1
00:00:01.100 --> 00:00:18.600
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.850 --> 00:00:38.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة هناك مسائل اخرى تأتي ان شاء الله تعالى

3
00:00:38.850 --> 00:01:00.100
في ثنايا الكلام على الايات والاحاديث التي تضمنها هذا الكتاب وقبل ان ابدأ بشرح ذلك اقول لو نظرنا نظرة في الفهرس الذي وضع للموضوعات في هذا الكتاب او في غيره من كتب

4
00:01:00.650 --> 00:01:24.900
الاذكار ماذا سنجد نجد بعد فضل الذكر اذكار الاستيقاظ من النوم دعاء لبس الثوب دعاء لبس الثوب الجديد الدعاء لمن لبس ثوبا جديدا. ما يقول اذا وضع ثوبه دعاء دخول الخلاء دعاء الخروج من الخلاء

5
00:01:25.300 --> 00:01:51.100
الذكر قبل الوضوء الذكر بعد الفراغ من الوضوء. الذكر عند الخروج من المنزل الذكر عند دخول المنزل. دعاء الذهاب الى المسجد. دعاء دخول المسجد دعاء الخروج من المسجد اذكار الاذان دعاء الاستفتاح دعاء الركوع دعاء الرفع من الركوع دعاء السجود دعاء الجلسة بين السجدتين

6
00:01:51.100 --> 00:02:08.050
دعاء سجود التلاوة التشهد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد. الدعاء بعد التشهد الاخير قبل السلام. الاذكار بعد السلام من دعاء صلاة الاستخارة اذكار الصباح والمساء اذكار النوم الدعاء اذا تقلب ليلا

7
00:02:08.100 --> 00:02:25.200
دعاء الفزع في النوم ومن بلي بالوحشة ما يفعل من رأى الرؤيا او الحلم دعاء قنوت الوتر الذكر عقب السلام من الوتر. دعاء الهم والحزن. دعاء الكرب. دعاء لقاء العدو

8
00:02:25.350 --> 00:02:49.650
وذي السلطان دعاء من خاف ظلم السلطان. الدعاء على العدو ما يقول من خاف قوما دعاء من اصابه وسوسة في الايمان. دعاء قضاء الدين دعاء الوسوسة في الصلاة والقراءة دعاء من استصعب عليه امر ما يقول ويفعل من اذنب ذنبا. دعاء طرد الشيطان ووساوسه. الدعاء حينما يقع ما لا يرضاه او غلب

9
00:02:49.650 --> 00:03:10.950
فعل امره تهنئة المولود له وجوابه. ما يعوذ به الاولاد الدعاء للمريض في عيادته. فضل عيادة المريض. دعاء المريض الذي يأس من تلقين المحتضر دعاء من اصيب بمصيبة. الدعاء عند اغماض الميت. الدعاء للميت في الصلاة عليه. الدعاء

10
00:03:10.950 --> 00:03:29.400
للفرط في الصلاة عليه دعاء التعزية. الدعاء عند ادخال الميت القبر. الدعاء بعد دفن الميت دعاء زيارة القبور. دعاء الريح دعاء الرعد من ادعية الاستسقاء الدعاء اذا رأى المطر الذكر بعد نزول المطر من ادعية الاستصحاء

11
00:03:29.650 --> 00:03:57.350
دعاء رؤية الهلال دعاء الصائم الدعاء قبل الطعام. الدعاء عند الفراغ من الطعام. دعاء الضيف لصاحب الطعام. التعريض بالدعاء لطلب الطعام او الشراب الدعاء اذا افطر عند اهل البيت دعاء الصائم اذا حضر الطعام ولم يفطر. ما يقول الصائم اذا سابه احد الدعاء عند رؤية باكورة الثمر دعاء العطاس

12
00:03:57.350 --> 00:04:13.700
ما يقال للكافر اذا عطس فحمد الله. الدعاء للمتزوج دعاء المتزوج وشراء الدابة الدعاء قبل اتيان الزوجة دعاء الغضب دعاء من رأى مبتلى ما يقال في المجلس كفارة المجلس الدعاء لمن؟ قال غفر الله لك

13
00:04:13.700 --> 00:04:32.500
الدعاء لمن صنع اليك معروفا ما يعصم الله به من الدجال الدعاء لمن قال اني احبك في الله الدعاء لمن عرض عليك ما له الدعاء لمن اقرض عند القضاء. دعاء الخوف من الشرك الدعاء لمن قال بارك الله فيك. دعاء كراهية

14
00:04:32.500 --> 00:04:54.200
الطيرة. دعاء الركوب دعاء السفر. دعاء دخول القرية او البلدة. دعاء دخول السوق. الدعاء اذا تعس المركوب. دعاء المسافر المقيم دعاء المقيم للمسافر التكبير والتسبيح في سير السفر دعاء المسافر اذا اسحر الدعاء اذا نزل منزلا في سفر او غيره دعاء الرجوع من السفر

15
00:04:54.300 --> 00:05:12.500
ما يقول من اتاه امر يسره او يكرهه. فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم شاء السلام. كيف يرد السلام على الكافر اذا سلم؟ الدعاء عند سماع بصياح الديك ونهيق الحمار الدعاء عند سماع نباح الكلاب بالليل. الدعاء لمن سببته. ما يقول المسلم

16
00:05:12.900 --> 00:05:28.700
اذا مدح المسلم ما يقول المسلم اذا زكي كيف يلبي المحرم في الحج او العمرة التكبير اذا اتى الحجر الاسود الى اخر ما ذكر فيما يتصل بالحج والمناسك ثم ذكر بعد ذلك اشياء

17
00:05:28.850 --> 00:05:56.600
من الاذكار. المقصود ايها الاحبة ان مثل هذا العرض نأخذ منه معنى كبير وهو ان هذه الشريعة كاملة شاملة وان هذا الذكر يشمل احوال المسلم من اولها الى اخرها فقد شرع الله تبارك وتعالى له

18
00:05:57.150 --> 00:06:26.800
بكل احواله واوقاته ما يتحقق به اشباع حاجاته المتنوعة الحاجات النفسية الحاجات المادية الحاجات الروحية الميل الى جانب التعبد عند الانسان حيث فيه ميل جبلي الى كنف يطمئن اليه فذلك

19
00:06:27.600 --> 00:06:52.250
كله يشعره بمعية الله عز وجل له وان الله تبارك وتعالى معه فاذا اصابته الاوجاع والالام والاسقام وانتابته المخاوف من كل ناحية جاءت الاذكار الرقى التعوذ من كل الشرور والاشرار

20
00:06:52.400 --> 00:07:18.650
من الانس والجن وهكذا ايضا ما يعرض للانسان من الحزن والفرح فقد جاءت الاذكار شاملة لذلك جميعا تعالجه من جميع هذه النواحي بكل احواله في كل تقلباته في كل اموره

21
00:07:19.550 --> 00:07:45.350
ومن هنا سمى بعض المصنفين ليه الاذكار من الف في ذلك سموها بعمل اليوم والليلة لانها اعمال تنتظم احواله في يومه وليلته فليس هناك وقت للمسلم ولا حال من احواله في ليله او نهاره

22
00:07:45.450 --> 00:08:10.800
الا وللشارع فيه هدايات عليه ان يهتدي بها فيبقى بذلك متصلا بربه تبارك وتعالى. لا يغفل عنه طرفة عين فيكون قيامه بالله وتحوله وانتقاله بالله وتقلبه في اموره وشؤونه وطلب الرزق او في طلب

23
00:08:11.050 --> 00:08:29.950
البرء والعافية اذا اعتراها المرض او في جهاده لعدوه الى غير ذلك من الاحوال ان يكون ذلك جميعا لله وفي الله وبالله فتبقى الصلة وثيقة لا سيما اذا تذكرنا ما سبق

24
00:08:30.650 --> 00:08:49.750
مما تقرر من كون الذكر يشمل ما يصدر عن اللسان بانواعه من دعاء وتلاوة وثناء ووصف المعبود جل جلاله بما يليق به. وما الى ذلك من انشاء الذكر كالتهليل والتكبير والتسبيح

25
00:08:50.050 --> 00:09:11.950
اضافة الى مواطئة القلب لذلك وهو الاصل مع ما يكون في القلب من تعظيم المعبود جل جلاله واستحضار مراقبته تبارك وتعالى واستحضار الامتثال عند الفعل او الترك فلا يأتي بالعبادة والطاعة

26
00:09:12.450 --> 00:09:38.750
من اجل موافقة العادة والالف او غير ذلك مما قد يعتري نيته او يحمله على العمل على الفعل او الترك من غير استحضار للامتثال والتعبد لله تبارك وتعالى فتكون بهذا ايها الاحبة جميع حركاتنا وسكناتنا

27
00:09:39.300 --> 00:10:07.650
كلها تكون عبودية لله تبارك وتعالى تكون له ذكرا فاذا صدرت اعمال الجوارح واقوال اللسان واحوال القلب واعماله اذا كان ذلك كله يرتبط بالله تبارك وتعالى ويتوجه اليه فذلك جميعا من الذكر قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي

28
00:10:07.650 --> 00:10:32.750
لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين فهنا قبل ان يعمل الانسان يستحضر النية وحينما يعمل يستصحب هذه النية وبعد ما يعمل يستحضر منة الله عز وجل عليه. حيث وفقه وهداه واجتباه ودله

29
00:10:33.650 --> 00:10:55.250
ثم هو بعد ذلك ايضا يكون بفعله هذا الذي قد فعله بجوارحه او بقوله الذي قاله من تلاوة وذكر وثناء كل ذلك هو في عبودية يزاولها بقلبه ولسانه وجوارحه وهكذا حينما يتفكر في الاء الله تبارك وتعالى

30
00:10:55.500 --> 00:11:14.500
يتفكر بنعمه او يذكرها بلسانه او حينما يتفكر في حكم التشريع فهو في عبادة دائمة لا سيما ان القلب لا يتوقف من الفكر والخواطر والايرادات وما الى ذلك فعبوديته يمكن ان تكون مستمرة

31
00:11:14.600 --> 00:11:36.700
ثم ان العبد ان لم يكن يزاول عملا بيديه وجوارحه او بلسانه فانه ينويه ويقصده فيكون ينوي الطاعة والعبادة بصورة مستمرة وبهذا يكون كما يقول الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله ان هدي اليه ووفق وحصل ذلك له

32
00:11:36.800 --> 00:11:57.450
فذلك عبادة يعملها ويزاولها فان لم يحصل له ذلك بلغه الله منازل العاملين فحصل له الاجر كانما عمله. فنحن نحضر النيات قبل العمل وفي اثناء العمل وبعد العمل بصور متنوعة بصور

33
00:11:57.600 --> 00:12:25.350
متعددة مختلفة من اجل ان يكون سائر احوالنا ايها الاحبة كل ذلك لله وبالله فيكون المؤمن عابدا لله حقا ومن هنا لا يأتي شيئا او يذر الا ان يكون ذلك من محاب الله تبارك وتعالى او من مساخطه يعني فيما يتركه. ومن هنا

34
00:12:25.500 --> 00:12:42.950
يكون قد استسلمت جوارحه بعد ان استسلم قلبه فيتحقق له الاسلام الصحيح الاسلامي الكامل نحن حينما نتأمل عبارة شيخ الاسلام رحمه الله حينما يقول ما زلت اجدد اسلامي كل يوم

