1
00:00:00.300 --> 00:00:40.000
معاني سورة التين بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. فما يكذبك بعد بالدين. اليس الله باحكم الحاكمين؟ قوله

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
سين الطور الجبل وسينين لغة في سيناء. وهي صحراء بين مصر وبلاد فلسطين. قوله البلد الامين مكة المكرمة لامن الناس فيها ذكر المصنف وفقه الله في تفسير هاتين الايتين ان المراد

3
00:01:00.000 --> 00:01:35.550
بهما موضعان فطور سنين هو جبل سيناء. الصحراء المعروفة بين مصر وفلسطين والبلد الامين هو مكة المكرمة سمي امينا لامن الناس فيها وتفسير الايتين الثانية والثالثة بارادة موضعين يدل على ان المراد في الاية الاولى موضع ايضا. فقوله والتين والزيتون

4
00:01:35.650 --> 00:01:59.200
لا يراد به مجرد تينة كالشجرتين بل المراد الموضع الذي تنبت فيه شجرة التين والزيتون وهي بلاد فلسطين. فان اكمل ما في الارض من التين والزيتون واحسنه هو ما في بلاد فلسطين

5
00:01:59.400 --> 00:02:23.400
فالمذكور في هذه الايات الثلاث مواضع فالموضع الاول هو فلسطين في الاية الاولى والموضع الثاني هو صحراء سيناء بين مصر وفلسطين والموضع الثالث مكة المكرمة وذكرت هذه المواضع الثلاث لانها ارض اكثر الانبياء

6
00:02:23.500 --> 00:02:44.550
ففيها نبوة جم غفير من الانبياء الذين ارسلهم الله عز وجل وفي غيرها من الارظ نبوة بعظهم كنبوة هود في بلاد الاحقاف جهة اليمن ونبوة ابراهيم في بلاد بابل من ارض العراق

7
00:02:44.650 --> 00:03:04.500
نعم قوله اسفل سافلين في نار جهنم فسر المصنف وفقه الله اسفل سافلين بانه الرد الى نار جهنم نم لما فيه من مقابلة الامتنان في قوله سبحانه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

8
00:03:04.750 --> 00:03:23.350
فاكمل ما يقابل امتنان الله عز وجل على الانسان بانه خلق في احسن تقويم هو تخويفه من ان يرده الله عز وجل لا الى اسوأ حال وهي الحال التي يكون عليها من يدخل نار جهنم اعاذنا الله واياكم من ذلك

9
00:03:23.550 --> 00:03:45.100
والخلق الواقع على احسن تقويم الذي جعل عليه الانسان نوعان احدهما خلقه في احسن تقويم في الباطن بالفطرة على التوحيد خلقه في احسن تقويم في الباطن بالفطرة على التوحيد والاخر خلقه في احسن

10
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
قوي من في الظاهر بما جعله الله عز وجل عليه من صورة بدنه الظاهرة بما جعل له الله عز وجل عليه من صورة بدنه الظاهرة. نعم. قوله غير ممنون غير مشوب بكدر المن ولا يلحقه الانقطاع

11
00:04:05.100 --> 00:04:27.650
هذا الذي ذكره المصنف في تفسير قوله تعالى غير ممنون يدل ان نفي المن جامع امرين احدهما نفي شوب الاجر بكدر المن. نفي شوب يعني خلط نفي شوب الاجر بكدر المن

12
00:04:27.700 --> 00:04:50.450
وهو اظهار الانعام مع ابطال استحقاق الاكرام اظهار الانعام مع ابطال استحقاق الاكرام في ظهر وصول النعمة عليك ويذكر انك غير مستحق له. وهذا لا يكون من الله. بل الله عز وجل يظهر انعامه

13
00:04:50.750 --> 00:05:18.462
ويبين ان المنعم عليهم به مستحقون له قال تعالى كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية او بما كنتم تعملون والاخر نفي انقطاع الاجر وزواله. نفي انقطاع الاجر اله نعم. قوله بالدين بالحساب والجزاء على الاعمال. نعم