اما كتقولو يا ربي انا ما درتش راه هداك لي دار اذن باقي فيك الكبر لا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
شيء عجيب جدا يعني احساس بالذلة بين يدي الله وبالحاجة. بالحاجة ما عندي فين نمشي. ان لم تغفر لي ان لم ترحمني ان لم تتب انا الخاسر اذن انا المحتاج كيقولو بالعامية لي كتوجعو الضرسة كيقلب على الكلاب فأنا الذي اتألم ولذلك قال جل وعلا
ها العبارة لخرى في السياق الآخر. فتلقى عبر بالتلقي. فتلقى آدم من ربه كلمات تابعني تلقاها لأنه كان في حاجة اليها. ونتا لما تلقى يعني تلقاها بعصبه بدمه باحساسه بجسمه كله. كيقول لك
فالقي عليه تلقى فإذن باش شي حاجة يعني نازلة لك من السما؟ شي واحد من شي طبق علوي الطبق اللول الثاني الثالث غير منك شي حاجة قابلة للإنكسار مزاج او فاكهة او بطيخة ايوا لقا ماشي كرة هادي طيح فلرض لا شي حاجة لي غتهرس شي حاجة مهمة او سمينة ويلى ملقيتهاش ضاعت منك
فلذلك ساشتغل بعصبك بيديك بقلبك بعين كلشي كل شيء منك. سيكون جاهزا للاستقبال الشوق الحاجة هذا التلقي فتلقى ادم من ربه كلمات يا الله صابهم فتاب عليه اذا جمعنا بين هذين ان ندرك ما عظمة القرآن
وان نتفاعل معه على قدر ما فيه من عظمة. بما في قلوبنا من حاجة ستجدون عند تلاوة الكلمات اليسيرة ماشي تمن ماشي حزب ماشي جزء الكلمات اليسيرة ستجدون في حياتكم انقلابا عجيبا
عجيبة وديك الساعة تعرف على سيدنا محمد قالك ايلا قريت المعوذتين تكفيك قل هو الله سورة الإخلاص. والمعوذتين تكفيك تكفيك تكفيك. حياتك كاملة اعادة وحفظا وحرزا وحماية فاذا قرأت الله الصمد
ارتقيت الى منزلة الصمدية. يعني الحماية المطلقة ما بقاش حد يقرب لك ولكن بالتلقي وستجد للقرآن زوقه وحلاوته وعظمته وتدرك تدرك كم هو عظيم عظيم وقرأه الناس لملكوا الدنيا وما فيها. بهاد المنهج. قرآن هكذا يقول
ولهذا اذن كان الرحمن علم القرآن اعظم نعمة تلقاها الإنسان فعلا اقول قولي هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقرأ بعض الاسئلة ونرجئ بعضها كالعادة يعني الاسئلة الاولى اللي نقدر نوصل لها ان شاء الله
هذا يتحدث عن الزكاة. قلنا الفلاح يعني يعني مرارا يعني الخطبة لي مشات. وغيرها قلنا الفلاح فهاد الزمان يخرج المصاريف ديالو لما كتكون مصاريف يعني مصاريف يعني صناعية ماشي الفلاحة العادية التقليدية حرت من اشياء بسيطة لا المصاريف الصناعية يعني معروف الأدوية وكدا وداكشي غالي
وهادشي مرارا وتكرارا حسبناه مع بزاف ديال بزاف ديال الناس الفلاحة. الى مخرجوش المصاريف كيكونو خاسرين. ربي تعالى مكتبش عليهم الضرر. فلكم رؤوس اموالكم صحيح راه جات هي قريبة ولكن يعني المعنى واحد فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وفي الحديث اياك وكرائم اموالهم كيسولو واش في البورية ولا غيرها
فينما مصاريف ولا مكاينش مصاريف لكن المصاريف خرج مصاريف ولكل حديث حديث يعني كل نزيلة عندها تفصيل هادي الكلام العام بدا كيتكلم عن التعليق الصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية مافيهاش مشكل. نهائيا. وما عندناش علاقة بالأحاديث ديال تعليم الصور. من ظن ان احاديث تحريم الصور تتعلق
بالصور الفوتوغرافية فهو لا يفهم مقصد حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام في تحريم الصور العاقلة ولا اكثر. والمشكلة اللي عند بعض العلماء اكرمهم الله على روسنا وعينينا في الصور الفوتوغرافية عندهم مشكلة في فهم طبيعة التصوير. ما فهموش اش كدير بالعربية. المهم تكون عرفو اش كاين. جا شي واحد شرح لهم العملية الفيزيائية
تقنيا كيفاش كيوقع ميحرموهاش غي معرفوش اشنو وقع الا عرفوها ميحرموهاش هي والمرايا بحال بحال لي حرمها خصو يحرم المرايا ميشوفش المريح تا هو بحال بحال نفس الشيء غير هادي شكل وهادي شكل
من حيث المعنى واحد كيف اخلص في توجهي الى الله؟ وكيف اعلم بانني قد اصبت المنزلة؟ لا يمكن ان تعلم ذلك في الدنيا. لا ما يمكنش. وهداك المومن كيبقى غادي دابا بالخوف والرجاء. ترجو
رحمة الله وتخاف عذابه اما العرس ولا فوسط المنزلة ما يبقاش يجيك الخوف نهائيا. وتصاب انئذ بالغرور. هذا لا يعلم. ولكن الانسان ان يقارب ويسدد ويسدد ويجتهد هل هناك فرق بين الذكاء والداء؟ والله ما نعرف يا اخي الكريم
صح يعني الدهاء غالبا تستعمل في الأمور اللي سلبية والدكاء كيستعمل في المسائل الإيجابية ولكن التدقيق ما نعرف هذا يطلب ان اقرأ هذه الورقة فهي كلام طويل سأقرأها لنفسي ولكن
الناس غادي نتقل عليهم الله يجازيكم بخير ورقة طويلة منقدرش نقرا هنا هل يجوز بيع القمح والشعير مسيئة؟ طبعا لا يجوز. هذا فيه النص هذا ما فيه لا اجتهاد ولا قياس. نص واضح. حديث مشهور هذا
معروف الحديث ديال والقمح القمح والشعير بالشعير والتمر بالتمر يدا بيد هاء وهاء فمن زاده استزاد فقد اربى يعني السؤال ما واضحشي جدا يعني كأنه كيقول واش يمكن لو يخرج
يعني الزكا ديال الحبوب والزرع بالفلوس كأنه كيقول هاد الكلام هذا ما ادري هل يجوز للرجل في الله اذا حصد حبوب او زرعان ان يجمع ما اصرفهش الهمزان ما انفقه
هذه النص صرف حاجة اخرى من حرث وحصاد الى اخره ويصنع له ثمنه المناسب بالحبوب والزعزع ثم عند ذلك يخرج الزكاة من الأفضل من الأفضل يخرج الحبوب من الأفضل لكن كاين بعض انواع الفلاحة تخرج
لأنه لا تصل الى الفقراء والى الأصناف سليمة بحال دابا الفواكه ايلا بغا الانسان يخرج الزكا من المشماش ما يوصلو لماليه تا يخبزو. اللهم يبيعو ويعطيو لهم فلوس. او الشيا والنعناع مثلا البقول الآن تخرج
النعناع تخرج فيه الزكا. ما يمكنش يزكي الرباطي ديالنا هنايا. ما يعني المفسدة حاصلة والفائدة ديال الزكاة هي الإغناء ولهذا يعني ما يسمى بالفلاحة التجارية بصفة عامة. الفلاحة التجارية هادشي جديد دابا ما كانش مكلي بهاد الشكل. الفلاحة التجارية تخرج الفلوس
ماذا يفعل الجنب بالصلاة اذا تعذر عليه الغسل في الحال؟ يتيمم مالقاش كيدير يغتاسل واضح جدا غير لابد من لابد من تحقيق عدم الاستطاعة. نقرا هاد السؤال ونرجع ليها ان شاء الله ونوضو نصليو
يعني هدا كيسولو واش يمكن لو يعني يصلي بلا ما يستنجى اذا استبرأ من البول ايه نعم يجوز. يجوز بالنصوص وبالاجماع. لأنه بزاف ديال الناس كيضنو بأنه الإنسان يعني الاستنجاء راه جزء من الوضوء لا ليس جزءا من من الوضوء. كيمكن الإنسان يستجمر بالقاغط او بطوب او اي شيء اخر. بلا ما يمس الما
يعني الاستنجاء. فلذلك يعني من البول او الغائط وعدد ديال المسلمين في زمن الصحابة كان هكذا حالهم وكيتوضاو يعني الما كيديرو الوضوء بالأمر اللي كاين فالآية وكاين فالسنة وارجلكم للكعبين زائد السنن ديال الوضو
اما يعني آآ يعني الاستنجاؤ فهو يعني لازالة الخبث. اما ان يزال او يزال بغير الماء فهو الاستجمار او ما يعني يسمى من التسميات الأخرى التي قد ترادف ذلك اه
الامر الذي يعني شي حاجة قلت غنرجع ليها ماشي هي هاديك تحقيق وعدم الاستطاعة. هذا هو المانع تحقيق عدم الاستطاعة هذا مهم جدا في مسائل الرخص بمعنى انه ما لقيتش الما هو قال ما لقاش الما
شوف واش فعلا ما لقيتش الما ولا لقيت وهم هذا هو المعنى بمعنى انه صحيح نضت الصباح ما لقيتش الما في الدار ولكن تقدر تلقاه في الزنقة يعني الى كتعرف شي شي زبالة بعيدة
ميتين ميترو وتلتمية ميترو وتمشي والوقت باقي سير سقي الما وتوضا ولا يجوز لك ان تتيمم ربما عندك طوموبيل فيها شي بيدو ديال المناسك سير توضا يعني بحت علبة حتى تأكد بأن البحث عن الما راه يعني ما يعطيش نتيجة
او ربما الموضوع فاش ساكن نتا. يعني موضع ما فيهش امن. كتخاف تخرج يعني تقلب على الما فالظلام ولا شي حاجة وتخاف على راسك ولا كدا. لا يكلف الله سنة وسعها
يعني لما تحاول تبحت على المأوى ومتلقاهش تحقيق عدم الإستطاعة تما تينا اما غير يعني بنادم كيتوهمنا. او كيتيمم بأنه يعني يمكن يمرض عشية. لا قدر الله هدا وهم كاين يعني بعض الأشياء لي كيكون الإنسان لا يعني كتعرف بأنه من شأن الماء اذا مسك في هذه الحال وبالتجربة او على الأقل بشهادة طبيب انه سيؤذي
هاديك الساعة لا ضرر ولا ضرار ولكن كتقول واقيلا غادي نمرض الا اغتسلت واقيلا هاد الأمر لا ينبغي ان يعمل به الإنسان اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته