1
00:00:00.150 --> 00:00:51.750
وثباتا. وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي وكذلك حبك يملك كوني فاخافك صدقا واهابك. ورجاءك ما يابا ظني وابي ذلك اقدرك الهي قدرك واجل وكفاءة عني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:52.350 --> 00:01:04.100
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:04.150 --> 00:01:27.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد لا زلنا في كنف تلك العبودية العظيمة عبودية المحبة في هذه السلسلة المباركة ان شاء الله قلب يتعبد وآآ نحن على موعد مع يعني تعبد القلب بهذه العبودية العظيمة قلب يتعبد بالمحبة

4
00:01:28.550 --> 00:01:53.250
اه وكنا توقفنا في الحلقة الماضية عند ان الانسان لابد له من معايير يقيس بها محبته لله سبحانه وتعالى لان مش المشكلة خالص عند الناس. يعني انا ممكن انجح فيا نخدع الناس واقول للناس انا كويس وانا بحب ربنا وما فيش احسن مني وانا ببذل لله

5
00:01:54.650 --> 00:02:21.300
اه بل ممكن يصل الامر ان انا اخدع نفسي عايز لكن آآ هناك يوم تبلى فيه السرائر ويتبدى فيهما في الضمائر. يقول ربنا يوم تبلى السرائر فهذا يوم ينبغي ان يكون بين عيني انسان ان في يوم ستبلى فيه السرائر وانه يتعامل

6
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
مع ربي اني اعلم السر واخفى من السر. لذا قال ربنا فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم كده الموضوع يعني موضوع ان احنا نضع معايير من خلالها نقدر نقيس هل احنا فعلا حقيقة بنحب الله كما ينبغي ولا لا؟ انا بقول

7
00:02:41.300 --> 00:03:01.600
بفضل الله وبفضل الله ان احنا عندنا اصل المحبة الحمد لله نحن الحمد لله نحب ربنا عز وجل لكن حنريد ان تكون محبة تليق بالله سبحانه وتعالى تريد ان تلك ان تكون تلك المحبة محبة تليق بالله سبحانه وتعالى ان احنا نترقى في معارج المحبة فنرتقي يعني في حب الله سبحانه وتعالى

8
00:03:01.700 --> 00:03:16.750
لان اصلا يا اخوة هي العبودية عبارة عن شقين او التعبد عبارة عن شقين. هو كمال الحب مع كمال الخضوع. المحبة هي اصل العبودية فاصلا العابد لله هو محب الخاضع

9
00:03:17.100 --> 00:03:33.000
فاصلا ده ركن ركين في الاصل في العبودية. فكلما ترقى العبد في المحبة كلما ترقى في العبودية. طيب احنا هذه المعايير والمقاييس هي كتيرة جدا قد تصل الى خمسين او ستين لكن باختصار

10
00:03:33.600 --> 00:03:50.450
خليني اقول لحضرتك ان اه كل ما تستلزمه المحبة ده معيار للمحبة. يعني ضابط عام كده ان كل ما تستلزمه المحبة هو معيار للمحبة يعني انت مثلا لما بتحب حد من اهل الدنيا بتعمل ايه عشانه

11
00:03:50.750 --> 00:04:04.900
بتعمل معه ايه؟ هذه الاشياء التي تفعلها مع واحد من اهل الدنيا قبالة لوازم المحبة او ثمرات المحبة او مقتضيات المحبة. فكل ما تستلزمه المحبة هذه هي معايير معايير واضحة

12
00:04:04.900 --> 00:04:16.850
نقدر من خلالها نقيس فعلا مساحة حبنا لله عز وجل. احنا كنا انهينا الكلام في الحلقة الماضية بقول الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم

13
00:04:17.050 --> 00:04:32.150
كحب الله لكن والذين امنوا اشد حبا لله وقلنا الله سبحانه وتعالى عاتبهم وانكر عليهم انهم اتخذوا اندادا يحبونهم كحب الله. امال بقى اللي بيحب حاجة اكتر من محبة ربنا عز وجل؟ ده في

14
00:04:32.150 --> 00:04:48.550
فبردو للاسف ان كتير مننا وهو بيمر على هذه الاية يقول ايه؟ الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد انا مش من ناس له وقلنا ده ادعاء صح؟ ده ادعاء حتى الان هو ادعاء

15
00:04:48.750 --> 00:05:09.200
ليه لان هذه الدعاوى ان لم يكن لها رصيد من الواقع فاصحابها يخدعون انفسهم ويخدعون غيرهم. فده خلينا نقول ان هو زعم او ادعاء لان القرآن حتى ربنا عز وجل يعني برضه طرح فيه مقاييس واضحة زي

16
00:05:09.400 --> 00:05:31.200
في اية في القرآن بيسمونها اية الابتلاء تسمى اية الابتلاء الحسن البصري بيقول عنها ان قوما زعموا انهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الاية انا بحب ربنا احنا كلنا بنقول بنحب ربنا صح

17
00:05:31.300 --> 00:05:44.600
طيب في اختبار صغير خالص كده نعمله قبل ما نبدأ في المعايير. هذا الاختبار الصغير هنتمكن من خلاله هنعرف احنا بنحب ربنا قد ايه بالزبط وهندي نسبة مئوية؟ ايوة هندي نسبة مئوية

18
00:05:45.000 --> 00:06:15.850
ايه بقى الاختبار الصغير؟ النسبة المئوية اللي احنا ممكن نديها. ربنا بيقول ايه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحسن البصري بيقول عليها دي انها اية ابتلاء اختبار. عايز تقيس انت بتحب ربنا قد ايه؟ الموضوع سهل جدا. انا عايز حضرتك تقيس مساحة اتباعك للنبي صلى الله

19
00:06:15.850 --> 00:06:30.000
الله عليه وسلم قد ايه ماشي انا عايز حضرتك النهاردة توزن نفسك بس ما تروحش عند الراجل بتاع الميزان اللي يقول لك انت ستين كيلو ولا سبعين كيلو ولا مية كيلو لأ مش عايزين ده. احنا عايزين نوزن بس حاجة تانية. سفير نوعين كان

20
00:06:30.000 --> 00:06:54.150
على النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. هو الميزان الايه؟ الاكبر فالنبي صلى الله عليه وسلم ميزان ميزان في ايه هي يعني ايه يا جماعة؟ سنة يعني ايه لما نقول على الحاجة دي سنة عن النبي؟ هي ايه تعريف السنة؟ لما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم من اربع حاجات. من ايه

21
00:06:54.150 --> 00:07:12.850
اقوال او افعال او تقريرات او صفات. كل ما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم من اقوال او افعال او تقريرات او صفات. ده اللي صدر عن صلى الله عليه وسلم اما يصدر عنه اقوال يا اما يصدر عنه ايه؟ افعال يا اما يصدر عنه تقريرات يقر الشيء ما يصدر عنه ايش

22
00:07:12.900 --> 00:07:25.200
صفر خلاص اهو دي سهلة اهو. يبقى احنا عرفنا دلوقتي ان احنا هنوزن نفسنا عشان نقيس مساحة اتباعنا. طب اتباع في ايه؟ في الاربعة دول اقوال شوف انت اقوالك واقواله

23
00:07:26.800 --> 00:07:47.400
افعال افعالك وافعال تقريرات صفات تعمل جدول كده شوف بقى اقوال النبي صلى الله عليه وسلم كان اخباره ايه في الذكر؟ اخباره ايه في تلاوة القرآن كان بيطلع من لسانه ايه

24
00:07:48.050 --> 00:08:07.950
كان كلامه عامل ازاي كان بيتكلم في ايه ليل ونهار انت مساحة اتباعك له في الكلام ده صعبة ساهلة افعال شف افعال النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي كان بيصوم كان بيتصدق

25
00:08:08.250 --> 00:08:27.950
كان النبي صلى الله عليه وسلم يسعى في قضاء الحوائج وغيرها من الامور شف كده سنن الافعال او السنن الفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم. وشف انت فين منى تقريرات لما تبقى قاعد في قعدة

26
00:08:28.400 --> 00:08:49.800
بتقر ايه وما بتقرش ايه النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقر ايه وبيقرش ايه انت ممكن تبقى قاعد وتشوف قدامك منكر وتقره وتجامل حاجة صفات صفاتك انت الخلقية والخلقية شكلها ازاي؟ في هيئتك

27
00:08:50.500 --> 00:09:11.550
تيس كل ده مطلوب حتى الحاجات بتاعة الظهر ايوة طبعا بصوا يعني ايه القاعدة باختصار بتقول ان كل فساد في الظاهر في الغالب وراه فساد في الباطل يعني كل قصور في ظهر الانسان وراه قصور في ايه؟ في باطنه

28
00:09:11.650 --> 00:09:24.050
بس مش لازم ان كل صلاح في الظاهر يكون وراه صلاح في الايه في الباطن. يعني اللي يقول لك هنا سليم اهم حاجة هنا سليم وهنا ابيض وبرة مش ابيض لا ده مش ابيض

29
00:09:24.550 --> 00:09:43.500
بس ممكن يكون برة ابيض وجوة اسود عادي. وارد بس المفروض ان صلاح الباطن ينعكس على الايه على الظاهر منسوب المحبة يبان في كلامك في همك. طيب انت هتقيس نفسك على النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:43.550 --> 00:09:56.800
تقيس الاربع محاور دول في الاقوال في الافعال في التقريرات في الايه؟ في الصفات احب بس انبهكم لبعدين كده يعني. دايما برضه احنا عندنا ازمة مقاييسنا يسيطر عليها المادية. ازاي

31
00:09:57.000 --> 00:10:08.600
انا برضو نفسي ان احنا نقيس همنا وهمه. كان همنا ايه؟ او احنا همنا ايه وهو همه ايه في الحياة كان بيفكر ازاي في الحياة؟ كان بينظر لها ازاي؟ وانا وانت همنا ايه

32
00:10:09.750 --> 00:10:21.400
لو جيت فاتح دماغك جه دلوقتي وشفت اكتر حاجة بتفكر فيها بتفكر في ايه؟ لو قعدت تشوف ترتيب اولوياتك ترتيب اولوياتك ايه وهو كان ترتيب اولوياته ايه وهو كان بيفكر في ايه وهو كان شاغله ايه

33
00:10:21.650 --> 00:10:32.250
البعد التاني اللي حابب انبه عليه لو سمحت ما تروحش تقيس لي صلاتك على انك بترفع ايدك زي ما هو بيرفعها بس لأ ما تقيسليش الجزء الزاهر وتهمل الجزء الايه

34
00:10:32.400 --> 00:10:56.250
الباطن ما تقيسليش نصيب القالب وتهمل نصيب القلب معلش انا معاك دقيقة دقيقة كده مرر الكلام اللي انا قلته ده على دماغك مرروا على دماغك كده رغم ان انا وانت ممكن يكون واحد يقابلنا يقول علينا ايه؟ سني. يقول لك سلفي. ولما الواحد ييجي بالورقة والقلم واحسبها يلاقي الموضوع لأ مش كده

35
00:10:56.700 --> 00:11:20.600
كتير قوي ناقصة ممكن تكون نسبة عشرين في المية ممكن طب يعني تتوقعوا في المتوسط كده لنا كلنا. انا بتكلم عن نفسي اولا انا اول المقصرين يعني لكن لعل الله يعفو عن تقصيري ان شاء الله

36
00:11:20.650 --> 00:11:39.550
اما نحرص ان احنا ننتقل كلنا ان شاء الله من هذا التقصير. مش بكلمكم برج عادي ولا شايف نفسي مبرأ وما ابرئ نفسي. بس يعني ما ما احب لاحد انه يقصر زي ما احد مقصر. ولعل الله عز وجل احنا بنذكر انفسنا اولا فربنا يعفو عنا ويجبر تقصيرنا ان شاء الله

37
00:11:39.550 --> 00:11:55.500
خلونا ندي نسبة في المتوسط كده في تصوركم يعني على احوالنا كده ندي نسبة في المتوسط تطلع كام في المية خليها خمسين في المية  خمسين في المية انت متصور تقبل اصلا تقبل

38
00:11:55.550 --> 00:12:12.900
ان مراتك تبقى بتحبك خمسين في المية تقبل ان ابنك يقول لك يا بابا انا بحبك خمسين في المية تقبل ان والدك يقول لك انا بحبك خمسين في المية ما هو احنا لازم نتكاشف مش هينفع نضحك على نفسنا لازم نفوق

