معاني سورة التكاثر. بسم الله الرحمن الرحيم. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قوله الهاكم شغلكم
هم عما خلقتم له وهو عبادة الله قوله التكاثر التفاخر بالكثرة فيما يرغب فيه من الدنيا كالنساء والبنين والاموال. قوله فيما يرغب فيه من الدنيا كالنساء والبنين والاموال هذه اصول
الاعيان المرغوب فيها من الدنيا وجمعت الاعيان المرغوب فيها من الدنيا في اية واحدة وهي قوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
مسومة والانعام والحرث كم ستة ستة اعيان من اغراض الدنيا. جعل الله عز وجل محبتها فطرة في قلوب الخلق. فالناس مفطورون على حب هذه الشهوات طيب يلامون على هذا ام لا يلامون
لا يلامون طيب اللذان قالا لا يلامونهم الاخ احمد والاخ الذي هناك ما تقولون في قول الله عز وجل فخلف من بعدهم قلف اضاعوا الصلاة تبع الشهوات اذا الهتهم اذا اثروا عاخرتهم
اذا ارتبطت اذا انضبطت بالشرع والجواب ان الذي اذن الله فيه هو حب الشهوات والذي حرمه هو اتباع الشهوات بان تكون حاكمة على العبد قائدة اللهو مؤتمرا بامرها فهذا الهوى الذي يلام عليه العبد ويحذر
منه نعم قوله علم اليقين العلم الثابت في القلب قوله عين اليقين عيانا بابصاركم ذكر المصنف وفقه الله في هذه الجملة معنى مرتبتين تتعلقان باليقين احداهما علم اليقين والاخرى عين اليقين
والذي دل عليه القرآن هو ان اليقين له ثلاث مراتب. ان اليقين له ثلاث مراتب المرتبة الاولى علم اليقين علم اليقين وهو العلم الثابت في القلب وهو العلم الثابت بالقلب
والمرتبة الثانية عين اليقين وهو معاينة ذلك بالبصر. وهو معاينة ذلك بالبصر والمرتبة الثالثة حق اليقين والمرتبة الثالثة حق اليقين وهو ملابسة المذكور فيها والمصير اليه. ملابسة المذكور فيها والمصير اليه
فمثلا الجنة والنار تتعلق بها هذه المراتب الثلاث فعلمنا بها الان يسمى علم اليقين ثم اذا اقبل الناس عليهما ورأوهما سمي هذا عين اليقين. فاذا انتهى اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار وصاروا فيها سمي هذا
حق اليقين وقد اشرت الى هذه المراتب الثلاث بقول يقيننا علم وعين شهر اكتب يا احمد يقيننا علم وعين شهر وحقه من بعد دين ذكر وحقه من بعد ذين ذكرا
فعلمه مباشر الفؤاد فعلمه باشر الفؤاد موثقا ومحكما ايرادي موثقا ومحكم الايرادي وعينه الادراك بالابصار وعينه الادراك بالابصار وحقه المصير للقرار