معاني سورة الهمزة بسم الله الرحمن الرحيم. ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده. يحسب ان ما له اخلاق كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة
انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة قوله ويل كلمة وعيد وتهديد تتضمن الدعاء عليه بسوء الحال. هذا الذي ذكره المصنف في تفسير ويل هو المعروف في كلام العرب انهم يريدون بها التهديد والوعيد
اما المروي ان ويلا واد في جهنم فلا يصح فيه حديث والعرب لها خمس كلمات اتفقت وزنا ومعنا وهي ويل وويح وويك وويب وويس تريد العرب بها التهديد والوعيد ولا سادس لها
ذكره ابن خالويه في كتاب ليس ذكره ابن خالويه في كتاب ليس واشرت اليه بقول ويل وويح ثم ويك ويث ويل وويح ثم ويك ويسوا ويل لتهديد تقال الخمس ويب لتهديد تقال الخمس
نعم قوله همزة اللمزة هو الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله فالهماز من يعيب الناس ويطعن عليهم واللماز من يعيبهم بقوله والهمزة واللمزة والهماز واللماز للمبالغة قوله ويطعن بالاشارة اي بحركة
بيده او بعينه او بلسانه فهذا يسمى همزا واما اللمز فانه يكون بالة واحدة وهي اللسان وقوله والهمزة واللمزة والهماز واللماز للمبالغة اي لتعظيم الفعل اي لتعظيم الفعل فان من طرائق العرب في التعظيم في كلامهم
مجيء الكلمة على صيغ معينة تعرف عندهم بصيغ المبالغة مثل فعله وفعال كالهمزة واللمزة وهماز ولماز. نعم قوله لينبذن ليطرحن قوله الحطمة كثيرة الحطم والهشم لما يلقى فيها قوله الموقدة المسعرة المشعلة بالناس والحجارة
قوله تطلع على الافئدة. تنفذ من الاجساد الى القلوب فتحرقها. والم حرق القلوب اشد من الام غيرها للطفها قوله تنفذ من الاجساد اي تخترق الاجساد فالنفوذ هو المضيء في الشيء
فالنفوذ هو المضيء في الشيء يقال نفذ فيه السهم اذا مضى فيه ودخل بدنه او خرقه وخرج منه ولا يطلق ذلك على انقضاء الشيء فلا يقال نفذت الكتب او نفذ المال
يعني انقضى فانه بهذا المعنى يكون بالدال فيقال النفوذ في الشيء اذا مضى والنفود في الشيء اذا انقضى والنفوذ في الشيء اذا انقضى وذكر وصول عذاب النار الى القلوب في قوله تطلع على الافئدة اي تصل النار الى القلوب
لامرين احدهما ان القلوب لطيفة فاشد الالم يكون بحرقها ان القلوب لطيفة فاشد الالم يكون بحرقها ومن قواعد العذاب ان ما لطف رقة اشتد عذابا ان ما لطف رقة اشتد عذابا كالذي ذكره الله عن الجلد وعن القلب
فانهما لما لطفا اشتد عذابهما والاخر ان القلب هو محل الارادة والفكر. ان القلب هو محل الارادة والفكر فمبتدأ وقوع الشر من كفر وبدعة وفسوق يكون من القلب فهو مستحق للعذاب
نعم قوله عليهم مؤصدة مغلقة عليهم وهذا الاغلاق اشد ما يكون. لان الايصاد هو الاغلاق محكم وهذا الاغلاق هو اشد ما يكون لان الايصاد هو الاغلاق المحكم نعم قوله في عمد ممددة في اعمدة طويلة