وثباتا. وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي وكذلك حبك يملك كوني فاخافك صدقا واهابك. ورجاءك ما يابا ظني وابي ذلك اقدرك الهي قدرك واجل وكفاءة عني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد لا زلنا في كنف تلك العبودية العظيمة عبودية المحبة في هذه السلسلة المباركة ان شاء الله قلب يتعبد وآآ نحن على موعد مع يعني تعبد القلب بهذه العبودية العظيمة قلب يتعبد بالمحبة
اه وكنا توقفنا في الحلقة الماضية عند ان الانسان لابد له من معايير يقيس بها محبته لله سبحانه وتعالى لان مش المشكلة خالص عند الناس. يعني انا ممكن انجح فيا نخدع الناس واقول للناس انا كويس وانا بحب ربنا وما فيش احسن مني وانا ببذل لله
اه بل ممكن يصل الامر ان انا اخدع نفسي عايز لكن آآ هناك يوم تبلى فيه السرائر ويتبدى فيهما في الضمائر. يقول ربنا يوم تبلى السرائر فهذا يوم ينبغي ان يكون بين عيني انسان ان في يوم ستبلى فيه السرائر وانه يتعامل
مع ربي اني اعلم السر واخفى من السر. لذا قال ربنا فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم كده الموضوع يعني موضوع ان احنا نضع معايير من خلالها نقدر نقيس هل احنا فعلا حقيقة بنحب الله كما ينبغي ولا لا؟ انا بقول
بفضل الله وبفضل الله ان احنا عندنا اصل المحبة الحمد لله نحن الحمد لله نحب ربنا عز وجل لكن حنريد ان تكون محبة تليق بالله سبحانه وتعالى تريد ان تلك ان تكون تلك المحبة محبة تليق بالله سبحانه وتعالى ان احنا نترقى في معارج المحبة فنرتقي يعني في حب الله سبحانه وتعالى
لان اصلا يا اخوة هي العبودية عبارة عن شقين او التعبد عبارة عن شقين. هو كمال الحب مع كمال الخضوع. المحبة هي اصل العبودية فاصلا العابد لله هو محب الخاضع
فاصلا ده ركن ركين في الاصل في العبودية. فكلما ترقى العبد في المحبة كلما ترقى في العبودية. طيب احنا هذه المعايير والمقاييس هي كتيرة جدا قد تصل الى خمسين او ستين لكن باختصار
خليني اقول لحضرتك ان اه كل ما تستلزمه المحبة ده معيار للمحبة. يعني ضابط عام كده ان كل ما تستلزمه المحبة هو معيار للمحبة يعني انت مثلا لما بتحب حد من اهل الدنيا بتعمل ايه عشانه
بتعمل معه ايه؟ هذه الاشياء التي تفعلها مع واحد من اهل الدنيا قبالة لوازم المحبة او ثمرات المحبة او مقتضيات المحبة. فكل ما تستلزمه المحبة هذه هي معايير معايير واضحة
نقدر من خلالها نقيس فعلا مساحة حبنا لله عز وجل. احنا كنا انهينا الكلام في الحلقة الماضية بقول الله عز وجل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم
كحب الله لكن والذين امنوا اشد حبا لله وقلنا الله سبحانه وتعالى عاتبهم وانكر عليهم انهم اتخذوا اندادا يحبونهم كحب الله. امال بقى اللي بيحب حاجة اكتر من محبة ربنا عز وجل؟ ده في
فبردو للاسف ان كتير مننا وهو بيمر على هذه الاية يقول ايه؟ الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد انا مش من ناس له وقلنا ده ادعاء صح؟ ده ادعاء حتى الان هو ادعاء
ليه لان هذه الدعاوى ان لم يكن لها رصيد من الواقع فاصحابها يخدعون انفسهم ويخدعون غيرهم. فده خلينا نقول ان هو زعم او ادعاء لان القرآن حتى ربنا عز وجل يعني برضه طرح فيه مقاييس واضحة زي
في اية في القرآن بيسمونها اية الابتلاء تسمى اية الابتلاء الحسن البصري بيقول عنها ان قوما زعموا انهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الاية انا بحب ربنا احنا كلنا بنقول بنحب ربنا صح
طيب في اختبار صغير خالص كده نعمله قبل ما نبدأ في المعايير. هذا الاختبار الصغير هنتمكن من خلاله هنعرف احنا بنحب ربنا قد ايه بالزبط وهندي نسبة مئوية؟ ايوة هندي نسبة مئوية
ايه بقى الاختبار الصغير؟ النسبة المئوية اللي احنا ممكن نديها. ربنا بيقول ايه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحسن البصري بيقول عليها دي انها اية ابتلاء اختبار. عايز تقيس انت بتحب ربنا قد ايه؟ الموضوع سهل جدا. انا عايز حضرتك تقيس مساحة اتباعك للنبي صلى الله
الله عليه وسلم قد ايه ماشي انا عايز حضرتك النهاردة توزن نفسك بس ما تروحش عند الراجل بتاع الميزان اللي يقول لك انت ستين كيلو ولا سبعين كيلو ولا مية كيلو لأ مش عايزين ده. احنا عايزين نوزن بس حاجة تانية. سفير نوعين كان
على النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. هو الميزان الايه؟ الاكبر فالنبي صلى الله عليه وسلم ميزان ميزان في ايه هي يعني ايه يا جماعة؟ سنة يعني ايه لما نقول على الحاجة دي سنة عن النبي؟ هي ايه تعريف السنة؟ لما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم من اربع حاجات. من ايه
اقوال او افعال او تقريرات او صفات. كل ما اثر على النبي صلى الله عليه وسلم من اقوال او افعال او تقريرات او صفات. ده اللي صدر عن صلى الله عليه وسلم اما يصدر عنه اقوال يا اما يصدر عنه ايه؟ افعال يا اما يصدر عنه تقريرات يقر الشيء ما يصدر عنه ايش
صفر خلاص اهو دي سهلة اهو. يبقى احنا عرفنا دلوقتي ان احنا هنوزن نفسنا عشان نقيس مساحة اتباعنا. طب اتباع في ايه؟ في الاربعة دول اقوال شوف انت اقوالك واقواله
افعال افعالك وافعال تقريرات صفات تعمل جدول كده شوف بقى اقوال النبي صلى الله عليه وسلم كان اخباره ايه في الذكر؟ اخباره ايه في تلاوة القرآن كان بيطلع من لسانه ايه
كان كلامه عامل ازاي كان بيتكلم في ايه ليل ونهار انت مساحة اتباعك له في الكلام ده صعبة ساهلة افعال شف افعال النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي كان بيصوم كان بيتصدق
كان النبي صلى الله عليه وسلم يسعى في قضاء الحوائج وغيرها من الامور شف كده سنن الافعال او السنن الفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم. وشف انت فين منى تقريرات لما تبقى قاعد في قعدة
بتقر ايه وما بتقرش ايه النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقر ايه وبيقرش ايه انت ممكن تبقى قاعد وتشوف قدامك منكر وتقره وتجامل حاجة صفات صفاتك انت الخلقية والخلقية شكلها ازاي؟ في هيئتك
تيس كل ده مطلوب حتى الحاجات بتاعة الظهر ايوة طبعا بصوا يعني ايه القاعدة باختصار بتقول ان كل فساد في الظاهر في الغالب وراه فساد في الباطل يعني كل قصور في ظهر الانسان وراه قصور في ايه؟ في باطنه
بس مش لازم ان كل صلاح في الظاهر يكون وراه صلاح في الايه في الباطن. يعني اللي يقول لك هنا سليم اهم حاجة هنا سليم وهنا ابيض وبرة مش ابيض لا ده مش ابيض
بس ممكن يكون برة ابيض وجوة اسود عادي. وارد بس المفروض ان صلاح الباطن ينعكس على الايه على الظاهر منسوب المحبة يبان في كلامك في همك. طيب انت هتقيس نفسك على النبي صلى الله عليه وسلم
تقيس الاربع محاور دول في الاقوال في الافعال في التقريرات في الايه؟ في الصفات احب بس انبهكم لبعدين كده يعني. دايما برضه احنا عندنا ازمة مقاييسنا يسيطر عليها المادية. ازاي
انا برضو نفسي ان احنا نقيس همنا وهمه. كان همنا ايه؟ او احنا همنا ايه وهو همه ايه في الحياة كان بيفكر ازاي في الحياة؟ كان بينظر لها ازاي؟ وانا وانت همنا ايه
لو جيت فاتح دماغك جه دلوقتي وشفت اكتر حاجة بتفكر فيها بتفكر في ايه؟ لو قعدت تشوف ترتيب اولوياتك ترتيب اولوياتك ايه وهو كان ترتيب اولوياته ايه وهو كان بيفكر في ايه وهو كان شاغله ايه
البعد التاني اللي حابب انبه عليه لو سمحت ما تروحش تقيس لي صلاتك على انك بترفع ايدك زي ما هو بيرفعها بس لأ ما تقيسليش الجزء الزاهر وتهمل الجزء الايه
الباطن ما تقيسليش نصيب القالب وتهمل نصيب القلب معلش انا معاك دقيقة دقيقة كده مرر الكلام اللي انا قلته ده على دماغك مرروا على دماغك كده رغم ان انا وانت ممكن يكون واحد يقابلنا يقول علينا ايه؟ سني. يقول لك سلفي. ولما الواحد ييجي بالورقة والقلم واحسبها يلاقي الموضوع لأ مش كده
كتير قوي ناقصة ممكن تكون نسبة عشرين في المية ممكن طب يعني تتوقعوا في المتوسط كده لنا كلنا. انا بتكلم عن نفسي اولا انا اول المقصرين يعني لكن لعل الله يعفو عن تقصيري ان شاء الله
اما نحرص ان احنا ننتقل كلنا ان شاء الله من هذا التقصير. مش بكلمكم برج عادي ولا شايف نفسي مبرأ وما ابرئ نفسي. بس يعني ما ما احب لاحد انه يقصر زي ما احد مقصر. ولعل الله عز وجل احنا بنذكر انفسنا اولا فربنا يعفو عنا ويجبر تقصيرنا ان شاء الله
خلونا ندي نسبة في المتوسط كده في تصوركم يعني على احوالنا كده ندي نسبة في المتوسط تطلع كام في المية خليها خمسين في المية خمسين في المية انت متصور تقبل اصلا تقبل
ان مراتك تبقى بتحبك خمسين في المية تقبل ان ابنك يقول لك يا بابا انا بحبك خمسين في المية تقبل ان والدك يقول لك انا بحبك خمسين في المية ما هو احنا لازم نتكاشف مش هينفع نضحك على نفسنا لازم نفوق
ازاي بقى انا اقابل ان انا يبقى محبة ربنا خمسين في المية فان كانت خمسين الموضوع مهم والله العزيم جدا وخطير جدا عارف اللي انا بعمله معك اللي انت مستتقله ده ومسترخه
والبعض ممكن يعني يستغلسه يقول لك يعني انت مالك يا عم المشكلة انه بيحصل كده عند ربنا فانا ما جبتش انا جبت معايير من عندي انا اخترعت وما اخترعتش احنا مش قلنا ان احنا متصنفين عند ربنا
تصنفي هو ده السؤال مش مهم انت اسمك ايه عند الناس المهم انت اسمك ايه عند ربنا ابو بكر الشبل كان يبكي ويقول ويلي ما اسمي عندك يا علام الغيوب؟ وبما تخدم لي يا مقلب القلوب
حد فينا يقبل ان يكون اه اسمه في السماء عبدي المغرر به. عبدي الكاذب. عبد الذي لا يبالي بمحبته. وابالي بمحبة المخلوق عبدي الذي لا ينصر فيما يرضيني وينصب فيما يرضي المخلوق. عبدي الذي انشغل بالنعمة عن المنعم وبالكرم عن الكريم وبالعطاء عن المعطي
بيرضي الست ده تصنيف مش من اختراعنا اصلا. وربك من كرمه انه الكلام ده لسه نازل النهاردة ما تكونش رسول ولا حاجة؟ نزل علي الايات دي ولا الايات دي معروفة من قبل كده؟ وموجودة قبل كده
موجودة بس مسألة خطيرة والله مسألة غفلتنا عنها مسألة خطيرة جدا. مسألة نسياننا واهمنا للكلام ده مسألة خطيرة. عارف اكيد في فرق كبير جدا عن ربنا من واحد لقضية شغلته وحاول بس مات وهو بيحاول. ممكن ما يكونش حصل
في المية. وبين واحد القضية اصلا ما كتش ايه شغلة اكيد هتفرق عند ربنا اكيد هتفرق عند ربنا ايها الايات بتقول كده اكيد هتفرق حتى في وصوله للامر ده والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. انما انا حتى ما ابقاش شاغل بالي اصلا بالمسألة
دي مشكلة وتيجي بقى تشكي لي وتقول لي ايه هي الدنيا ملخبطة ليه هو انا عندي مشاكل مع اللي حواليا ليه مشاكل في البيت مشاكل مع الناس في الشغل ابدأ
اذا افسد العبد ما بينه وبين الله افسد الله له كل شيء الحقيقة والله حاشا وكلا ان ربنا لأ بس جاء في الاثر فعزتي وجلالي ما انتقل عبدي مما احب الى ما اكره الا نقلته مما يحب الى ما يكره
يداك اوكت وفوك نفخ. ما احنا في في الغالب اللي خدنا نفسنا المصير ده. مقابل وما انتقل عبدي مما اكره الى ما احب الا نقلته مما يكرهه الى ايه الى ما يحب ما هو ده طبيعي. يعني انت هتبقى مع الله بتنتقل مما يحبه الله الى ما يكرهه الله. وانت متصور ان الدنيا تمشي كويس
تستقيم لا دنيا ولا اخرة وان استقامت الدنيا وماله في الاخرة من نصيب. مقياس لازم نقيس به نفسنا ونعاير شف احنا صادقين ولا مش صادقين في محبتنا لله سبحانه وتعالى
ربنا وضع لنا معيار وهو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا نجحنا في هذا الامر احنا وصلنا في الحقيقة الى ما نصبوا اليه من محبة الله سبحانه وتعالى بل يجود الملك سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى يبادر عبده حبا بحب ويبادله قربا بقرب. ان تقرب مني ذراعا تقربت منه
وان اتاني يمشي اتيته هرولة. عشان كده قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. ايش اللي يحصل يحببكم الله بس ويغفر لكم ذنوبنا اه ما هو ده اللي بقوله انا مش بكلمك عشان ايأسك
ولا بكلمك عشان احبطك اطلاقا بس هم بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان ادراك الواقع هو اول خطوات العلاج ادراك الواقع هو ايه اول خطوات الانانية. هكرر على مسامعكم تاني لانها مسألة خطيرة جدا
الاعتراف هو اول طريق للتخلص من الاقتراف لو انا ما اعترفتش ان في مشكلة مستحيل اتحرك لحلها اصلا مش بس اعترف لو ما ادركتش خطورة المشكلة اللي انا فيها مش هتحرك لحلها اصلا. واحد مش مقتنع انه في مشكلة اصلا. هيتحرك ازاي لحلها
انا مش مقتنع ان انا مبسوط كده انا راضي كده انا شايف نفسي كويس بصلي وراجل شكلي ملتزم وبعمل حاجات كويسة بس في الحقيقة لما تيجي تقيم حياتي وشكل ما فيش فرق بيني وبين آآ
الاخ اللي معه في الشغل اللي انا بقول عليه مش ملتزم كلامي نفس كلامه وطريقتي نفس طريقته ما فيش فرق كبير الحقيقة هم نفس هم وانشغالي نفس انشغاله. بيني وبين جاري لما بيصليش
ممكن يكون الفرق بس ان انا بصلي ومش بيصلي بس انا راضي بالفرق ده. مش عايز اكتر من كده مشكلة الاعتراف هو اول طريق للتخلص من الاقتراف. قلنا دايما القرآن حكى لنا عن اعترافين
اعتراف نفق اصحابه واعتراف ما نفعش اصحابه. لان مشكلته انه جاء متأخرا بعد ما تحرر من التغرير والتخدير اعترف ما كنش له قيمة لاعتراف كان عمال يكابر طول حياته ما كانش بيفكر حتى انه يتعقل في الكلام ويتفكر فيه ويتدبره. يقول لا لا لا الدنيا كويسة وبص هو الشيوخ بس بيحبوا يايه؟ الاخوة جزاهم الله خيرا. بس الاخ فلان
