نحن يقين وثباتا. وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي وكذلك حبك يملك كوني فاخافك صدقا واهابك ورجائك ما ابا ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك واجل الكفاءة ان الحمد لله تعالى نحمده
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد لا زلنا في سلسلة مباركة ان شاء الله اه على ضفاف انهار المحبة وقلب يتعبد بالمحبة
كنا بنتكلم عن المعايير او المقاييس التي يقيس بها العبد حبه لله عز وجل آآ ليتمكن بعد ذلك من تصنيف نفسه في درجات المحبة ان شاء الله نتكلم عن مسألة التصنيف دي لان منسوب المحبة في القلب على ثلاثة مستويات. المستوى الاول المحبة الركنية
المستوى الثاني المحبة الواجبة المستوى الثالث المحبة الكاملة المحبة الركنية اللي هو اصل المحبة يعني ما يستقيم ان مسلم يكون بيحب الله سبحانه وتعالى ثم مثلا يسبه آآ ثم مسلا يستهزأ به
فهذا نقد للمحبة الركنية اللي هو اصل المحبة ركن المحبة. يلي هذه المرتبة مرتبة تسمى مرتبة المحبة الواجبة تلك المحبة التي تحمل العبد على فعل الواجبات وترك المحرمات يعني لما يقوم يصلي ليه؟ حبا لله
ويترك النظر للحرام او سماع الاغاني ومشاهدة الافلام والمسلسلات ليه؟ حبا لله سبحانه وتعالى انه لا يحب لله الا يرضى عنه لا يحب الا يرضى الله سبحانه وتعالى عنه. فهذه يسميها العلماء المحبة الواجبة التي تحمل العبد على فعل الواجبات وترك
محرمات. وفي درجة اعلى من المحبة اسمها المحبة الكاملة. او تسمى احيانا المحبة المستحبة تلك المحبة الكاملة التي تدفع العبد الى فعل المستحبات وترك المكروهات. فيفعل المستحبات لان حبيبه جل جلاله وتقدست اسماؤه يحبها
ويترك المكروهات لان الله عز وجل يكرهها فهذه تسمى المحبة الكاملة. كل درجة طبعا بتجيب الدرجة اللي معها يعني. او الدرجة اللي سبقتها لذلك المسلم يصنف نفسه بقى يعني احنا في الحقيقة ما حدش مننا
يقدر بالمسطرة يقول انا هنا. يعني ما فيش واحد بيعمل الواجبات بس يترك المحرمات بس وما لوش علاقة بمستحبات. لكن هو في الاغلب فين انا ممكن واحد تلاقيه مهتم بس ان هو يعمل الفرائض
ويترك المحرمات بس مش شاغل باله من المستحبات دي. حاجات كتيرة قوي المستحبة فيتركها. ومش شاغل باله من المكروهات. في الغالب ده بينتمي للمنطقة بتاعة المحبة الواجبة لأ لو واحد حريص على انه يوافق على الواجبات وربما يسقط في واجب من الواجبات. او يقع في محرم من المحرمات لكن هو في الجملة حريص على ذلك. وحريص على ما يفعل
مستحبات ولن يترك المكروهات فهذا في درجة المحبة المستحبة وهو في هذه الدرجة ايضا درجات يعني هي يعني احنا عندنا مستويات تلاتة وفي كل مستوى فيه درجات طيب الدرجة تبقى عبارة عن ايه
عبارة عن عمل من الاعمال يعني مثلا لو لوازم المحبة الواجبة عشرين يبقى فيه كم درجة في المستوى ده عشرين درجة انت اتيت بالعشرين خلاص اتيت بتسعتاشر يبقى انت تسعتاشر تمنتاشر تمنتاشر
طيب لو لو لوازم المحبة الكاملة تلاتين يبقى كم درجة تلاتين درجة. يبقى اذا لوازم المحبة كلها الواجبة والكاملة هتكون كم خمسين هو مسلا جاب خمستاشر واحدة واجبة على مسلا عشرة خمستاشر واحدة مستحبة
