حتى روى مسلم في صحيحه مسلم في صحيحه من طريق الاعبل يقول هو ناسي ناسي الاعمى شو شاكك؟ هو من طريق ابي هريرة ولا من طريق ابي سعيد الخدري؟ اللي حدث
تحدث الحديث وناسي يقول هو ابو سعيد الخضري ولى ابو هريرة هو ابو ابو سعيد ولا ابو هريرة؟ انه قال قال يعني في زمن في جيش عسرة انه بلغ بهم من العسرة امر
عن ثانية الازواج فجاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا نبي الله يعني ما عندنا ازواج انتهى الزاد انتهى الزاد اللي معد فهل اذنت لنا تأذن لنا ان ننحر نواضحنا
قبلنا اللي بقى اللي معنا خلينا ننحرى ماكو نشرب من الماء اللي في بطن هاي اللي باقي لانها تخزن الماء اكثر من غيرها من الحيوانات تخزن الماء فاذا فتحنا بطنها شربنا من ماء بطون
ودهنا اكلنا ودهنا فقال النبي نعم كأن النبي عليه الصلاة والسلام رجلهم عليه الصلاة والسلام وكانوا يريدوا ان يأذن لهم في نحرنا واضحين فجاء الحبيب الخليفة الراشد الملهم حبيب النبي محمد حبيب الله عز وجل حبيبنا اهل السنة والجماعة عمر
ابن الخطاب قال يا نبي الله لو فعلت قل الظالمين نروح ما نقدر نصل لتبوك اذا ذبحنا نحرنا. ان ابلنا هنا ما يبقى عندنا اي شيء نبي ننقطع الطريق نبي ننقطع في الطريق
لكن مرهم يجمعوا ازواجهم اللي معه اي شاي ولو قليل يجمعوها مع بعض. وطبعا هذا طبعي معروف وكان الاشعريون اصحاب ابي موسى الاشعري من اليمن لما جاءوا من اليمن الاشعريين لما جاءوا من اليمن يكون او لاحظ النبي عليه
ملاحظات منها انه كان يعرف بيوت الاشعريين بالليل لما يسمعه من كتاب الله يتلونه في بيوتهم اذا مر بالليل عرف ان هذه البيوت يعرف ان لقراءات كثرة ما يتلون من كتاب الله بالليل
وكان اذا فنيت الازواج عندهم جمعوا ما عندهم كلهم قعدوا عليه ياكلونه ما ياكل واحد لحاله اذا فنيت ازواج القوم اللي عنده شيء يجيبه القليل القليل قليل وياكلونه ويبارك الله فيك. فلما قال يا نبي الله لو امرت
لو امرت فجمعت ما معهم من زاد معنى الحديث في مسلم ما معهم من زاد ثم دعوت الله لهم بالبركة لعل الله يجعل ذلك الله يجعل البركة في طعامهم فقال نعم افعل
ثم دعا بازواجهم امر القوم ان يأتوا بازواجهم يقول في الحديث لمسلم فالرجل يجيء بيكفن من الذرة بيكفي ذرة يعني ما هو اليدين منذ احب حقنا لا ما هو عفنة كف واحد. نصف الحفنة من كف ويأتي الرجل بكف من تمر
ويأتي الاخر بكثرة فامر النبي فجيء بنطع النطع الثماط من الجلد دخان الزمان في بعض الامراء في العصور القديمة من الف سنة وحولها. من الظلمة طبعا. اذا جه يقتلوني رجل عشان يتفرج عليه الناس يحط له اه سمات بساط من الجلد عشان يصير جسمه ودمه عليه ويذبحه قدام الناس
وبعض الناس يسميه نطع وبعدين بنقطع يعني بكسر النون وفتح النون واحيانا الطاء ساكنة واحيانا هذه لغتي. وهو البساط من الجلد اذا كان البساط من الخصم لا يسمى نقل انما اذا ولكن من الثياب ما يسمى نقص. ما يسمى نقد اذا كان البساط بساط من الجلد. البساط من الجلد. فجيء فبسطه النبي. بص
فجيء بالازواق اللي هي كفة كف ذرة وكف تمر وكسرة كل واحد على قد ما حطوها ودعا النبي عليها بالبركة ثم نادى المنادي يا من له وعاء يأتي بوعائه ليأخذ زاده
فجاء كل من في الجيش باوعيته واخذوا يغرفون من فوق ولا ينقص النطق يغرفون في صحيح مسلم الحديث اوعى تزخرف اللي بيقولوا عليه يجمعون يأخذون حتى ملئت جميع الاواني جميع اوعية الجيش
امتلأ فعندما انتهت وبقيت فضله يعني بقي من الطعام فضله قال النبي اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله يقول لي النبي محمد اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير
الا لم يحجب عن الجنة يعني تفتح له الجنة ابوابها يدخل من اي باب من اي ابوابها لا تحجب عنه الجنة بحال