1
00:00:00.950 --> 00:00:18.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.450 --> 00:00:42.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة انما شرعت جميع الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الى الله تبارك وتعالى

3
00:00:42.550 --> 00:01:07.500
جميع العبادات شرعت لاقامة ذكر الله جل جلاله وتقدست اسماؤه. يقول الله تبارك وتعالى واقم الصلاة لذكري والاقرب والله تعالى اعلم ان اللام هنا لذكر انها للتعليل يعني اقم الصلاة لاجل ذكري. وفي الحديث

4
00:01:07.950 --> 00:01:26.950
انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة يعني السعي ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى فاذا كانت الصلاة التي هي عمود الدين والحج الذي هو ركن من اركانه بما فيه

5
00:01:27.000 --> 00:01:55.650
وما يتضمنه من الاعمال كالطواف والسعي ورمي الجمار كل ذلك لاقامة ذكر الله تبارك وتعالى فهذا يدل على منزلة الذكر وعلى شرفه وعلى موقعه بين العبادات ثم ايضا هذا الذكر ايها الاحبة

6
00:01:56.400 --> 00:02:23.900
يمنح الذاكر قوة وهذه القوة تكون في بدنه وتكون في قلبه في ان واحد يجتمع له القوتان قوة القلب التي عليها المعول ويعان هذا البدن ويقويه الله تبارك وتعالى فيتأتى له من الاعمال

7
00:02:24.300 --> 00:02:45.850
ما لا يمكن ان يحصل من غير الذكر فينهض باعمال جليلة متنوعة يعجز عنها القاعدون عن ذكر الله تبارك وتعالى وابن القيم رحمه الله يذكر عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

8
00:02:46.100 --> 00:03:08.850
يقول شاهدت من قوة الشيخ شيخ الاسلام في سننه وكلامه واقدامه وكتابه يعني في التأليف والكتابة امرا عجيبا فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة او اكثر

9
00:03:09.400 --> 00:03:25.750
بجمعة يعني في اسبوع يكتب في يوم واحد ما يكتبه غيره في اسبوع وقد شاهد العسكر يعني الجيش الجنود في الحرب مع التتر شاهدوا من قوته في الحرب امرا عظيما

10
00:03:25.900 --> 00:03:51.650
لاحظوا هنا القدرة على الكتابة الانجاز يعان فينجز ما لا ينجزه غيره والذي يتحدث عن هذا عالم له باع واسع في التأليف الحافظ ابن القيم مؤلفاته كثيرة يكتب في السفر وفي الحضر تلك المؤلفات البديعة ويقول ان شيخ الاسلام يكتب في اليوم الواحد ما يكتبه غيره في جمعة

11
00:03:51.850 --> 00:04:08.550
باسبوع وكذلك في القتال قوة البدن مع قوة القلب فان الثبات في الحرب لابد فيه من قوة القلب اضافة الى ما ذكره هنا من اقدامه فهذا الاقدام انما يكون بسبب

12
00:04:08.950 --> 00:04:30.900
الشجاعة ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما شكت ابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها ما كانت تلقى يعني في مزاولة الاعمال اليومية المنزلية من طحن بالرحى وغير ذلك

13
00:04:31.300 --> 00:04:51.750
وكانت تريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يمنحها ان يهبها ان يعطيها خادما فاتاها النبي صلى الله عليه وسلم فوجدها مع زوجها علي رضي الله تعالى عنه فبماذا امرهما النبي صلى الله عليه وسلم ان يسبحا كل ليلة اذا اخذوا

14
00:04:52.100 --> 00:05:13.700
مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا اربعا وثلاثين عند النوم لاحظوا الان هنا تريد من يعينها على الخدمة على القيام بهذه الاعمال التي اتعبتها طحن وما الى ذلك من الاعمال اليومية

15
00:05:14.100 --> 00:05:32.550
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه خير لك ما من خادم اذا المرأة تعان التكاليف والاعباء من تربية الاولاد القيام على شؤون الزوج القيام على شؤون المنزل كل هذه الاعمال لا شك انها شاقة

16
00:05:32.750 --> 00:05:56.300
فيحتاج المرء يحتاج الانسان الى عون على ذلك فليس الطريق بالضرورة والحل لمثل هذه المشكلات والتحلل من هذه الاعباء يكون دائما بجلب الخادم او الخادمة الى البيوت وما كل الناس يحصل له هذا

17
00:05:56.550 --> 00:06:13.950
ونحن نشاهد اولئك نشاهد الكثيرين من اولئك الذين جلبوا الخدم لربما تتأوه الواحدة وهي قائمة وهي قاعدة فتشعر بالتعب والارهاق وهي تتقلب على فراشها او على اريكتها وهي لم تبذل

18
00:06:14.150 --> 00:06:31.850
جهدا يذكر ما عملت شيئا يذكر. هذا التعب ما مصدره؟ ما منشأه؟ هذا الارهاق هذا الشعور بالكلام والضعف منشأه قلة الذكر فيورث ذلك الوهم في البدن. فاذا وجد مع هذا المعاصي

19
00:06:31.950 --> 00:06:48.550
فذلك يحطمه يحطم البدن. تجد صاحب الذنوب صاحب المعاصي. قليل الذكر تجده ضعيفا. لا ينهض بشيء او لا يكاد ثم انه قد قال بعض اهل العلم ان من داوم على ذلك

20
00:06:48.600 --> 00:07:09.400
يعني هذا الذكر الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة رضي الله عنهما. من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنية ان عن خادم وهكذا الرجال الذين يزاولون الاعمال اذا كان الانسان خلق في كبد يعني حتى الذي لا يعمل حتى المتقاعد حتى

21
00:07:09.400 --> 00:07:29.100
رجل او الشاب في ايام الاجازة نجد انه يشعر بالارهاق التعب وهو لربما لتوه قد استيقظ من النوم تعب من ماذا هذا الارهاق من ماذا ولربما تجد من قد بلغ السبعين او الثمانين اقوى وانشط

22
00:07:29.200 --> 00:07:48.450
ويقوم بالاعمال ما لا يقوم به ذاك بل لا يقوم بعشر ما يقوم به هذا الكبير فهذا يعان ولذلك كان بعض اهل العلم يذكر ان زيادة الورد من القرآن كثرة القراءة وهذا من الذكر بل هو من اجل الذكر

23
00:07:48.550 --> 00:08:06.350
ان ذلك يكون سببا على مزيد من التحصيل والحفظ والانجاز فيحصل في يومه وليلته ما لا يحصل اذا غفل عن ذكر الله تبارك وتعالى والاشتغال بقراءة القرآن حينما نشكو من الضعف

24
00:08:06.450 --> 00:08:31.400
حينما نشكو من العجز حينما نشكو من قلة الانجاز حينما نشكو من ضعف البركة في يومنا وليلتنا يمضي اليوم والليلة والانجازات هزيلة ضعيفة منذ الليلة الماضية الى اليوم لو نظرنا ما الذي تم انجازه؟ لربما نجد ان ذلك لا يساوي لا يقادر لا

25
00:08:31.400 --> 00:08:49.050
ما يمكن ان ينجز على سبيل الجد والاجتهاد بعد توفيق الله عز وجل في ساعة واحدة اشياء مفرقة مبعثرة ضعيفة هزيلة. فلماذا من الناس من له مؤلفات كثيرة وله برامج كثيرة وله

26
00:08:49.050 --> 00:09:14.550
وله فتاوى وله وعمره لربما لم يتجاوز الستين او لربما تجاوزها بسنيات اعمارهم قصيرة ومع ذلك هذه الانجازات وتجد الاخر لا يكاد ينجز شيئا يذكر فنكثر من هذا الذكر نكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله

27
00:09:14.600 --> 00:09:29.650
هذه الكلمة كما يقول ابن القيم لها تأثير عجيب في معالجة الاشغال الصعبة. وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف وركوب الاهوال اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله

28
00:09:30.000 --> 00:09:51.850
لا سيما اذا كان الانسان امام شيء من المخاوف والصعاب والمزاولات الشاقة اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ودعك من كثير مما يقال استرخي اغمض عينيك خذ نفس بعمق وما الى ذلك مما نسمعه هنا وهناك في بعض

29
00:09:52.200 --> 00:10:18.850
الدورات خذ هذه الاذكار بعمق اكثر منها اناء الليل واطراف النهار تجد القوة وتجد اللذة والسعادة الحقيقية والانشراح اكثر من ذكر الله عز وجل ذكرا بلسانك يتواطأ معه القلب تسمعه اذنك ستجد من الراحة واتساع الصدر والانشراح

30
00:10:18.950 --> 00:10:38.400
هذه الامور المكدرات التي نسمعها ونقرأها هنا وهناك نلقاها وما الى ذلك هذي تضغط على قلب الانسان حتى يشتد ذلك فاحيانا يشعر كأن على قلبه شيئا ثقيلا كأن على قلبه حجر ثقيل يضغط

31
00:10:38.900 --> 00:11:02.650
كيف يرفع هذا كيف نتخلى من مثل هذه الاثقال فيحصل الانشراح ويتسع الصدر وينفسح وهو يلاقي ما يلاقي بيومه وليلته الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. هذا رب القلوب. هذا هو الخالق يعلمنا

32
00:11:02.950 --> 00:11:22.950
ما الذي يحصل به الطمأنينة؟ لا تحصل الطمأنينة بمجالس انس. لا تحصل الطمأنينة للانسان حينما يكون بين عشيرته واهله قومه فان هؤلاء لا يمنعونه مما اراد الله تبارك وتعالى نزوله به وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له

33
00:11:23.200 --> 00:11:36.950
الا هو من بارجاء المعمورة لو اجتمعوا على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك لو اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

34
00:11:37.050 --> 00:11:53.850
انتهى اذا اكثر من ذكر الله عز وجل ترتبط به وتنسى المخلوقين. الا بذكر الله تطمئن القلوب. فهي كما يقول ابن القيم يزول ما فيها من القلق والاضطراب ويكون بدل ذلك الانس والفرح والراحة

35
00:11:54.350 --> 00:12:14.100
السعادة السرور اللذة الا بذكر الله تطمئن القلوب. فذكر الله حقيق بذلك وحري به. فهي لا تطمئن الى شيء سوى ذكره جل جلاله وبهذا يحصل لها من اللذة ما لا يوجد في غيره

36
00:12:14.250 --> 00:12:33.400
ولهذا سميت مجالس الذكر برياض الجنة. وقد قال ما لك بن دينار رحمه الله ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل والامر كما قالوا ليس شيء من الاعمال اخف

37
00:12:33.550 --> 00:12:50.450
مؤنة ولا اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب من الذكر. اشياء عظيمة تترتب عليه ولكننا نغفل عن ذلك ونبحث هنا وهناك. هذا بالاضافة الى ان هذه المجالس العامرة بالذكر

38
00:12:50.600 --> 00:13:17.000
هي مجالس الملائكة الملائكة لا يجلسون في مجالس الغفلة. وانما يتحرون مجالس الذكر فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر فيه ربنا تبارك وتعالى قد جاء في الحديث ان لله ملائكة يطوفون في الطرق. يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا

39
00:13:17.600 --> 00:13:43.900
هلموا الى حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا الان لو قيل للناس ان مجلسكم الذي يعقد في اليوم الفلاني يحضره الكبير الفلاني سيحضره في يوم من الدهر لعدوا ذلك من المفاخر والمآثر وصوروا معه وابقوه للاجيال المتعاقبة يرونه انه قد حصل لهم هذا الشرف

40
00:13:44.400 --> 00:14:05.350
الذي لربما لم يحصل لغيرهم هذا مخلوق الملائكة يقولون هلموا الى حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي؟ قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك

41
00:14:05.450 --> 00:14:23.200
قال هل رأوني فيقولون لا والله يا رب ما رأوك فيقول كيف لو رأوني يقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا. فيقول فما يسألوني؟ يقولون يسألونك الجنة

42
00:14:23.200 --> 00:14:39.850
قال فيقول هل رأوها يقولون لا والله يا ربما رأوها فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو انهم رأوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمما يتعوذون

43
00:14:40.200 --> 00:14:59.800
قالوا يتعوذون يقولون من النار. قال فيقول وهل رأوها فيقولون لا والله ما رأوها. فيقول فكيف لو رأوها؟ فيقولون لو رأوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة فيقول اشهدكم اني قد غفرت لهم. الملائكة تحضر

44
00:14:59.900 --> 00:15:14.600
تحفهم باجنحتها اشهدكم اني قد غفرت لهم قال فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة. قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. هذا لا يوجد في غير مجالس الذكر

45
00:15:14.800 --> 00:15:35.950
لا يوجد لا يوجد في مجالس التجارات والبيع والشراء لا يوجد في مجالس المجاملات او التباهي باعراض الدنيا والوجاهات. لا يوجد ذلك في مجالس الطرب واللهو والغفلة يوجد فقط في مجالس الذكر

46
00:15:36.050 --> 00:15:55.750
ويكفي في هذا يكفي هذا الشرف وهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم كما يقول الحافظ ابن القيم يقال لهم انصرفوا مغفورا لكم اشهدكم اني قد غفرت لهم وهذا الجليس الذي جاء لحاجة وليس منهم يشمله ذلك. يقول فهؤلاء

47
00:15:55.750 --> 00:16:10.900
لهم نصيب من قوله تعالى وجعلني مباركا اينما كنت يقول فهكذا المؤمن مبارك اينما حل والفاجر مشؤوم اينما حل ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اصحابه وهم جلوس في حلقة

48
00:16:11.000 --> 00:16:31.950
فقال ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا فقال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا االله ما اجلسنا الا ذلك؟ قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل

49
00:16:31.950 --> 00:16:51.150
اباهي بكم الملائكة يباهي بكم الملائكة والحديث الصحيح مسلم لا يوجد مجالس يباهي الله الملائكة بهم سوى مجالس الذكر. وفي الحديث الاخر اذا مررتم برياظ الجنة فارتعوا قالوا وما الجنة قال حلق الذكر والرتع هو الاكل والشرب

50
00:16:51.350 --> 00:17:11.050
بخصب وسعة. فهنا يكون ذلك بالامور المعنوية حضور مجالس الذكر وفي الحديث الاخر حديث عبد الله بن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما غنيمة مجالس الذكر؟ قال غنيمة مجالس الذكر الجنة. وفي الحديث الاخر

51
00:17:11.300 --> 00:17:25.550
عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله عز وجل. قيل من هم يا رسول الله

52
00:17:25.650 --> 00:17:45.600
قال هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله عز وجل. يعني ما اجتمعوا على قرابة بينهم ولا نسب ولا معرفة انما اجتمعوا بذكر الله تبارك وتعالى. هم جماع اخلاط من قبائل شتى ومواضع

53
00:17:45.700 --> 00:18:07.850
مختلفة غرباء نزاع نوازع القبائل وفي الحديث الاخر ليبعثن الله اقواما يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بانبياء الشهداء. قال فجثا اعرابي على ركبتيه فقال يا رسول الله حلهم لنا نعرفهم. يعني صفهم لنا

54
00:18:07.900 --> 00:18:27.300
قال هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه وفي الحديث الاخر لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. بخلاف مجالس الغفلة

55
00:18:27.300 --> 00:18:46.250
انه قد ذكرت طرفا مما جاء في ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه من الله ترة ومن اضطجع مضطجعا لا يذكر الله فيه كان عليه من الله ترة وما مشى احد ممشى لم يذكر الله فيه الا كان عليه من الله

56
00:18:46.400 --> 00:19:03.600
هذه مجالس الذكر ايها الاحبة هذي مجالس الذكر ومجالس الذكر كما قلنا وكما سيأتي ان شاء الله تشمل مثل هذا المجلس. نسأل الله بركته ويمنه واجره وكذلك ايضا تشمل المجالس التي يقرأ فيها القرآن

57
00:19:03.700 --> 00:19:23.700
رجل يقرأ القرآن والبقية يسمعون. الصحابة كانوا يفعلون ذلك. وهذه سنة مهجورة. تشمل مجالس الذكر القوم الذين يتدارسون القرآن فيما بينهم تشمل مجالس التفسير مجالس الفقه مجالس الحديث كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية مجالس العلم كل هذه مجالس الذكر ومجالس الذكر تارة

58
00:19:23.700 --> 00:19:43.300
ان تكونوا في بيوت الله تبارك وتعالى وهذا اشرف وافضل وتارة تكون في البيوت الرجل مع اسرته ونحو ذلك هذه اثنتان وعشرون فائدة للذكر ذكرتها في الليالي الماضية وختمتها في هذه الليلة

59
00:19:43.500 --> 00:20:00.350
والحافظ ابن القيم رحمه الله ذكر ان في الذكر اكثر من مئة فائدة. واورد منها ثلاثا وسبعين فائدة وقد ذكرت جملة من الفوائد التي سمعتموها مستقاة من النصوص نصوص الكتاب

60
00:20:00.550 --> 00:20:17.850
والسنة مما صح فيه الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيت مسائل قليلة تتعلق بالذكر اذكرها في بعض الليالي القادمة ثم بعد ذلك اشرح الاذكار واشرع في بيان معانيها

61
00:20:18.000 --> 00:20:41.550
وما في مضامينها من الهدايات وقد شاورت عددا من الاخوان ومن طلبة العلم كنت اريد ان اورد ذلك من غير تقيد في كتاب ولكن جميعها ولا اشاروا ان يكون ذلك في كتاب ليكون ادعى للمتابعة والانتفاع وان الكتاب الذي قد دخل كل بيت هو كتاب حصن المسلم. فمثل هذا يمكن

62
00:20:41.550 --> 00:20:58.250
الرجل مع اهله الاخ مع اخوانه مع اخواته في كل يوم لو جلسوا ربع ساعة ثلث ساعة في مثل هذا المجلس ونقل اليهم ما سمع ينقل اليهم ما يسمع او انه يسمعون مثل هذا الدرس فينتفعون وتحيا القلوب

63
00:20:58.300 --> 00:21:11.850
وتحيا البيوت بذكر الله تبارك وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الذاكرين الله كثيرا. والذاكرات وان يتقبل منا ومنكم انه سميع مجيب وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه