1
00:00:00.350 --> 00:00:14.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى حمدا ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد

2
00:00:14.950 --> 00:00:34.950
احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه. وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

3
00:00:34.950 --> 00:00:53.650
ترى الصائمين فمن رحاب بيت الله الحرام يتجدد اللقاء في ظلال ايام هذا الشهر المبارك ولياليه في هذا الشهر الذي حلت عشره الاواخر نسأل الله عز وجل ان يشملنا واياكم بواسع مغفرته وعفوه وعافيته

4
00:00:53.650 --> 00:01:12.150
ان يكتبنا واياكم والمسلمين جميعا من السعداء والعتقاء الذين تقبل الله صيامهم وقيامهم وغفر لهم ما تقدم من ذنوبهم وكتبنا واياكم فيمن ادرك ليلة القدر ايمانا واحتسابا فغفر له ما تقدم من ذنبه

5
00:01:12.300 --> 00:01:30.150
معشر الصائمين اما وقد مضت من هذه العشر الاواخر جملة من ايامها المباركة فها هنا وقفات ثلاث فيما يتعلق بختام هذا الشهر وما انقبل عليه بين ادبار رمضان واقبال العيد وقفات ثلاث

6
00:01:30.400 --> 00:01:52.850
الوقفة الاولى ايها الكرام فيما يغشانا من هذه العشر الاواخر ويمر بنا من نفحات وهبات وبركات عظيمات. اودعها الباري سبحانه وتعالى في جوفها هذه الايام المباركة العشر الاواخر من رمضان. فانها حقيقة زينة الشهر وعصارته هي اريج

7
00:01:52.850 --> 00:02:12.850
ورمضان الفواح وقلبه النابض الذي يمتلئ خيرا وبركة. وقد اودع الله سبحانه وتعالى بينها ليلة القدر التي قال عنها الماء المولى سبحانه وتعالى ليلة القدر خير من الف شهر. قال السلف العمل فيها خير من العمل

8
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
في الف شهر من اجل ذلك كان هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام الذي نقتدي به ونتأسى به وننصبه لنا قدوة نقف خلفها ونسير في اثرها انه كان يجتهد في هذه العشر الاواخر. ما لا يجتهد في غيرها من ايام الشهر

9
00:02:32.850 --> 00:02:52.650
ولا في غيرها من ايام العام. كان عليه الصلاة والسلام كما تقول امنا عائشة رضي الله عنها اذا دخلت العشر احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المأزر. فاحياء الليل كله بالقيام من بعد صلاة العشاء حتى الفجر في هذه الليالي العشر

10
00:02:52.650 --> 00:03:12.650
سنة نبوية كما تحكيها امنا عائشة رضي الله عنها. وهو ايضا يشتمل على معنى الاجتهاد في قيام الليل والاشتغال بقراءة القرآن فانه ما عمرت ليالي هذا الشهر المباركات. وعشرها الاواخر على وجه الخصوص بشيء مثل القيام بين يدي الله سبحانه

11
00:03:12.650 --> 00:03:32.650
وتعالى ومناجاته والتلذذ بالسجود بين يديه والبكاء والانطراح والدعاء وان يكون قوام هذا القيام قراءة لكتاب ربنا وتدبرا في معانيه وعيشا مع اياته وسوره العظام. هذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:03:32.650 --> 00:03:52.650
الفعلي عضده ايضا هدي قولي بقوله من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا. وبقوله عليه الصلاة والسلام تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. كل ذلك مجموعه يقودنا الى ان نكون ايها المباركون فيما

13
00:03:52.650 --> 00:04:12.650
هي من ايام شهرنا اشد حرصا مما مضى. فاحدنا فيما سبق من اول الشهر حتى هذه الساعة. اما محسن مجتهد او مقصر مفرط. فاما الاول المجتهد الحريص المحسن الذي قد ملأ ايام شهره من اوله طاعة

14
00:04:12.650 --> 00:04:36.300
وعبادة واجتهادا وقربة فهو والله اولى واحرى ان يختم شهره بمزيد من الاجتهاد. وان يكون له في هذا الختام مزيد عناية فانما الاعمال بالخواتيم. ومن اجتهد فهو احرى ان يكون سابقا. ان الخيل اذا قاربت الوصول جدت في المسير. فجدوا رحمكم الله

15
00:04:36.400 --> 00:04:56.400
وان كان الاخر مقصرا او مفرطا قد ضاعت منه ساعات وفي غفلة او في عدم اجتهاد فيما ينبغي ان يكون عليه من اول الشهر فهو اكد ان يكون في ايامه الباقيات اشد حرصا وانتباه. فربما ادرك المتأخر ما لم ينله

16
00:04:56.400 --> 00:05:16.400
المتقدم والتوفيق بيد الله ورحمة الله واسعة والله يختص بفضله من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. تأملوا امنا عائشة رضي الله عنها وايقظ اهله. انها اشارة الى استنفار اهل البيت جميعا. الى مسؤولية

17
00:05:16.400 --> 00:05:36.400
الاباء والامهات في توجيه البنين والبنات والاخذ بايديهم نحو المعالي. وان نجعلهم جميعا يشاركون الامة في هذا الاستباق الكبير نحو مرضاة الله نحو عفو الله. نحو العافية نحو الفوز بالجنان والدرجات العلى من الجنة. هذه مسئولية

18
00:05:36.400 --> 00:06:06.400
وامانة عظيمة جزء من التربية التي ننشئ عليها ناشئتنا في منهج قويم. استبصرون فيه منذ نعومة اظفارهم حياتهم واعمارهم ومنشأهم وصباهم وكبرهم ومراهقتهم وشبابهم ان يبصروا في البيت حرصا في ليالي العشر واستنفارا واقبالا على الطاعة. ناهيكم عما يصحب ذلك في البيوت من البركات والخيرات. اما

19
00:06:06.400 --> 00:06:26.400
واننا في ظل هذه الجائحة نسأل الله عز وجل ان يرفع هذا البلاء عن البلاد والعباد. اما اننا في ظلها قد انكفأنا في البيوت والتزمناها وقد اقبلنا واجتمعنا وتحلقنا معشر العوائل والاسر فاننا اكدوا بان نكون اكثر

20
00:06:26.400 --> 00:06:46.400
وان يكون اقترابنا هذا اقترابا مملوءا بالخير والرحمة محفوفا بالبركة ان يكون عامرا تغشاه السكينة والرحمة في اهل بيت يعيشون ايامهم ولياليهم فيما بقي من رمضان في هذا الاستباق الكريم. وايقظ اهله عليه الصلاة والسلام

21
00:06:46.400 --> 00:07:10.200
الوقفة الثانية معشر الصائمين الصائمات فيما يتعلق بزكاة الفطر او صدقة الفطر. وقد ثبت فيما اخرج الائمة الستة عن اه ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابن عمر رضي الله عنهما فيما يتعلق بصدقة الفطر. اما حديث ابن عمر وقد اخرجه الجماعة. فقال

22
00:07:10.200 --> 00:07:27.200
فيه رضي الله عنهما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثى من المسلمين. وفي لفظ البخاري قال وامر بها ان تخرج

23
00:07:27.200 --> 00:07:42.150
قبل الصلاة واما حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ففي الصحيحين قال قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من بر او صاعا من اقط

24
00:07:42.300 --> 00:08:06.650
هكذا يحكون فعلهم زمن النبي عليه الصلاة والسلام ان زكاة الفطر معشر الصائمين والصائمات واجب اوجبه الله عز وجل على امة الاسلام في اعقاب صيامهم لشهر واما سميت بزكاة الفطر او صدقة الفطر لانها تعقب صيامهم لرمضان وافطارهم شكرا لله وتحدثا

25
00:08:06.650 --> 00:08:26.650
بنعمة اتمام الشهر المبارك الذي وفقهم الله عز وجل لصيامه. وقد قال سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. الى ان قال سبحانه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

26
00:08:26.650 --> 00:08:56.650
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون. صدقة الفطر طعمة صدقة الفطر طعمة للمساكين وطهرة للصائم في صومه مما قد يكون اصابه من الرفث واللغو وما لا ينبغي فتكون صدقة الفطر بهذه المثابة تطهيرا لصيام الصائمين. وهي اطعام للمساكين. حكمة

27
00:08:56.650 --> 00:09:12.800
ليلة تتجلى في تشريع صدقة الفطر في ديننا معشر المسلمين اما انها واجبة ولانها واجبة فقد افاض الفقهاء رحمهم الله تعالى. في بيان هذا الوجوب وما يتعلق به في وقته

28
00:09:12.800 --> 00:09:32.800
ومقداره وصفته وكيفيته. اما انهم متفقون رحمهم الله ان صدقة الفطر تكون يوم العيد افضل ما يكون قبل خروج الناس الى الصلاة. فان تعذر ذلك او شق جاز تقديم صدقة الفطر قبل العيد بيوم او يومين. وبعض الفقهاء يجيز

29
00:09:32.800 --> 00:09:50.050
وتقديمها منذ اول الشهر لان سبب الوجوب عنده الصيام الذي حصل به الفطر من رمضان وهذا متحقق منذ اول ليلة من ليالي رمضان. وعلى كل حال فان الاغلب من الصائمين المسلمين

30
00:09:50.100 --> 00:10:15.500
انما يخرج زكاة فطره توكيلا. يوكل فيه جهة او مؤسسة رسمية او جمعية مخولة او شخصا ثقوا به في نقل زكاته ويوصلها الى المستحقين من الفقراء ينبغي ان تخرج صدقة الفطر وتقع في يد مستحقيها. فانه واجب. لا تبرأ الذمة الا به. اما التساهل وغض

31
00:10:15.500 --> 00:10:35.500
والطرف واعطاء من يلقاه الانسان في طريقه دون ان يتحقق حاله. اكتفاء بشعار او علامة قد لا تبرأ به ذمة معشر الصائمين. فاتقوا الله في صدقات فطركم واوصلوها الى من يكون مستحقا لها. الفقير والمسكين

32
00:10:35.500 --> 00:10:54.300
الذي لا يجد كفايته او قوت يومه. والحاجة هنا اعم من ان تكون حاجة طعام او شراب او مال وكما ان التحري واجب فواجب على الرجل اخراج زكاة الفطر عن نفسه وعن اهل بيته عمن يمونهم وينفق عليهم

33
00:10:54.300 --> 00:11:14.300
يدخل في ذلك صدقة الفطر عن زوجته وعن اولاده البنين والبنات وعن من ينفق عليهم داخل بيته كالخدم الذين هم عنده او تحت يده وكذلك تخرج صدقة الفطر عن الجنين الذي لا يزال في بطن امه اسوة

34
00:11:14.300 --> 00:11:33.350
بسنة الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه فاذا اخرج الرجل زكاة فطره وتحرى فيها المستحق لها فانه يعطي صدقة الفطر مما نص عليه الحديث وجمهور الفقهاء امة الاسلام

35
00:11:33.500 --> 00:11:53.500
يرون صدقة الفطر لا تجزئ الا بالطعام على ما تقدم في حديث ابن عمر وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين. ولانها منصوصة في الحديث صاعا من طعام. وهذا الطعام سواء كان من التمر كما جاء في الحديث او البر او

36
00:11:53.500 --> 00:12:13.500
شعير او كما جاء في بعض روايات الحديث من الاقط ونحوه من طعام الناس بنى عليه الفقهاء ان الطعام الذي يكون قوتا لاهل البلد او قوتا للمزكي يجزئ اخراجه في زكاة الفطر طالما كان طعاما وقوتا يقتات عليه الناس

37
00:12:13.500 --> 00:12:32.750
لذلك اصبح الناس في الاونة الاخيرة يخرجون الزكاة فطرهم من الارز في عامة البلدان التي يكون فيها الارز قوتهم وطعاما او ربما اخرجوه من الدخن او من الذرة بحسب البلاد وطبيعتهم وقوتهم وعادتهم في الطعام والشراب

38
00:12:32.950 --> 00:12:52.950
الطعام الذي يخرج في زكاة الفطر يخرج صاعا من طعام عن كل انسان. والصاع ليس هو الوزن بالجرام المتعامل به اليوم لكنه يمكن قياسه قياسه وقد ابان العلماء مقدار الصاع من التمر كم يكون. وكل نوع من التمر يختلف مقدار

39
00:12:52.950 --> 00:13:16.500
نصاعه عن النوع الاخر وكذلك مقدار الصاع من الارز او مقدار الصاع من القمح وغيرها من انواع الطعام. اما التمر فان انه يتفاوت بين الاثنين كيلو ونصف الى الاقل من الثلاثة كيلو جرامات وبعضهم يجعلها احتياطا ثلاثة تامة بحيث تكون هي المقدار الواجب والقدر الزائد صدقة

40
00:13:16.500 --> 00:13:36.500
يتطوع بها حتى تبرأ ذمته بيقين. هذا الطعام الذي يخرج عن الفرد الواحد. فاذا كان يخرج زكاته عن يديه اذا كان يعيش معهما او عن احدهما اذا كان يظفر بشرف سكناه معه والعيش واياه. او يخرجها ايضا عن زوجاته

41
00:13:36.500 --> 00:13:55.700
وعن اولاده وعمن يمون وينفق فانه يجعل هذا الصاع عن كل فرد من افراد اسرته. يخرجها المسلم سواء كان غنيا او متوسط الحال او دون ذلك. فاذا اخرجها الميسور ومن وسع الله عليه فوصلت صدقة فطره

42
00:13:55.700 --> 00:14:15.700
اجتمعت منها عدة انواع لدى الفقير. اصبح الفقير هو الاخر قادرا على اخراج صداقة الفطر. فهل يجوز للفقير ان يخرج مما جاءه من الزكاة؟ الجواب نعم. لانه قد تملكها واصبحت بين يديه فهو يخرجها ايضا بما اوجب الله عليه. وانما

43
00:14:15.700 --> 00:14:37.700
تسقط عن العاجز الذي لم يجد صدقة الفطر ولا سبيل له اليها فذاك الفقير الذي سقط عنه الواجب لعجزه عنه ولفقره وعدم قدرته على اخراجها فيما ذهب بعض اهل العلم من فقهاء الاسلام الى جواز اخراج صدقة الفطر بقيمتها من النقود

44
00:14:37.750 --> 00:14:57.750
فاذا كان صاع التمر او صاع الارز يساوي كذا وكذا من الريالات او جنيهات او الدنانير وغيرها من انواع عمولات باختلاف بلاد الاسلام فانه تخرج قيمتها وتعطى للفقير يشتري بها طعاما او لباسا او دواء او حاجة

45
00:14:57.750 --> 00:15:20.000
مما يحتاج. هذا القول والذي قد قال به من السلف الخليفة الزاهد عمر بن عبدالعزيز والامام الحسن البصري رحمهما الله او غيرهم من فقهاء السلف فانه قول قال به بعض فقهاء الاسلام واتجه اليه بعض المعاصرين ورأوه فرصة لان يعطى الفقير مالا. وان كان هذا القول

46
00:15:20.000 --> 00:15:43.700
خلاف ما عليه جمهور الامة وفقهاؤها من السلف والخلف في الاعم الاغلب الا انه قد يكون ممدوحة متسعا لمن لا يسعه اخراج صدقة فطره طعاما لاي سبب من الاسباب وربما كانت الجائحة التي تمر بها امة الاسلام في عامها هذا ربما كانت

47
00:15:43.800 --> 00:16:03.800
احد اسباب وصور التعذر او الصعوبة او العسر الذي لا يتأتى فيه لكثير من الصائمين اخراج صدقة فطره طعاما فان تعذر او تعسر وصار المتصدق الى القول باخراجها باخراجها بقيمتها نقدا ارجو ان

48
00:16:03.800 --> 00:16:23.800
ذلك واسعا لا حرج فيه. والاحوط والاولى والابعد عن الخلاف والاوفق للنص الذي وردت به السنة ان يكون طعاما لما تقدم بيانه. يبقى القول كيف يفعل الناس وقد عم الحظر والحجر والبقاء في المنازل والتباعد

49
00:16:23.800 --> 00:16:51.750
اجتماعي وعدم وصول المزكي الى الفقير لدفع الزكاة اليهم فان الجهات الخيرية او الرسمية التي ووكلت بهذا الباب فانها جهات تبرأ الذمة بدفع صدقة الفطر اليها ثم لانها مخولة رسميا فهي في مقام دفع صدقة الفطر الى ولي الامر. فاذا قبضها وحصلت بيده بدأت ذمة المتصدق

50
00:16:51.750 --> 00:17:10.500
وبالتالي فلا بأس ان يدفع الناس الصائمون زكاة فطرهم قبل ايام من العيد وليس هذا اخراجا لها في غير وقتها بل هو توكيل لتلك الجهات سواء دفعت اليهم النقود واشتروا بها الطعام فدفعوها الى الفقير

51
00:17:10.650 --> 00:17:30.650
او دفع اليهم الطعام فاجتمع عندهم ليوصلوه الى الفقير ليلة العيد او قبل ذلك في الوقت المجزئ شرعا بيوم او يومين فان ذلك صحيح ولا اشكال فيه ويبعد به الحرج ويخرج الناس به عن هم التفكير في كيفية اخراج صدقة الفطر. ايها الصائمون

52
00:17:30.650 --> 00:17:57.150
هذه جملة موجزة مختصرة فيما يتعلق باحكام صدقة الفطر وما الواجب على المسلم؟ ويبقى التنبيه والتأكيد معشر الصائمين الى ضرورة العناية والاهتمام بهذا الامر فانه واجب ثم هو تطهير للصائمين. في صيامه الذي ربما انخرم في ايام شهره بشيء من التقصير واللغو والرفث كما جاء

53
00:17:57.150 --> 00:18:17.150
جاء في الحديث وهو اغناء للفقير يوم العيد عن السؤال بما يجتمع اليه من نقود او من طعام هو ايضا توسعة هي صورة من صورة من صور المواساة في المجتمع المسلم والتكافل الذي احيت الشريعة الاسلامية معانيه وابرزت

54
00:18:17.150 --> 00:18:39.950
في مجتمع اسلامي حميد تسوده المحبة والمودة والاخاء الايماني الطاهر الذي اختصت به امة الاسلام عن سائر الامم اما الوقفة الثالثة التي نختم بها هذا اللقاء معشر الصائمين. فما يتعلق بالعيد الذي يقبل على امة الاسلام بعد

55
00:18:39.950 --> 00:19:05.350
اتمامهم عدة الصيام في شهر رمضان. سواء اتموا ثلاثين يوما او رأوا هلال العيد قبل ذلك بعد ليلة التاسع والعشرين فانهم يستقبلون شعيرة من شعائر الاسلام العيد العيد في الاسلام فرحة وبهجة. العيد في الاسلام طاعة وعبادة. العيد في الاسلام ختام ركن من اركان الدين وهو الصيام

56
00:19:05.350 --> 00:19:20.150
او ركن من اركان الدين وهو الحج كما في عيد الاضحى. عيدان لا ثالث لهما لنا امة الاسلام. عيد الفطر وعيد الاضحى كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة فوجدهم

57
00:19:20.250 --> 00:19:43.450
قد انشغلوا بلهو ولعب فسألهم فقالوا هو يوم فرح كان لهم في الجاهلية. فقال عليه الصلاة والسلام قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحى يوم العيد يحمل معان عظام ينبغي ان تتفهمها امة الاسلام وهي تستقبل عيدها. العيد فرحة وبهجة. شرعت

58
00:19:43.450 --> 00:20:01.650
لنا فيه الفرح والبهجة والسرور. كما شرع لنا ليالي رمضان البكاء والدموع والخشوع والخضوع فسبحان من جعل شريعته بحكمة بالغة تلبي فطرة الانسان وما يحتاجه في مشاعره واحاسيس قلبه. في

59
00:20:01.650 --> 00:20:20.350
نقضيها اياما متتابعات نصف الاقدام. نعيش معنى التضرع والخضوع والاخبات متلذذين بالبكاء فاذا جاء العيد تقربنا الى الله بالفرح والسرور بالبهجة والحبور بالتوسعة على الاهل والعيال بما ينعم الله عز

60
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
وجل على العبد فيفرح ويفرح به من حوله. الابتسامة البهجة لبس الجديد والتزاور والتهاني وتبادل التبريكات دعوات ليلة العيد ويومه هي صورة من صور الفرح الذي ينبغي ان نحيي به هذه الشعيرة امة الاسلام فانه عيد

61
00:20:40.350 --> 00:20:59.400
عيد لاننا نعتاده كل عام ويتكرر معنا كل سنة. عيد لاننا نعيشه ويتكرر كلما امتد بنا العمر فادركنا مثل هذا يوم في زمانه من العام المقبل اعاده الله علينا وعليكم بكل خير ويمن وعفو وعافية

62
00:20:59.450 --> 00:21:24.950
العيد بهذا المعنى تصحبه جملة من الاحكام والسنن والمستحبات فمنذ ان يحل العيد بحلول ليلته بعد اتمام التاسع والعشرين من رمضان اذا رؤي هلال العيد او اكمال يوم الثلاثين اتمام عدة رمضان فانه يشرع التكبير من ليلة العيد. تكبيرا يملأ الافق والفضاء والارجاء. فضلا عن

63
00:21:24.950 --> 00:21:41.600
عن ملئه في البيوت وفي الصدور وعلى الافواه. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله الله اكبر ولله الحمد تكبير يمتزج بحمد لربنا سبحانه وتعالى

64
00:21:41.650 --> 00:22:11.500
تكبير يمتزج بافراده بالعبودية والالوهية وحده سبحانه وتعالى. تكبيرا ممتزجا بشكر وثناء على المنعم الذي اكرمنا بادراك شهر رمضان. ثم اتممنا العدة والله قد قال ولتكملوا العدة. ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. فها نحن نكبر ونهلل ونشكر ربنا حامدين سبحانه وتعالى

65
00:22:11.550 --> 00:22:31.550
نحمده ان بلغنا الشهر نحمده ان اعاننا على الصيام والقيام. نحمده على ان اعاننا فصمنا ورزقنا فافطرنا احمده ان مد لنا في العمر فادركنا مواسم الخير وادخرنا في صحائف اعمالنا من الحسنات والطاعات ما نرجو ان

66
00:22:31.550 --> 00:22:56.800
كون زيادة لنا في الدرجات وتكفيرا للسيئات  في مظاهر الفرحة بالعيد نملأ الدنيا تكبيرا. ليعلم العالم كله ان امة الاسلام امة موحدة تعرف ربها وتعظمها وتكبره ليلة العيد ويوم العيد حتى يخرج الناس لصلاة العيد. هذا العيد الذي نعيشه امة الاسلام. عيد يبقى

67
00:22:56.800 --> 00:23:17.200
عيدا مهما تبدلت الظروف واختلفت الاحوال واسمحوا لنا جميعا امة الاسلام انه لا ينبغي ان يزيح الفرحة بالعيد او يبعده عن القلوب والنفوس والبيوت والمجتمعات المسلمة اي عذر واي طارئ مهما كان. حتى في ظل ما يغشى الناس

68
00:23:17.200 --> 00:23:37.200
فاليوم في هذه الجائحة وهذا الوباء. نعم هو كربة وابتلاء وضيق وعسر في بعض مظاهره الا انه لا ينبغي ان يطفئ فرحة العيد فافرحوا بعيدكم ولو كنتم في جوف بيوتكم افرحوا بعيدكم وابتهجوا به بين اهليكم

69
00:23:37.200 --> 00:24:01.150
اسركم واطفالكم ومن حولكم في بيوتكم افرحوا بالعيد فان الفرحة به عبادة. والسرور به مطلب شرعي واحياء معنى عظيم من معاني الاسلام في في تعظيم الشعائر والله قد قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اما صلاة العيد امة الاسلام

70
00:24:01.250 --> 00:24:21.250
فان يسر الله واذن لبيوته ان تفتح ولجموع المسلمين ان تقصد المساجد فانها تبقى شعيرة ما زالت امة الاسلام تحييها عبر الزمان في كل مكان. يشهد الناس صلاة العيد يشهد الناس صلاة العيد. فيخرج الصغار والكبار والرجال

71
00:24:21.250 --> 00:24:41.250
حتى من لا صلاة عليه من اهل الاعذار كالحيض يشهدن بركة ذلك اليوم طهرته كما تقول الصحابية ام عطية رضي الله عنها ما زلنا نقول يبقى العيد عيدا وتبقى فرحته قائمة بل انه والله من

72
00:24:41.250 --> 00:25:01.250
لظننا بربنا وتفاؤلنا في ظل الازمة مهما اشتدت كربتها وضاقت حلقاتها. وربما انزعجت بعض النفوس من طول امدها ان من تفاؤلنا وحسن ظننا ان نبتهج بالعيد فرحا بان الرب الكريم الذي بلغنا رمظان فاعاننا على

73
00:25:01.250 --> 00:25:26.500
والقيامة ثم ابلغنا هذا اليوم لنشهده بفرحة وسرور ان نحسن الظن ان ربنا الكريم قريب الفرج وانه سبحانه وتعالى مدوا عباده باليسر بعد العسر. وبالفرج بعد الصبر وبابواب المخارج التي تنتظرها القلوب وترتقبها الصدور. طيبوا نفسا بعيدكم امة الاسلام. واحسنوا

74
00:25:26.500 --> 00:25:46.500
بربكم واحتسبوا الاجر في انتظار الفرج فانها عبادة والبلاء انما جاء ليحط الخطايا ويكفر السيئات ويرفع على الدرجات. وربنا كريم سبحانه وتعالى. نسأل الله كما بلغنا مطلع هذا الشهر واوله ان يتم لنا ويختم لنا بخير

75
00:25:46.500 --> 00:26:06.500
ان يتقبل منا ما اودعناه في شهرنا من الصيام والقيام والقرآن وسائر العمل الصالح وان يرظى به عنا سبحانه وتعالى ونسأل جلت قدرته ان يجعل عيدنا فرحة وبهجة وابتهاجا بفرج قريب ومخرج عاجل وان يجعل فرحتنا بالعيد فرحة مضاعفة

76
00:26:06.500 --> 00:26:26.500
بزوال هذا الوباء وارتفاع هذا الداء وانكشاف الغمة ورحمة الامة التي تتنزل من رب البريات سبحانه وتعالى. وان يجعل فرحتنا عامرة بالتئام الاسر والاقتراب بعد التباعد واجتماع الشمل وزوال المرض ومعافاة المبتلين. اللهم يا كريم يا من

77
00:26:26.500 --> 00:26:46.500
نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تتم نعمك وافضالك واحسانك الى عبادك. اللهم هؤلاء عبادك قد صاموا وقاموا لوجهك الكريم. فتقبل منا ومنهم يا رب العالمين. واجعل صيامنا وقيامنا غافرا لذنوبنا بفضلك ومنتك يا اكرم الاكرمين

78
00:26:46.500 --> 00:27:06.500
ضمين. ربنا تقبل منا الصيام والقيام والدعاء وسائر العمل الذي وفقتنا له يا حي يا قيوم واجعله ذخرا لنا يوم نلقاك واكتبنا في السعداء العتقاء في هذا الشهر الكريم. نحن ووالدينا وذرياتنا وازواجنا وجميع المسلمين. ربنا نسألك

79
00:27:06.500 --> 00:27:26.500
العفو والعافية. اللهم اعف عنا وعن والدينا وازواجنا وذرياتنا وجميع المسلمين يا حي يا قيوم. اللهم ارحم البلاد والعباد واكشف الغمة وارحم الامة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك

80
00:27:26.500 --> 00:27:36.500
على الحبيب المصطفى سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين