنا تكفل بان هو اللي هيرعاك بنفسه

119
00:34:27.700 --> 00:34:52.250
وكمان انت اصبحت عنوان اختبار للناس فانت نفسك انت نفسك ما تقلقش على نفسك لان في الحقيقة الوالد اللي انت حزين على فقدانه. من الذي خلقه لك من الذي اوجده؟ من الذي رزقه؟ من الذي سخره؟ من الذي يسره؟ لو هي فكرة الوالد كان ممكن الوالد ده يكون موجود. ويسئمك سوء

120
00:34:52.250 --> 00:35:08.650
عذاب فتتمنى موتى. ايوة ما هو بنشوف الكلام ده. بنشوف اباء فعلا يعني بمنطقنا احنا بعقلنا نقول والله موتهم لابنائهم من حياتهم فعلا في اباء من النوع ده فازاي يفهم انت ما فقدتش حاجة

121
00:35:08.850 --> 00:35:23.400
انت ما فقدش حاجة انا لله وانا اليه راجعون يفهمها. يفهم ازاي استني ان احنا انا وانت وكلنا ده مصيرنا. ان احنا كنا رايحين له. ويفهم القصة دي ويعرف وما فقدش حاجة وان حياته ما وقفتش لانه جاي الحياة قصة منفصلة

122
00:35:23.750 --> 00:35:37.350
ابوه مشي امتى بقى مشي قبله بيوم يومين تلاتة اربعة يعني النهاردة انا رايح اختبار انا وابويا رايح اختبار انا وابويا طب انا هخلص امتى؟ هبدأ امتى؟ ابي هيخلص امتى؟ هيبدأ امتى؟ ما لكش دعوة

123
00:35:37.700 --> 00:35:52.550
انت ما تشغلش بالك بالقصة دي انت رايح اختبار والاختبار ده انت موعود بعده بالجنة فرايح انت وابوك وامك واخوك واختك فابوك هو اراد الله ان اختباره ينتهي في الوقت ده. وهو يذهب الى الله

124
00:35:52.700 --> 00:36:08.000
انت شغل بالك باختبارك تشغل بالك باختبارك وانت كده كده متيقن ولازم تفهم ان الله طالما وضعك في اختبار لا هيظلمك ولا هيظلم غيرك وما ربك بظلام للعبيد بل يظلمك ولا يظلم غيرك

125
00:36:08.300 --> 00:36:28.000
آآ لا يظلم مثقال ذرة سبحانه وبحمده مش هتظلم. ركز في اختبارك انت الشخص بقى. انت كده كده ستلقى الله وحيدا فريدا تبعث وحدك تحاسب وحدك. ما هي كده فما ما تشغلش بالك بالقصة دي. فيتفهم الطفل المسألة

126
00:36:28.650 --> 00:36:51.700
وده اللي قلنا عليه في في الحلقة قبل الماضية وهو ايصال رسالات الله الى ذلك الطفل اليتيم لو انه وصلته رسالات الله سبحانه وبحمده خلاص يفهم الامور على حقيقتها فهنا بابي وامي صلى الله عليه وسلم هذا الاصل العظيم بيعالج المسألة دي. اللهم اخلف جعفرا في اهله. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ آآ سيدنا آآ

127
00:36:51.700 --> 00:37:11.200
ابناء سيدنا جعفر وزوج سيدنا سيدنا جعفر بيقول لهم ما تقلقوش الله حي لا يموت. لان مات جعفر فرب جعفر حي لا يموت من مات جعفر فرب جعفر حي لا يموت سبحانه وبحمده

128
00:37:11.700 --> 00:37:31.400
لان غاب جعفر فرب جعفر حي قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لان لان ورثتم جعفر فرب جعفر الوارث الذي يرث كل احد. ما تقلقش انت كده كده هتموت وهو باق سبحانه وبحمده

129
00:37:31.900 --> 00:37:45.300
هو كانه بيايه بيوصل لهم الرسالة دي ان اه ما تقلقوش انتم في كنف الله انتم في حماية الله. بالعكس انتم هيبقى لكم اكرام خاص من عند الله. ورعاية خاصة من عند الله. اللهم اخلق

130
00:37:45.300 --> 00:38:05.800
جعفرا في اهله. عشان كده بنأكد المفهوم ده مفهوم مهم جدا جدا نوصله للايتام ان دلوقتي ان الله سيخلفه سيخلف والده فيه هذا اليتيم الله سيخلف والده فيه. واحنا يمكن حتى عشان ما حدش يتحرج منها. آآ هذا استعمال النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا لفظ النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله سيخلف

131
00:38:05.800 --> 00:38:29.950
فيه. اللهم اخلف جعفرا في اهله فهنا النبي صلى الله عليه وسلم بيوصل لهم مفهوم ان الله سيخلف جعفر فيهم وبيوصل لهم مفهوم ان طالما طالما ان الله حي قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. باق وارث سبحانه وبحمده. فانتم ليس هناك ما يدعو للقلق او الاضطراب بيحل

132
00:38:29.950 --> 00:38:41.950
مشكلة جذريا مش تسكينيا بيحلها جذريا وزي ما قلنا لا بأس ان ده وده احنا عندنا في الطب نقول ايه؟ واحد النهارده جاي بيشكي لي من ارتفاع درجة حرارة ابنه مثلا