مبالغ شوية الموضوع مش كده ان شاء الله اكيد الموضوع احسن من كده قال ربنا واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئة يعني ده ناس بتعمل حاجات صالحة وحاجات
فاعترفنا احنا مقصرين طيب لما يبقى خلطوا عملا سيئا واخر سيئا واخر سيئا واخر سيئا وفي وسطه صالحا كمان ما يعترفوش طب كان ايه النتيجة عسى الله ان يتوب عليه وعسى في القرآن كل عسى في القرآن تحقيقه
ربنا بشرهم بالتوبة وخلصت مشكلته وبعدها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلى عليهم ان صلاتك خلصت مشكلة واعترف شف التانيين بقى. قالوا ربنا اما ابتلف اثنتين واحييتنا اثنتين
فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل افتكرته دلوقتي فهل الى خروج من سبيل فاما كان فيه خمسين سبيل وانتم في الدنيا ما كان في مائة سبيل افتكرت الان فهل الى خروج من سبيل
دلوقتي انت عايز تخرج ورفضت انك تخرج في الدنيا وكبرت وقلت الدنيا كويسة وانا ما عنديش ازمة فهل الى خروج من سبيل؟ سبحان الله. ربنا عز وجل شوفوا شوفوا المشهد مشهد صعب جدا
وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كل ما القي فيها فوق سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا
في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع سماع تفهم وتدبر استجابة او ناقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم. لكن فسحقا لاصحابه السعير فسحقا لاصحاب السبع هل نفعوا الاعتراف
ما نفعه الاعتراف عشان كده من العجيب انه اصلا لا يعرف له ذنب وكان كل صباح ومساء كل صباح ومساء يقول ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي ابوه يعني اعترف
كل صباح ومساء ده مما اثر عنه صلى الله عليه وسلم فيما يسمى بسيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء
بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. مفيد ولا مش مفيد؟ مفيد طبعا مفيد انت كل يوم تعترف الاعتراف اول طريقة التخلص من الاقتراف لو ما اعترفتش انت في مشكلة مش ممكن هتحل المشكلة
انت مش مقتنع اصلا ان ده في مشكلة طيب اعترفت كفاية؟ لا مش كفاية لازم تدرك خطورة المشكلة ان تحرك حضرتك اصلا مرتبط بخطورة المشكلة. راح للدكتور في شوية وجع هنا قال لا ما تقلقش دي شوية وجع بساطة تاخد لهم بتاع آآ رانيو ولا بتاع بتاع حموضة
الدنيا بسيطة تمام روح البيت بخلاف بقى من الدكتور قال لأ لأ بص هو الموضوع لأ خطير انت كده في الغالب داخل على قرحة والقرحة دي ممكن تجيب مش عارف ايه وهتيجي لك مش عارف ممكن ترجع دم ودوالي. قصة طويلة
هيروح ينام هيسكت مشكلة خطيرة هيتحرك هيبخل يطلع من جيبه هيقعد يتعلل يقول لك اصل مش فاضية عندي آآ هقابل اصحابي على هيقول الكلام ده ليه عشان لاح له ما يهدد الابدان
رغم انه يوميا بيلوح له ما يهدد الايمان ولا يبالي وعنده ازمة ان ما يهدد الابدان يسترعي انتباه اكثر مما يهدد الايمان عندو عزم وبيتفقد بدنه كل يوم ويشوف نفسه ولو تعبان شوية ويقوم ويقعد لأ ايمانه مش شاغلاه القضية
ابيك يا برز ما يروحش للدكتور يقول له ايه؟ مم خير سلامتك نبوم بس انا شايفك تعبان شكلك عندك انيميا. يقول له لا ما عنديش ولا حاجة انا ممتاز. انا كويس جدا
بيكبر اه خايفين على ابدان بس لما نيجي بقى وحد خايف لنا على الايمان مكاول احنا بنأذي مين بنأذي نفسنا واحنا لا نشعر هي دي القضية ايوا الكلام صعب وشديد بس ضروري
لان بص عارف لو كان كلام اختراع مني كان ممكن الموضوع يعدي لو انا مسلا حبيت يعني انا انا بحاول كده اتصور ان انا ايه بحاول على قد ما اقدر احسسكو ان المحبة مهمة ها واخوفكو من ان احنا مقصرين
لوازم المحبة والله العزيم انا نفسي مش عارف اعمل كده لان الموضوع اصلا هو كده يعني انا هو الموضوع مش مش هقدر ابالغ فيه لان هو ايه؟ اصلا كده يعني انا مش بقى عمال ايه اكبر لك والله ما بكبروش هو كبير اصلا
ولا ببالغ لك فيه بقى درس بقى ولازم نبالغ ونحفز ابدا هو كده اصلا انا نفسي انا حاسس الاحساس ده اللي هو الموضوع كبير فعلا اكبر من احنا نغفل عنه. احنا بشر
وعلم ربنا ان سيكون لنا سيئات وانا ما بطالبش حضرتك ولا بطالب نفسي ان احنا للعصمة ايوة نجتهد في الاصول للكمال البشري الممكن بس احنا بشر بس انا بتكلم حتى على غفلة عن القضية
انت انت مدرك النقطة دي؟ ده عنها اصلا ان مش في دماغي في دماغي ان هو عادي هيبقى عنده ده ان انا ما بحبوش بس في دماغي جدا وانا بتعامل مع زوجتي وانا بتعامل مع امي وانا بتعامل مع صاحبي وانا بتعامل معه. ان لا لا لا هيفهم ان انا كده اما ابقى ايه؟ ما بحبوش. بس
في دماغي ان الموضوع ده كده عند ربنا هقولها لك ببساطة لو انت بتحب حد من اهل الدنيا جدا وانتم زعلانين مع بعض. هو زعلان منك يا سيدي تبقى عامل ازاي؟ بيحسسك ازاي
تبقى مطنش مكبر دماغ ابدا معك من مش عارف يعمل حاجة ويروح مش عارف عشان حد بتحبه انت حاسس انه مش راضي طب ما انا ممكن انا النهاردة انا وانت النهاردة يبقى ربنا مش راضي
النبي صلى الله عليه وسلم بيمدح خلق طيب عند امرأة صالحة اذا غاضبت زوجها اللي حصل بينها وبين زوجها مشد فاحنا دايما نفتكر طبعا الحديس ده ايه مع الستات لما نزعلهم ولا يزعلوا
واحنا بننسى الكلام ده على نفسنا النبي صلى الله عليه وسلم بيمدح تلك المرأة بايه؟ اذا غضبت زوجها وضعت يدها في يده وقالت والله لا اذوق غمضا حتى ترضى ابي اثنى عليها الثناء ده ومدحها المدح ده
ليه ايوة عشان قدرت حق زوجها عليه طب انا وانت حق ربنا علينا ايه؟ مين مننا قبل ما بيحط دماغه على مخدته بيقول يا رب والله لا اذوق غمضا حتى ترضاه
انا مش نايم الا اما ترضى. مين كده بجد بجد حسسها من قلبه فليتك دحر والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب. وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب
اذا صح عنك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب. بتحسسها بجد من قلبه؟ هي دي القصة واحد صاحبك زعلان هتراضيه ازاي؟ في بعض الناس عشان تراضيه يطلعوا عينك ومش عارف ايه وعلى حسب بقى الخطأ كمان. ممكن يكون الخطأ ايه كبير فيحتاج تقعد تسترضيه مرة
التانية ورا التالتة البشر كده. طب انت هتعمل ايه عشان تسترضي ربنا نكمل ان شاء الله في يعني في اللقاء القادم نسأل الله عز وجل الا يحرمنا منته وفضله انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفروا
الله ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي. وكذلك حبك يملك كوني فاخافك صدقا واهابك. ورجائك ما يابا ظني وابي ذلك اقدرك الهي قدرك واجل
وكفاءة عني