على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الى جميع الحاضرين قال المؤلف والمستمعين يشمل من يسمع الان يسمع لاحقا احسن الله اليك قال المؤلف رحمنا الله واياه في في تتمة ترجمة ابو عمرو بن العلاء
فقال وكان قليل الحديث جدا بحرا في كلام العرب صدوقا رأسا في القرآن وكان عيسى وكان قليل الحديث وكان قليل الحديث جدا بحرا في كلام العرب صدوقا رأسا في القرآن
يعني من ائمة اللغة والقراءة واذكر اني في في احد الدروس الذهبي رحمه الله تعالى ذكر انه كان اذا جالس العامة يعني مراد بذلك وامر العناء. كان اذا جلس العامة
يتكلم معهم بلسانهم يعني وهذا من الفقه رحمه الله لان التبخم معهم في لغتهم وفي لهجتهم هو المطلب لكن لو تكلم معهم وصحح اخطاءهم لهجاتهم قد ما ولا يكون كبار السن داخل
هذا قلب مقفع البلاغة اذا سمع العامي ظن انه لا يحسن الا هي احسن الله اليك. قرأ عليه خلق كثير منهم يحيى بن مبارك اليزيدي وعبد الوارث التنوري وشجاع البلخي
ابن المبارك وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف انا اخونا عبد الوهاب والله عندي شيخ بدون شكل ابوه اسمه عطاء نعم صحيح وعبيد ابن عقيل الهلالي ويونس بن حبيب النحوي وابو زيد الانصاري النحوي
واحمد بن موسى اللؤلؤي وخارجة بن مصعب السرخسي وعصمة بن عروة الفقيمي شيخ محمد بن يحيى القطعي القطعي لا عين وعبدالله وعبدالله ابن داود القريبي واخذ عنه عندك مشكور الخاء عليها فتحة يا شيخ
نعم نعم واخذ عنه الحروف الحروف واللغات وغير وغير ذلك اذا كان هؤلاء هو قرأ عليهم ولا قرأ عليه سابقين الشيطان كلهم ائمة اذا كان هؤلاء طلابه رحمه الله فما تكون منزلته. نعم يا شيخ
واخذ عنه الحروف الحروف واللغات وغير ذلك ابو عبيدة والاصمعي وشبابه بن سوار ويعلى بن عبيد والعباس بن الفضل الانصاري ومعاذ دين معاذ وسلام ابو المنذر وعلي بن نصر الجهظمي
ومحبوب للحسن ومعاذ بن مسلم النحوي وهارون بن موسى وطائفة قال قال الاهوازي روى عنه القراءة عبد الوالد واليزيدي ثم سرد خمسة ثم سرد خمسة وسبعين انسانا الله اكبر الله اكبر
الله اكبر قبلهم القرآن قال ابو قالوا قال ابو عمر الداني يقال انه ولد بمكة في سنة ثمان وستين ونشأ بالبصرة وكان موته بالكوفة واليه انتهت الامامة في القراءة بالبصرة
الله اكبر قال ابو علي الاهوازي حدثنا قال حدثنا عبد الله بن محمد بن هاشم الزعفراني قال حدثنا روح بن عبد المؤمن قال سمعت يعقوب هل سمعت يعقوب الحضرمي يقول
كان ابو عمرو بن العلاء قد اخذ القراءة عن ابي العالية الرئة الرياحي والحسن البصري ويحيى بن يعمر ونصر بن عاصم وغيرهم اين انتم؟ ثم انه يطلع بعد ثم انه يطلع بعد بعد ذلك الى قراءة اهل الحجاز
والله شف غير مشغولة يتطلع يا شيخ احسن عليك والله اعلم. والله اعلم ثم انه يطلع لعلها احد الاخوان اللي سمعنا ثم ثم انه يطلع بعد بعد ذلك الى قراءة اهل الحجاز
فقرأ على مجاهد وجماعة قال الاصمعي سمعت ابا عمرو يقول كنت رأسا والحسن البصري حي كنت رأسا نعم نعم قال اليزيدي نعم كان ابو عمرو قد عرف القراءات فقرأ من كل قراءة باحسنها
سلطان كنت وراثة ما فيها عندك حاشية احسن الله اليك التقدم في العلم هو التقدم في السن وارد انه كان كبير والعلم عند الله نعم يا شيخ اللي يعثر على الاخوان من الاخوان على كنت قد يكون رؤس في العلم يعلم
كان صغيرا نعم قال اليزيدي كان ابو عمرو قد عرف القراءات بقرة من كل قراءة باحسنها وبما تختار العرب ما بلغه من لغة وبما بلغه من لغة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. تصديق وجاء تصديقه في كتاب الله عز وجل
اليزيدي عن ابي عمرو قال سنة سعيد بن جبير قراءتي فقال الزم قراءتك هذه فقال الزم قراءتك هذه نعم. الزم قراءتك قراءتك هذه اخبرنا ابو المحاسن ابن ابي الحرم اخبرنا ابو المحاسن
ابن ابي الحرم وابو علي بن خلال قال انباءنا جعفر بن علي قال ابو الطاهر السلفي قال انباءنا عبد الرحمن بن حمد قال عبد الرحمن بن حمد حمده نعم قال ان بان عبد الرحمن بن حمد قال حمد
لكن حمد حمد الخطابي نعم نعم نعم احسن الله اليكم قال انبأنا احمد بن بن الحسين الدينوري قال الصلاة على الحسين انبانا احمد بن الحسين الدين قال قرأت على الحسين بن
محمد بن حبش قال قرأت على موسى بن جرير الرقي قال. نعم. حدثني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني. قال نعم. قلت لاحمد بن حنبل اي القراءات تختار لي قال قراءة ابي عمرو بن العلاء
لغة قريش والفصحاء من الصحابة وبه هذا يسأل الامام احمد حنبل قال حدثني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال قلت لاحمد بن حنبل القراءات تختار لي قال قراءة ابي عمرو بالعلاء لغة قريش والفصحاء من الصحابة
نعم وبه الى الرقي حدثنا ابو شعيب السوسي حدثنا ابو محمد اليزيدي عن ابي عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كيف لا يكون له؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم
اي غلة وقد وقد كان له ان يقتل قال تعالى ويقتلون الانبياء ولكن ولكن المنافقين اتهموا اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم في شيء فقد فانزل الله تعالى وما كان لنبي ان يغل. يعني ان يخون
كله هنا قال يغل يعني يخون يعني ان يخون اخبرنا اسماعيل بن عبدالرحمن اثر بن عباس وش قال ما كان الناس احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال
كيف لا يكون له؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان يغل وقد كان له ان يقتل. قال تعالى ويقتلون الانبياء ولكن المنافقين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم في شيء فقد فانزل الله تعالى وما كان لنبينا ان يغل. يعني
ان يخون بل بل حتى الايماء بالعين لما قال بعض الصحابة ما بين تقدمت عندنا والخيانة مذمومة المسلمين فكيف بالمسلمين؟ فكيف باهل العلم؟ فكيف برأس اهل العلم؟ صلى الله عليه وسلم. نعم يا شيخ
اخبرنا اسماعيل ابن عبدالرحمن سنة ثلاث وتسعين قال انبأنا عبد الله بن احمد الفقيه سنة عشرين وستمائة قال انباءنا محمد بن عبد الباقي قال انباءنا علي بن بن ايوب قال انباءنا الحسن بن احمد
قال انبأنا ابو سهل القطان حدثنا عبد الله بن روح قال حدثنا شبابه قال حدثنا ابو عمرو بالعلاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال من حلف
فقال من حلف فقال ان شاء الله فلا حنت عليه فهذا من اعلى ما يقع لنا رواية رواية ابي عمر ايراد المشيئة بعد الحلف انه لا يلزم الحلف لا كفارة فيه
اخبرنا احمد من هبة الله عن زينب بنت الشعري قالت انباءنا ابو بكر ابن جامع الفارسي قال انباءنا ابو صالح المؤذن قال حدثنا ابو طاهر محمد بن احمد الرازي بها. قال انبأنا ابو بكر محمد بن محمد المقرئ قال ذكر احمد بن موسى بن
شاهد عن ابيه قال كان ابو عمر بن العلاء لا يؤم فاضطر يوما حتى قدم الى الصلاة فقال للناس استووا وغشي عليه فما زال الدم يخرج من حلقه. فقيل له في ذلك؟ فقال نعم
لما قلت لكم استووا وقع بقلبي من الله خاطر كانه يقول عبدي هل استويت لي طرفة عين؟ حتى تقول لخلقي استووا الله اكبر سلطان بنزل هذا الاثر الخبر في موقع
نعم وقد روى ابو عمرو ايضا عدة من اقرانه داوود من ابي هند ورؤبة بالعجاج وابن ابي ليلى القاضي ومعا بمحمد الصادق ويونس بن بن عبيد وهشام بن عروة وحدث ايضا عن ابي رجاء العطاردي ومجاهد والحسن ومحمد وابن المنكدر والزهري
وتنزل الى الرواية عن من هو اصغر منه كنحشم بن سعيد وصخر بن جويرية روى عنه ايضا ابو عمرو الشيباني اسحاق بن مرار وحماد بن زيد وابو اسامة وشعبة وعفان بن سيار الجرجاني
وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان ووكيع ويحيى بن حفص الاسدي الرازي وعدة قال ابو حاتم سئل يحيى بن معين عن ابي عمرو بن العلاء واخيه ابي سفيان. فقال ليس بهما بأس
وقال زهير بن حرب كان ابو عمرو لا بأس به. ولكنه لم يحفظ قال الاصمعي قال ابو عمرو نظرت في هذا العلم قبل نظرت في هذا العلم قبل ان اختتم
قال ابو عمرو الشيباني ما رأينا مثل ابي عمرو بالعلاء عن الاصمعي قال والله عندي اشياء غير مشكولة في احدهم محمد بن يونس الكديمي المتهم فيما اذكر مضاعف. نعم يا شيخ
الاكاديمي عن الاصمعي قال انا لا ادري هل هو كديمي او الكديمي؟ الله اعلم. لك اذكر ان هناك شخص مجروح جرح شديد اسمه محمد ابن يونس الكديمي او الكديمي. نعم يا شيخ
الاكاديمي عن الاصمعي قال مرض ابو عمرو فاتى اصحابه سوى رجل سوى رجل منهم ثم جاءه بعد فقال اريد اسامرك الليلة. فقال انت معافى وانا مبتلى. والعافية لا تدعك تسحر
والبلاء لا يدعني انام والله اسأل الله اكبر. نعم. والله اسأل ان يسوق الى اهل العافية الشكر والى اهل البلاء الاجر الله اكبر وش الكلام الذهب هذا رحمهم الله نعم يا شيخنا
ابو العيناء عن الاصمعي عن ابي هذا كم باقي في الترجمة يا سلطان والله باقي تقريبا اربعة اوجه تقريبا. اربعة اوجه. خلها خلها خلها خلني استمتع من عند اه قبل ابي عينان
وما كان نبي ان ان يغل قرأه بعضهم يغل اذا كان يقتل فان او لا يقيد وقال اخرون مراد ان كما افادني احد الاخوة بجانب الشيخ صالح ان بعث طلائع
هلا في الغزو وقسم الحاضرين ولم يخف للطلائع عوتب في هذا كما تقول بعض الروايات في هذا انه قطع او ما اعطاهم وكان الاولى ان يعطيهم وهذا من حكمة الله تعالى في نسيان النبي عليه السلام لتكون آآ توجيها لامتك ذلك
على كل حال هذا الاثر قبل قليل عن الاستواء في الصلاة يؤخذ على العجيب من قبل بين العشائيين كان احد المشايخ نتكلم تضيفا عنده كان يقول لي من تفريغ كثير من الائمة انهم لا يبالون بتسوية الصفوف
معانا لها ارتباطا تآلف القلوب مقابل عدم تسويتها من اسباب تنافر القلوب التي سونا صفوفكم ولو يخالف ان الله بين قلوبهم وكان عمر رضي الله عنه يقيم رجالا لتسوية الصفوف
قبل قليل ينبغي للانسان ان يسوي الصفوف اذا كان اماما وان يسوي ايضا اموره من حيث الاخلاص والاتباع في مع ربه عز وجل تسوق تسوق ان تذكر الا امرا الاثرين الاثر في الصلاة والاخر اللي كان
بين الذي اراد ان يزور الذي كان معافى رحمه الله العافية تمنع السهر والبلاء الى اخره. نعم في احد من الاخوان عنده شيخ احصل اليك بالنسبة اللي هو سقوطه او كذا
لا يحمل على المبالغة سقوطها على وخرها مغشيا عليه اولا صحة الرواية هذا شيء فان صحت الرواية كما قال ابن تيمية عن مثل هؤلاء يعني ضعف الواردات حبك كانت تدعي واشياء
اكثر قوة قلوبهم ويقينهم ليس هذا باب التزكية ضعف التحمل ولا تمر على الصحابة اشياء اعظم من هذا كان لكن ضعف الوقت قوة الوالد او ضعف المكان تقدم لنا جميعا
مكان من بعض قري عليه الاية صعق وغشي وسقط الصحة هذا ما يدل على تزكية وعلى صحة العمل او على الصحابة كانت اعظم قارية ومع ذلك ما كيف وهكذا. نعم يخشعون
بعضهم قد يعني تحب كما قال عمرو ميمون صليت خلف عمر الفجر فقرأت سورة يوسف فلما بلغ قوله تعالى انما شكوبتي وحزني الله قال نشيجه لكن الغشيان والصراخ هذا يعني
في حقيقة يعني النظر قد يقال بعد عن هذه السنة. يعني الانسان ان يغلب نفسه النفس سبحان الله العظيم تبكي وكما قال بعضهم استحضار البكاء سهل من خشية يختلف عن البكاء
بارك الله في الجميع. شكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله ابشر الان السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته