نحن يقين وثباتا. وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي. وكذلك حبك يملك ايكوني فاخافك صدقا واهابك ورجائك ما يابا ظني وابي ذلك اقدرك الهي قدرك واجل وكفاءة عني
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. لا زلنا في سلسلة مباركة ان شاء الله
اه على ضفاف انهار المحبة وقلب يتعبد بالمحبة كنا بنتكلم عن المعايير او المقاييس التي يقيس بها العبد حبه لله عز وجل آآ ليتمكن بعد ذلك من تصنيف نفسه في درجات المحبة
مشكلة النبي صلى الله عليه وسلم حط لك نصاب بالدعوة الى الله حط لنا ايه؟ عارفين نصاب يعني ايه؟ زي النصاب بتاع الزكاة كده. يعني المبلغ او القدر اللي لما اوصل له هزكي. فحط لك نزام
قصادنا ايه؟ هي بقى المشكلة في النصاب بتاعنا احنا بقى. احنا عاملين النصاب ايه؟ ماجستير في الشريعة خريج كلية اصول الدين قسم تفسير ما نتكلمش في الحديث. عشان نبقى عارف يعني واضحة كده. اولا
النصاب عنده كده يا عم هو انا حافز القرآن؟ حط لنفسه ايه؟ نصاب خاص به هو. ايوا بلغوا عني ولو اية تعرف اصلا الشيخ الالباني يقول لك ايه؟ يقول لك
اية هنا على معناها اللغوي مش معناها الشرعي. يعني كمان مش اية العرب عندهم كلمة اية تساوي جملة. جملة ان الدين يسر. واضح؟ ولو ايه؟ اية النصاب كده انت متصور هو ده النصاب. يعني النبي يقول لك بلغوا عني. النبي بشرك يقول نضر الله
اه سمع مقالتي فوعاها وفي رواية فحفظها وعاها يعني ايه يعني فهمها وعمل بها. ثم اداها. وفي رواية فاداها كما سمعها وفحفظها على الرواية والدراية والرعاية. عشان كده ننبه تنبيه مهم جدا وهو ايه
ان الدعوة بالفعال ابلغ ملايين المرات من الدعوة من ايه؟ بالاقوال. وان انت لما تدعو لشيء يبقى تحرص ان انت تتخلق به بس ده برضو ميكونش دافع ليك او حاجز يحجزك عن انك تدعو الى الله انك تقول انا معملتش
دي جهة مفك اصلا لدرجة ان ربنا يقول لك ينبغي على شارب الكؤوس ان يتناهوا فيما بينهم. يعني دي حاجة ودي حاجة الاكمل ليك مش الاكمل الاوجب عليك ان انت لما تدعو الحاجة تكون ايه بتعمل بيها طب انا مبعملش بيها اسكت لأ تدعو الى
ده واجب تاني. الحكم ده مطالب بها. شف ربك بيقول ايه. قل هذه سبيل. ايه سبيل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. تمام؟ فلان ابن القيم يقول وفيه يعني ايه
الوقف ممكن يختلف فنقول قل هذه سبيلي ادعو الله على بصيرة نقف على بصيرة انا ومن اتبعني. يبقى اما على بصيرة تعود على ادعو الى الله تبقى حال في دعوته الى الله بيدعو على ايه؟ على بصيرة او ادعو الى الله دي حاجة وعلى بصيرة ايه؟ دي حاجة
انا ومن ايه؟ ومن ايه؟ لا سمعني كده. هو انت اتبعته؟ ايوا اتبعته يبقى ما مش باختيار حضرتك. مش باختيارك. طالما اتبعته يبقى لك واجب دعوة. انا ومن اتبعني؟ هي دي سبيله صلى الله عليه وسلم. هي دي سبيل النبي صلى الله عليه وسلم. فدي مهمة جدا انها امارة من امارات مين
محبة الله سبحانه وتعالى انك تدعو الى الله تتكلم عن ربنا بص هقول لحضرتك ببساطة شديدة جدا سيبك من غيرك سيبك من غيرك اتكلم عن ربنا عشان نفسك. مش كنا لسه
امبارح بنتكلم عن مشكلة النسيان والانسان محتاج ايه؟ بنذكر نفسنا. انا شخصيا كل مرة بتكلم انا اصلا ببقى ناوي اني افكر نفسي الكلام ده. ان انا اذكر نفسي اني اصلح من نفسي
حقيقة كده. ما هو دي قصة عشان كده انا كنت بقول للاخوة في تصوري ان اكثر عاملين للثبات بثبات الانسان. العامل الاول انه يدعو الى الله. والعامل اللي قبله انه يؤدي العبوديات على مراده الله
ما يصليش الصلاة اللي هي بتاعة الطقوسية يصلي بقلبه وخشوع. وما يقراش القرآن القراية بتاعة الطقوسية. يقرا بقلبه بتدبر وما يذكرش الذكر بتاع الطقوسية. لأ يذكر بقلبه. وما يصومش الصوم بتاع الجوع والعطش. لأ يصوم الصوم بتاع
الصوم عن المحرمات وصوم القلب عن عن ما سوى الرب يصوم الصوم ده. ده اكتر حاجة ثبت الانسان من اللي يثبت الانسان على الطاعة؟ فعشان كده بقول لك ايه؟ يا سيدي ما تدعوش عشان غيرك. ادعو عشان ايه؟ بس انا وانت محتاجين
محتاجين نتكلم عن ربنا محتاجين نجدد على القلب العهد مع الرب. محتاجين كده لان احنا هننسى تصور ان بعضنا ممكن يقعد يومين تلاتة ما بيسمعش عن ربنا ولا بيسمع حد عن ربنا. عشان كده باقول الموضوع مش صعب. الموضوع بسيط جدا. لو هتاخد اية كل يوم
تتفهمها وتتدبرها وتبدأ العمل بها وتعلم غيرك توصل رسالة لغيرك خير كبير. الله المستعان من الامارات الموالاة في الله والمعاداة والحمد لله اتكلمنا عنها. شيخ الاسلام ابن تيمية له كلام نفيس. يقول انك اذا احببت الشخص لله كان الله هو المحبوب لذاته
كلما تصورته في قلبك تصورت محبوب الحق فاحببته فازداد حبك لله. كما اذا ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء قبله والمرسلين واصحابه الصالحين. وتصورتهم في قلبك فان ذلك يجذب قلبك الى محبة الله المنعم عليهم. وبه اذا كنت تحبهم
المحبوب لله فالمحبوب لله يجذب الى محبة الله. والمحب لله اذا احب شخصا لله فان الله هو محبوبه. فهو يحب ان يجذبه الله او الى الله تعالى. وكل وكل من المحب لله والمحبوب لله يجذب الى الله. الشاهد الخلاصة الكلام يعني ان انت اصلا لما
تحب يعني احنا بنقول الاصل محبة الله سبحانه وتعالى. وكل محبة في الوجود فهي فرع عن محبة الله. انت بتحب اخوك ده ليه لله. يعني ايه لله؟ عشان الله يحب لك الحاجة
بتحب زوجتك ليه؟ عشان الله يحب لك تحبها. وما يحب لكش تحب امرأة اجنبية وبتحب والدك ليه؟ بتحب ابنك ليه؟ بتحب هو ده يعني ما فيش محبوب في حياة المسلم ايه؟ اكثر
من محبتك لله سبحانه وتعالى. وكل محبة هي فرحة عن محبة مين؟ الله. واي حد هيعمل حاجة مع محبوبه ده. من بشر تخالف امر الله يبقى عنده نقص في محبة الله. يحب مراته بس بيعصي ربنا. بتعوقه
طاعاته بيسمع كلامها. بيحب واحد صاحبه بس بيعصي ربنا يبقى دافي عنده خلل في المحبة في محبته لله. ان يكون الله ورسوله واحب اليهم مسوهم. يبقى الموالاة برضو فرعن الولاء لمين؟ لله. انما وليكم مين؟ الله
ورسوله النبي قال ان وليي الله وصالح المؤمنين وولايتنا لصالح المؤمنين دي فرحة عن ولادنا لمين؟ لله وفرحة عن محبتنا لله سبحانه وتعالى. من احب الله عز وجل يرضى بل يشكو لله على كل قضاء قضاء او امر قضاه. تكلمنا عنها بفضل الله عز وجل
ان من امارات محبتك لربنا زي ما قلنا اخبارك ايه بقى بترضى بقضائه ولا ما بترضاش اوامر الله سبحانه وتعالى بترضى بها بتشكره عليها ولا ما بتشكروش عليها عشان كده عامر ابن عبد القيس كان يقول احببت الله حبا
اسمع الكلام ده نفيس والله يقول احببت الله حبا سهل علي كل مصيبة. ورضاني كل قضية فما ابالي مع حبي اياه ما اصبحت عليه وما امسيت. هي كده فليتك تحلو والحياة مريرة فليتك ترضى والانام رضا وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني
بين العالمين خراب اذا صح منك الود فالكل هين هين وكل الذي فوق التراب تراب. ازاي احساسك فعلا مع اوامر ربنا ومع قضاء ربنا ان ايه؟ عذابي فيك عدل وبعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بلنت منها احب
حسبي من الحب ذنبي لما تحب احبك. ذو النون كان يقول انخنا في فنائك يا الهي. اليك معرضين اعتلالي فسسنا كيف شئت ولا تكلنا الى تدبيرنا يا ذا المعالي. الجنيد
كان له كلام طيب كان يقول قال بعض شيوخنا لا تكون لله عبدا حقا وانت لما يكره رقا او مسترقا يعني انت مش هتكون عبد لله حقا لا تكون عبدا لله حقا وانت لما يكره ايه؟ مسترقا
اللي ربنا بيكرهها انت اسير هذا الشيء. ابن القيم كان يقول فالصلاة قرة عيون المحبين وسرور ارواحهم ولذة قلوبهم وبهجة نفوسهم يحملون هم الفراغ منها اذا دخلوا فيها كما يحمل الفارغ البطال همها
حتى يقضيها بسرعة. ابن رجب كان يقول ومن تمام محبة الله محبة ما يحبه. محبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه فمن احب شيئا مما كرهه الله او كره شيئا مما احبه الله لم يكمل توحيده وصدقه في قوله
بلا اله الا الله وكان فيه من الشرك الخفي بحسب ما كره مما احبه الله وكان فيه من الشرك الخفي بحسب ما كره مما احبه الله وما احبه مما يكره الله. قال الله تعالى ذلك بانهم
اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقال الحسن اعلم انك لن تحب الله حتى تحب طاعته. وقال بعضهم كل من ادعى محبة الله ولم يوافق الله في امره
فدعواه باطلا وقال يحيى ابن معاذ ليس بصادق من ادعى محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال روي المحبة الموافقة في جميع الاحوال وانشد يقول ولو قلت لي مت سمعا وطاعة. وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا
ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. الحسن قال كما قلنا انا نحب قال اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم انا نحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علامة فانزل هذه الاية. ايضا من الامارات التضحية
من اجله والجهاد في سبيله. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم ايه؟ يحبون ويحبون للمعايير ما لهم؟ اذلة على المؤمنين. اولا عزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
يبقى كم حاجة في في دول؟ اول حاجة ايه؟ اذلة على المؤمنين مش هتقابلنا يعني مستمرين اغلى يعني ايه؟ النبي بيقول المؤمنون هينون لين كالزمن الالف بما استريح استلف. المؤمن المفروض انه يبقى هين لين مع ايه؟ مع اخوانه. ما يكونش مع اخوانه يكون واحد فظ غليظ
يكون هين لين معك. طيب اعزة على الكافرين مع الكافر؟ اه عزيز. ماشي؟ مش مؤذي عزيز ميل نفسه عشان كده زي ما قلنا ان في بعض المهن مثلا العلماء منعوا ان المسلم يشتغلها عند الكافر
او يعملها عند الكافر. تمام؟ طيب. يجاهدون في سبيل الله. شفتم بقى اللي بيحب ربنا بيجاهد في زليله؟ بيضحي لاجل الله سبحانه وتعالى ولا يخافون لومة ايه؟ يبقى هذه اربع صفات لاولئك الذين يحبون الله سبحانه وتعالى. من احب الله
سبحانه وتعالى اخلص له نقطة مهمة جدا انا اردت مش هتحب ربنا يعني دايما الناس حتى يتهموا بعضهم يقول له انت مش مخلص في ايه؟ في حبك ليه؟ تمام؟ مراتك ممكن تتجوز عليها تقول لك ايه؟ تسكتوا ليه
دخلنا عشت دبابير يعني طيب يبقى ايه؟ مش مخلص. هي الناس كده تعتبر كده تمام؟ يا ريتها على الاخلاص الله المستعان برضه من من يعني من امارات او معايير محبة الله سبحانه وتعالى الرجاء والطمع فيما عنده
الحياء منه الاستغناء به والاستقواء به والاستقدار به والاستعزاز به. وغيرها من الامور. ايضا من الامارات المعايير المعايير النهاردة غض البصر امام المحبوب مهابة له يعني اصلا ده حتى بيحصل يا جماعة وخدوا بالكم من دي بقى
آآ سيدنا عمرو بن العاص كان بيقول ان هو ايه ما كانش بيقدر يرفع عينه في النبي صلى الله عليه وسلم ايه مهابة الله يعني ما كانش بيقدر حتى يملي عينه منه
مهابة له ينتظر كده لما النبي صلى الله عليه وسلم يبقى بعيد ويبص يعني من مهابته اه عشان كده احنا في الصلاة يا اخوة احسن الله اليكم. انت لما بتصلي ايه اللي بيحصل
ربك بينصب وجهه تلقاءك ازاي ما نعرفش ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. طالما النبي اخبرنا ان ده بيحصل ده بيحصل طيب انت دلوقتي لما بتصلي ربنا انت كده ايه؟ ربنا بيغسل وجه تلقاءك. صح؟ وهي كده ربنا يراك
صح طيب يبقى انت لما تصلي يبقى بصرك شكله عامل ازاي ايوة مش واحد بقى واحد مقضيها لي بقى ايه وكأنه في في قلعة محمد علي وبيتفرج على البتاعة ويشوف مش عارف ايه ويمين وشمال وفوق وتحت
ما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الى السماء او وفي رواية في الصلاة او لتخطفن ابصارهم النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع بصره في الصلاة ان يحول الله رأسه رأس حمار. يبقى المسألة بقى ايه؟ ركزوا معي. فيها بعد
فقهي ان يكره رفع البصر الى السماء. وبعض العلماء يحرمه. ويكره الالتفات في الايه؟ في الصلاة. ده بعد ايه فقهي. فيه بعد بقى تاني مهم جدا وهو بعد ايه؟ سلوكي
ادب مع الله ان الموضوع مش فكرة بس ايه؟ مكروه ومش مكروه وآآ واحد يقول لك يا عم مكروه. يعني ما ناخدش عليه زنب وغريبة قوي الانسان ده. طب ما مكروه يعني ربنا يكرهه
البعد السلوكي مهم جدا بيقول ايه بيقول ان انت من حبك لله سبحانه وتعالى ومن ومن تعظيمك لله سبحانه وتعالى انك تقف امامه ايه؟ تخفض بصرك خد بالك بقى من الحبيب صلى الله عليه وسلم. هو بيعلمنا الادب ده
وربنا عز وجل بيثني لنا على الكلام ده لما قال ايه؟ ما زاغ البصر وماضى لا زاغي يمين ولا ايه ولا شمال وما طغى ايه تجاوز حده وهو اصلا العلماء يقول لك ايه؟ بعضهم يقول لك اذ يغشى السدرة
رغم ان حواليه حاجات ايه تشد اي حد تخليه عمال يلتفت يمين شمال اذ يغشى السدرة ايه؟ ما يغشى ورغم كده هو ايه؟ ما زاغ البصر وما طغى في سورة النجم ربنا بيذكر لنا مواصفات الشخص اللي اتعلم القرآن
المنتج اللي يطلع من عملية التعليم القرآني وصفه لنا بالقوة العلمية والقوة العملية والقوة السلوكية والبلاغية وصفوه لنا باستقامة الظاهر واستقامة الباطن وصفه لنا بالقوة العلمية ما ضل والقوة العملية ما ايه؟ ما غوى. والقوة البلاغية والسلوكية وما ينطق عن الهوى. لانه تشبع تشبع كامل
بالوحي تمام ان هو الا وحي يوحى والسبب في اللي حصل له ده الوحي فصار صلى الله عليه وسلم لا يتكلم حقيقة الا بالوحي استقامة الظهر واستقامة الباطن استقامة الظاهر في ايه
ما زاغ البصر وما ايه وما طغى واستقامة الباطن في ايه ما كذب الفؤاد ايه؟ ما رأى والساتة انه حقق العبودية. فاوحى الى عبده ما اوحى. المفروض انا وانت لما نتعلم القرآن ده اللي يحصل لنا. ما حصل لناش احنا ما اتعلمناش كويس
في ازمة تمام محبة دار المحبوب ماشي؟ محبة دار المحبوب. يحب بيت الله سبحانه وتعالى النبي ونختم بهذه آآ بيذكر لنا ان من آآ من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ايه
ورجل ايه معلق ايه ايوة العلماء يقول لك ايه بقى؟ يقول لك النبي شبه اللي بيحب ربنا وبيحب بيت ربنا بايه؟ بان هو خلى قلبه لما دخل الجامع جه مطلع قلبه وعلقه كقنديلة في المسجد
زي القنديلة اللي في المسجد. يعمل ايه؟ يخرج برة. خارج بايه؟ بقلبه سايب قلبه هنا. فتلاقيه دايما ايه؟ بيحن لهنا. بيشتاق لهنا بيشتاق لبيت ربنا عز وجل. اي ما يلاقي اي بيت في حتة يخش بسرعة عشان يسترد قلبه. دي اللحظات اللي بيجد فيها قلبه. وده وان كان تشبيه معنوي
لكنها ظاهرة حقيقية. احنا بنجد السكينة فين؟ في بيوت ربنا. السعادة فين؟ في بيوت ربنا. الطمأنينة فين؟ في بيوت ربنا. احب البقاع الى الله المساجد وابغض البقاع الى الله. الاسواق وتلاقيه قاعد يعني
طول وقته فده والمكان اللي ربنا بيحبه بسرعة اتش. يجري بسرعة تحس ان فيه حاجة بتشوكه جوة لأ يبقى اكبر وقت بيحب ربنا بيحب ربنا عز وجل واحد يتوطن المسجد يكون المسجد له وطن
وطن المسجد كون هذا الشخص كده فمن من من مقاييس ومعايير محبة الله محبة ايه؟ بيوت الله سبحانه وتعالى. عشان كده يا اخوة ازاي ان بيت ربنا يبقى اهم عندك من ايه
من بيتك صح وحاجة تزعل بقى ان واحد يبقى قاعد في بيت ربنا وممكن لو هو في بيته ما يرضاش يسيب كوباية الشاي عشان مراته ما تايه صح هم لأ انا مش فاهمكم غلط ده انا فاهمكم صح جدا
الله المستعان صح؟ ويخاف مش عارف يبهدل ايه ويخاف يرمي البتاع على لا انما في بيت ربنا عادي يعني من من توقير بيت الله سبحانه وتعالى وبيوتات الله سبحانه وتعالى. الانسان ما يكونش بالعكس يبقى تبقى انت حريص ان بيت ربنا يبقى احسن من بيتك
لما نبقى مسلا معلش انا عذرا آآ تسعين واحد ولا ميت واحد ولا خمسين واحد. قاعدين في مكان في بيت ربنا عز وجل واحنا ما نرتقيش به محتاج حاجة نعملها محتاج حاجة نكملها نسأل طب مش عارف
يا بيت ربنا يبقى انت اعتبر ان بيت ربنا ده ايه؟ بيتك. مش انت نفسك في بيت في الجنة صح؟ ما فيش نفسك في البيت في الجنة نفسك ولا مش نفسك
مش هون احنا بنقعد نحرص على الدنيا صح؟ النبي هو قال لك قال لك من بنى لله مسجدا بنى الله له ايه بيت في الجنة. بس انا ما اقدرش ابني مسجد. مش معي فلوس. انويها
تعمل ايه؟ انويها النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الراجل اللي عنده علم ده وما عندوش ايه؟ مال فيقول لو ان عندي مثل مال فلان لعملت فيه بايه بعمله. فهما في الاجر ايه؟ بس استنى في شرط. ايه الشرط؟ انك تعمل اللي تقدر عليه
ما هي دي النية ان هي لازم تبقى صادق. يعني ايه اللي اقدر عليه عشان كده في حديس تاني او ساهم في بنائه ساهم في بناء مصر طلع كده ساهم ان انت تساهم في بناء مسجد. تعرف مسجد بيتبني في مكان تعرف دور بيتبني حط فيه
ان انت تبقى حريص اه انا مش عارف هجيب مروحة هعمل لمبة هعمل مش عارف ايه زي انت اما بتعمل في بيتك تعمل في بيت ربك ربنا يكتب لك الاجر انت كده صادق
انت كده كانك بتعمل نفسك بيت فين في الجنة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن يقينا وثباتا. وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي وكذلك حبك يملك
كوني فاخافك صدقا واهابك. ورجاءك ما يابا ظني وابي ذلك اقدرك الهي قدرك واجلك وكفاءة عني