39
00:12:14.000 --> 00:12:32.000
ازاي بقى انا اقابل ان انا يبقى محبة ربنا خمسين في المية فان كانت خمسين الموضوع مهم والله العزيم جدا وخطير جدا عارف اللي انا بعمله معك اللي انت مستتقله ده ومسترخه

40
00:12:33.200 --> 00:12:50.150
والبعض ممكن يعني يستغلسه يقول لك يعني انت مالك يا عم   المشكلة انه بيحصل كده عند ربنا فانا ما جبتش انا جبت معايير من عندي انا اخترعت وما اخترعتش احنا مش قلنا ان احنا متصنفين عند ربنا

41
00:12:50.500 --> 00:13:09.150
تصنفي هو ده السؤال مش مهم انت اسمك ايه عند الناس المهم انت اسمك ايه عند ربنا  ابو بكر الشبل كان يبكي ويقول ويلي ما اسمي عندك يا علام الغيوب؟ وبما تخدم لي يا مقلب القلوب

42
00:13:09.850 --> 00:13:35.350
حد فينا يقبل ان يكون اه اسمه في السماء عبدي المغرر به. عبدي الكاذب. عبد الذي لا يبالي بمحبته. وابالي بمحبة المخلوق عبدي الذي لا ينصر فيما يرضيني وينصب فيما يرضي المخلوق. عبدي الذي انشغل بالنعمة عن المنعم وبالكرم عن الكريم وبالعطاء عن المعطي

43
00:13:35.350 --> 00:14:05.350
بيرضي الست ده تصنيف مش من اختراعنا اصلا. وربك من كرمه انه الكلام ده لسه نازل النهاردة ما تكونش رسول ولا حاجة؟ نزل علي الايات دي ولا الايات دي معروفة من قبل كده؟ وموجودة قبل كده

44
00:14:05.350 --> 00:14:25.350
موجودة بس مسألة خطيرة والله مسألة غفلتنا عنها مسألة خطيرة جدا. مسألة نسياننا واهمنا للكلام ده مسألة خطيرة. عارف اكيد في فرق كبير جدا عن ربنا من واحد لقضية شغلته وحاول بس مات وهو بيحاول. ممكن ما يكونش حصل

45
00:14:25.350 --> 00:14:48.750
في المية. وبين واحد القضية اصلا ما كتش ايه شغلة اكيد هتفرق عند ربنا اكيد هتفرق عند ربنا ايها الايات بتقول كده اكيد هتفرق حتى في وصوله للامر ده والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. انما انا حتى ما ابقاش شاغل بالي اصلا بالمسألة

46
00:14:48.900 --> 00:15:01.850
دي مشكلة وتيجي بقى تشكي لي وتقول لي ايه هي الدنيا ملخبطة ليه هو انا عندي مشاكل مع اللي حواليا ليه مشاكل في البيت مشاكل مع الناس في الشغل ابدأ

47
00:15:02.150 --> 00:15:22.050
اذا افسد العبد ما بينه وبين الله افسد الله له كل شيء الحقيقة والله حاشا وكلا ان ربنا لأ بس جاء في الاثر فعزتي وجلالي ما انتقل عبدي مما احب الى ما اكره الا نقلته مما يحب الى ما يكره

48
00:15:23.700 --> 00:15:44.300
يداك اوكت وفوك نفخ. ما احنا في في الغالب اللي خدنا نفسنا المصير ده. مقابل وما انتقل عبدي مما اكره الى ما احب الا نقلته مما يكرهه الى ايه  الى ما يحب ما هو ده طبيعي. يعني انت هتبقى مع الله بتنتقل مما يحبه الله الى ما يكرهه الله. وانت متصور ان الدنيا تمشي كويس

49
00:15:44.300 --> 00:15:57.900
تستقيم لا دنيا ولا اخرة وان استقامت الدنيا وماله في الاخرة من نصيب. مقياس لازم نقيس به نفسنا ونعاير شف احنا صادقين ولا مش صادقين في محبتنا لله سبحانه وتعالى

50
00:15:58.700 --> 00:16:20.950
ربنا وضع لنا معيار وهو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا نجحنا في هذا الامر احنا وصلنا في الحقيقة الى ما نصبوا اليه من محبة الله سبحانه وتعالى بل يجود الملك سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى يبادر عبده حبا بحب ويبادله قربا بقرب. ان تقرب مني ذراعا تقربت منه

51
00:16:20.950 --> 00:16:41.350
وان اتاني يمشي اتيته هرولة. عشان كده قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. ايش اللي يحصل يحببكم الله بس ويغفر لكم ذنوبنا اه ما هو ده اللي بقوله انا مش بكلمك عشان ايأسك

52
00:16:41.800 --> 00:16:58.050
ولا بكلمك عشان احبطك اطلاقا بس هم بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان ادراك الواقع هو اول خطوات العلاج ادراك الواقع هو ايه اول خطوات الانانية. هكرر على مسامعكم تاني لانها مسألة خطيرة جدا

53
00:16:58.150 --> 00:17:19.300
الاعتراف هو اول طريق للتخلص من الاقتراف لو انا ما اعترفتش ان في مشكلة مستحيل اتحرك لحلها اصلا مش بس اعترف لو ما ادركتش خطورة المشكلة اللي انا فيها مش هتحرك لحلها اصلا. واحد مش مقتنع انه في مشكلة اصلا. هيتحرك ازاي لحلها

54
00:17:19.800 --> 00:17:33.950
انا مش مقتنع ان انا مبسوط كده انا راضي كده انا شايف نفسي كويس بصلي وراجل شكلي ملتزم وبعمل حاجات كويسة بس في الحقيقة لما تيجي تقيم حياتي وشكل ما فيش فرق بيني وبين آآ

55
00:17:34.300 --> 00:17:48.450
الاخ اللي معه في الشغل اللي انا بقول عليه مش ملتزم كلامي نفس كلامه وطريقتي نفس طريقته ما فيش فرق كبير الحقيقة هم نفس هم وانشغالي نفس انشغاله. بيني وبين جاري لما بيصليش

56
00:17:48.550 --> 00:18:02.550
ممكن يكون الفرق بس ان انا بصلي ومش بيصلي بس انا راضي بالفرق ده. مش عايز اكتر من كده مشكلة الاعتراف هو اول طريق للتخلص من الاقتراف. قلنا دايما القرآن حكى لنا عن اعترافين

57
00:18:02.600 --> 00:18:28.300
اعتراف نفق اصحابه واعتراف ما نفعش اصحابه. لان مشكلته انه جاء متأخرا بعد ما تحرر من التغرير والتخدير اعترف ما كنش له قيمة لاعتراف كان عمال يكابر طول حياته ما كانش بيفكر حتى انه يتعقل في الكلام ويتفكر فيه ويتدبره. يقول لا لا لا الدنيا كويسة وبص هو الشيوخ بس بيحبوا يايه؟ الاخوة جزاهم الله خيرا. بس الاخ فلان

58
00:18:28.300 --> 00:18:47.850
مبالغ شوية الموضوع مش كده ان شاء الله اكيد الموضوع احسن من كده قال ربنا واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئة يعني ده ناس بتعمل حاجات صالحة وحاجات

59
00:18:48.050 --> 00:19:14.350
فاعترفنا احنا مقصرين طيب لما يبقى خلطوا عملا سيئا واخر سيئا واخر سيئا واخر سيئا وفي وسطه صالحا كمان ما يعترفوش طب كان ايه النتيجة عسى الله ان يتوب عليه وعسى في القرآن كل عسى في القرآن تحقيقه

60
00:19:16.250 --> 00:19:38.350
ربنا بشرهم بالتوبة وخلصت مشكلته وبعدها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلى عليهم ان صلاتك خلصت مشكلة واعترف شف التانيين بقى. قالوا ربنا اما ابتلف اثنتين واحييتنا اثنتين

61
00:19:39.150 --> 00:20:03.300
فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل افتكرته دلوقتي فهل الى خروج من سبيل فاما كان فيه خمسين سبيل وانتم في الدنيا ما كان في مائة سبيل افتكرت الان فهل الى خروج من سبيل

62
00:20:03.750 --> 00:20:22.750
دلوقتي انت عايز تخرج ورفضت انك تخرج في الدنيا وكبرت وقلت الدنيا كويسة وانا ما عنديش ازمة فهل الى خروج من سبيل؟ سبحان الله. ربنا عز وجل شوفوا شوفوا المشهد مشهد صعب جدا

63
00:20:23.400 --> 00:20:47.800
وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كل ما القي فيها فوق سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا

64
00:20:47.800 --> 00:21:12.600
في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع سماع تفهم وتدبر استجابة او ناقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم. لكن فسحقا لاصحابه السعير فسحقا لاصحاب السبع هل نفعوا الاعتراف

65
00:21:12.950 --> 00:21:34.500
ما نفعه الاعتراف عشان كده من العجيب انه اصلا لا يعرف له ذنب وكان كل صباح ومساء كل صباح ومساء يقول ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي ابوه يعني اعترف

66
00:21:36.750 --> 00:21:54.400
كل صباح ومساء ده مما اثر عنه صلى الله عليه وسلم فيما يسمى بسيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء

67
00:21:54.400 --> 00:22:13.450
بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. مفيد ولا مش مفيد؟ مفيد طبعا مفيد انت كل يوم تعترف الاعتراف اول طريقة التخلص من الاقتراف لو ما اعترفتش انت في مشكلة مش ممكن هتحل المشكلة

68
00:22:13.850 --> 00:22:31.600
انت مش مقتنع اصلا ان ده في مشكلة طيب اعترفت كفاية؟ لا مش كفاية لازم تدرك خطورة المشكلة ان تحرك حضرتك اصلا مرتبط بخطورة المشكلة. راح للدكتور في شوية وجع هنا قال لا ما تقلقش دي شوية وجع بساطة تاخد لهم بتاع آآ رانيو ولا بتاع بتاع حموضة

69
00:22:31.600 --> 00:22:50.200
الدنيا بسيطة تمام روح البيت بخلاف بقى من الدكتور قال لأ لأ بص هو الموضوع لأ خطير انت كده في الغالب داخل على قرحة والقرحة دي ممكن تجيب مش عارف ايه وهتيجي لك مش عارف ممكن ترجع دم ودوالي. قصة طويلة

70
00:22:51.000 --> 00:23:17.500
هيروح ينام هيسكت مشكلة خطيرة هيتحرك هيبخل يطلع من جيبه هيقعد يتعلل يقول لك اصل مش فاضية عندي آآ هقابل اصحابي على هيقول الكلام ده ليه عشان لاح له ما يهدد الابدان

71
00:23:18.200 --> 00:23:41.750
رغم انه يوميا بيلوح له ما يهدد الايمان ولا يبالي وعنده ازمة ان ما يهدد الابدان يسترعي انتباه اكثر مما يهدد الايمان عندو عزم وبيتفقد بدنه كل يوم ويشوف نفسه ولو تعبان شوية ويقوم ويقعد لأ ايمانه مش شاغلاه القضية

72
00:23:41.950 --> 00:23:56.300
ابيك يا برز ما يروحش للدكتور يقول له ايه؟ مم خير سلامتك نبوم بس انا شايفك تعبان شكلك عندك انيميا. يقول له لا ما عنديش ولا حاجة انا ممتاز. انا كويس جدا

73
00:23:57.000 --> 00:24:20.300
بيكبر اه خايفين على ابدان بس لما نيجي بقى وحد خايف لنا على الايمان مكاول احنا بنأذي مين بنأذي نفسنا واحنا لا نشعر هي دي القضية ايوا الكلام صعب وشديد بس ضروري

74
00:24:21.300 --> 00:24:37.300
لان بص عارف لو كان كلام اختراع مني كان ممكن الموضوع يعدي لو انا مسلا حبيت يعني انا انا بحاول كده اتصور ان انا ايه بحاول على قد ما اقدر احسسكو ان المحبة مهمة ها واخوفكو من ان احنا مقصرين

75
00:24:37.300 --> 00:24:57.550
لوازم المحبة والله العزيم انا نفسي مش عارف اعمل كده لان الموضوع اصلا هو كده  يعني انا هو الموضوع مش مش هقدر ابالغ فيه لان هو ايه؟ اصلا كده يعني انا مش بقى عمال ايه اكبر لك والله ما بكبروش هو كبير اصلا