فهو جاب كده اغلب الواجب وجاب نصف المستحب تقريبا. المهم ان العبد يفهم انه له تصنيف عند الله سبحانه وتعالى وان المحبة عند الله مش بالادعاء تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا وربي في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيعا. فهي القضية مش قضية ادعاء لو الناس تعطى بدعواها خلاص كان الامر يبقى سهل. فهي مش قضية ادعاء. قضية صدق
فيما يزعمه الانسان وفيما يدعيه الانسان وخصوصا مما يتعلق بمراتب الايمان وده شيء تجلى بصورة واضحة جدا في صورة الحجرات تجلى تجلت مسألة الصدق في الايمان. سورة الحجرات نصت على مجموعة من الاعمال التي يرتقي فيها العبد بايمانه من الايمان الركن الايمان الواجب او الايمان الكامل ارتقي
فيها العبد بايمانه تلك الاشياء اذا حرص عليها العبد يكون صادقا في ايمانه. فتلك المعايير في غاية الاهمية عشان يتمكن العبد من تصنيف نفسه شف المعيار ده موجود ولا مش موجود وموجود بانهي قدر بالضبط
من المعايير ايضا معايير او مقاييس محبة الله سبحانه وتعالى التي يقيس بها العبد هل هو يحب ربه؟ او يعني عنده تقصير في محبة الله. انا قلت الحمد لله احنا كده كده عندنا اصل محبة الله سبحانه وتعالى
يعني المسلمين عندهم اصل محبة الله سبحانه وتعالى لكن هم يتفاوتون في منسوب هذه المحبة. فمن المعايير الا يؤثر عليه شيئا من المحبوبات فيكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
انه لا يؤثر شيء من المحبوبات على الله سبحانه وتعالى وده مر علينا طبعا في الاية الكريمة ومن الناس من يتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم والذين امنوا اشد حبا لله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. وفي
رواية طعم طعم الايمان فالنبي صلى الله عليه وسلم يصور ان الايمان هذا له حلاوة وله طعم وان السعادة اللي بيجدها العبد مع الايمان هذه السعادة اذا انعقدت في القلب تحرق بالقلب اي تعلق بالمعصية
يعني يا جماعة اللي تعلق بالمعصية ده ايه السبب؟ ان هو قلبه خلى من سعادة العبادة خلا من سعادة الطاعة والا فلو امتلأ هذا القلب بحلاوة الايمان هذه الحلاوة ليس فقط تدفع او تطرد كل ما لا يحبه الله بل تعين العبد على الصبر على ما يرضي الله سبحانه وتعالى. سيدنا بلال لما كان يسأل عن
صبره ذاك العجيب في مواجهة ذاك الابتلاء الشديد الذي كان يتعرض له. كان يقول مزجت حلاوة الايمان بمرارة العذاب فطغت حلاوة الايمان على مرارة العذاب. هي القضية كده. القضية ان القلب لما يمتلئ بحلاوة الايمان لما يطعم القلب طعم الايمان
هذا القلب لا يكون فيه مكان للمعاصي لا يكون فيه مكان لما لا يرضي الله سبحانه وتعالى. انما القلب اللي للاسف فيه نقص في محبة الله سبحانه وتعالى. فيه نقص في الايمان. هذا القلب تسكنه الشهوات وتسكنه الشبهات. ويكون مرتعا
خصبا لكل ما يضر الانسان في دنياه وفي اخراه الا يؤثر عليه شيء من المحبوبات. ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. الاولى ان يكون الله ورسوله احب اليه من
