1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
احسن الله اليكم معاني سورة العلقة بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
ان الى ربك الرجعى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت وان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يرى. كلا لان لم ينتهي لنسفعا بالناصية. ناصية

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
كذبة خاطئة فليدع ناديا سندعوا الزبانية. كلا لا تطعه واسجد واقترب قال الله تعالى جمع علقة وهي القطعة من الدم الغليظ. ذكر المصنف وفقه الله علق جمع علقة وهي القطعة من الدم الغليظ. وها هنا اشكال. هل الانسان مخلوق من على

4
00:01:30.050 --> 00:02:05.800
ام من على يعني من واحدة ام من عدة قطع ما الجواب  الجواب مخلوق من علقة واحدة بصريح القرآن والسنة. فلماذا جمع  ملاحظة لمشهد الامتنان فان الله في هذه السورة قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. فبدأ يعدد

5
00:02:05.800 --> 00:02:25.800
على جنس الانسان امتنانا فناسب مقام الامتنان واظهار نعماء الله عز وجل ان يجمع فجمع خلق خلق الانسان من علق وليس بيانا للحقيقة واما الحقيقة فانه مخلوق من علقة واحدة. نعم

6
00:02:25.800 --> 00:02:55.800
وقال تعالى بالقلم بالخط والكتابة فسر المصنف قوله تعالى بالقلم بالخط والكتابة وهي هي اثر القلم لان القلم الة الكتابة. لكن الممتن به على الخلق هو تعليمهم الخطاء والكتابة فهذه الاية اصل علم الخط والكتابة بالقرآن الكريم وهو من العلوم الجليلة التي ينبغي

7
00:02:55.800 --> 00:03:15.800
ان يعتني بها المسلمون ولا ينبغي لهم ان يهملوها. وقد ال الامر باخرة الى عدم مبالاة المسلمين العلوم التي خصهم الله سبحانه وتعالى بها وهي علوم عربية فان علوم العربية كالخط والاملاء والنحو

8
00:03:15.800 --> 00:03:35.800
والصرف الى تتمة الاثني عشر علما من علوم العربية لا توجد في الامم الاخرى تامة وان وجد مشارك في بعض مناحيها فليس كالوضع اللغوي. وكان الناس يعتنون بهذه العلوم. وقد جعلوها فيما سلف من المقررات الدراسية

9
00:03:35.800 --> 00:03:55.800
التعليمية ثم ضعفت وشائج العربية فيهم مع ادعائهم الانتساب الى الامة العربية ومن يضيع حقيقة يضعف انتسابه الى العربية. ولا ينبغي ان يهمل طالب العلم هذه العلوم. ومنها علم الخط. فينبغي له ان يعتني بتجويد

10
00:03:55.800 --> 00:04:15.800
خطه ومعرفة قواعده ولم يزل اهل العلم رحمهم الله تعالى من القدماء والمتأخرين يصنفون في علم الخط ويسمونه علم الرسم او علم الخط او علم الكتابة. نعم. وقال تعالى لنسفعا السفع القبض الشديد

11
00:04:15.800 --> 00:04:42.500
وقال تعالى قال المصنف السفع القبض الشديد بجدب ما الفرق بين السفع الصفع سين وصاد لكن سين وصاد في القرآن لها معاني ليست سهلة. وهذا الذي اردته فاني لم ارد ان تفرقوا فقط بين الصفع والسبع. وان السبع ما

12
00:04:42.500 --> 00:05:02.500
كان مشتملا على الجدل واما الصفع فانه لا يشتمل على جذب. فهذا هو الفرق بينهما. ولكن المراد هو الاشارة الى اثر الحروف في فهم القرآن الكريم؟ فان الله مثلا قال ان يمسسكم ايش؟ قرح ولم يقل

13
00:05:02.500 --> 00:05:22.500
جرح لان حرف القاف فيه من القوة ما ليس في الدين. فنبه بالحرف على المعنى فان القرح مؤلما شديدا واما الجرح فقد يكون شديدا وقد لا يكون كذلك. وهذا باب من فهم العربية عظيم. ولابي العباس

14
00:05:22.500 --> 00:05:42.500
ابن تيمية والتلميذ ابن القيم كلام منثور في ذلك وكذلك لابي الفتح بجني في الخصائص. ولا يفهم الانسان العربية ومنها القرآن الا بعنايته باثر الحروف ايضا فان الحرف قد يغير في شيء يسير فيختلف المعنى

15
00:05:42.500 --> 00:06:02.500
ولا يكون له نفس المعنى الذي يكون للاخر. فمثلا المس غير المشي. فالشين فيها من التفشي والانتشار ما يدل على قوة المشي وهذا شيء تعرفه العرب العرباء التي بقيت جذور اللغة عندها مما بقي في جزيرة العرب لكنه ضعف عند

16
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
متلقين للعربية واذا جعل الانسان في جرس اذنه ان الحرف يؤثر في المعنى سيجد في القرآن نظائر كثيرة لهذه القاعدة التي ذكرناها في القرح والجرح. نعم. وقال تعالى بالناصية مقدم شعره وانما

17
00:06:22.500 --> 00:06:42.500
الناصية لانها اشرف ما في الرجل. فان اشرف ما في الانسان ناصيته. وهو لا يرضى ان يؤخذ ناصيته لان الاخذ بالناصية اشارة الى الاذلال والاهانة ولذلك فان اهل النار يؤخذون بنواصيهم

18
00:06:42.500 --> 00:07:12.500
وانما سمي الرئيس رئيسا لانه يأخذ برأس الرجل يعني بمقدمه فيذعن له ويتبعه فاخذ عن عقاب هؤلاء المتوعد لهم انهم يذلون ويهانون بسفعهم بجذبهم من نواصيهم وهي مقدم رؤوسهم واخبرني احد الاطباء وهو رئيس الاتحاد العالمي لطب الاعصاب ان اكثر مراكز الحفظ والفهم

19
00:07:12.500 --> 00:07:41.427
ام تكون في الناصية؟ فبذلك اشارة الى شرفها وجلالتها حسا ومعنى. نعم. وقال الزبانية هم ملائكة العذاب سموا زبانية لانهم يزبنون اهل النار ان يدفعونهم بشدة فسموا نسبة الى فعلهم. فهم يزبنون الناس يعني يدفعونهم بشدة فهم حينئذ الزبانية. نعم