76
00:24:58.000 --> 00:25:12.650
ولا ببالغ لك فيه بقى درس بقى ولازم نبالغ ونحفز ابدا هو كده اصلا انا نفسي انا حاسس الاحساس ده اللي هو الموضوع كبير فعلا اكبر من احنا نغفل عنه. احنا بشر

77
00:25:13.550 --> 00:25:30.750
وعلم ربنا ان سيكون لنا سيئات وانا ما بطالبش حضرتك ولا بطالب نفسي ان احنا للعصمة ايوة نجتهد في الاصول للكمال البشري الممكن بس احنا بشر بس انا بتكلم حتى على غفلة عن القضية

78
00:25:31.700 --> 00:25:56.500
انت انت مدرك النقطة دي؟ ده عنها اصلا ان مش في دماغي في دماغي ان هو عادي هيبقى عنده ده ان انا ما بحبوش  بس في دماغي جدا وانا بتعامل مع زوجتي وانا بتعامل مع امي وانا بتعامل مع صاحبي وانا بتعامل معه. ان لا لا لا هيفهم ان انا كده اما ابقى ايه؟ ما بحبوش. بس

79
00:25:56.500 --> 00:26:13.600
في دماغي ان الموضوع ده كده عند ربنا هقولها لك ببساطة لو انت بتحب حد من اهل الدنيا جدا وانتم زعلانين مع بعض. هو زعلان منك يا سيدي تبقى عامل ازاي؟ بيحسسك ازاي

80
00:26:15.600 --> 00:26:36.850
تبقى مطنش مكبر دماغ ابدا معك من مش عارف يعمل حاجة ويروح مش عارف عشان حد بتحبه انت حاسس انه مش راضي طب ما انا ممكن انا النهاردة انا وانت النهاردة يبقى ربنا مش راضي

81
00:26:37.350 --> 00:26:52.250
النبي صلى الله عليه وسلم بيمدح خلق طيب عند امرأة صالحة اذا غاضبت زوجها اللي حصل بينها وبين زوجها مشد فاحنا دايما نفتكر طبعا الحديس ده ايه مع الستات لما نزعلهم ولا يزعلوا

82
00:26:52.400 --> 00:27:14.400
واحنا بننسى الكلام ده على نفسنا  النبي صلى الله عليه وسلم بيمدح تلك المرأة بايه؟ اذا غضبت زوجها وضعت يدها في يده وقالت والله لا اذوق غمضا حتى ترضى ابي اثنى عليها الثناء ده ومدحها المدح ده

83
00:27:15.800 --> 00:27:31.950
ليه ايوة عشان قدرت حق زوجها عليه طب انا وانت حق ربنا علينا ايه؟ مين مننا قبل ما بيحط دماغه على مخدته بيقول يا رب والله لا اذوق غمضا حتى ترضاه

84
00:27:31.950 --> 00:27:51.950
انا مش نايم الا اما ترضى. مين كده بجد بجد حسسها من قلبه فليتك دحر والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب. وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب

85
00:27:51.950 --> 00:28:21.950
اذا صح عنك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب. بتحسسها بجد من قلبه؟ هي دي القصة واحد صاحبك زعلان هتراضيه ازاي؟ في بعض الناس عشان تراضيه يطلعوا عينك ومش عارف ايه وعلى حسب بقى الخطأ كمان. ممكن يكون الخطأ ايه كبير فيحتاج تقعد تسترضيه مرة

86
00:28:21.950 --> 00:28:41.950
التانية ورا التالتة البشر كده. طب انت هتعمل ايه عشان تسترضي ربنا نكمل ان شاء الله في يعني في اللقاء القادم نسأل الله عز وجل الا يحرمنا منته وفضله انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفروا

87
00:28:41.950 --> 00:29:24.600
الله ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي. وكذلك حبك يملك كوني فاخافك صدقا واهابك. ورجائك ما يابا ظني وابي ذلك اقدرك الهي قدرك واجل

88
00:29:24.600 --> 00:29:27.294
وكفاءة عني