133
00:38:42.400 --> 00:38:58.450
اه انا اروح ادي له مسكن وامشيه طب واحد يقول ايوة طب ما انا نفعته دي حاجة كويسة لأ الاهم من كده ان انا اشوف سبب ارتفاع درجة الحرارة دي واعالجه مع المسكن برضه او حتى ما اقولش ده السبب يعني وعدي

134
00:38:58.450 --> 00:39:12.000
لا مع مع المسكن ولزلك النبي مارس الاتنين ان النبي صلى الله عليه وسلم يطمئنه برضه زي ما هيجي معنا في حديث بشير ابن عقربة آآ ان هو يقول له انا مكان انا كاني ابوك انا وعايش

135
00:39:12.000 --> 00:39:32.450
ما امك اه بيقول لهم بيقول لابناء سيدنا جعفر انا لا اكون مكان جعفر رضوان الله عليه. بس الاهم من كده بقى الحل الجذري للمشكلة ان هم يفهموا ان الموضوع لا مرتبط بجعفر رضوان الله عليه ولا مرتبط بمحمد صلى الله عليه وسلم مش مرتبط بحد من البشر. يرتبط برب البشر

136
00:39:32.800 --> 00:39:54.800
ان هم فعلا لما يتوكلوا اللي هو صدق واعتماد القلب على صدق اعتماد القلب على الله وحده مع استفراج اليوسف في الاخد بالاسباب. لما يتعلقوا يتعلقوا بالله لا باحد غير الله سبحانه وبحمده من المخلوقين لان كده كده المخلوق ده يموت. ماشي؟ يفوت يذهب

137
00:39:54.900 --> 00:40:10.500
فدي النقطة اللهم اخلف جعفرا في اهله بخير فكأنه بيطمئنهم بهذا الكلام وبيؤكد لهم على المسألة دي بيحل المشكلة جذريا بيوجههم الى الى انهم يجتهدوا في تحسين علاقتهم بالله سبحانه وبحمده

138
00:40:11.150 --> 00:40:31.150
هم كانوا حريصين على على بر والدهم وهي زوجته حريصة على حسن التعامل مع زوجها. لأ احنا يعني نوجه طاقة لايه؟ لطاعة ولزلك اليتيم يوجه لكده لطاعة الله وحسن الاتصال بالله سبحانه وبحمده. والله سبحانه وبحمده سيخلفه. فبيوجهم بيوجه طاقتهم لهنا. وبارك

139
00:40:31.150 --> 00:40:43.050
لعبد الله في صفقة يمينه وبيدعو له ان ربنا يوسع عليه وفعلا والله الذي لا اله الا هو ما يعني انا فيما اعلم ما رأيت قط يتيما صالح الا وسع الله عليه

140
00:40:43.350 --> 00:41:03.250
ما وجدت قط يتيما صالحا الا وسع الله عليه وتولاه بيبشروا بان ربنا يوسع عليه وبارك لعبدالله في صفقة يمينه وكانه يوجهه لذلك ويعلن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بينهم يدعو بهذه الطريقة آآ ويؤكد على هذه الاصول الكبرى في

141
00:41:03.250 --> 00:41:16.250
تعاملي مع احبابنا الايتام ولانها فعلا هتخرجهم من من هذا الذي هم فيه بالحالة التي هم فيها كن حل جذري فهذا اصل كبير ولذلك انا بتكلم على الاصل ده ليه؟ لان انا كمعلم

142
00:41:16.250 --> 00:41:33.550
النهاردة وحضرتك كمعلمة لما بيبقى عندنا الطفل اليتيم ده وعندنا الطفل اليتيم لازم الاصول دي تبقى حاضرة الاصل ده حاضر. نقول له يا حبيبي انت قلقان من ايه؟ انت ايه اللي مزعلك؟ عشان فقدت والدك؟ ده انت ربنا باقي. ربنا هو الذي اتى به. واللي عطف قلب الوالد عليك

143
00:41:33.700 --> 00:41:51.800
هو سبحانه وبحمده سيعطف قلب غيره عليك. وان لم ترى انت اللي هيحصل هو بيتولاك بنفسه سبحانه وبحمده فانت لا تقلق يعني الله يخلف والدك فيك الله خير وابقى الله خير وابقى الله خير وابقى

144
00:41:51.850 --> 00:42:12.750
دي ان اليتيم هذا الاصل الكبير ان احنا نرسخ في وجدانه دوما ونؤكد له دوما على ان الله خير وابقى سبحانه بحمده الله خير وابقى لهذا الايه؟ لهذا آآ اليتيم. مع الاصول اللي احنا تكلمنا عنها النهاردة. ولا يزال الحديث متصلا في الحقيقة مع عبد الله بن جعفر

145
00:42:12.750 --> 00:42:27.200
رضي الله عنهما لان الحقيقة في مواقف عظيمة اللي النبي صلى الله عليه وسلم معه ومع اخوانه ومع امه آآ مهم اوي في آآ في لو صح التعبير في انطاق النصوص

146
00:42:27.400 --> 00:42:47.000
واستخراج اصول آآ مهمة منها في التعامل وقواعد للتواصل ومهارات آآ للتفاعل فيما يتعلق بالتعامل مع الاطفال ككل والتعامل مع احبابنا الايتام بايه؟ بصورة خاصة. وان شاء الله نكمل في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير

147
00:42:47.100 --> 00:42:49.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته