مسلم عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يهل ملبدا. هذا اللي تقدم اللي ثبت في الصحيح انه ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك
لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات التلبية طبعا هي لها عدة معاني في تفسيرها. قيل التلبية معناها المحبة ومعناها الاقامة فانا محب ومقيم على طاعتك موتا بعد موته
ومعناها الاخلاص انا مقيم على الاخلاص اليك فكل هذه المعاني متقاربة في التلبية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الحج هو يعني فيه اعلان للتوحيد الحج في اعلان التوحيد ولذا جاء التنصيص
من حج لله وشعار الحج تلبية لبيك اللهم لبيك انا محب ومقيم ومخلص في طاعتي لك ومستمر على ذلك مرة بعد كورة فالتلبية فعفوا الحج فيه اعلان التوحيد عندما تأتي لكي تطوف الله اكبر تعلن التوحيد وتعظيم الله
عندما تصلي خلف المقام تعلن التوحيد. تقرأ باية اه بسورة عفوا الكافرون وسورة الاخلاص في الركعة الثانية ولذا قال عمر انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك
فالحج فيه اعلان للتوحيد والله اعلم جاء التأكيد يعني الحكمة التأكيد على ذلك هو يعني لئلا يتعلق الناس بالكعبة او يتعلقون بالحجر الاسود وانه يطلبون منه البركة وما شابه ذلك. ولذا كما تقدم عمر قال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
ولذا اذا اردت ان تعرف الشوك والعياذ بالله تجد الجهلة ماذا يفعلون ما يدع مكان في الحرم الا يتمسح به الكعبة يتعلق فيها ويتمسح واذا جاء الى الحجر مسح الحجر ثم مسح على نفسه وعلى اولاده
وهذا هذا بدعة شوف واذا جا عند المقام مسح عليه ولد عبدالله بن الزبير ثبت عنه قال يا ايها الناس لم تؤمروا بمسحه اي مسح المقام وانما امرتم بالصلاة بالصلاة عنده
فجاء التأكيد على التوحيد والله اعلم لهذا ولغيره والله اعلم نعم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
نعم لا يزيد على هؤلاء الكلمات نعم جاء انه زاد ماذا جعل ماذا ارفع صوتك نعم هذا بالنسبة للصحابة الصحابة جاء جاء بانهم ثبت عنهم لبيك ذا المعابد لبيك ذا الفواضل
ما نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن هذه الزيادات لكن عفوا زيادة مرفوعة في حديث النسائي مازا لا لا هذا عن الصحابة لا شقيق لك هذا في الصحيح لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لبيك لبيك اله الحق
لبيك اله الحق هذي جاءت عند النسائي اختلف فيها جاءت موسى لو جاءت موصولة جاءت موصولة وجاءت موصولة ولعل العقب انها لا تثبت فيها قوة لكن العقبة انها لا تثبت
جاء ايضا انه عندما كان الظاهر في عرفة قال لبيك ان العيش عيش الاخرة عندما رأى ما يعجبه صلى الله عليه وسلم قال لبيك ان العيش عيش الاخرة هذا ثابت
فاذا رأى الانسان شيء يعجبه لا بأس ان يقول هذا كما فعل ذلك كما اقتداء بنبيه صلى الله عليه وسلم