1
00:00:00.050 --> 00:00:26.750
معاني سورة العصر بسم الله الرحمن الرحيم والعصر لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قوله والعصر الوقت المعروف اخر النهار قبل غروب الشمس. ذكر المصنف وفقه الله ان العصر هو الوقت

2
00:00:26.750 --> 00:00:45.100
معروف اخر النهار قبل غروب الشمس وتفسيره به لان اسم العصر اذا اطلق في خطاب الشرع فالمراد به هذا. لان اسم العصر اذا اطلق في خطاب الشرع فالمراد به هذا

3
00:00:45.400 --> 00:01:09.700
وهذا الاطلاق يسمى لغة القرآن والسنة يسمى لغة القرآن والسنة بل القرآن والسنة لغة اخص من لغة العرب فمثلا النفير في كلام العرب هو ايش لا كلام العرب انت لما تخلص الحج

4
00:01:10.050 --> 00:01:31.200
تعمل ايش؟ تنفر طب حرب فالنفير في كلام العرب الانبعاث والانطلاق واما في لغة الكتاب والسنة فالمراد به الجهاد ارفع الكتاب. جاهد نفسك وارفع الكتاب عن الارض المراد به الجهاد

5
00:01:31.400 --> 00:01:54.150
والعصر مثلا يقع في كلام العرب على معنى واسع وهو الدهر واما في لغة الكتاب والسنة فيقع على معنى اخص وهو الوقت الكائن اخر النهار وما عرف انه لغة الكتاب والسنة فسر القرآن والسنة به

6
00:01:54.900 --> 00:02:20.300
فمثلا قوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقه في الدين الاية من الطائفة النافرة اهي المجاهدة ام الطالبة العلم ما الجواب ها

7
00:02:21.400 --> 00:02:46.850
طالبة للعلم الطالبة للعلم مجاهدة لماذا طيب اختلف اهل العلم في تفسير هذه الاية على قولين احدهما ان النافرة هي المجاهدة والقاعدة هي الطالبة العلم والاخر ان النافرة هي الطالبة للعلم

8
00:02:47.050 --> 00:03:10.450
والقاعدة هي المجاهدة. والصحيح منهما ان النافرة هي المجاهدة والقاعدة هي الطالبة للعلم. لان اسم النفير في الكتاب والسنة يراد به الجهاد فالنافرون هم الخارجون للجهاد وهذه قاعدة نافعة في فهم القرآن والسنة

9
00:03:11.350 --> 00:03:33.800
طيب لماذا اقسم الله بالعصر دون غيره ارفع الكتاب يا اخي لماذا اقسم الله بالعصر دون غيره لا العصر الان عندنا هو الوقت اخر النهار معلوم معلومة اختار الطبري وغيره لكن لكن هذا الاختيار خلاف الكتاب والسنة. عندنا الكتاب والسنة ارجح من قول الطبري

10
00:03:34.150 --> 00:04:03.700
لكن انت تقول ما فيه من تغير الحال والفجر ايضا تغير حال من من ليل الى ضياء وقت قيام ساعة اقسم الله بالعصر لان منتهى عمل هذه الامة اليه لان منتهى عمل هذه الامة بين الاممي. ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل

11
00:04:03.700 --> 00:04:23.600
ثم ومثل اهل الكتاب من قبلكم كمثل رجل استأجر اجراء فعملوا له اول النهار فذكر اهل الكتاب ثم قال ثم استأجر اجراء عملوا له اخر النهار الحديث والمراد بالعاملين اخر النهار

12
00:04:23.650 --> 00:04:43.900
قم هذه الامة فهذه الامة في الوقت باعتبار ما سبقها من الامم هي الكائنة في العصر كما ان من تقدمها كائن فيما سلف من النهار فاقسم بالعصر لانه منتهى عمل هذه الامة بين الامم كافة

13
00:04:44.500 --> 00:05:01.950
والامم عددها كم سبعون امة ثبت هذا في حديث معاوية ابن حيدة عند الترمذي وغيره في قوله صلى الله عليه وسلم انكم تتمون سبعين امة خيرها واكرمها على الله عز وجل

14
00:05:02.200 --> 00:05:25.200
نعم السلام عليكم. قوله وتواصوا بالحق. امر بعضهم بعضا به هذا الذي ذكره المصنف في التواصي بالحق انه امر بعضهم بعضا به فيه اعلام بعظمة المأمور به لان الوصية اسم موضوع شرعا

15
00:05:25.250 --> 00:05:55.150
وعرفا لما عظم وشرف اسم موظوع شرعا لما عظم وشرف. فمثلا انت تقول اذا خرجت الى الحج اوصيك يا ابن فلان بالصلاة وبامك وباخواتك لكن يستقبح ان تقول اوصيك بهذه النبتة لا ينقطع عنها الماء

16
00:05:55.600 --> 00:06:00.548
ويترك الوصية بما هو اعظم من صلاة واهل. نعم