اما سواهما ده مقياس هل انت الله والرسول صلى الله عليه وسلم احب اليك مما سواهما المقياس الثاني وان يحب المرء لا يحبه الا لله المقياس الثالث وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
يبقى دي تلت مقاييس اهي المقياس الاول ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان يكون الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم احب اليك مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله
وهذه فرع عن الاولى. لانه لما احب الله احب كل من احب الله ولما احب الله احب كل من احبه الله وهذه عبودية عظيمة مغفول عنها. عبودية تسمى عبودية الولاء والبراء
تلك العبودية العظيمة اللي كثير من المسلمين للاسف ما يفهمها على حقيقتها وكل اللي يعرفه عن العبودية دي البراء وخلاص وهذه العقيدة العظيمة وتلك العبودية الكريمة اصلا لو الانسان طبقها تطبيقا صحيحا
تستقيم حياته تستقيم كل علاقاته البشرية لو الانسان نجح في تطبيق عبودية الولاء والبراء تطبيقا صحيحا تستقيم علاقته بكل البشر من حوله انا اقرر لكم المشهد ابتداء النهاردة انت بتحب ابنك
وبتخاف عليه فممكن تلاقيه ماشي مع شخص معين تقول له يا ابني ما تمشيش مع الولد ده انت عايز تضايقه مش عايز تصدقي يقول لك بس انا شايفه كويس وبيقول لي انا بحبك
قل له يا ابني انا عارفهم انا عارف الناس دي كويس. اسمع الكلام ما سمعش الكلام فضل يتعامل معه ويثق فيه كبر دخل معه مثلا مشروع ووضع فيه تقريبا كل ما يملكه من مال
وفي الاخر ضحك عليه وفلسعه ومشي واكتشف بعد سنين ان كل الكلام ده كان خداع ما كانش الاحسن له انه يسمع الكلام الاول اكيد كان احسن والده لما قال له بلاش فلان
هو كده كان عايز يأذيه ولا كان عايز مصلحته عايز مصلحته. طيب كان في واحد وهو بيكرهه جدا ما بحبش اتعامل معه مطلقا ووالده كان يقول له يا ابني ده ولد كويس ومن اصله طيب يقول له لا لا لا دمه تقيل رخم
ما بيغركش انما يا صاحبي دوت كده روج يهرج وبيضحك دمه خفيف لا مش عايز صاحب ده يا ابني والله ده ولد كويس اذا انت اقل ما فيها طول ما انت جنبه يعني ما تشوفش الاخير يقول لا لا لا بس مش عايز ده خالص
سادة اختار ده كان المصير كما كان فربنا اكرمه كانت حياته مستقرة وده تعذب في حياته عشان كده من منن الله على عباده هذه العبودية العظيمة ان ربنا قال لنا نحب مين
ونحبه ليه ونحبه قد ايه ونبغض مين ونبغضه ليه ونبغضه قد ايه عشان كده اللي بيعيش بعيدا عن الكلام ده اكتر واحد بياخد صدمات عاطفية اه بياخد صدمات عاطفية ليل ونهار
بتحب مين ؟ بيحبه ليه ؟ بيحبه قد ايه ؟ بيبغض مين؟ بيبغضه ليه؟ بيبغضه قد ايه الشخص اللي بيعرض عن هذا الكلام هو اكثر انسان بيخسر في حياته عايز افكركم بحاجة
عايز افكركو ان تقريبا لسة الشباب الصغيرين ممكن ميكونوش ادركو الكلام ده بس لا يكاد واحد منا الا وعنده شخص هو اكتشف بعد فترة طويلة من الحياة انه طلع شخص يعني اللي يقول لك مش عارف ارتقوا فان القاعة قد ازدحم. ما فيش حد يعني ما ايه ما
يعني ما مرش تقريبا بحد زي كده تشرب بعد وقت ان هو كده وتقريبا كل الجالسين ما فيش واحد فينا ما مرش بانه كان بيتضايق من واحد وبيكرهه وبيسترخه وبعد وقت اكتشف ان هو كان كويس جدا. وندم على ان هو كان بيتعامل معه كده من زمان. اعتقد يعني اغلبنا مر بحاجات زي كده. لو ما مرش بالاولى مر
الشخص اللي انت خسرت كتير ان انت اتعاملت معه ووسقت فيه وحبيته امتى حصل لك كده ليه؟ والشخص التاني الكويس ده اللي انت كان ارتباطك به كويس وكان هينفعك وكان هيفيدك ومش عارف ايه وكلام من ده. اللي انت استرخمته
انت ندمان ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى حط لك معايير. ما ترككش قال لك تحب مين وتحبه ليه بتحبه قد ايه؟ وقال لك تبغض مين وتبغضه ليه؟ وتبغضه قد ايه؟ بس كل واحد فينا عمل فيها ابو العريف بقى وقال لك لا لا اصل انا عارف. ده انا انا فاهم الناس كويس جدا. يخليك
لو حد بتثق فيه من اهل الدنيا قال لك بلاش فلان. بتبقى ايه؟ متردد. لو واحد بتثق فيه من اهل الدنيا ما بالك لما الله يقول لك بلاش فلان. بلاش تشدد بقى بس هو كويس ومش عارف ايه والناس كويسين ومش كويسين. ما بنسمعش الكلام
ما بنسمعش كده فالانسان يستاهل فدي نعمة عظيمة من نعم الله على عباده. ومنة كريمة راجل طيب وملتزم وكويس وكان ما شاء الله همه في الحياة الدعوة الى الله ونصرة الدين. وآآ السعي على الفقراء والمحتاجين
وبعدين بدأت رحلة التطور لما نزل الشغل باب ايه؟ بيجالس ده ويجالس ده ويجالس ده ويجالس ده ويجالس ده عادي مجالسات عادية مع الوقت بدأت دماغه ايه؟ تتقلب وبيفكر زيه زيهم
في الاول كان يقعد معهم مستنكر سلوكياتهم وافكارهم بعد وقت بدأت افكارهم تايه؟ تخش دماغه بس يقول لا انا هبقى سلوكياتي مختلفة لأ مع الوقت بدأت السلوكيات تكون سلوكياتهم لأ ده مع الوقت بقى ابشع منهم عشان كده العرب كانوا يقولوا الصاحب ساحر هي القصة
قصة كده هل الشريعة ما فيهاش الضوابط فيها بقى الضوابط دي هل ربنا ما قلش تحب مين وما تحبش مين وتقعد مع مين وما تقعدش مع مين وتجالس مين وما تجالسش مين ما قلش؟ لا قال طبعا
وده من اعظم مننه على عباده. ان هو اخبرنا ابتداء قال لك كده كافر يبقى فيه براءة ما يتحبش ما يتولاش طالما كافر طالما كافر بالله لا محبة ولا ولاء. ده ما فيهوش خير لله عز وجل
يبقى انت انسى القصة دي ربنا عز وجل بيقول لك يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم. هو انت اعلم بهم من اللي خلقهم سبحانه وتعالى؟ يعني عجيب امر الانسان ربي يقول وادوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
ربك بيقول لك وربك بيقول لك ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. وتقول لي لا اصل والله الواد جرجس ده واد محترم بحبه جدا ده ده بولس ده يعني حاجة كده آآ والله احسن من المسلمين
كبرت كلمة كلمة تخرج من فمك عمر الكافر ابدا ما يكون احسن من مسلم انا عارف ان انت ربما قصدك ان هو في السلوكيات وكلام من ده. اصل عمر الكافر ما يكون احسن من مسلم
هو كافر لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. ولازم بقى يشرعن اللي بيعمله. ازاي؟ يقول لك لا اصل ما هو الاسلام اخلاقه حسنة والسماحة والكلام اللي هو ايه
لازم يشرعنوا يشرعنوا بشوية شبهات احنا بنفصل ما بين المحبة القلبية والمودة القلبية وما بين الكلام ده وما بين المعاملة الحسنة للاي كافر مش فارقة بقى نصراني يهودي بوزي كده كده انت مطالب تعامله معاملة ايه؟ حسنة. يقول لك والله بعمل كده عشان ادعوه الى الاسلام. يا عم تدعوه الاسلام ده هو بيدعوك للنصرانية
هي القصة مش كده قصة ايه؟ الف طبع انت الفته يقول لك والله اصل انا مكسوف منه. اتخشونه اصله مش هيرضى الله حق ان ترضوه في مرة واحنا في المستشفى كده
كان معانا طبيب آآ زميلنا في المستشفى نصراني. المهم دخلت في مرة لقيته قاعد مع كان معنا بعض الزملا الامتياز اطباء امتياز مسلمين وعمالين بقى يتناقشوا واحنا وانتم قلت له انا هسألك سؤال واحد وتجاوب علي دلوقتي احنا عندكم ايه؟ يعني انا شريف طه ده عندك انت كراجل نصراني اطلع ايه
مؤمن قال لي لا كافر. قلت له هو انت زعلان ليه هيقول لي انت كافر! ما تتكلمش تاني ما انا عنده ايه! هو انا عنده مؤمن! يعني انا هخش الجنة ولا النار في عقيدتك
تخش النار. ايه المشكلة؟ ايه علاقة ده بالتشدد؟ ما لوش علاقة بالتشدد. انا اعتقادي فيك انك كافر وهتدخل النار. اعتقادي فيك كده. الغريبة بقى ان المسلم اللي ايه اللي عنده الموضوع عادي
الناس مفتكرين ايه؟ النصارى واليهود آآ والمسلمين. ده اهلي وزمالك واسماعيلي وكله في الاخر منتخب وطن. ففي الاخير هم شايفين كده متصورين الموضوع كده لأ ده كفر واسلام ما فيش حاجة اسمها كده
النبي قال والله الذي لا اله الا هو لا يسمع بي احد من هذه الملة يهودي او نصراني ثم لا يؤمن الذي جئت به الا ادخله الله النار ما حدش يقول لي بقى ربنا يقول لك قد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. الارسوزوكس اللي هم نصارى الشرق ودول عندهم الاله قال
وابنه وروح القدس وتلاتة في واحد وواحد في تلاتة اللي هو اله واحد بتلات اقايم اللي هم الارسوزوكس الكاسوليك هم جايبينها من قاصرها بيقول لك هم تلاتة الهة ولا تلاتة في واحد ولا واحد في تلاتة ولا الكلام من ده كله. هم تلاتة ايه؟ الهة. الاب ده اله والابن اله والروح القدس اله. وخلاص. بس مريحين دماغه. فاما ناس بيعبدوا
يا اما ناس بيعبدوا ايه؟ تلاتة رب. يعني ده حاجة ده غير اه ده غير ان هم بيكفروا بعض يعني. فما عليك فدي حاجة مهمة ان ييجي بقى سبحان الله انا مش هنسى الشيخ ابو اسحاق لما كان بيتكلم
عن مأساة امرأة صربية جمهورية الصرب كانت جمهورية اسلامية اصلا. المهم النصارى الارسوزوكس بدأوا طبعا في ايه؟ في الغزو الصليبي فيها لغاية ما بقى للصليبين او للنصارى فيها يعني اليد الطولى ساموا المسلمين سوء العذاب
الشيخ كان بيحكي قصة امرأة امرأة مسلمة هم للاسف المسلمين هناك ذابت عندهم عقيدة الهلال والبراءة زي ما بيريدوا النهاردة ان هو ايه يصور لك المشهد عادي ان احنا كلنا واحد وما تتشددش لأ انا انا كوني اعتقاد فيك ده ما ليش دعوة بالتشدد خالص
تقول لي تشدد لما اكون بقتلك بدبحك بازيك لا طالما ما بعملش كده ما بازكش الحمد لله رب العالمين بعاملك معاملة طيبة باحسن اليك ده اللي نتكلم فيه انما اعتقادي ما تتكلمش فيه لان اعتقادي ولا حتى اعتقادي انك تتقتل. انا اعتقادي انك كافر
ولا اعتقادي انك تتأزي انا اعتقادي انه كده يعني ده مش اعتقادي برضو ان هو يتأزي ولا يتقتل ولا لأ هو كده كده ذمي. آآ خلاص هو له الذمة الشاهد
لتلك المرأة كانت تبكي بكاء مريرا ان هي كان عندها بنات فلما الصرب جوة على يعني على بيتهم فهي صدمت ان اللي ارشدهم للبيت ابن جارتها النصرانية اللي هي مرضعاه
وكانت بتعامله وكانه مش عارف ايه انت اخو البنات وانت الراجل بتاع البنات وانت مش عارف ايه ثم دخلوا فاغتصبوا بناتها امام عينيها انت مش اعلم من ربنا ولا انت ارحم بحد من ايه؟ من ربنا. ربنا يعني رغم كل ده وقال افلا يتوبون الى الله وايه؟ ويستغفرونه. يبقى انا خلاص انا الزم ما حده الله
العجيبة بقى ان اللي تلاقيه يقول لك يا عم لأ الجماعة السلفيين دول متشددين قوي في الموضوع بتاع النصارى ده موضوع اني بسيط كده ما فيش العجيب ان اللي بيعمل كده
لو الواد جرجس ده شتم الاهلي وهو اهلاوي ما يكلموش تاني انا كنت بقول لواحد في مرة بقول له اللي هو اللي انت مصاحبه وحبيبك وبتاكله وبتشربه من الداخل وطالع معه هذا الشخص لو شتم ابوه
قال لك ده انا طاير رقبته. تشتم ابويا ليه؟ شتم امك. تخيل ان ده شتم ربك هو اعتقاده ايه؟ مش ان ربنا له ابن وله زوجة قال الله عز وجل في الحديث القدسي يشتمني ابن ادم واما شتمه اي فان ابلى عليه الايه؟ الصاحبة والولد. ربنا قال ان ده شتم له. مش انا اللي
عشان كده يعني القضية انت ممكن ما تفهمش النهاردة بس لما ربك يأمرك بحاجة هو عليم هو حكيم تحب مين تحبه ليه تحبه قد ايه تكره مين تكرهه ليه؟ تكرهه قد ايه
بتكره مين تكره الكافر تكره شخص وكفره. عشان ما حدش يجي يقول لي ايه؟ نكره كفره بس بس ما اكرهوش. والله هو شخصية حلوة هو الشخص اللي يعتقد ان ربنا ده شخصية ما تقوليش شخصية حلوة. ليه؟ القرآن قال كده. ربنا بيقول عن سيدنا ابراهيم. واللي معه من المؤمنين
الصالحين. قالوا انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله يبقى البراءة مش ايه؟ مش من كفره. البراءة منه من ايه ومن كفره من الاتنين احنا نكره مين او نتبرأ من مين او نبغض مين
ده على مستوى الكافر. طب ليه علشان هو ربنا بيكرهه ربنا بيبغضه واللي بيحب حد طبيعي جدا يحب اللي يحبه علشان هو كفر بربنا. طيب ابغضه قد ايه؟ تمام البغض. طب البغض ده هيترتب عليه ايه
هل يترتب عليه ايذاء؟ لا ما نؤذيش ما يترتب عليه ايذاء البغض ده صوره ايه؟ شكله ايه شف الكلام ده طب المسلم؟ لا المسلم له وضع تاني. اللهم انا نسألك حبك. حب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم
نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. الشوق الى لقائك. في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم افرغ علينا صبرا. وثبت اقدامنا. اللهم افرغ علينا صبا وثبت اقدامنا. اللهم اعنا على ذكرك
شكرك حسن عبادتك قل قد هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن يقينا وثباتا. وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي وكذلك حبك يملك كوني فاخافك صدقا واهابك. ورجاءك ما
ابا ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك واجل الكفاءة