35
00:12:42.950 --> 00:13:07.000
او كل حين كنت اعجب من مثل هذه العبارة واظن انها تقال على سبيل التواضع ولكن كلما اعيد النظر والفكر واقلب هذه العبارة وفي مدلولاتها ادركوا ان هذه العبارة هي عين الصواب. اذا تصورنا هذا المعنى الكبير للذكر وهذه العبودية الحق

36
00:13:07.000 --> 00:13:30.700
يجد العبد دائما انه يحصل له احوال من غفلة تصدر اعمال لربما لا تكون النية فيها منضبطة وقد يقصر عن واجبات او عن مستحبات او الا يكون امره جميعا لله تبارك وتعالى فيحصل له بسبب ذلك شيء من

37
00:13:30.700 --> 00:13:51.500
التخليط الذي يوجب نقص مرتبته ومن هنا يحتاج العبد دائما الى ان يجدد ايمانه ان يجدد اسلامه من اجل ان يحقق هذا المعنى الذي خلقنا من اجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اذا كل الحياة من اولها الى اخرها

38
00:13:51.600 --> 00:14:11.050
عبادة وقربة الى الله تبارك وتعالى وهنا يقدم على ربه تبارك وتعالى باعمال وافرة وتجارات رابحة  لا يقدم عليه اقدام المفاليس. ومن هنا ايها الاحبة كان الذكر بانواعه هذه هو روح

39
00:14:11.150 --> 00:14:29.850
العبادة بل ان حقيقة العبادة تدور على الذكر. فهو يشمل ذلك جميعا. جميع الذي يصدر من الانسان من قلبه ولسانه وجوارحه وهذه هي العبادة تنقسم على هذه الانحاء الثلاثة وتتعلق بها وتصدر عنها

40
00:14:29.900 --> 00:14:52.800
ومن هنا فان هذه الاعمال جميعا هي من قبيل الذكر بهذا الاعتبار كما ان ذكر القلب ان حصل مع العبادات كما سيأتي التي نؤديها بالسنتنا او التي نعملها بجوارحنا فذلك الذي يتممها ويكملها بل قد

41
00:14:52.800 --> 00:15:13.100
تصحيحها على ذكر القلب وذلك باحضار النية. ولكن حينما يستحضر العبد مراقبة الله عز وجل عند فعلها عندما يصلي عندما يتصدق الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة حينما يستحضر ان الله هو الذي يمن عليه ويخاف حينما يتصدق

42
00:15:13.150 --> 00:15:31.850
او يعمل عملا صالحا او يحج يخاف الا يتقبل ذلك منه ليست القضية ان الانسان يشتري اضحية يباهي بهذه الاضاحي فيضحي اهل البيت لربما بعشر من الاضاحي ليست القضية ان احج بحملة مرموقة

43
00:15:32.100 --> 00:15:51.500
ثم بعد ذلك اتحدث عن هذا في كل مناسبة اني حججت مع الحملة الفلانية ذات القيمة العالية التي لربما يتقاصر دونها اكثر الناس ليست العبرة بهذا العبرة هي بما يقوم بهذا

44
00:15:51.800 --> 00:16:09.450
القلب عند هذه الاعمال. ليست القضية ان يحج الانسان من اجل ان يكمل رقما في العدد يكمله انه حج عشرا او حج عشرين او حج ثلاثين. وان العداد مستمر ثم ماذا

45
00:16:09.850 --> 00:16:27.750
العبرة بالقبول العبرة بالاخبات العبرة بان يؤدى هذا العمل على الوجه المشروع ظاهرا وباطنا. فهذا هو المخبت. هذا هو العابد هذا هو الذاكر. لله تبارك وتعالى حقا هذه معاني نحتاج الى استحضارها

46
00:16:27.800 --> 00:16:44.950
نحن نغفل كثيرا نحن نتحدث عن اشياء ايها الاحبة هذه الايام نغفل سريعا نتحدث عن الاضاحي اين يوجد الاضاحي الجيدة ذات الثمن الاقل اين النسك الذي لا يوجد معه او لا يجب معه الهدي

47
00:16:45.000 --> 00:17:05.500
هكذا تكون التجارة مع الله تبارك وتعالى اهكذا يكون حال الذاكر لربه ظاهرا وباطنا؟ ابدا ايها الاحبة. ليس الامر ذلك فهذا الذكر ايها الاحبة يصحح العبادة والعمل عمل اللسان والجوارح كما انه يكمل ذلك ايضا

48
00:17:05.700 --> 00:17:26.300
ويأتي مع ما يقوم بالعبد من استحضار المعاني السابقة تأتي العبادة في حال من الكمال وهذا سيأتي له مزيد من الايضاح ان شاء الله تبارك وتعالى. ولهذا قال الله عز وجل واقم الصلاة لذكري. هذا يبين لنا منزلة هذا

49
00:17:26.550 --> 00:17:53.200
الذكر فالصلاة انما تقام اللام هنا للتعليل على الارجح. الصلاة انما تقام لاجل اقامة ذكر الله تبارك وتعالى. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى. ولك ان تقول انما جعلت الاضاحي والنسائك والهدي لاقامة

50
00:17:53.200 --> 00:18:16.550
ذكر الله تبارك وتعالى. فاذكروا اسم الله عليها صواف فمثل هذا ايها الاحبة كله من اجل اقامة ذكر الله جل جلاله. ولما قال الله تبارك وتعالى اتل ما اوحي من الكتاب واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ان هنا تفيد التعليل

51
00:18:16.750 --> 00:18:36.950
كانه يقول لان لان الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. بعدها قال ولذكر الله اكبر ولذكر الله اكبر العلماء قالوا فيه اقوالا متعددة من اقربها ما ذكره الحافظ ابن القيم ونقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الصلاة

52
00:18:36.950 --> 00:18:53.400
قالت على امرين الاول انها تنهى عن الفحشاء والمنكر وهذا امر عظيم والامر الثاني وهو ما فيها من ذكر الله تبارك وتعالى وهو اكبر واعظم من الاول. بل هو ينهى ايضا

53
00:18:54.000 --> 00:19:12.050
وهو اولى كما قال بعض اهل العلم في النهي عن الفحشاء والمنكر وبين المعنيين ملازمة كما لا يخفى فذكر الله في هذه الصلاة وهكذا في سائر الاعمال تتفاضل اعمالهم بحسب ما يقومون

54
00:19:12.400 --> 00:19:35.800
في قلوبهم وبحسب ما يتحقق لهم من الذكر في هذه الاعمال. وسيأتي ان افضل الصوام اكثرهم ذكرا لله عز وجل في صومهم. افضل المتصدقين اكثرهم ذكرا لله عز وجل افضل الحجيج اكثرهم ذكرا لله تبارك وتعالى وهكذا في سائر

55
00:19:36.150 --> 00:19:54.950
الاعمال وهذا سيأتي ايضاحه ان شاء الله. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا واذكركم ونفسي ايها الاحبة في مثل

56
00:19:54.950 --> 00:20:17.200
الايام التي هي افضل ايام وليالي العام. افضل من جميع الايام والليالي حتى العشر الاواخر من رمضان سوى ليلة القدر فلا يصح بحال من الاحوال ان تستوي اعمالنا وذكرنا لله تبارك وتعالى ان يستوي في هذه الايام مع غيرها. فهذا غاية الغبن

57
00:20:17.200 --> 00:20:36.100
تفريط والتضييع وضعف اليقين. ثم ايضا ينبغي الا يكون عملنا في مثل هذه الايام مقاربا لسائر الايام ولو كان اكثر من غيره ولكن لا يصح ان يقاربه بحال من الاحوال لان هذا وقت التجارة

58
00:20:36.450 --> 00:20:53.450
الرابحة العظيمة مع الله تبارك وتعالى. فنسأل الله عز وجل لنا ولكم القبول وكما بلغنا هذه العشر ان يتقبل منا ومنكم الاعمال الصالحات وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته