الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف
المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. الصوت واضح ولا ايه؟ نكمل الصوت واضح بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. طبعا انا معتقد ان الكل قرأ آآ سورة العاديات وراء التفسير سورة العاديات وصلى في سورة العاديات. بحيس ان احنا نكمل المرة الجاية
احنا عملنا مشورة يعني ناخد سورة القيامة ولا كانت صورة العلق لكن ان شاء الله بازن الله هيكون اختيارنا النهاردة نعيش سويا مع درس مع درس ايه؟ معاني الرجولة في القرآن. معاني الرجولة في القرآن. هنحاول نجيب لفظ رجل في القرآن الكريم ونعيش مع
اه بس عشان ما نضيعش وقت نبدأ سريعا لان الرجل تكرر كسيرا في القرآن الكريم الصوت واضح نتوكل على الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. يعني اكبر ازمة
بها الامة الاسلامية هي ازمة الرجولة. بل ان يعني احنا كنا نسمي الدرس ده احنا ممكن نسمي الدرس ده اسمه اخ ممكن نسميه امنية عمر فان الناظر في احوال الامة الاسلامية ان الناظر في احوال الامة الاسلامية يكاد يصيب اليأس
يعني تخيل كده لما تفتح اي موقع من مواقع من مواقع اخبار الاسلام. واتفرج على اي نشرة اخبار بتجيب احوال المسلمين في اي مكان. يعني مهما كانت هذه الدولة مستضعفة او غير مستضعفة اسلامية او غير اسلامية ايا كان وضع هذه الدولة ابحث عن حال الاسلام في اي مكان. فان الناظر في احوال
الامة الاسلامية يكاد يصيبه اليأس. تعددت الاعداء. كثرت الشبهات. ازدادت الحروب. قل الناصر. زاغت الابصار. بلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا فما الحل اذا؟ ما الحل المتأمل في خطط اليهود والامريكان لاخذ البلاد الاسلامية دولة بعد اخرى. بدأت بافغانستان ثم العراق ثم وثمة وثمة. ما الحل اذا؟ المتأمل
النصارى من بناء الكنائس والنزول لاصحاب المجاعات في دول جنوب افريقيا للتنصير ومواقع الشبهات والقنوات الفضائية اللي بتبث للتنصير علنية الناس اجمعين للسنة في العراق ويعني كل اللي بيعملوه في اهل السنة في العراق ومحاولة السيطرة على لبنان والعراق حتى يقوموا ببناء الهلال الفارسي. هم عايزين يعملوا حاجة اسمها الهلال الفارسي
ياخد ايران والعراق ولبنان. وبعد كده يتم السيطرة على الخليج العربي اللي هم بيسموه عندهم اصلا من دلوقتي بيسموه الخليج الفارسي. ما الحل اذا؟ ما الحل لمقاومة اليهود والنصارى والشيعة وكل اعداء الاسلام ما الحل؟ اذا؟ ان الحل
هو في امنية عمر. فان الناظر في احوال الاسلام يكاد يصيبه اليأس. يعني نستمع الى هذا الشعر. واحد كتب هذا الشعر من قلبه. قال الشاعر ساكتب شعر بدمع القلب لا الحبر اسطره على كبدي واترك دفتر الشعر. ساكتب شعري الباكي بدمع القلب لا
اسطره على كبدي واترك دفتر الشعر. جراح احبتي في الارض تبعث عاصف الفكر. فيا لله هل نبقى هنا صبر لي صبري. احقا احقا ان سيف الحقد تشهره يد الكفر. وان دماء اخواني على طرقاتهم
تجري احقا احقا ان الافا تشردهم يد الكفر. وان الطفل لا يدري عن الام ولا تدري. احقا ان مسلما تنبيه كبراءة الزهر تبيت عفيفا والليل يهتك سترة الطهر. احقا قصة الاحراق والتشجيع والكسر
احقا قصة التمثيل في احقا احقا ان رأس المرء يجعل لعبة تجري وان عينيه تقلع امري احقا ذلكم حقا فما للقلب كالصخر لان ماتوا فقد ماتت قلوب الناس في الصدر حقا لان مات هؤلاء
وسكتنا وبقينا ساكتين فقد ماتت قلوب الناس في الصدر. ما الحل اذا؟ ما الحل مش عايزين يعني نطول ونعرض في يعني احوال الامة الاسلامية كثيرا حتى لا يصيبنا اليأس. ولكن نريد حلا. ان الحل هو ما قاله عمر بن الخطاب لاصحابه. اجتمع عمر
الخطاب يوما مع اصحابه وقال لهم تمنوا. سيدنا عمر قعد في حجرة كده ما اختار افضل اصحابه وقال لهم تمنوا فقال احدهم اني اتمنى ملء هذه الحجرة مالا انفقه في سبيل الله. واحد اعتقد ان المشكلة في فقر المسلمين. فلو معي فلوس
انا اصرفه للنص للدين الاسلامي الملاحظ ان امنيات كل اللي قاعدين كانت في نصرة الاسلام. يعني لو قلنا الغرفة دي كلكم تمنوا. يا ترى ايه امنية كل واحد فينا؟ وهي امنية الحقيقية اللي هي
ايه هي الامنية؟ فقال احدهم اللي مع سيدنا عمر اتمنى ملء هذه الغرفة ما لم انفقه في سبيل الله. واتمنى اخر من في غرفة خيلا يرسلها للجهاد في سبيل الله واتمنى اخر واخر واخر حتى انتهوا فقال عمر بن الخطاب واما انا ماذا تريد يا عمر
ذلك الملهم عمر ابن الخطاب ذلك الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ما الذي تمناه عمر؟ قال عمر واني اتمنى ملء هذه الحجرة رجالا امثال ابي عبيدة فعلا احنا نريد ملء هزه الغرفة الصوتية وكل الغرفات الصوتية وملء جميع المساجد نريد ملأهم رجالا امثال ابو عبيدة. رجال
امثال خالد ابن الوليد اني اريد ملء هذه الحجرة رجالا امثال ابي عبيدة. هو ده كان حل سيدنا عمر. هو ده الحل اللي توصل له سيدنا عمر. ما فيش مش حل ابدا غير بصناعة الرجال. لن تقوم الامة ولن يعود النصر مرة اخرى للامة الا بصناعة الرجال. فالحل اذا نريد رجلا. عايزين
راجل ومش معنى زي ما هناخد الوقتي في الرجولة في القرآن مش معنى راجل ذكر لأ فرق كبير بين الرجل والذكر كما سيأتي معنا باذن الله عز وجل. فالحل هو في امنية عمر
بل ان اخر مشهد يعني الواحد لما بيقرأ الايات دي في سورة المائدة يعني بيكاد يتفطر وان شاء الله هنتعرض لها بجانب من التفصيل. اخر مشهد لسيدنا موسى في القرآن. مش سيدنا موسى
ياما ربنا ذكر له في القرآن من اول قصة ولادة سيدنا موسى. من اول قصة ولادته ذكرها الله عز وجل في القرآن. ومن اول ميعاد الله عز وجل لما القبطي القبطي وراح لمدينة وبعد كده رجع مرة اخرى وبعد كده منظر الوحي ازاي ربنا اوحى لسيدنا موسى وبعد كده كل قصص سيدنا موسى مع بني اسرائيل قصص طويلة جدا
جدا من ضرب بعصاص صخر وفضل لهم اثنتا عشرة عينا. قصص كتير جدا جدا في القرآن. بل سورة البقرة معظمها حكاية سيدنا موسى مع بني اسرائيل افعال بني صهيد تفاجأ ان اخر مشهد لموسى عليه السلام في القرآن تفاجئ ايه هو اخر مشهد؟ اخر مشهد سيدنا موسى رافع ايديه بيقول يا رب انا
معييش رجالة. ربي اني لا املك الا نفسي واخي. بعد كل العمر ده ما فيش رجالة حقا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي النبي وليس معه احد. ويأتي النبي ومعه الرجل والنبي ومعه رجلين
يعني يوم القيامة ممكن يأتي نبي ليس معه رجل واحد. فالحل اذا نريد رجلا. بل ان سيدنا لوط وقف امام قومه قال يا قومي اليس منكم رجل ما فيش فيكم راجل انا اريد رجل
يعني عايز معه في الدعوة يقوم معه رجل لان اللي امن معه لبناته. اريد رجلا احبتي في الله ان الحل لجميع واقع الامة الاسلامية هو تربية الرجال. الذين يضعون صدورهم امام هذا الدين. يستقبلون على صدورهم
كسهم وكل سيف وكل خنجر وكل شبهة تأتي على صدورهم قبل ان تنزل على هذا الدين. فان هذا هو الحل في بناء الرجال. نريد رجلا اليس منا رجل رشيد لم تكن المشكلة ابدا ابدا في اي وقت من الاوقات لم تكن مشكلة عدد. واحد يقول لي لأ المشكلة دلوقتي مش مشكلة رجال. المشكلة في العدد. المسلمين
اقول له لا والله. لم يكن المسلمون في يوم من الايام اكثر من المشركين. ليست المشكلة ابدا مشكلة عدل. ومنذ متى ومنذ متى كان المسلمين اكثر من المشركين؟ منذ متى؟ بل حتى في عهد نوح عليه السلام يقول الله عز وجل وما امن معه الا قليل. بل
اذا معظم ان لم يعني انا مش عايز اقول كل الا بعد دراسة معظم غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد المسلمين اقل من عدد المشركين كان في غزوة بدر كان العدد التلت وبالرغم من ذلك نصرهم الله عز وجل. قال الله عز وجل
بدري الله عز وجل نصرهم وانتم اذلة. الله عز وجل نصرهم يوم بدر لانهم كانوا اذلة. ولكن على العكس من ذلك ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم ايه؟ شيء. يبقى الكثرة لم تفيد المسلمين شيئا
لما بقى الافتقار ولا موضوع التوكل لن تنفعنا الكثرة. منذ متى؟ بل قال الله عز وجل وكم من كم دي بيسموها كم خبرية تفيد الكثرة؟ وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. كم مرة؟ كم مرة كسب المسلمين وهم قليل؟ كسب الايه؟ المشركين. وكم من فئة قليلة
وانا مدفئة كثيرة باذن الله. بل ان الصحابة الصحابة في حديث ثوبان في مسند احمد من سنن ابي داوود بسند صحيح. الصحابة استعجبوا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم النبي بيخبر الصحابة وبيخبر سيدنا ثوبان بموقف عجيب هيحصل للمسلمين في اخر الزمان. فيغفر ثوبان ويقول له سوف تتداعى عليكم الامم كما
تتداعى الاكلة الى قصعته. كل امم الارض يهود ونصارى وشيعة وماسونيين وهندوس كل امم الارض. هيجتمعوا على الاسلام. فالصحابة استغربوا قالوا يا رسول الله اومن قلة النحل؟ خافوا. هي المشكلة في القلة
يعني لو المشكلة في القلة يجري بقى بسرعة ويبقى في مسلمين كتير اوى من قلة نحن يا رسول الله؟ قالها النبي واضحة لا. يبقى المشكلة مش مشكلة قلة قال النبي لا ليست المشكلة في القلة ولكن انتم يومئذ كثير. انتم كتير جدا. القضية مش قضية قلة ابدا. انتم يومئذ
كثير ولكن للاسف غثاء كغثاء السيل ايه خفاء السيل ده؟ غثاء السيل اللي هو الحاجة لما تشوف السيل كده نازل بسرعة الامطار نازلة وعمل السيل. الرغاوي يعني اعزكم الله والقاذورات اللي على الارض بتطلع تجمع فوق السيل. رغاوي كده
ايه يعني فقاقيع الماء فوق السيل هو ده غفاء السيل تخيل ايه ايه علاقة التشبيه بالمسلمين بغثاء السيل؟ الغثاء مظهر على الفاضي. يعني هو عبارة عن فقاقيع وشكل كده على الفاضي. لو جيت تخبطه
مزهر وراحة الفطر وكذلك المسلمين للاسف معزمهم مزهر على الفقر. تاني حاجة في غزاء السيل السيل لو راح يمين الغزاء يروح مع يمين. السير لو راح شمال الغسيل يروح مع شمال يبقى تشبيه الامة بالخفاء اول حاجة مظهر على الفاضي. تاني حاجة ما لهمش هدف. ما لهمش وجهة بل كانوا مع النصارى كانوا مع النصارى. كانوا مع
اليهود كانوا مع اليهود مقلدين. ولو دخلوا في ضب لدخلتموه معهم يبقى ده تاني مظهر او تاني علاقة بين علاقة غثاء السيل والامة الاسلامية. تالت شيء الغثاء مش مترافق. الغثاء متفكك هو ده حي الامة الاسلامية. التفكك
التقليد التفكك والتقليد ومظهر على الثدي عدم الجدية والايجابية. هو ده العلاقة بين الامة الاسلامية بل انتم يومئذ كثير ولكن غثاء كغثاء السيل. وقال الله عز وجل ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. يعني عشرين يكسبوا متين. يبقى بعد كل هذه الادلة
بعد كل هذه القصص يبقى القضية ليست قضية عدد. لكن المشكلة رجولة. يبقى القضية القضية فين؟ في رجولة نحاول بقى سويا نستعرض الرجولة في القرآن رجولة في القرآن ايه الايات اللي ورد فيها لفظ رجل ونحاول نشوف الايات دي بتتكلم عن معاني ايه؟ هل دعوة؟ هل عبادة؟ هل جهاد؟ ونحاول سويا نحلل
هذه الايات سريعة اول حاجة اول قاعدة عايزين نحطها معنا النهاردة ان الذكور في القرآن لبيان النوع والجنس وان الرجولة لبيان الحقيقة والكيف تاني ان الذكور لثيان النوع والجنس وان الرجولة لبيان الحقيقة والكيف. قاعدة لازم تستقر باذهاننا
ان المقصود بالرجولة في في الاول ليس ذكر فارق القرآن فرق بين الرجل والذكر قال الله عز وجل من المؤمنين رجال زي ما تيجي معنا الاية. مين دي بيسموها للتبعيض؟ يعني مش كل المؤمنين رجالة
ازاي؟ يعني ممكن واحد ذكر ليس رجل؟ نعم. مش كل المؤمنين رجالة. من المؤمنين؟ رجال. فكلمة رجل كانها وعاء يحمل بداخله. كل صفات العزة والشرف بيحمل بداخله شعور عميق باداء الواجب مهما كلف صاحبه من تعب
الرجولة كأنها وعاء كبير يحمل داخل هذا الوعاء كل صفات العزة. كل صفات الشرف والاباء. شعور عميق باداء الواجب مهما كلف صاحبه من تعب يبقى انت يبقى عندك عشان تبقى راجل في هذا الدين شعور بتنفيذ كل ما يتطلب منك من اوامر هذا الدين مهما كلفك ومهما كانت النتائج. زي ما
دلوقتي الرجالة ذكرهم في كتابه الكريم. اول اية نحاول نقف معها في قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال
اول آية نقف معها آية في سورة النور في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
والابصار يبقى اول حاجة انا ليه بدأت بالايات ديت؟ احنا هناخد الاول الايات اللي بتتكلم ان رجولة اي يعني الرجولة في العبادة. وبعد كده الرجولة الرجولة في الدعوة والوقوف جانب الحق. تالت حاجة الرجولة الجهاد في سبيل الله. يبقى الوقت عبادة دعوة جهاد وعمل لهذا الدين. عباد
عبادة ودعوة وجهاد وعمل لهذا الدين. هو ده ترتيب الايات اللي انا هاخد فيه لفظ الرجولة معي ولا ايه ؟ نكمل؟ ادخل ولا ايه؟ الناس آآ طيب يبقى سورة النور في بيوت اذن الله ان يرفع ويذكر ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها
والاصال رجال. هم بيقولوا الاول يسبح له فيها بالغدو جت مفرد. والاصال جت جمع لان الغدو فيه صلاة واحدة. اللي هي صلاة الفجر والاصال صلاة الضهر والعصر وضموا لها المغرب والعشاء
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. يبقى وصف الرجالة اول وصف لهؤلاء الرجال فين مكانهم في بيوت زي ما ييجي معنا من الاية اللي بعدها فيه اي في بيت اي في المسجد النبوي فيه رجال يحبون ان يتطهروا
يبقى اذا في بيوت اين هؤلاء الرجال؟ اماكنهم فين فين طموحهم فين افكارهم مين اكتر مكان تجده فيه؟ فين المكان اللي بيتردد عليه؟ هو في المسجد. ده بالنسبة للرجال في بيوت اذن الله ان ترفع ويكره فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصاب رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
يعني اول وصف لهؤلاء الرجال ان الدنيا لا تؤثر على عبادتهم. مهما كانت هذه الدنيا. مهما كانت المنفعة المادية المترتبة على هذا العمل لا يليه لحظة عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
يبقى اول وصف لهؤلاء الرجال مهما كانت العوائق المادية والدنيوية امامهم لا تعيقهم ابدا عن الانطلاق في سبيل الله وعن عبادة الله عز وجل. يعني لا تلهين الامتحانات ابدا عن قيام الليل. ولا تلهيهم التجارة ابدا عن ذكر الله. لا يلهو. اللهو انك تلهو بشيء انك
نسيت شيء وتوجهت لشيء اخر. ده انت كده لهيت خبرهم يتمتعوا ويلهيهم الامل. هو كده اتلهى عن الاخرة بينام بطول الامل ربنا بيقول ان هؤلاء الرجال اصبحوا رجال لانه لم يؤثر لم تؤثر عليهم اي دنيا. ما اسرتش عليهم اي دنيا. وبعدين انا شايف ان تعبير القرآن ربنا بيقول
رجال لا تليهم تجارة ولا ايه ولا بيع. الاول الناس ديت قاعدة بتتاجر. اكتر حاجة محببة للنفس. طبعا التجارة هتضر عليه المال. والتجارة اكتر يعني ليه ربنا ما زكر التجارة؟ اكتر
بينشغل فيه هي التجارة يعني انت مسلا واحد قاعد بيزاكر مش مشكلة ساعة الاذان خلاص هيقفل المزاكرة طيب واحد قاعد بيشتغل مسلا الصبح موظف خلاص مش مشكلة. انما التجارة دي ما لهاش معاد وممكن تستمر طول اليوم وانت قاعد منتظر الربح في اي لحزة. هي دي مشكلة التجارة
يعني مشكلة التجارة عن اي وظيفة التاجر منتزر الربح في اي لحزة فيجي يقوم يصلي هيجي يقوم يصلي الشيطان يقول الله طب ما انت ممكن في الخمس دقايق اللي هتصلي فيهم
خمس دقايق اللي هتصلي فيهم يجي لك يجي لك الربح خليك. عشان كده حتى لو كان تاجر وتاجر ناجح لانه معنى ان هو استمر التجارة واستمر في اقامة الصلاة استمر في اتنين ان تاجر ناجح. معنى ان هو تاجر ناجح. وكان ناجح دنيويا. وبالرغم من ذلك تجارته لم تنهيه. ده واحد
مهما توسعت الدنيا قدامه راجل للاسف للاسف معظم التجار بيدخل ملتزم وتفاجأ بعد كم سنة انه اصبح انسان اخ. للاسف فبدأ رجالتهم تجارة. طب ليه جت بيع بقى؟ طب خلاص تجارة وضحت
يعني التجارة بيع وشراء ليه ربنا فكر كلمة البيع بقى؟ احنا فهمنا التجارة ان الربح بيأتي في اي لحظة وما لهاش ميعاد تبليق البيع ليه ما جاش الشراء البيع عملية بتستغرق سواني معدودة. ايه البيع ده؟ البيع هو ايه تعريف البيع؟ البيع ده بالزبط كده خد يا عم ادي الخمسين جنيه هات البضاعة. في لحزة استلام التاجر
خمسين جنيه ولحزة وهو بيديني البضاعة هو ده البيع. يعني عملية البيع عملية ما بتاخدش سواني لحظات يعني سلم مستلم هو ده البيع. والبيع التاجر بيمسك فيه الفلوس بايده فالبيئة دي عملية محببة جدا للنفوس. يعني عملية البيع ديت عملية محببة جدا للنفس. هي دي اللحزة اللي التاجر بيوصل فيها المناه
لامنيته. بيوصل فيها لهدفه انه يمسك الفلوس. طلع البضاعة ومسك الفلوس. عملية ما بتاخدش سواني بالرغم ان هي عملية. محببة للنفوس. وما بتاخدش بالرغم من ذلك لم تعطله عن ذكر الله واقام الصلاة. عشان كده
ربنا قال في سورة الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا الايه؟ ما قالش وذروا التجارة. قال له وذروا البيع. يعني حتى البيع لو الادان او قبل ادان يوم الجمعة تسيب حتى لو هتسلم البضاعة وهتاخد فيها مبلغ كبير جدا تسيب البيع وتذهب الى ذكر الله. يبقى اول
رجال وقفنا معهم الرجال الذين لا يتأثرون بالدنيا. الرجالة اللي مهما كان ظاهر الدنيا متسعة قدامهم بالرغم من ذلك لا يتأثر ثابتين على عملية ثابتين على طاعتهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن تلات حاجات عن الذكر
الذكر ده حاجة مستمرة على طول. اقامة الصلاة. حاجة متكررة في اليوم خمس مرات. ايتاء الزكاة حاجة متكررة سنويا. يعني جميع العبادات بتطوراتها. سواء كان مستمر طول اليوم او بيتكرر في اليوم خمس مرات او حاجة بتأتي سنوية بيحول عليها الحول كل هزه الاشياء لم تلهيهم التجارة عن اي صنف من اصناف العبادة
ناخد اية تانية من الرجال فيها برضه العبادة. يقول الله عز وجل فيه اختلفوا فيه الهادي هل عائد على مسجد قباء ولا المسجد النبوي؟ فيه رجال نشاهد ان هو مسجد وخلاص عشان ما يخشش في الخلاف فيه رجال يحبون سورة التوبة فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب الايه
المتطهرين او الله يحب المتطهرين فيه رجال يحبون ان يتطهروا. فيه برضو نفس الكلام زي ما قلنا فيه بيوت في المسجد طموحهم وامالهم واعادهم واكتر وقت بيقضيه في بيت الله عز وجل. فيه رجال. كانه بقى اصبح بيت. فيه رجال. لفز الرجولة ذكر
ان يتطهروا اول وقفة نقف معها ما قالش فيه رجال يتطهرون. قال فيه رجال ايه؟ يحبون مش مش بيأدي الطهارة مجرد فريضة. لأ ده بيأديها واختلفوا هنا الطهارة. هل الطهارة هنا
طهارة مادية يعني طهارة الجسم من القابورات اللي هي من الوضوء والغسل قبل الصلاة ولا الطهارة المعنوية طهارة القلب من الغل والحسد والحقد والاثام والشرك وغير الله عز وجل تشمل المعنيين. قالوا ان الطيارة هنا تشمل المعنيين يبقى فيه رجال يحبون ان يتطهروا هو يبقى اول وقفة قلنا دي ايه
هو نفسه يتطهر. نفسه يخلص اللي جواه يخلص قلبه من الدنيا ويخلص قلبه من كل شيء ما ما سوى الله عز وجل. نفسه قلبه يبقى نضيف ما فيهوش غير ربنا. وكل الطموح
ان قلبه يبقى فاضل ربنا. وبعدين نتطهر بقى لو خدناه على المعنى الحسي انه بيتوضا بيحب الصلاة هو مش اي مصلي كده! هو قايم بيحب الصلاة. عشان كده برضه من الرجال اللي في العبادة قول النبي صلى الله عليه وسلم ورجل قلبه معلق بالمساجد
هو بيحب وبعدين تاني حاجة هنا واقفة في الاية ربنا بيقول ايه؟ فيه رجال يحبون بالمضارع. ده هو على طول مستمر. فرض وراء فرض عايز يروح يصلي. صلاة ورا صلاة نفسه يقوم يصلي. يوم ورا يوم نفسه يطهر قلبه من
الدنيا عشان يسيبها يسيب قلبه لربنا قلبه لا يحتوي الى محبة الله عز وجل والا معرفة الله عز وجل يعني اللي بيقول الموضوع كبير هو فعلا موضوع كبير لو لو مسكنا ايات الرجال في القرآن اية اية بس احنا ان شاء الله هنحاول ما نطولش عليكم
ولو طولنا او حسينا ان اكتر مسلا من تلت ساعة هنبدأ نايه نسيب ايات الرجال الاسبوع القادم باذن الله عز وجل فيه رجال يحبون ان تطهروا والله يحب المتطهرين. يعني جزاه الله خيرا يحبون ما احب الله. فطالما الله عز وجل احب الطهارة هم يحبون الله عز وجل. هنقول في الاخر
كيف نكون رجالا باذن الله عز وجل فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. دول ايتين في العبادة. يبقى اول ايتين خدناهم في الرجالة ان هم رجالة في العبادة. رجالة في الايمانيات
ذكر الله عز وجل. ممكن يقعد يذكر الله عز وجل ساعتين تلاتة لا يمل. رجالة انه قايم يحب الصلاة يعني ازاي ان شاء الله ناخد موضوع تاني اسمه يعني لو ربنا يسر لنا طوبى للغرباء لما النبي بيقول للصحابة صل صلاة مودع. يعني ايه صلاة مودع بس؟ يعني ايه واحد بيصلي؟ صلاة مودع
فيه رجال يحبون ان يتظاهروا وفي بيوت اذن الله. في الاخر رجال لا تلهيهم تجارة. دول اول رجال خدناهم في القرآن الكريم. تاني صفة او تاني اية فيها لفظ يقول الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. سورة
ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. اللي في سورة القصص وجاء رجل من اقصى المدينة. انما بتاعة سورة ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل تسعة سورة ياسين يعني لو جينا نشوف سورة ياسين اللي الله عز وجل ذكر فيها الاية ديت ربنا بيقول ايه؟ وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي
المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم ايه؟ وهم مهتدون. فتفاجئ ان الايات ديت الايات دي في سورة يس بدأت في ايه؟ بدأت بقول الله عز وجل اية تلتاشر في سورة ياسين واضرب لهم مثلا اصحاب
القرية اذ جاءها المرسلون. اذ ارسلنا اليهم ايه بتفاجئ ربنا بيقول اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث. يعني الراجل ده الراجل ده وجاء من اقصى المدينة رجل. الراجل ده سايب اقصى المدينة وجاي من بعيد
جاي بالرغم ان ربنا بعت تلات رسل تلت رسل وبالرغم من كده ما سكتش. ما قالش كفاية اصل هم تلاتة. يعني هو نبي. لأ ده كمان رسول ربنا بعت كمان واحد بقوا اتنين. ربنا بعت كمان واحد تلات رسل
رغم ديلك لم يستكفي انا لازم يبقى لي دور. دي الايجابية. ما اقولش خلاص ما شيخ حسان بيدي في الرحمة وفي الحكمة ومش عارف مين والشيخ والشيخ مصطفى بيدي في مسجد
والشيخ فلان بيدي خلاص لأ. انت فين دورك تلات رسل معه وبالرغم من ذلك لم يكتفي واراد ان يبقى له دور. وجاء وبعدين هيقف مع الاية دي بقى كلمة كلمة كده ربنا بيقول ايه؟ وجاء ما انتزرش ان هم ينادوا له. ما قالش اصل انا
ما حدش قال لي تعال. اصل انا اصل انا ما ليش دور. اصل انا ما حدش قال لي اعمل انت ما بتدعوش الى الله ليه؟ اصل انا ما حدش بيشغلني في الدعوة. طب انت ما بتطلبش علم ليه؟ اصل انا ما حدش قال لي اطلب علم. طب انت اصل انا وجاء هو اللي جه اللي هو اللي هو الايجابية انطلق لوحده
تربية نطاق اوي بنسميها الذاتية. عنده ذاتية في الانطلاق. وجاء جاي ليه بس يعني جاي سمع ان مسلا فيه سوق وفيه اوكازيون سمع ان فيه رحلة مسلا سمع ان فيه تخفيضات جاي ليه؟ جاي عشان يدعو الى الله عز وجل وبعدين جاي منين
جاء من اقصى المدينة لقينا العلماء بيقولوا فينا لطيفة حلو في الايات ربنا بدأ القصة بيقول ايه؟ واضرب له مسلا اصحاب الايه؟ القرية. ازجاء المرسلون خلاص كاني كان فيه قرية قرية من من قرى المدن قرية صغيرة
قال لها بدأت دعوة الرسل تنتشر لغاية لما وصلت واحد في اقصى المدينة. يعني ربنا ما قالش وجاء من اقصى القرية. مع ان الايات بدأت بقرية. كان متوقع عربية يقول وجاء من اقصى القرية. لا ده
وبعدين قالوا المدينة ديت فيها سعة. المدينة دايما اكبر من القرية. فقالوا ده جاي من بعيد جدا جدا بعيد عن القرية من اقصى المدينة. جاي وبعدين مش جاي يتمشى. ولا قال ايه
ملعب الموصل بقى وخلاص واحدة واحدة جاء يسعى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى اول ما وصل فورا فيه ما بيضيعش وقت. قال يا قومي اتبعوا المرسلين. جاي فورا بيدعو الى الله عز وجل
والايجابية والدعوة الى الله عز وجل. يبقى تاني لفظ رجل عشان ما نطولشي. تاني لفظ رجل جه معنا وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال فيقوم اتبعوا المرسلين. اتبعوا من لا يسألكم اجرا. اياك ان اللي قدامك يحس انك او دي حقيقة لو قدامك عرف انك لك غرض من وراء
مش هيتبعك بيقول ايه اتبعوا من لا يسألكم اجره لو انت بتدعو الى الله اللي قدامك حاسس انك عايزه من وراه مال او عايزه من وراه حاجة مش هيتابعك. لازم تبقى مخلص لله عز وجل
وما لي لا اعبد الذي كلام بسيط. شف كلامه كلام بسيط بيوضح بيوضح عقيدته في الله عز وجل. وما لي لا اعبده. يعني هو جاي يقول كلام عارف النتيجة الحفية بتاعته انه هيقتل
لا يمنعن احدكم ان يقول لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه النبي قام خطيب بيخطب في الناس بعد العصر ونبه على الصحابة وقال لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا سمع. اياك تبقى عارف كلمة الحق وعشان خايف ما تقولهاش
ابو سعيد ويروي حديس بعد كده بكى ابو سعيد وقال لقد رأينا اشياء فهبنا وسكتنا ابو سعيد بيحكي بعد كده بيقول احنا شفنا حاجات وكانت غلط ولكن للاسف احنا سكتنا
وهو جاي يقول الكلام ده وعارف ان النتيجة الحتمية هيقتل ما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون مش واليه ارجع بدأ يوجه لهم الكلام واليه ترجعون. يرجع اتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر بدأ يوجه لهم الكلام. لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. اني اذا لفي ضلال مبين
اني امنت بربكم فاسمعون. فقالوا ان هو اتقتل قيل ادخل الجنة حتى بعد ما مات. وحتى ما بعد دخل الجنة. لسه عنده هم الدعوة انه بالفعل رجل قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون يبقى دي تاني اية وقفنا معها
في معاني الرجولة وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجره وهم مهتدون طيب. تالت اية نكمل ولا ولا نكتفي بهذا القدر
طيب فعلا الناس اللي بتقول الرجل يكتم ايمانه دي جاية لنا باذن الله الوقتي اللي هي الايات بتاعة مؤمن ال فرعون طيب احنا دلوقتي خدنا رجالة في العبادة. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. وخدنا فيه رجال يحبون ان يتطهروا. دول العباد والايمانيات
خدنا الايجابية والعمل الديني. قول الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى طيب ناخد بقى قول الله عز وجل وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. ده برضو تبع الدعوة والعمل الديني
قال وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقولا ربي الله خلاص سورة غافر اية يعني تقريبا ستة وعشرين سواء تمانية وعشرين وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله. رضي الله
قالوا ان الراجل ده في احد التفاسير قالوا ان الراجل ده هو هو نفسه الراجل بتاع سورة القصص اللي جه لسيدنا موسى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى
فان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين قالوا ان الراجل ده صاحب الاقوال قالوا ان هو هو الراجل ده هو اللي جه جاي من اقصى المدينة برضه زي الراجل بتاع سورة ياسين جه لغاية سيدنا موسى وقال له
وقال له ان الملأ يأتون بك ليقتلوك فاخرج نيجي بقى لاية سورة غفر نقول ايه؟ وقال رجل مؤمن من ال فرعون. كان ممكن ربنا يقول وقال مؤمن من ال فرعون
هنا عشان يدلك ان لفز رجل هنا معناه الرجولة الكيف مش مجرد ما ما كان ممكن ربنا يقول وقال مؤمن من ال فرعون انما هنا رجل قالوا ان هي مش زائدة. ده معناها ان هو رجل حقا. وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. اتقتلون رجلا ان يقول ربي
وقد جاءكم بالبينات شف طريقة كلام الراجل ده. يعني الراجل ده فعلا يعني فن الدعوة هتعلمه الراجل ده. هو دلوقتي مش عايز يبين لهم ان هو اسلم. بس عايز يكلمهم عن سيدنا موسى. شف نقول لهم ايه
خد بالك من ربكم استنكروا ربكم فاول حاجة قال لهم ده ربكم. وقال لهم ده الراجل ده مش جاي يلعب. ده جاي بالبينات. وقد جاءكم البيانات من ربكم فدي كلمة ممكن تبين قال لها انت اسلمت ولا ايه؟ فرجع قال ايه؟ واياك كاذبا فعليه كذب. واياكم صادقا يصبكم بعض الذي قدم الكزب
كان ممكن يقول اياكم صادقة بس هو لو كان قال يكن صادقا قالوا ايه ده ده انت معه ولا ايه لأ؟ فهو ادن كانه بيكلم واحد منهم بيقول ايه ده
الراجل ده يا جماعة قلبي جه بالبينات. ما جاش يلعب جيب العصا وجيب واخرج يده بيضاء. يعني الراجل بيجيب بيانات من ربنا وبعدين اقول لكم على حاجة. ما هو لو كداب
احنا مش خاسرين حاجة ولو صادق احنا الكسبانين بس بدأ بالكزب خلاص واياك واياك وبعدين ايه دي تفيد الشك. واياك كاذبا فعليه كذب. واياك صادقا يصيبكم ايه؟ خد بالك يصيبكم ايه؟ بعض الذي يعدكم
تقول للذي يعدكم برضه كل ده عشان ما يبانش ان هو ايه يعني هو بيكتم ايمانه بس بيدعو الى الله. يعني حتى وهو بيكتم ايمانه بيتكلم واياكم صادقا الف كل. ما هو مع ان لو صادق الطبيعي ان كل الذي يعدكم هيصبكم. لا قال ايه؟ بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب
يا قومي الاية اللي بعدها لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض لما جه يتكلم عن الملك قال لهم ايه؟ لكم. شف واحد مش عايز دنيا. هو ده الداعية مش عايز دنيا. لما جه يتكلم عن الملك قال ايه؟ لكم الملك. ما قلش لنا
ما قالش ايه ما قالش يا قومي لنا الملك اليوم. قال لكم الملك اليوم. انما لما جه قال فمن ايه؟ ينصرنا. مين بقى؟ دخل نفسه معهم. عشان يقول لهم انا خايف زيي زيكم
يعني انا واحد منكم بس سعة الملك قال لأ بتاعكم انتم انا مش عايز ملك. لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا بدأ فرعون يقاطعه ما يسيبهوش يتكلم. قال فرعون ما اريكم الا ما ارى. وما اهديكم. انتم انا انا عامل على مصلحتكم اصلا. وما يهديكم الا سبيل الرشاد
كان ممكن يقول له ايه؟ كان ممكن مؤمن قال فرعون يقول له لأ بقى فرعون. انت ما بتتناش في سبيل الرشاد ولا حاجة. استمر في طريقه هو ده الداعية. ما ما تخليش اللي قدامك يلغوش عليك ويقاطعك. استمر في طريقك
وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. قالوا هو ايه يوم الاحزاب ده؟ فاحنا تفسيرنا يوم الاحزاب يعني هو ذلك اليوم. الذي فيه قدرة الله عز وجل على كل الظالمين. يعني هو اليوم اللي ربنا اغرق فيه قوم نوح وهو هو اليوم اللي ربنا دمر فيه عاد. وهو هو اليوم اللي ربنا دمر فيه ثمود. وهو ولي
قوم شعيب وهو واليوم اللي دمر قوم لوط يعني هو يوم كانه يوم واحد على مدار الزمان تتجلى فيه قدرة الله عز وجل لانتقام من هو عايز يقول لهم هو يوم متكرر وياما مر على ناس من قبلنا فممكن يأتي هذا اليوم هو هو هذا اليوم الذي تجلت فيه قدرة الله قدرة الله عز وجل ممكن يأتي
هذا اليوم وبدأ يخوفهم من الاخرة يعني يتعلم بقى الدعوة من الراجل ده انه ما تعطلش ما تلغشي بدأ يفكرهم بالاخرة بدأ يزكرهم بكلام ربنا وبدأ يذكرهم ولقد جاءكم يوسف
ومن قبل بالبينات معلش العيد دي هنعديها مع ان الايات دي ممكن وقفة طويلة لوحدها مرة تانية ان شاء الله من الاخر بقى اية اربعة واربعين بعد ما قعد جرب معهم كل الطرق فكرهم بالاخرة وكلمهم عن الاثر الدنيوي للدين وانتم لو جيتوا ربنا هيديكم في الدنيا وهيديكم في الاخرة وفرعون يقاطعوا
هو يستمر فرعون يخش يقول يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب وممكن يعني ايه يعني ابني له صرحا؟ واستمر في كلامه وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيلا
هو مستمر منطلق لا يتوقف. هو رايح يوضح رسالة ويوصل لقومه رسالة. طبعا بعد الكلام ده كله اصبح واضح جدا ان هو مع سيدنا موسى ان هو مؤمن. فعشان كده شف ربنا بيقول ايه في اخر اخر اللقاء بتاع مؤمن ال فرعون مع قوم فرعون اية اربعة واربعين فستذكرون ما اقول لكم خلاص
امر بقى واضح فستذكرون ما اقول لكم هتفتكروا كل اللي انا قلته لكم دوت وافوض امري الى الله. خلاص اعلم بقى وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. ليه؟ لان الله بصير بالعباد. يعني انا ربنا يحفظني. ربنا بصير بي دلوقتي وانا بكلمكم. ربنا يحفزني. عشان كده الاية اللي بعدها على طول
فوقاه الله يبقى لازم نعرف ان الدعوة من الرجولة انك تشتغل في الدعوة. وان الدعوة كانت سبب في حفزه شف ربنا بيقول ايه؟ فوقاه الله. ربنا حفزه بايه؟ بالدعوة الى الله عز وجل
اعلم ان العصمة ان حفظ الله عز وجل وعصمة الله عز وجل مع تبليغ هذا الدين ان العصمة والحفز مع تبليغ هذا الدين قال الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. يبقى انت ربنا قال للنبي وربنا هيعصمك لما تبلغ
هتبلغ وتدعو الى الله ربنا يحفزك ربنا بيقول ايه في اخر سورة الحجر؟ فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. يبقى الكفاية جت بعد الصدع بالحق بعد الدعوة الى الله عز وجل
وهنا مؤمن قال فرعون ربنا حفزه بايه؟ بالدعوة. فالناس معتقدة العكس. ان الدعوة هي اللي هتخل بامنه. لأ. الدعوة هي اللي تحفظك. فوقاه الله سيئات سيئات ده قعدوا يخططوا له وبعدين ما مكروا المكر التخطيط في خفية يعني يخططوا وهم ايه ما يعرفش هم بيخططوا له ايه. بالرغم ان هم خططوا له حاجات كتير جدا
ربنا حفزه فوقاه الله سيئات ما مكروا. وكل ده اتقلب عليهم وحاق بال فرعون سوء العذاب يبقى تالت اية وقفنا معها وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه بالرغم ان هو بيكتم ايمانه الا انه لم يتوقف. يبقى الاولاني احنا قدمنا الاولاني
لان الاولاني اعلن ايمانه. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. اعلى الايمان وانا صراحة. ده بالرغم انه كان كاتب ايمانه لم يسكت ولم يتوقف استمر في الدعوة الى الله عز وجل وفي نصرة هذا الدين لغاية لما اضطر في الاخر قال وافوض امري الى الله. الامر واضح بقى ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات
طيب الاية الرابعة اللي فيها رجالة هنقف معها النهاردة وهي من يعني من احب الايات الى قلبه يعني وهي فعلا من اقوى الايات الواحد لو عاش معها وخاصة القصة اللي قبلها كلها
قوية جدا قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا طب قبل ما ندخل في الاية يعني نتوقف ونكمل الاسبوع القادم الناس تعبت يعني نكمل نشرح الاية دي المرة الجاية
نتوكل على الله توكل على الله يقول الله عز وجل في سورة الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
الهدية ديت جت بعد شرح تفصيلي اللي حصل في غزوة الاحزاب. الاية ديت جت بعد شرح تفصيلي للي حصل في غزة الاحزاب والله الواحد سبحان الله يعني نفسه يشرح لكم غزوة الاحزاب بس هو الوقت بقى
فيعني الغزوة الايات اللي قبلها قوية جدا فجه في الاخر اخر تعليق اية على المصحف قدامي اية تلاتة وعشرين سورة الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
اول حاجة ربنا بيقول ايه؟ من المؤمنين رجال. قلنا مين دي بيسموها مين للتبعيض يعني انا اما اقول ايه؟ انا اكلت من البرتقال. من؟ ما كلتوش كله. كلت منه دي بيسموها مين ايه؟ من للتبعيض. يبقى من المؤمنين رجال. مش كل المؤمنين رجالة
للاسف دي الحقيقة مش كل المؤمنين رجال للاسف مش كل اللي يدعوا الله رجال. مش كل الملتزمين رجال. مش كل اللي انتقوا او اللي اطلق لحيته مش كلهم رجال للاسف. فيه منهم رجال
يعني ايه هو مظهر. هو منهم غثاء. نسأل الله الا نكون منهم وان ما ينفع نسف يمكث في الارض نسأل الله ان نكون ممن يبني ولا يستبدل من المؤمنين رجال. قلنا مين دي بيسموها مين ايه
طيب يبقى مش كل المؤمنين رجال. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. دي رواية البخاري وفي رواية مسلم لا تكاد بقى كمان ما فيش اصلا. الناس كابل المياه لا تكاد تجد فيها وفي رواية لا تجد فيها
يعني ايه الكلام ده؟ لان اصلا بيقول لك الناس دول عاملين ايه؟ زي ابل المئة زي ما يكون عندك مية جمل قدامك ميت جمل خلاص لا تجد قالوا ان ابل مئة ان الابل دي ممكن كلمة ابل ممكن تأتي بمعنى ممكن يكون قصده كعشر تلاف واحد
خلاص يعني واحد وجنبه اربع تصفات. كأن قدامك عشر تلاف ابل او او عين قدامك عشر تلاف عير مش لاقي فيهم واحد لان هو ده حي المسلمين دلوقتي. او لو خدناه على مية. كانه قدامك ميت ملتزم. كانه قدامك ميت لحية. وميت واحدة منتقبة عايزين راجل ممكن ما تلاقيش. هو ده كلام
الناس كابل المائة لا تكاد يعني بالعافية هتقعد تدور وفي رواية مسلم قلنا لا تجد فيها راحلة راحلة يعني ايه؟ قالوا هنا راحلة حاجة في اللغة بيسموها هنا فاعل بمعنى مفعول. يعني راحلة يعني يعني هيرحل عليها مفعولا يعني ايه؟ هيركب عليها لنرتحل. يعني انت دلوقتي قاعد بيبقى قدامك مية جمل
وقلنا عشر تلاف او مية. عايز تدور على جمل واحد تركبه؟ مش لاقي. الجمل ده تعبان. الجمل ده ضعيف. اصل الجمل هو ده بالزبط يا جماعة. قدامك ميت ملتزم. واحد
بس يشيل واحد يبقى راحلة يرحل عليه الدين ويمشي عليه ما فيش. طب دلوقتي انت قدامك مش ملتزم. مين يا جماعة يروح يسافر مسلا جنوب افريقيا اقل من لا والله اصل مش هينفع. طب مين مسلا واخد مسلا يعني مخلص حفظ القرآن بالسند بتفسير القرآن وهيعلم الناس؟ لا والله ما تلاقيش. طب مين مسلا يا جماعة؟ وتقعد تسأل
مين مين مين اومال امتى ؟ امال الناس دي كلها ايه يعني الواحد بيستغرب كم من ملتزمين الكتير جدا اللي بيشوفوا طب وبعدين احنا عايزين نكيف طب ليه ما فيش تغيير
ليه يعني نسأل الله ان يستعملنا من المؤمنين رجال. يبقى الوقتي اول حاجة انا عايز اقول كمان يعني المسلم الصغير بيقول لو كان جميع رجال مسلمين لكانت الامة الاسلامية وسط القمة او لو كان جميع المسلمين رجال بقى
وصلت للقمة النبي عليه الصلاة والسلام بيقول في حديس اصلا لا يهزم او لا يغلب اثنا عشر من قلة يغلب جيش فيه اتناشر واحد من قلة بيقول لا يغلب او لا يهزم جيش في اثنى عشر رجل من قلة. يعني لو فيه اتناشر راجل اتناشر الف راجل بيحاربوا عمرهم ما هيلتزموا. طب المسلمين كم
روحي دلوقتي احنا عايزين اتناشر الف بس. يعني لو في الوقت مليار مسلم شف مليار شف اتناشر الف من المليار قد ايه يعني نسبة الاتناشر الف واحد من المليار دول لو رجالة وراحوا يحاربوا عمرنا ما هنتأزم مهما كان الجيش. ده وعد ان يبقى الصلاة
من ذلك ما فيش للأسف من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه يبقى اهم حاجة الصدق صدقة. ايه هو الصدق ده؟ الصدق هو الثبات في جميع الاحوال وفي جميع المواقف. مهما كانت الظروف ومهما كانت الامور
ثابت لا يتغير. عشان كده هنا صدقوا بعاد الله عليه. الاية دي جت في سورة ايه سورة الاحزاب سورة الاحزاب ربنا بيقول فيها فيها حداشر لو اية عشرة وحداشر اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك
ابتلي المؤمنون وزلزلوا انطلاق صعب جدا الى حساب من كل جهة. المشركين جايين قريش وكل قبائل والمنافقين من جوة واليهود بتقوم من الدهر. كل الناس انقلبت علينا ورغم ذلك هؤلاء ثابتون
صدقوا صدق النبي عليه الصلاة والسلام شف صدق النبي في جميع الغزوات صادق في الجهاد. صدق في العبادة. صدق في الدعوة. يبقى لابد انك تتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده في نفس الايات لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة فبات النبي صلى الله عليه وسلم وثبات المسلمين مهما كانت الزروف. وهناخد الوقت قول الله عز وجل وما بدلوا تبديلا. يبقى بين المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. وكلمة
ديت مش النادي نادي نادي بيقولوا ان هي للتضخيم. ما عاهدوا الله. ثم عهدوا الله على شيء يعني يعني فخم عهد الله انه يقتل في سبيل الله زي ما قلنا قبل كده وبيقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب. فسوف نتهيه. ربنا يقدم القتل لانه هدفه انه يقتل في سبيل الله. صدقوا ما عاهدوا الله عليه
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. اه الاية ديت بتفضح الناس بقى دلوقتي ربنا بيقول ان الرجالة من المؤمنين رجال. رجال. يعني مش كل المؤمنين رجال. طيب احنا عايزين نبقى من الرجالة دول
بدأت الاية تقول لك لأ خلي بالك. الرجالة دول ياسمين لا ثالث لهما هؤلاء الرجال قسمان لا ثالث لهما. يبقى الرجالة دول ربنا قسمهم قسمين. ما لهمش تالت اول قسم
وانقضى نحبه. تاني قسم ومن ينتظره. وما بدلوا تبديلا. طب يعني ايه بقى؟ عايزين نفهم يعني ايه قضى نحبه؟ ويعني ايه ينتزر وما بدله؟ عشان نعرف هل هينفع نبقى من دول من القسم الاولاني او ينفع نبقى القسم التاني وللاسف لو ما لقيتلكش مكان لا في القسم الاول ولا في القسم التاني اعرف
يعني واعرفي اختي في الله ان احنا محتاجين نعيد ايه ترتيب اوراقنا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوه الدين. يعني ايه قضى نحبه؟ الاول يعني ايه النحب؟ النحب في اللغة
قالوا لي ملخص الكلام عشان ما نطولش. ملخص الكلام قالوا له له تلات معاني نحذف اللغة قالوا له تلات معاني يستخدم في تلات معاني. اول معنى القتل والموت تاني معنى الوفاء بالنزر. وبنحضن ان يوفر نزره
يعني اتقتل او مات. تالت معنى ادراك الامية تالت معنى ادراك الامنية. يبقى فيه تلات معاني للنحو. اول معنى القتل او الموت. تاني معنى النزر. تالت معنى ادراك الامنية تاني عشان ما نايه عشان ما نتوش. معنى قضى نحسه
له تلات معالق. ايوة القتل او الموت. او النذر التالت ادراك الامنية. جزاكم الله خيرا. الامام الشوكاني ومعزم المستفسرين يبقى الهينا نحس احنا ليه ناخد معنى؟ يعني تلاقي مفرش تقول لك قضى نحب يعني اتقتل. في واحد يقول له لأ قضى نحبه يعني نوفى نزهه. واحد يقول لك قضى نحبه يعني ادرك امنيته. طب ما التلات معاني ينفعوا
من المؤمنين اذا قضى نحبه اي ان هؤلاء رجال عاشوا وكل امنيتهم ان ينذروا انفسهم ليقتلوا وبالفعل قد قتلوا من ان هؤلاء الرجال كانت كل امنياته ونذروا انفسهم لله حتى قتلوا وماتوا في سبيل الله
يبقى اول معنى قضى نحبه ده واحد عاش حياته كانت كل امنيته وكل طموحه زي ما قلنا طعن وقال فزت لقينا امنيته اتحققت واحد كانت كل اميته ونظر نفسه لله ان هو يموت في سبيل الله وبالفعل قتل ومات في سبيل الله
خلاص يبقى معنى الاية ان يومين رجال ادركوا امنيتهم وقضوا حاجتهم ووفوا بنذرهم فقاتلوا حتى قتلوا في سبيل الله. تاني ان من المؤمنين رجالا ادركوا امنيتهم وقضوا حاجتهم ووفوا بنذرهم فقتلوا حتى قتلوا في سبيل الله
اه ايه ده! يعني احنا ما ينفعش نبقى النص الاولاني يبقى الحل ما عدش قدامنا غير النص التاني من الاية الامر عمال بيضيق مش كل المهمين رجالة بدأت دايرة المؤمنين يبقى في دايرة صغيرة كده الرجالة. بدأت تقسيمة الرجالة قسمين. قسم قضى عشان كده جه بالماضي
بابا نحتة واقفة خلاص نظر نفسه كانت كل امنيته انه يموت ومات يبقى ده قسم الرجالة اللي ماتوا طب الرجالة اللي عايشين ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. الله اكبر
ايه بقى ومن ينتظر وما بدلوا تبديلا بقى احنا قلنا قبا نحب جد الماضي. انما هنا ينتظر جد الايه الفارع ومنهم من انتظر يبقى انه مين الرجالة؟ قسم قضى الاحدث وقسم ايه؟ ينتظر يعني ايه ينتظر؟ اي ان منهم منهم مستمرون على الوفاء بما عاهدوا
الله عز وجل عليه من الثبات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثبات لنصرة هذا الدين. والثبات لنصرة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وينتظرون عايش حياته كلها منتظر. عايش حياته كلها منتظر انه يقضي حاجته. وينال امنيته انه يموت في سبيل الله. او ايا كان الموت مش معناه انه يموت في
لازم يموت في المعركة انه يموت وهو يعمل لهذا الدين يبقى القسم التاني وبعدين قالوا ان ينتزر بالمضارع فيها دلالة على الشوء واحد واقف على اهبة الاستعداد زي ما قلنا على في شرح سورة العاديات. رجل ممسك ماسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علامات
كلما سمع هيئة او فزعة طار اليه هو ده واحد كده ينتزر النزر اصلا يا جماعة النزر في اللغة النظر في اللغة تقليب الشيء في الامور يعني نظر نظرة في النجوم بص ايه؟ هو يسيبني ايه؟ اقول لك اتركني انظر في هذا الموضوع. مش انظر فيه انا اقعد ابص فيه. لا. يعني افكر
كلمة ينتظر او جاية من النظر اصلا عشان كده يقول لك الانتزار ايه الانتزار؟ منين جت كلمة النزر والانتزار؟ نزر يعني يبص في حاجة. امال الانتزار يعني ايه ما انت قاعد منتظر واحد قاعد بتبص على الجهة اللي هييجي منها
فقاعد قاعد عينك معلقة دي ولا ما جاش. فكذلك ومنهم من ينتظر قاعد عينه معلقة باي سبيل يقدمه لهذا الدين اي فرصة يعمل فيها للدين ينطلق اليها فورا ايوة ايه يا ترقب جزاكم الله قاعد مترقب اي فرصة تتعرض عليه
يعمل. توزيع مطويات يعمل. انه يعمل يتامى ويخدمهم وماله. اي فرصة تتعرض عليه ومنهم من ينتظر. قاعد حياته كلها منتظر انه يخدم هذا الدين حياة يضحي بنفسه في سبيل هذا الدين. ومنهم من ينتظر. انا عايز اسأل سؤال. هل هذه حياة واحد منتظر؟ اسأل نفسك السؤال ده
هل هل دي حياة واحد منتزر هل دي حياة واحد قاعد منتظر انه يؤدي لنفسه في سبيل الله نقعد نسأل انفسنا هل انا اولكم انا فعلا حياتي وانا قاعد بشتغل وبرجع وفي نص زحمة الحياة بتنسى! ايه ده! هو انا
ممن ينتظر طب نيجي نشوف تكملة الاية بقى. وما بدلوا تبديلا. الله اكبر. ده مش بس منتزر. يعني دول قضوا رحبهم وده مش بس منتزر. ده مهما امتد به الزمان ومهما طال عليه الزمان لم يبدل ولم يغير وما بدلوا تبديلا
بدلوا تبديلة في ختام الايات ديت. هنشوف انك تلاقي قلنا في اول الايات في سورة الاحزاب بنفس الصورة. احنا قلنا الاية دي اية تلاتة وعشرين سورة الاحزاب. اية حداشر ربنا بيقول ايه؟ هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا يعني اتزلزل عارف لما تتزلزل بقى واللي
بالرغم من هذه الزلزلة وبالرغم من هذا الضغط لم يبدلوا ولم يغيروا. وما بدلوا تبديلا. مهما كان الضغط عليك ومهما كانت لم تبدل ولم تغير ولكن للاسف الضغط والزلزلة قد يجعل الانسان مننا يبدل او يغير او يتغير
يعني انت بتلاقي واحد في بداية الزامه سخن ونفسه يكسر الدنيا ونفسه ونفسه نفسه واحدة واحدة كده ايه يبدأ بقى ايه الدنيا تدخل الزواج يدخل الاولاد المش عارف ايه الرزق كل شوية حاجة تدخل يبدأ بقى ايه يبدل
يبدل افكاره يغير يقول لك لأ اصله مش لازم اعمل الدين. ما هو الواحد لو صلى برضو حافظ على الخمس فروض يبدأ افكاره تتغير. يبدأ طموحه يتغير. وانا بدله. يبقى هو قاعد
مهما كانت الزروف لم يبدل ولم يتغير. وما بدلوا وبعدين ايه؟ جت وما بدلوا مفعول مطلق تبديلا نكرة. اي وما بدلوا شيء قليلا من التبديل. نكرة هنا يعني كناية لقلة لم يبدلوها
وما بدلوا تبديلا. اي لم يبدلوا حتى شيئا قليلا من التبديل مهما ضغط عليه مهما كان الضغط ضغط امن ضغط خوف ضغط رزق ضغط زوجة ضغط اولاد مهما كان الضغط لم يبدل ولم يغير لم يبدل عن حال الصحابة
عندما كانوا مع رسول الله بل شعره سأمضي. مستمر سامضي وان كان دربي مخيفا وان كان فيه يقيم الردى سامضي وان كان ضربي مخيفا. وان كان فيه يقيم الردى. يرون فيه الشوكة من كل جانب
هم شايفين الطريق كله سوب. يرون فيه الشوكة من كل جانب وارى فيه الورد والمورد. لكن انا ارى فيه الورد والموردة. الله اكبر هذه حياتهم لم يبدل ولم يغير. مهما كانت الظروف ومهما كانت الامور حوله هو لم يبدل ولم يغير عما كان الصحابة في عهد النبي
النبي صلى الله عليه وسلم الانسان اوقات بيمر بزروف بتخليه غصب عنه يغير. لكن هؤلاء لم يبدلوا ولم يغيروا. فهذا الطريق طريق الدين يحتاج الى يقين الى النهاية مهما حدث
اصل المشكلة وانا مشكلة وما بداله تبديلة انا ممكن اقول لك درس تسخن او انا ممكن انا عن نفسي اسوء درس او اقرا سورة فاسخن اقول خلاص انا هعمل الدين
انما تيجي بعد كده القضية مش انك تسخن او تختار العمل الديني القضية انك ومش القضية انك تستمر. القضية انك تستمر حتى الممات لغاية لما انت تبقى في القسم الاولاني
يعني الرجالة قسمين قسم مقابر رحبة وقسم ينتزر. انت هتفضل ممن ينتزر لغاية لما تتحول للقسم الاولاني هي ليس لها حل في هذا الطريق يحتاج الى يقين الى النهاية. مهما حدث مهما ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. واللي بيديك يقين ان هذا الطريق في
الجنة. فاللي بيختار هذا الطريق يعلم ان النهاية انت دلوقتي تختار الطريق عايز الايه؟ عايز الجنة. يبقى نهاية الطريق ده فين الاخرة مش في الدنيا. يا ما تستعجلش انت طول ما انت في الدنيا لسة الطريق ما خلصش. نهاية هذا الطريق في الجنة
خلاص في ناس يا جماعة ضحت باشياء لم يبدل يعني انا عايزك تتخيل واحد واقف في معركة ماسك الراية بايده اليمين. ايده اليمين تتقطع اول حاجة يفكر فيها ايده. الدم طب هنربطها؟ طب هنعمل؟ طب انا هموت. طب تسمم؟ طب ياخد حقنة
فبيتصرف فبياخد ولا ايه اللي هيحصل؟ ما فكرش في اي حاجة هو كل اللي فكر فيه الراية مسك الراية بايده الشمال يعني واحد ماشي في طريق ما بصش للي وقع منه حتى لو كان دراعه
احنا لما في حاجة ولو احنا مشينا في طريق الدين هؤلاء انطلقوا في الطريق الى الدين لم يتوقف لينظر ما الذي سقط منه حتى لو كان ذراعا يعني حتى لو كان اللي وقع ذراعه لم يتوقف مسك الراية بايده الشمال اتقطع
الشمال يعني مستقبله انتهى. يعني متخيل واحد كان بدراعين اتنين دراعه اتنين اتقطعت برغم زلك امسك الراية بعضبيه حتى قتل رويت عن مصعب وعن جعفر تيار رضي الله عنهما وما بدلوا تبديلا. مهما كان الامر ومهما كانت الظروف لم يهدد ولم يغير. حقا من المؤمنين رجال. نسأل الله ان نكون منهم. من المؤمنين رجال صدقوا
ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا انا متهيأ لي احنا طولنا انا فوجئت ان الساعة دلوقتي عشرة ونص احنا ممكن باذن الله يعني نكمل المرة القادمة
طيب يعني يا ريت بس ايه يعني بدون حلفان عشان يعني نعظم اسم الله عز وجل. طب احنا نكمل شوية عشان الحسان وصفة في القرآن احنا ذكرنا الرجولة في العبادة
هنا رجال يحبون ان ان رجال فيه رجال يحبون ان يتطهروا. وان في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاعصار رجال لا تلهيهم تجارة. دول العبادة. وبعد كده
الدعوة والعمل للدين وجاء من اقصى المدينة برجل اعلن دعوته والتاني اللي كان بيكتم ايمانه وقال رجل مؤمن من قلنا كان ممكن ربنا يقول قال مؤمن وقال رجل المؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا
بعد كده خدنا ان الله عز وجل قال ان ليس كل يعني كانت دي بقى التقسيمة اللي بتبقى زي الصدمة على قلوبنا ان مش كل المؤمنين رجالة. مش معنى وبعدين ربنا ما قلش لنا المسلمين. يعني ناخد بالنا
من المسلمين ده كمان ايه؟ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه تغيير طب الصوت واضح الصوت واضح كنا من من صفات الرجولة ان هذا الرجل يغير لا ينتظر ان الامر يتغير من حوله
يعني للاسف الكثير معتقد هو منتظر ان الدنيا تتغير من حواليه يعني طيب انت ايه الدور؟ لا هو عايز ايه وعايز ان ايه اللي يحصل؟ عايز مسلا في يوم ليلة سبعة وعشرين من رمضان مسلا الامام يبقى امام كده حافز شوية ادعية كتير ويطلع يقول اللهم انصرنا عليهم. اللهم انصرنا عليهم
ومع اهلك الظالمين بالظالمين عايز يسلم من الوتر يقول لك ايه ده اقرا الاخبار ده جت مش عارف صاعقة نسفت امريكا وصاعقة تانية نسبت وعايز كده مش ده الحل ربنا بيقول سورة القصص لو ربنا من علينا يبقى نشرحها. سورة القصص ربنا يقول ايه؟ ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض
ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارصوف التهديدات والتوعيدات من الملك سبحانه وتعالى. ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجهده منهم ما كانوا يحذرون. الاية اللي بعدها على طول ايه
بتفاجئ ان الاهلي بعدها اين الى ام موسى الان اربعين. امي لسة بتربي طفلها. ايوة الحل في كده. الحل في تربية رجال. هو ده الحل يعني الاخت دلوقتي اللي معتقد ان ما لهاش دور. الاخت دي لما تربي لنا راجل. يعني ام محمد الفاتح لما
تاخده يوميا وتوريه القسطنطينية وتقول له يا بني يوميا تغدو بيقولوا ان كانت بتاخدي يوم ايه؟ يا بني دي مدينة القسطنطينية ان روي عن النبي انه قال ان يأتي واحد من امتي يفتحها ارجو ان تكون انت
امنيته انه يفتح القسطنطينية. ده معدي عليه واحد الام هي معاد ابنها محمد الفاتح فبيقول لها ايه ده ما شاء الله يعني شكل محمد ده هيسود هيسود آآ قومه. محمد ما كانش اسمه محمد الفاتح بقى. محمد ده بيكلم بقى امه. ده شكله ولد نجيب كده. شكله هيبقى سيد
قالت ثكلته ان لم يشد العالم. قومه ايه وانا عايز ايه يبقى سيد قوم وبس؟ عايز ايه يبقى سيد العالم؟ هي دي تربية اين الى ام موسى ان ارضعيه؟ من بداية تربية الرجال
خلاص طيب احنا قلنا من صفات الرجولة التغيير. حاضر ان شاء الله هنجمع كيف نكون رجالا. باذن الله عز وجل وخطوات عملية نمشي عليها باذن الله عز وجل مواصفات الرجولة
ايه التغيير الله عز وجل ذكر لنا قصة في القرآن لناس عايزين يتغيروا الوضع اللي تحتهم. من من حواليهم هو عايز الوضع يتغير. من غير ما يقدم حاجة. وفي نفس القصة الناس اللي كانت عايزة تقدم وتغير
عليهم رجالة تاني والله قصة في القرآن سورة المائدة القصة ديت الناس اللي كانت عايزة الوضع يتغير من غير ما تعمل حاجة هم دول للاسف اللي مش رجال. الناس اللي كانت عايزة تقدم وتضحي مهما كانت النتايج ربنا اطلق عليهم لفظ الرجال
خلاص الايات في سورة المائدة من اول قول الله عز وجل اية عشرين واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم. اية عشرين اللي عايز بقى يفتح المصحف قدامه اية عشرين سورة المائدة
اذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم الاول احنا قلنا من صفات المؤمن وصفات المؤمن الحق الرجل ان هو انسان مغير. عشان كده تلاحز ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه
من رأى منكم منكرا فالايه بيعمل فيه ايه فليغيرني يغيروا يبقى الراجل المؤمن يغير. من رأى منكم كذا فليغيره. بيده. فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه النبي قال بعد كده ايه؟ وذلك
اضعف الايمان. وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل يعني بعد لو انت ما غيرتش المنكر ده. ولو حتى بقلبك ما فيش بعد كده يبقى انت سحب من عليك لفظ الايمان. ما هيش تبقى مسلم بس انت مش مؤمن بقى
ما عدتش مؤمن ما عدتش فيها ايه درجة عالية في الايمان يبقى اللي يشوف المنكر وما يعملش ايه؟ ما يغيرش يشوفه ممكن ما يعملش يبقى التغيير من صفات رجال اهل الايمان
خلاص وكان يعني العجيب سيدنا عمر كان فعلا شخصية مغيرة سيدنا عمر تغيير بالقلب انك انت يعني طب الاسئلة تبقى في الاخر تغيير القلب انك انت قلبك يتمعض باللي انت شفته ده. تبقى انت تبقى نفسك انك تغير هذا الموقف. عادي. فانت الله عز وجل يجزيك بنيتك
طيب الشاهد آآ سيدنا عمر شخصية مغيرة سيدنا عمر اول ما اسلم بنجهر بالدعوة فورا. طيب وبعد كده اول ما حب يهاجر وقف قدام الناس كلها من اراد ان تذكر امه فليد. على طول الشخصية في ايمان يبقى نؤمن مش مشكلة بصوت عالي. طيب
ايه تاني مطلوب مننا؟ نهاجر؟ طب مش مشكلة خلاص انا هقف قدام الناس كلها واقول ان انا هاجر. على طول شخصية ايه المطلوب وانا اعمله على طول يغير. شف لما بيكلم سيدنا عمر بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له ايه
يا رسول الله والله لانك احب الي من كل شيء الا من نفسي سيدنا عمر بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام انت احب الي حد من كل حاجة الا من نفسي
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر حتى اكون احب اليك من ايه؟ من نفسك قال له لا ما ينفعش. لازم اكون احب اليك حتى من نفسك
وقال سيدنا عمر فورا يعني انا المطلوب مني انك يا رسول الله تبقى حد لي من نفسي؟ خلاص. يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي هو شخصيا هو كده سيدنا عمر شخصية مغيرة. تربى ان هو يبقى شخصية مغيرة. قال والله يا رسول الله لانت احب لنفسي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر
يا عمر نشاهد آآ قصة اللي احنا هنتكلم عنها. قصة بقى اللي فيها ناس ما رضوش يغيروه. والله عز وجل سمى المغيرين او الاعراض غير رجال فيقلنا سورة اية عشرين واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم
اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين بفكرهم اول حاجة قل لهم ايه؟ يا قومي انا واحد منكم قومي انا خايف عليكم. يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم. بدأوا يفكروا بنعمة ربنا يقول لهم تلات حاجات. احنا نمشي بسرعة عشان الوقت
شو نعمة الله عليكم. فكرهم بنعمة الهداية فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. خد بالك ما قالش ايه جعلكم انبياء؟ قال جعل اتيكم وجعلكم اشفي وجعل فيكم ملوكا. يعني كلكم ملوك. قالوا ان هنا مش جعلكم معنى جعلكم ملوكا. يعني
اصبحتم تملكون امركم بعد ما كنتم عبيد عند فرعون بقيتوا انتم تملكوا ايه دياركم وتملكوا اموالكم. ان جعل فيكم انبياء يبقى نعمة الدين بعد كده نعمة الدنيا عطايا دين ودنيا. واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين
طيب ايه؟ يبقى انت تتعلم في الدعوة. ابدأ الكلام بنعم ربنا. بعد كده يا قوم برضو تكرار يا قوم. انا واحد منكم. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ربنا سماها المقدسة لان ده واجب شرعي عليه ان احنا نطهرها. المقدسة المطهرة ان احنا نطهرها من دنس اليهود
والارض المقدسة التي شف بيقول لهم ايه التي كتب الله لكم بربنا واعدكم بها. يعني شف شف بيقول لهم خشوا ده ربنا كاتبها لكم التي كتب الله لكم لا بالملكية. ده بتاعتكم. كتبها لكم
ولا ترتد على ادباركم. الارتداد يقول لك الارتداد يعني ايه؟ اما تمسك كورة كده الحيطة تقول لك ايه الكورة ارتدت لي. يبقى اللي ماشي في حاجة كأنهم ايه؟ ولا ترتدوا الارتداد ده كانك ماشي ماشي في طريق ولقيت حيطة وقفتك فرجعتك تاني
هو ده والعياذ بالله الانسان اللي بيرتد سواء بقى بيرتد خالص عن الاسلام او بيرتد عن الالتزام هو ماشي ماشي لقى عقبة قدامه فما رضاش يكمل قام لافف وراجع تاني ولا ترتدوا
فتنقلبوا خاسرين. شف قالوا ايه بقى؟ قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين اولا قالوا ايه؟ ان بالتوكيد. ان وبعدين كان الطبيعي ان يقولوا ايه؟ ان قوما جبارين في هزه المدينة
يعني ايه خبر ان اللي هو فيها الجار المجرور الطبيعي في ترتيب اللغة؟ ان بيجي متأخر بعد اسم ان يعني الطبيعي في الجملة ان هم يقولوا ان قوما جبارين في هزه
ليش قدم خبر ان قبل اسم ان ده بيسموها للتخصيص. كأنهم فيها موسى ان فيها كأن ان فيها بس كأن كل جبارين العالم دخلوا المدينة دي باسماء مدينة الجبارين يا موسى ان للتوكيد انت ما تعرفش يا موسى ده المدينة ديت مليانة جبارين. ان فيها قوما جبارين
دول بقى يا جماعة ايه اهل الاعزار والعياز بالله اهل الاعزار لو جيت تجمع الاعزار اللي في القرآن. تلاقي مسلا اللي يقول ايه في سورة التوبة ائذن لي ولا تفتني. اللي ما رضاش يحارب مسلا في غزوة ابوك وراح قال للنبي ائذن لي ولا تفتني. او اللي قالوا ان فيها قوما جبارين. او اللي قالوا زي اللي سورة محمد شغلتنا اموالنا
والله اصلي مش هنقدر. شغلتنا يا مولانا. او اللي قاله في سورة الاحزاب ان بيوتنا عورة. والله اصل احنا بيوتنا. او اللي قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. او اللي قال
لو استطعنا لخرجنا معكم. او اللي قاله لا تنفروا في الحرب. كل دي اعزار لما دعيوا للعمل للدين اعذار. اذا لي ولا تفتني ان فيها قوم جبارين شغلتنا يأمرون ان بيوتنا عورة لو نعلم قتال لاتبعناكم. لو استطعنا لخرجنا لو نقدر هنيجي. لا تنفروا في الحر ده الدنيا حر مش هينفع. كل دي اعذار وعلى من واديها بقى اللي
تقول له اشتغل الدين يقعد يعتزر بقى اصل انا والله مشغول. اصل انت والله ما تعرفش. اصل يقعد يقول اعزار اعزار اعزار يعني اي دلوقتي اي واحد ما شاء الله دلوقتي ممكن ينزل لنا تايبس والف عزر وعزر لعدم العمل لهزا الدين. يعني ممكن تقول له يقلد لك الف عزر وهو قاعد
عنده القدرة ما شاء الله موهبة. على ايه؟ ابتكار الاعزار. انه ما يعملش لهذا الدين او ان هو ما يشتغلش طب انت ما حدوسش اخوان ليه؟ ليه اعزار؟ طب انت ما بتاكلش الليل ليه ليه؟ اعزار. طب انت ما بتتعلمش ليه؟ اعزار. على طول عنده القدرة على ابتكار الاعضاء. ودي اول مصيبة انك
ما تعترفش بخطأ ان هو قالوا يا موسى ان فيها كأن فيها بس قوما جبارين. وانا لن انا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا. للشك فربنا قال له بيقول لهم ربنا كاتبها لكم
فان شك فان يخرجوا منها باي سبب من الاسباب بقى. هم يطلعوا اما هم يطلعوا بقى باي سبب بعيد عني هم يطلعوا بعيد عني فان يخرجوا منها فان دلوقتي جت الرجولة بقى. هندخل بقى فان يعني دلوقتي بقيتوا رجالة؟ لما مشيوا؟ فان يخرجوا منها فان داخلون
موضوعنا وقال ايه؟ رجلان. الرجالة بقى الرجالة بتزهر في المواقف دي. لما كل الصف بيتخلى وفي كل الصف يقول ما فيش فايدة يطلع الراجل زي كل قوم موسى كلهم قالوا انا لمدركون
قال موسى كلا الراجل واحد يسبت صف كامل. كلا ان معي ربه. فقال رجلان من الذين يخافون اي يخافون من الله عز وجل يخافون. انعم الله عليهما ادخلوا وعليهم الباب. ليه هنا جه؟ اشمعنى وصفهم ربنا بان هم بيخافوا منه؟ لان لما امتلأت قلوبهم او لما امتلأت قلوبهم بالخوف من الله عز وجل خرج منها كل
خوف من غيره قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا قدم الشبر. لازم تقتحم زي ما قلنا في البلد. ولازم تنطلق زي ما قلنا في العاديات. لازم تبقى رجل زي ما قلنا هنا في مواليد
لابد انك تقدم ادخل بس. اعمل اقتحم. ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتم بمجرد انك تدخل فانكم غالبون. وعلى الله وحده ليس على غيره. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين قالوا يا موسى بص بقى هتقعد تقول لنا طب ادخلوا وربنا هييسر طب هتقعد تجيب لنا اعزار احنا نجيب لك الموضوع من النهاية انا لن
قلها ابدا ما داموا فيها اصل هيقعد يقول لهم هيقولوا له اصل احنا خايفين هيقولوا له لأ ربنا هيوفقنا. كل ما هيقولوا له عزر هيرد عليهم. فيقول لها احنا من الاول بص عشان ما تقعدش ترد علينا انا
يدخلها ابدا ما داموا فيها. شف بقى الكلام تذهب انت وربك هو مش راضي بوسة هو ربكم ربنا عمل لكم وعمل لكم ونزل عليكم ونزل عليكم. وعمل لكم كل المعجزات ديت. جايين تقولوا بقى. اذهب انت وربك فقاتلة. ان
هنا التعلق بقى بالدنيا انها هنا قاعدون. قعود التمسك بشيء لما يقول لك انا قعدت غير جلست. القعود فيه ايه هنا جالسون. القعود فيه تحكم اكتر من الجلوس. انا ها هنا قاعدون
وبالتوكيد دلوقتي بقى ربك عارف ليه بيقولوا اذا ما انت وربك؟ ليه ما قالش وربنا ربنا لما يبقى مسلا فيه صلاة ماشي فيه ذكر ماشي انما جهاد لأ ده ربك انت بقى
يعني اللي هو عامل خطوط حمرا في التعامل مع الدين بابا ماشي ريان ماشي انما عمل الدين وجاب لأ لغاية هنا بقى ودي ربك بقى مش بتاعنا. اذا انت والعياذ بالله شفت ادبهم اذا انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. اخر مشهد وده قلنا نختم به عشان ده اللي بدأنا به
اخر مشهد لسيدنا موسى في القرآن كله ما فيش رجالة قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة كن عليهم علامات اللي هي اللي هي التلات نقط ديت
ينفع تقف عند محرمة عليهم وينفع تقف عند اربعين سنة ولكن الاولى الاولى انك تقف عند قول الله عز وجل قال فانها محرمة عليهم بشخاص. لان هي حرمت عليهم خالص
اربعين سنة يتيهون في الارض. ليه اربعين سنة بقى؟ ليه اربعين سنة؟ عشان لما يستبدل هذا الجيل. الجيل اللي عايز كل حاجة تتحل ربنا ينزلوه منه سلوى. سيدنا موسى يضرب عصاه الحجر يجوع. يبقى عبارة عن ايه؟ يبقى عبارة عن معجزات
يعني دلوقتي الحل ان هم يخرجوا فان يخرجوا. يخرجوا بقى ما نبقى ندخل. انما طول ما هو بيقول لا احنا مش هندخل انما الراجل رجل حقا هو الذي يغير. قال رجلان من الذين انعم الله عليهم ادخلوا عنده قضية التغيير
في الاخر اه انا بعتزر ان انا طولت عليكم. مع ان انا كان نفسي نشرح اخر تلات ايات في اه لان هي كانت بتناسب النساء اكتر. اه لان دلوقتي الكلام ممكن يقول لي طب انت لا الرجل هنا
الرجال والنساء اخر تلت ايات كانت في سورة التحريم ممكن ان شاء الله لو حد يزكرني نشرحهم للمرة القادمة اخر تلت ايات او اربع ايات في سورة التحريم بتزكر برضه قضية تغيير وقضية الثبات مهما كانت الظروف ومهما كانت الاحوال ان هم ثبتوا ومهما كانت الزروف من حواليهم هي في اخر
يعني ان شاء الله المرة الجاية بازن الله عز وجل نكمل المرة القادمة يعني اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك